地理中的樹緣是什麼

⑴ 木榆樹的學名是什麼

可能是榆樹吧。
別名：白榆、家榆、榆錢、春榆、粘榔樹家榆、白榆等。
【形態特徵】落葉喬木，高達25米。樹干直立,枝多開展,樹冠近球形或卵圓形。樹皮深灰色，粗糙，不規則縱裂。單葉互生，卵狀橢圓形至橢圓狀披針形，緣多重鋸齒。花兩性，早春先葉開花或花葉同放，紫褐色，聚傘花序簇生。翅果近圓形，頂端有凹缺。花期3～4月；果熟期4～5月。
【地理分布】產於我國東北、華北、西北、華東等地區。本地區有自然分布。過去農村綠化應用較多，城市內一般用於庭園、工廠綠化。近年來，基本不用於綠化造林，且自然種質資源受到嚴重破壞，數量銳減。
【生態習性】陽性樹種，喜光，耐旱，耐寒，耐瘠薄，不擇土壤，適應性很強。根系發達，抗風力、保土力強。萌芽力強，耐修剪。生長快，壽命長。不耐水濕。具抗污染性，葉面滯塵能力強。
【來源】榆科榆屬植物榆Ulmus pumila L.，以果實（榆錢）、樹皮、葉、根入葯。榆錢，春季未出葉前，採摘未成熟的翅果，去雜質曬干。樹皮，剝下樹皮曬干，或夏秋剝下樹皮，去粗皮，曬干或鮮用。葉，夏秋採摘，曬干或鮮用。根皮秋季採收。
【性味歸經】
榆錢：微辛，平。
皮、葉：甘，平。
【功能主治】
榆錢：安神健脾。用於神經衰弱，失眠，食慾不振，白帶。
皮、葉：安神，利小便。用於神經衰弱，失眠，體虛浮腫。內皮：外用治骨折，外傷出血。
【用法用量】榆錢：1～3錢；皮、葉3～5錢。接骨以內皮酒調包敷患處，止血用內皮研粉撒布患處。
【備注】（1）同屬下列植物，在不同地區均供葯用。榔榆（蚊榔樹、雞瘤、小葉榆、秋榆）Ulmus parvifolia Jacq.；紅榔木（毛白榆、棉榔樹）Ulmus pumila L. var. pilosa Rehd.；滇榆（常綠榆、披針葉榆）Ulmus lanceaefolia Roxb.。
【摘錄】《全國中草葯匯編》
【病蟲害】蟲害主要有榆紫金花蟲、榆天社蛾、榆毒蛾、黑絨金龜子等。
【綠化用途】榆樹是良好的行道樹、庭蔭樹、工廠綠化、營造防護林和四旁綠化樹種，唯病蟲害較多。木材直，供房屋、傢具、農具等用；果、樹皮和葉入葯，能安神，治神經衰弱、失眠；嫩果和幼葉食用或作飼料；樹皮可作蠅索；也是抗有毒氣體(二氧化碳及氯氣)較強的樹種。 植物體含beta-固淄醇、植物醇，豆淄醇等多種淄醇類及鞣質，樹膠，脂肪油。播種繁殖，成熟果實隨采隨播。
【特性及歷史】榆木，素有「榆木疙瘩」之稱，言其不開竅，難解難伐之謂。其實，用現在的目光來看，老榆木更象一個善解風情的「市場」老手，不管是王榭堂前，還是百姓後院，都見它的瀟瀟佇立的身影，豪放爽朗的笑聲，點綴裝飾的才情。雅俗共賞的老榆木，以自己堅韌的品性，厚重的性格，通達理順的胸懷，占據著市場巨大的份額，贏得了眾人一致的好評和贊賞！
榆木，榆科，榆屬，主產溫帶，落葉喬木，樹高大，遍及北方各地，尤其黃河流域，隨處可見。榆木木性堅韌，紋理通達清晰，硬度與強度適中，一般透雕浮雕均能適應，刨面光滑，弦面花紋美麗，有「雞翅木」的花紋，可供傢具、裝修等用，榆木經烘乾、整形、雕磨髹漆、可製作精美的雕漆工藝品。在北方的傢具市場隨處可見。
榆木與南方產的櫸木有「北榆南櫸」之稱。且材幅寬大，質地溫存優良；變形率小，雕刻紋飾多以粗獷為主。是木中的偉男，大丈夫。
榆木有黃榆和紫榆之分。黃榆多見，木料新剖開時呈淡黃，隨年代久遠顏色逐步加深；而紫榆天生黑紫，色重者近似老紅木的顏色。所以，北方傢具以榆木為最大宗，有擦蠟做，也有擦漆做。榆木與其它材質共生，山西、山東、河北、河南等古傢具大省隨時可見榆木傢具的蹤跡。榆木傢具製作年代跨度也大，從明早期至清晚期從未停止生產，其演變過程、地域特點都非常清晰。早期的榆木傢具以供奉傢具為主，比如供桌供案，形制古拙，多陳設在寺廟、家祠等處，因而才能保留至今。有一榆木雕制的木盆，無漆無飾，經長久撫摸和空氣氧化，包漿油亮奪目，木紋蒼老遒勁。百年遺物，完整無缺，撫之心動如酥。彷彿撫摸歲月滄桑的容顏。

