① 風水學起源於什麼時期鼻祖是何人
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
② 中國民間地理祖師第一代是誰
地理風水行業里都把楊筠松尊崇為祖師。
楊公，名益，字筠松，號叔茂，世人稱救貧先生。生於公元834年，卒於公元904年。楊公是個遺腹子，生父名汕都，江西廬陵（今江西吉水縣）人，母親何氏。生父病逝後，母親為生計所迫，改嫁給了一個從事金銀珠寶販賣的廣東竇州（今信宜縣）人楊粲都。少年的楊筠松勤奮好學，天資聰穎，悟性異常。從小楊筠松就對風水地理產生了濃厚興趣，對風水書籍愛不釋手，潛心攻讀，每遇村人建宅葬墳都要跑去看，用自己在書本上學到的知識進行研習。
公元854年，年方二十的楊筠松上京長安赴考，金榜題名，登科入仕，被封為大唐國師，掌管靈台地理之事。唐僖宗時，官至金紫光祿大夫。
楊公在學術傳承上遵循孔子「有教無類」的思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳的徒弟最少有三個，他們是曾文辿、劉江東、廖金精都是風水世家，在拜楊公之前就有很扎實的功底下和楊公二徒劉江東系下，單就興國三僚，曾文辿、廖瑀師從楊公之後，堪輿之術代代相傳，名家輩出，有歷朝國師24位，明師72位，其中由皇帝直接封為欽天監博士者有36人。
楊公的風水著作可以說是前無古人，後無來者。在楊以前的除郭璞留下《葬書》外，余很少見，就是有，也在上層，民間無法窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、正龍子經》、都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。這些都是千金難買的傳世之寶（其中可能有託名的，無從考證）。
楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍布贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量的玄奧《鉗記》，以待有緣、有福之人。
③ 風水學的地理
風水地理:「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)
我國先民堪輿風水理論總結為「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向），是對人們居住環境的一種科學的高度概括。人們在追求與「地理五訣」達成和諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。
1 龍
「龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......」 （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有「龍」的。此時的「龍」已經轉入地下，是指地下的岩土層，地下岩土層也是有走向的。「莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。」（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，岩層的走向也一樣。我們的成語里也有「來龍去脈」的說法，可見，「龍」是有走向的，「氣」依附於「龍」，走向和「龍脈」一致。「龍」也分吉凶，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為「真龍」，能夠迎氣生氣。凶龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為「老龍」、「死龍」， 迎接到的氣也是不好的凶氣。我們通常都說「青山綠水」，「青」就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為「青山」，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，「青山綠水」變成「窮山惡水」。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，「龍」不能斷，「龍」斷則「氣」斷。以現代科學的角度來看，「龍」斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下岩土層的結實與否，直接關繫到地基承載力的情況。可見，所謂「龍」，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對「龍」的研究其實就是現代科學中地質科學的一部分。
2 「穴」與「明堂」