⑵ 請簡述什麼是血緣、地緣、業緣關系

人的社會關系可以分為血緣關系、地緣關系和業緣關系。
血緣，即直系和旁系血緣構成的宗族關系。其包括父母子女關系、祖父母孫子（女）關系、堂兄關系、表兄關系、叔侄關系、甥姨關系、甥舅關系等。它是人先天的與生俱來的關系，在人類社會產生之初就已存在，是最早形成的一種社會關系。馬克思說「家庭起初是唯一的社會關系。」血緣是親情的內里核心。
地緣，即以共同或相近地理空間（環境）引發的特殊親近關系，如同鄉關系和鄰居關系等。地緣是血緣與姻緣意識於人和物的泛化。
業緣，即以曾經存在或正存在的職業、事業等原因引發的經常交往而產生的特殊親近關系，如師生關系、同窗關系、同事關系、戰友關系、買賣關系、消費關系、階級關系和事業關系等。業緣是血緣意識、姻緣意識和地緣意識的泛化。

⑶ 本源是什麼

人類對一切科學、物質不斷的研究，到今日已經進入所謂太空時代。從這一方面看，確是絕頂的表現了「人」的才智與聰明。所以說「人為萬物之靈」。人有思想，借著才智聰明，能知曉萬物、創作及發現，發明一切事理、物理。舉凡天文地理、各類生物、非生物的特性和現象，人都可以研究得清清楚楚、明明白白。但在另一方面，對「人」本身的一些問題，人卻不了解不明白。譬如說，人從哪裡來？往哪裡去？人活著到底為什麼？人的本性如何？人有靈魂嗎？……這些問題你曾否想過？格蘭斯頓說：「人生兩件大事，在於研究人和了解人。」蘇格拉底說：「人最難認識人自己。」這些問題的確在過去困惑了許多哲學家，現在也困惑著我們。許多當代的哲學家，都不信人真能認識自己。

「己」生於天地之間，往來於眾生之中，有時反抗，有時和諧，有時妥協。無論對人、對事、對物、對自然，因時間不同，空間不同，對象不同，往往變單純為復雜。「己」原只一個，但由於身分、地位、責任、義務、利害、得失種種關系，乃變為真己、幻己、正面的己、背面的己、側面的己……許多個己。「己」已成了萬花筒，不僅讓人眼花繚亂，連自己也昏頭脹腦，失去了人的真。難怪哲人以「認識自己」為人生大事。當一個人被自己攪昏了頭時，怎能認識人、了解人呢？

人是什麼？莎土比亞說：「人不過是一根蘆葦；自然界的弱草，但他是一根會思想的弱草而已。」今天世界面臨一個人類學上的難題，人是什麼？什麼是人生存的目的？一個美國新聞記者，訪問參加暴動的學生，間他們為什麼要暴動？他們回答：「我們不知道干嗎要活著？我們活得沒有意義。」於多年前，美國洛杉機和三藩市二城，為來自全國各地的「嬉皮士」所淹沒。他們多數來自中上家庭，教育程度在高中大學之間，其首腦人物包括哈佛大學的名教授在內。他們大多數不穿鞋子，男女都披頭散發，僅三藩市一地就聚集了廿萬以上的「嬉皮士」。他們沒有目標、沒有方向，有時躺在樹下，兩眼望天，半天不動，別人不知道他們在想什麼？他們覺得人生沒有意義，前途沒有目標。這無異對現代文明和現實主義是一個莫大的諷刺！同時在遠隔大西洋對岸，世界著名學府之一的牛津大學，正有近五百名的大學生在吸食毒品，用以麻醉自己。