「穴」 是「氣」隨著「龍」而來所聚集的點，「明堂」才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，「古之地理家，以穴前之地名之曰『明堂』」（《周易陰陽宅》）。它是指「穴」前靠山近水的平坦之處。而「穴」則往往成為城市中比較重要的地點，利於「氣」的集聚。「穴」與「明堂」的關系是「點」與「面」的關系。「穴」起到了一個「控制點」的作用，是明堂的前提。「明堂」的位置也符合西方學者所提出的「邊緣效應」。俗語說：「靠山吃山，靠水吃水。」說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的「中庸之道」的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的「玉帶水」模式，後建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是「明堂」的位置，從而形成一個典型的「聚氣」的模式。從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。 「穴」與「明堂」的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。
④ 什麼叫風水年
點評風水的要求1:
風水案例必須有住宅平面圖，圖一定要標出南北方位。2:圖上必須標明的東西有，大門，廁所，電視機，灶台,空調[包括室外機]的位置，3:在家裡能否看到外面的變壓器，煙筒，電線桿，藝術雕塑，假山等，如能看到，距離大約有多遠。4:你住的是樓房還是平房，如樓房，該樓有幾個單元，你是第幾單元[從東開始數],住幾樓。5:你的住宅的南面，北面，東，西面是否有建築物，地勢哪個方位高，哪個方位低，如南北都是樓房，南北樓和你房子的距離是否一樣，高度是否一樣。
論風水環境對人的影響:「風水」古稱堪輿，其解釋為「藏風聚氣」，「堪」指天道，為陽，「輿」指地道，為陰，即陰陽之道也，古代先哲認為天下萬物充滿著一種合陰合陽之氣，能使這陰氣與陽氣相交並聚合而達到平衡的地方，便是一處風水寶地。[周易]系詞傳曰；「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。」 [黃帝內經]雲；「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地」又雲「地善則苗秀，宅吉則人榮」可見風水之術由來已久，源遠流長。它是先哲們為了更好地生息繁衍而順應自然利用自然的智慧結晶。風水地理學是幾千年來我國勞動人民建築經驗的總結，它的核心內容是「天地人合一」，即人與自然環境和諧統一，是人們對居住環境進行選擇調整的一門學問。它主要是通過研究人和居住環境的關系，指導人們通過時間和空間的合理選擇和調整，創造一個人與環境協調，達到「天人合一」的空間環境，以達到趨利避害，身體健康，事業興旺的目的。他積淀了濃郁的傳統文化氣息，是哲學，美學，倫理學等多元文化的綜合，是一門具有系統性的一門實用學科。從大范圍講，宇宙星體是個大能量場，它的變化時刻在影響著地球上的萬物，科學家曾作過試驗，在日全食的幾分鍾內，物體的重量會發生變化，離地球最近的月球運動也會引起地球上的潮汐和婦女月經來潮等變化，……。而生活在地球上的人類及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的影響和制約，我們平時所居住的房屋，由於物質構造不同，坐山朝向不同，高低層次、內部布局，外部環境，裝修不同而對人的影響也不同。人長期居住在某個特定的建築環境里，必然每時每刻都會不自覺地接受這個環境對他的影響，並在人體能量中不斷積累，經過一段時間就會形成能量的信息導向，從而完全影響甚至改變能量的運動狀態。筆者有一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有嚴重的胃病，整天吃葯，常住醫院，而他一離開新疆到內地，只要火車一過西安，胃病便不葯而愈。當代由於工業的發展，人們的環境保護意識淡薄，大肆破壞生態環境，從風水角度看是破壞了風水，現在有的城市幾乎看不到多少樹木和綠色，大樹的作用在於它濃密的枝葉，在烈日當空時，由於樹底下的溫度較低，會與四周的熱空氣產生冷熱對流作用，激發的冷空氣會使周圍的溫度降低，它和另一個作用是保持水土不流失，樹木起著保護水土和環境的作用，亂砍亂伐惡化了環境，也使水土大量流失，最後則會影響到人類的發展，更會影響到城市的生存。從風水角度看，樹蔭把陽光遮掩，因此它會招來陰氣，每一事物只要陰陽調和便會有生機，如果樹木太少則必陽氣太重陰氣衰死，它所給人們帶來的結果是錢財不聚，亢陽不化，所以如果陰陽平衡，陽中有陰，則會替某城某地或某宅招來錢財，招來生氣。有句古語稱「窮山惡水出刁民」，「窮山」是指形勢惡、寸草不生的不毛之地，「惡水」是指以不正當的途徑賺錢，水在不吉的地方還指不但賺不到錢反而破財，主人窮困。這就是說環境不好的地方，經濟不會發達，人們不會富裕。人們的素質和文化涵養都不會太高。在傳統的觀念里宅與命運有著很密切的關系，俗語雲，一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。認為一個人能否獲取功名富貴除本身命運以外還要看陰陽宅風水是否配合。人生在世所求不外乎平安健康，行運順遂，然而世事多變人們往往無法如願，以風水而論，好的陰陽宅可以使家運昌隆，福蔭子孫。因已生之人是受前輩的風水感應，前輩的風水吉，其人命也吉，前輩的風水不佳，其後代的命運也好不到那裡去。改造風水可以趨吉避凶，調整好的話可以把命中的吉兆放大，把凶兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一個人的命運中有災難，如風水調整好的話，最多不過是破點財或受點傷，生場病 就過去了，萬一風水不好的話，卻及有可能把凶兆放大加重，甚至有破產，殘廢或死亡的悲劇發生，命主陰宅風水好，陽宅風水布局又佳，則吉上加吉，無往不利，縱然命局組合不好也不會一貧如洗。筆者在考察陽宅時發現當前有很多人有一種房子越大越好的心態，這種想法太片面，[宅經]雲；宅有五虛，令人貧耗，宅有五實令人富貴。而五虛的一條就是「宅大人少」，北京故宮可以說是集古代的風水大成，這一點僅從雍正皇帝的卧室和書房就可窺見一斑，其卧室最大也就是12平方米，[因未能細量，粗略估算]在養心齋西面看書休息的房間也就是9平方米，為什麼？因宅大耗氣，真龍天子也是血肉之軀，大房間也照樣耗散他的精氣，這就是為什麼有的人因住的卧室太大而患有難以醫治的慢性病的原因。古代的風水術因客觀條件不同故觀測事物亦相異，有看天星變化與山川的關系，有的看地球磁場與物體形狀，由此而得出不同的理論，演變成不同的派別，各家各派各有所長，大概可分為「形」及「理」兩大部分，堪輿家把住宅稱為陽宅，墳墓稱為陰宅，從前相宅學中分為戶外六事及戶內六事兩大類，戶外六事是：路巷、池井、廁所、牲畜欄、橋梁及社壇廟宇；戶內六事是：宅中門戶、天井、廳堂、房床、櫥、灶及 碓等都是在古代農業社會中影響重大的事物，而今由於社會的發展，戶內戶外六事有些已不適合當今社會，現在主要看四個部分，第一是天運，也就是時間上的不同而成的氣運，二是山川地勢不同所造成的地運，第三是每個人出生年時的不同而造成的人運，再加上每一間不同的屋宇、墳墓於不同的時間建造而成的屋運，這四點結合一起方可決定某處的吉凶，但萬法歸宗，不論古代還是現代的諸種方法手段，實則就是調整陰陽平衡，風水講的砂和水其實就是陰和陽，砂為陽水為陰，需要砂的地方見水，需要水的地方見砂，，則必見禍端。反之則為吉為福，其大無外其小無內，大至一個國家小至一個地域、一個住宅，其理都一樣。筆者曾調整過不少風水，見效的很多，（因涉及個人隱私，以下案例均不寫當事人姓名單位） 例：二000年某人通過朋友找到筆者為其堪宅，到其家一看砂水形勢，我分析該人九九年夏天五月破大財，工作雖是忙忙碌碌，但賺的錢還沒的花的多，該人點頭稱是，其人九九年買一輛大客車運營，當年五月翻車，損失二十多萬元，他遵筆者的方法進行了調整，財運很快好了起來，他講「以前乾的活利潤很少，活還不多，現在活多的干不完，雖然很忙，但利潤很可觀。」某作鋁合金生意的老闆，以前常出車禍，被盜事件連連發生，而且生意不是很好，經我調整後，再沒出車禍及被盜事件，生意現在很紅火。筆者一位朋友稱有機會提升職務，問我又無可能？能成否？我當即講調整風水叫他成之，擇吉日把起陰宅陽宅全部調整，沒幾天傳來好友提升職務的喜訊。政府部門一位科長，因審批某項目不慎，引起官非口舌，鬧得沸沸揚揚，滿城風雨，上級領導稱要將其撤職，該人壓力很大，情緒沮喪，他通過朋友找到筆者對其陽宅進行調整，很快見了效果，沸沸揚揚的輿論界偃旗息鼓，此事不了了之，至今一年多過去了，他還繼續干著科長。
綜上所述，風水是一套催吉避凶的方法，他會令運好的人錦上添花，令運滯的人如得摯友雪中送炭一般。它的作用毋庸置疑是顯而易見的，所謂趨吉包括改善事業運程、改善婚姻運程、改善健康運程，除此之外當然也包括增加財富。當然大富大貴之命是天生的，並非人力所能改變，風水沒法使一個乞丐之命變為大富大貴之命，但在若干程度上卻可以使人命祿有所增加，尤其是遇到經濟困難的時候，風水調整的好往往可以使人渡過難關，即使不是面對經濟難關的人，它也可以使人減少破財的機會，會使之錦上添花，使遇到難關的人渡過難關為其雪中送炭。但好風水須以德而求之，否則就不會有.福人居福地,福地發福人之說,易經雲；「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」易經上還說;「善不積,不足以成名,惡不積不足以滅身,小人以小善為無益,而弗為也,故惡積而不可掩,罪大而不可解，」易經上這些話足以說明改變命運完全於在自己所為。願天下都與人善，多做好事，都得到好風水相助，願人人都順利，人人都富裕。
預測師道德規范
1, 不在任何場合向第三者泄露求測者的任何相關資料.