大文學家馬克吐溫說：「在我們生下來的時候，我們因為來到這個全是傻瓜的廣大舞台上，因此禁不住哭了。」這是時代的寫真，也是人極端苦悶、頹廢之因吧！尼采說：「一個人若知道活著為什麼，便能忍受一切而活。」托爾斯泰在晚年差點自殺，因為他找不到人生的意義。他說：「如果我找不到人生的意義，我就沒有活的必要。」

何為人生的意義與目的呢？惟有當人找到人生的源頭，才找到意義和目的。聖哲奧古斯丁說：「你（神）為你創造了人，人的心從未得著平安，直到人在你裡面才會平安。」神造人是照他的形像造的，為了人可以與神有往來。神是人生的源頭，這個「人」如果沒有神，則感到痛苦、空虛、混亂、苦惱、生活無意義。惟有讓神作中心，人生的意義才能蓬勃，內心才有力量、平安和滿足。哲學家巴斯噶說：「沒有耶穌基督，我不知道生活是什麼，死亡是什麼，也不認識神和我自己；有了耶穌，我便能認識這一切。」

筆者寫此書為讀者們提供了一些關於「人」的究竟，願讀者們讀後能找到「人」是什麼？人生的意義與目的為何？不要等到像大哲學家培根所說：「我們不知道誕生在這個世界上有什麼目的，直到彌留之際才感到，是一件多麼大的憾事！」耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父（神）那裡去。」

祈望讀者們看完此書之後，能信靠耶穌，借著他與人生的本源相通，則人生的意義、目的，與對「人」氣的了解就自然蘊藏其中了。

http://www.jonahome.net/files/rsdzy/rsdzy00.htm

⑷ 有誰知道這是什麼樹嗎

欒樹

--園林常見樹種，能長得很高大

⑸ 這是什麼樹木

這好像是合歡樹。
合歡（Albizia julibrissin Durazz.），又名絨花樹，馬纓花。落葉喬木，夏季開花，頭狀花序，合瓣花冠，雄蕊多條，淡紅色。莢果條形，扁平，不裂。高4-15米。樹冠開展；小枝有稜角，嫩枝、花序和葉軸被絨毛或短柔毛。托葉線狀披針形；頭狀花序於枝頂排成圓錐花序；花粉紅色；花萼管狀，花期6-7月；果期8-10月。
喜光，耐乾燥瘠薄。木材紅褐色，紋理直，結構細，乾燥時易裂，可制傢具、枕木等。樹皮可提制栲膠。原產中國、日本、韓國、朝鮮。為威海市市樹。