2, 實事求是,堅守正道,與人為善,加強個人的道德品質修養.不追名逐利.
3. 不論何人求測都要不卑不亢,要規誡勸免,導愚解惑,教人趨吉避凶,竭盡全力而為之.
4. 以下幾種人不測;
1.依仗權勢.不懂禮貌.心不誠.言不恭者,不測.
2.重財輕道,圖謀不正者,不測.
3.酗酒不明者,視預測為兒戲者,不測.
什麼叫風水？如何定位風水的作用?
-------此文為摘錄自中國術數網之南山真人所寫文章
以下觀點只是我本人的觀點，不涉及肯定或是否定任何人的觀點：
很多人說風水是迷信的東西，無非是兩個原因，一是這種人並不了解風水的實質與涵意，把自已搞不明白的東西一概歸納於迷信一類，二是確實是有些人打著風水的恍子蠱惑人心，我認為風水是科學的，我對它的定義就是風水是物質賴以存在環境的組合，研究這種組合的能量在不同時間、不同方位作用於人或事物所產生的結果。主要是研究物質在不同環境組合模式下相互作用力所產生不同結果的一門學問，一塊石頭放在世界上不同的地方它的風化速度會不同，一棵椰子樹在熱帶如我國海南島它就能正常生長結果，而在北方它長都長不活，更談不上結果了，在這里我們明白了椰子樹它本身屬性並沒有變，而改變的只是外部環境，其實這種外部環境所造成的作用就是我們俗稱的風水的作用。選擇好的風水實質上就是選擇出適合物質最佳共存條件下的環境組合，對於生命而言當然就是選擇出適合生命最佳生存環境條件的組合。當然這種組合是多方面的，作用也是在不同的各個領域中。
對於人類來說，自身的進化使得我們具有了高的知慧與思維，所以自謂之高級動物，這個高級動物與其它生命不同之處在於具有高超的智慧思維，一是進化使得它對環境有更高的適應性，二是具有改變小環境的能力，比喻天冷了能使用各種取曖的方法，天熱了通過製冷降溫、能劈山引水、移山填海等。所以相對而言，風水對人類的影響要永遠小於其它生命或物質。
風水對人類的影響到底有多大，這個問題一直是很多風水工作者都難准確定義的問題，流傳的說法很多，比喻說好的風水出好的命（八字），一命二運三風水，陽宅影響一代人，陰宅影響一族人等等。我本人認為這些都有一定的道理，這里我不想對陰宅發表看法，非三言兩語能說明白，就算我說了也不是別人能理解，至於好的風水出好的八字也無需多說，因人即然已經出生了，先天的東西也就定性了(當然想要考慮到下一代的問題還是要講究一些)，最關心的還是自已的前途問題，所以就說說一命二運三風水：
所謂命就是我們常說的八字，以天乾地支流年記時方式來表達時間關系的一組信息碼，由於古人用天干、地支流來描敘宇宙間太陽、月亮等星體的直觀運動規律，所以實際上天乾地支的記時方式也就客觀地反應了天體的運動軌跡與之相對應的運動時間的涵數關系，它記錄了一個生命體從母體分離後所行成的一個獨立個體的起始信息，也是一個新的物體進入宇宙後的運動起跑點，所以它會對生命的整個過程起到一定的影響，但這還只是一個平面的信息， 只有加上運（整個生命過程的社會活動）及生存環境（命與運賴以生存的條件），才能構成一個立體的信息，再加入生命的輪回才構成了一個全息的信息，由此可知，在這之中只有後天的運是最突出的、動態性很強的部份，運直接受先天命與後天環境的影響，正如遺傳學上講的對生命而言遺傳基礎與環境各影響一半。可見環境的重要性，所以好的風水實際上就是給予了生命一個好的生存環境條件，就對人類而言，好的風水會對身體、情緒、學習，工作起到直接的良性作用，達到超吉避凶的目的，比喻，04年夏天我到一個朋友的家裡，見二居室的房子座北向南（大概是子山午向，當時沒帶羅盤），其排列是從南到北依次為，陽台、主卧、客廳、小飯廳、廚房並排廁所，我感到這房子設計上格局並不好，便問他是不是02年買的房子，他回答是02年下半年裝修完後就搬進來過新年的，我結合外面周圍的情況當即跟他說你是不是搬進來後不久就丟了工作，而且一直到現在沒找到工作，他說，正是，之前在某五星級酒店娛樂部上班工資很高，而且外快一年就有20來萬，住進來後不久就被辭了，一直末找到滿意工作，而且03年突然腹部劇痛搞到醫院吊瓶不管用最後是打了一支杜冷丁才止痛，也沒查出什麼原因，不多久老婆的工作也變動了，很不好，總之二年下來倒霉透了，今非惜比，難道與這房子有關？我說是有些關系，如有條件還不如此房出租，再買一套算了，或是乾脆出去找工作，不住這里了，象這種例子舉不勝舉？
一些環境風水優點突出的場所，在適當的流年、時機成熟確是能帶來好的結果，如身體，財運，官運，考學等，一些環境風水缺點突出的地方，在適當的時候也確實能帶來病災、凶災、破財等不利因素，但風水的影響並不是萬能的，也不是每一個人不看風水住進去就一定會如何如何，其一是大部份地方風水大多都是一般，從組合上看雖說不上太好但也說不上太壞，所以，一般無大的影響，，其二是即是風水的某個方位上不好但該方位影響並不會應在宅主身上。如某陽宅風水的敗點落在了影響中男的方位上，但宅主是長男那問題就不大。其三是陽宅而言是不住不影響，第四是風水的好與壞是有應期的，比喻從風水的度上看某個成點對發財有利，但它只能是在某年段才有利，流年不到也是不會有影響的。所以只有那些風水特別好或特別壞的地方才在適當的時候有明顯的作用，就好比一粒種子，隨便扔到一個地方也是發芽生長，但如果是在陽光、水份、肥沃、氣候對其適應的環境它就更能發揮出其潛力而生長得更好，如果是放在其相反的環境那可能是會長得不好甚至長不活。
毫無疑問，好的風水對人的運是有益的，壞的風水當然也有害，但這只是一個方面的影響而已，雖說有些影響會造成不可估量的後果，但那必竟只是少數情況，所以，我們在不迷信風水的前提下還是一定要選擇好工作與居住的環境，特別是在買房、租辦公樓、工廠、店鋪等之前最好請真正的風水明師參謀一下，以排除後顧之憂，不要等到辦好了，或都裝修完了再去重視風水，再去找人看，那就難辦多了，因為如果是風水格局上不好，而一切又已搞定，那就只能作一些小的調理，效果是極為有限的。所以，我勸真正是比較在乎風水作用的人最好的時機是在定房前就選擇好風水的房子，裝修與居住時再加以合理的布局，這樣是最好的。
社會上流傳的風水派別很多，各派理論之所以都能得以流存說明各派都有其精華所在，區別在於各派先輩是否因過於保守使得許多絕學失傳及後學的發揚與開拓的問題，但過多的派別所不同的斷事、調理方法很多不同，甚至一些是對立的，這樣往往會讓廣大群眾難以適從，大家會問"到底想信誰的呢"？個人認為一代偉人鄧小平的那句經典之言說好，"不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓"。風水無非一是用自派理論斷准過去及未來所發生的事，二是通過調理來趨吉避凶，改變部份事物的結果，能應證這兩點不管那派的理論都是實用的。我本人從來不論派別之分，什麼理論好用我就拿來用，不好用的一概舍之。
還有一點是要提醒那些不懂風水而又需要請風水師看風水的人群，現在社會上算命大師、風水師太多，真偽難分，魚目混雜，有些真正的高手往往不以此為生而隱於民間，也有很多攬食之客並無真本事但用錢買來一些這個協會那個協會的牌子來包裝自已，這里提醒大家其鑒別明師的最好辦法就是讓他先斷出過去所發生的具體事件，對風水師而言可先找一處有代表性的陽宅讓風水師先斷前面的具體事情，流年情況，這樣最有說服力，任何大師如果以風水不是斷事的加以拒絕或者說以其它理由加以搪塞都不能說明問題，畢竟出錢請人算命看風水就得讓那些大師們給預你正確的指導，胡說一通，沒有作用，甚至給人招來災禍，還拿人錢財的作為是絕對不可取的。
04年，建設部關於建築風水的會議在人民大會堂召開，說明國家對建築與環境意識的重視，可以肯定以後人們的風水意識會不斷地加強，大到城市建設，小到個人用房風水概念會無處不在，這對房產開發商而言也是一個機遇，只有大家共同努力才能都達到雙贏的目的。
⑤ 風水上說連續三代出貴人,多少年算一代
你好，一代20年左右
僅供參考謝謝
⑥ 中國風水學祖墳風水一般能管多少年
只要祖墳風水不遭破壞，可以一直保佑你們。但是隨著時間推移，你可能會有新的祖墳的風水不好或者房子等風水不好，會與之相沖抵消。因此一般不會超過500年。或者說富不過三代。只能保你三代富足，其餘的就看你自己咯。對於個人來說，祖墳可以保你一生，但是只能保你富足、成功，至於富足、成功以後，能否持久，這主要要看個人了，如果貪婪不知足，終究會走上毀滅之路。要長久，在富足、成功之後，要仁、善，多做好事，千萬別做壞事，所謂一失足成萬古恨就是這個道理。常懷感恩向善之心，才是長久之計，蔭及子孫。
⑦ 風水學開創於多少年前