形態特徵

合歡，落葉喬木，高可達16m。樹干灰黑色；嫩枝、花序和葉軸被絨毛或短柔毛。
托葉線狀披針形，較小葉小，早落；二回羽狀復葉，互生；總葉柄長3-5cm，總花柄近基部及最頂1對羽片著生處各有一枚腺體；羽片4-12對，栽培的有時達20對；小葉10-30對，線形至長圓形，長6-12mm，寬1-4mm，向上偏斜，先端有小尖頭，有緣毛，有時在下面或僅中脈上有短柔毛；中脈緊靠上邊緣。
頭狀花序在枝頂排成圓錐大辯論花序；花粉紅色；花萼管狀，長3mm；花冠長8mm，裂片三角形，長1.5mm，花萼、花冠外均被短柔毛；雄蕊多數，基部合生，花絲細長；子房上位，花柱幾與花絲等長，柱頭圓柱形。
莢果帶狀，長9-15cm，寬1.5-2.5cm，嫩莢有柔毛，老莢無毛。花期6-7月；果期8-10月。 [2]
生長習性
生於山坡或栽培。 [3] 合歡喜溫暖濕潤和陽光充足環境，對氣候和土壤適應性強，宜在排水良好、肥沃土壤生長，但也耐瘠薄土壤和乾旱氣候，但不耐水澇。生長迅速。
性喜光，喜溫暖，耐寒、耐旱、耐土壤瘠薄及輕度鹽鹼，對二氧化硫、氯化氫等有害氣體有較強的抗性。 [4]
地理分布
分布於華東、華南、西南，以中國黃河流域至珠江流域各地，如遼寧、河北、河南、陝西等省 [2] 。朝鮮、日本、越南、泰國、緬甸、印度、伊朗、非洲東部及美洲南部，中亞至東亞均有分布 [1] 。
詩詞歌賦
念奴嬌•合歡花
三春過了，看庭西兩樹，參差花影。妙手仙姝織錦綉，細品恍惚如夢。脈脈抽丹，纖纖鋪翠，風韻由天定。堪稱英秀，為何嘗遍清冷。 最愛朵朵團團，葉間枝上，曳曳因風動。縷縷朝隨紅日展，燃盡朱顏誰省。可嘆風流，終成憔悴，無限凄涼境。有情明月，夜闌還照香徑。 [7]
題合歡
李頎
開花復卷葉，艷眼又驚心。蝶繞西枝露，風披東干陰。黃衫漂細蕊，時拂女郎砧。 [7]
溫庭筠
菩薩蠻
雨晴夜合玲瓏日，萬枝香裊紅絲拂。閑夢憶金堂，
滿庭萱草長。 綉簾垂簏簌，眉黛遠山綠。
春水渡溪橋，憑欄魂欲消。
古人用夜合歡贈人，謂可以消怨和好。 [7]
散文
浮生拾慧---合歡 （黃廷法 文） [8]
市樹名稱
1993年5月經威海市人大常委會確定，威海市市樹為合歡。
民間傳說
1、合歡是一種惹人喜歡的植物，它有很多別名，其中「愛情樹」的別名還有著動人的傳說。話說古時泰山腳下有個村子，村裡有位何員外。何員外晚年生得一女，取名歡喜。這姑娘生得聰明美貌，何員外夫妻倆視如掌上明珠。歡喜18歲那年清明節到南山燒香，回來得了一種難治的病，精神恍惚，茶飯不思，一天天瘦下去，請了許多名醫，吃了很多葯，都不見效。因此，何員外貼出告示，重金酬謝能夠醫治小姐疾病者。西庄有一位秀才雖窮，卻長得眉清目秀，天資聰慧，除了文才過人，還精通醫道。苦於無錢進京趕考。看到告示，秀才便揭榜進門。見到小姐，秀才即全然知曉病情，原來那日小姐南山燒香，與秀才邂逅，喜歡上他了，回家後日夜相思，此番見到秀才，病就好了一大半。於是，在診脈後秀才說：「這位小姐是因心思不遂，憂思成疾，情志郁結所致。」又說南山上有一棵樹，人稱「有情樹」，羽狀復葉，片片相對，而且晝開夜合，其花如絲，清香撲鼻，可以清心解郁，定志安神，煎水飲服，可治小姐疾病。聽了秀才的話，員外隨即派人和秀才一起前往南山採集此花。按照秀才所講方法，小姐服用後，不久痊癒，因此對秀才更生好感。在小姐的資助下，秀才進京趕考，考中狀元，又贏得小姐芳心，金榜題名之時，即為洞房花燭之夜。後來，人們便把這種「有情樹」叫作合歡樹，這花也就叫合歡花了。

⑹ 大樹的年輪代表什麼

簡單的說：大樹的年輪代表大樹的年齡,年齡越多就代表樹齡越大 具體地說：年輪（annual ring）亦稱生長層或生長輪。木本植物莖橫切面上的同心圓輪紋。通常每年形成一輪，故名。每一輪代表一年內所形成的次生木質部，包括當年的早材和晚材。因形成層活動隨季節更替而表現出有節奏的變化，故一年之中由維管形成層活動所增生的木質部亦顯現出結構上的差異。以生長在有寒暖季節交替的溫帶和亞熱帶，或有干濕季之分的熱帶的喬木和灌木最為明顯。在春夏季，形成層活動旺盛，所形成的細胞徑大、壁薄、因而所形成的次生木質部色淡而寬厚，結構疏鬆，稱早材或春材；在夏末及秋季或乾旱季節，形成層活動減弱，所產生的細胞徑小、壁厚，因而所形成的次生木質部色深而狹窄，結構緻密，稱晚材或秋材。當年形成的早材和晚材逐漸過渡，共同組成一個年輪。當年的晚材和次年的早材之間，界限分明，出現輪紋，稱年輪線。多年的年輪線在橫切面上形成了若干同心輪紋，使木材的橫切面上顯現出年輪。在生產和科研中，根據樹干基部的年輪數，可推斷樹木的年齡。有些植物（如柑桔屬）一年之內不只形成一個年輪，這樣的年輪，每一個不代表一年的生長量，故稱假年輪。在蟲害、氣候異常等特殊情況下，樹木的莖內也可能形成假年輪。 年輪氣候學（dendroclimatology） 年輪氣候學是根據樹木年輪的變化推論過去氣候的一門學科。 除熱帶外，氣候有明顯年變化的地區，樹木一般每年形成一個生長輪，即年輪。年輪寬度和氣候條件有十分密切的關系。在溫暖濕潤的年份，樹木生長快，年輪寬度大；在寒冷乾旱的年份，樹木生長慢，年輪寬度小。因此測定樹木年輪寬度的差異，可以獲得過去氣候變化的信息，推論出某些氣候要素的變化狀況，彌補歷史氣候資料的不足。除了年輪寬度外，氣候還與植物組織結構有密切關系，也可作為推論過去氣候的依據。 20世紀初，美國道格拉斯最早論證了大約500年之久的年輪寬度變化和實際降水量之間的關系，並在30年代創建了專門研究樹木年輪的實驗室。此後，許多年輪氣候學家對年輪形成的生理過程與氣候的關系作了深入剖析，對樣本樹種的選擇和年輪序列的統計分析等有了新的認識，逐步建立了年輪氣候學的基本原理和分析方法。 在選取樣本時，必須選擇生長條件最受某氣候要素(溫度或降水)限制的樹木。例如生長在高緯度或高寒山區森林接近消失處(上界)的樹木，由於受到熱資源不足的限制，常能很好地反映出冷暖的變化；乾旱、半乾旱地區，由森林向草原或荒漠過渡的林緣樹木，則由於受到雨量不足的限制，常能反映干濕的變化。在實際應用中，常在同一地點選取許多重復的樣本，互相對比，確定年份，以消除非氣候因子的影響。 此外，對年輪寬度變化還應進行必要的生長量等方面的訂正，並用已有的各項資料檢驗，才能得到真正表徵氣候變化的年輪指數序列。這種序列可以反映大尺度的氣候變化。如：美國拉馬奇在加利福尼亞惠特尼山樹線上界附近所取的年輪序列，和歐洲氣溫變化趨勢是一致的。70年代初，美國弗里茨還根據年輪寬度變化和氣壓距平場的關系，繪制出1700年以來北半球西半部每十年平均的環流圖。 中國自20世紀30年代開始研究年輪氣候學，得知華北和西北廣大地區的年輪寬度變異，可以作為分析歷史時期氣候變化的資料，尤其是用它表徵降水變化方面，很有價值。70年代後半期，北方的許多省和青藏高原等地，都廣泛開展了這項工作，得到許多表徵溫度或降水的長達數百年的序列，對現代小冰期(約1430～1850)以來氣候變化的史實，提供了更多的依據。 世界上許多年輪氣候學家正密切配合，深入探討樹木生長受氣候影響的機制和在更大范圍內開展年輪研究的可能性。為從樹木年輪中獲得更多的氣候變化信息，已嘗試對年輪的密度和同位素含量變化進行分析，並已獲得顯著效果。顯然，這種研究將與年輪寬度分析一道，成為年輪氣候學中重要的研究途徑。

⑺ 緣木求魚中緣的意思

「 緣」在這里是沿著、順著的意思，「木」指的是樹木；「緣木求魚」就是沿著樹木爬上樹去找魚。 樹上怎麼會有魚呢？當然沒有啦！所以這個成語就是用來比喻方向、方法錯誤，或違反客觀規律，結果當然無法達到目的。

⑻ 月老姻緣樹是什麼樹

月老姻緣樹是菩提樹。

菩提樹在東方是一種非常神聖的樹木，在佛教的每個寺廟都至少要求種一棵菩提樹，隨著佛教傳入中國，菩提樹也在中國大量分布繁殖。

在中國，菩提樹有著月老的功能，相對於佛教寓意，國人更喜歡將菩提樹當作一種姻緣樹，它的花語是夫妻之愛，白頭到老。

生長習性

菩提樹喜光、喜高溫高濕，25℃時生長迅速，越冬時氣溫要求在12℃左右，不耐霜凍；抗污染能力強，對土壤要求不嚴，但以肥沃、疏鬆的微酸性砂壤土為好。菩提樹幼林在熱帶地區（水分充足的地區）生長迅速。