中國風水學的起源及發展 中國風水學的形成由來已久，源遠流長，可以追溯到遠古時代。 原始社會 雖然沒有風水學的說法，但因惡劣的自然環境對人提出的生存挑戰，又值農牧社會之故，當時的人們必須「擇地而居」，選擇「近水向陽」適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時對大地的差異性有極為細致的分類，為日後的「相地術」發展奠定了基礎。在《尚書》中，將當時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是後來中國稱為「九州」的由來。在《周禮》中出現了這樣的文字「以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。」開始出現「相民宅」的說法，並有了「土宜法」這種相地的知識系統。《逸周書》載「土宜天時，百物行治」，可見「土宜」二字呼應天時，附天觀地是當時百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為後世風水術的依據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載「召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。」可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。 戰國先秦時期 各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以「仰觀天文，俯察地理」為主導的學術思想。秦始皇統一中國後，不僅承襲了以往的「土宜」觀念而且更加具體，同時開始有了「氣」的觀念。從《晉書》知「始皇時，望氣者雲『五百年後金陵有天子氣』，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。」當時有了「望氣者」的說法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一鬨而散。 秦朝 秦始皇建造的阿房宮佔地近300里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇家動用70萬民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規模之大，真可謂空前絕後。還有始皇陵，佔地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是很高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功於相地術的發達。其實早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」這是相陽宅。《孝經》載「卜其宅兆而厝之。」這是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點。 西漢 相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。此時的堪輿家精通天文地理，相地術也稱為「形法」。到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導致風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述了葬禮的忌諱。東漢人非常注重居住環境，《後漢書》提到的「使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周布，場圃築前，果園樹後」的家居原則，在後世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。 魏晉時期 中國出現了不少風水大家，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水的基礎。他首倡的「風水之法，得水為上，藏風次之」迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。 隋朝 比較而言不太信風水，但出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇後擇吉地，當皇帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請了五六批風水師前來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見當時還是盛行風水的。 唐朝 中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進了風水理論的發展，形成較完善的理論體系。當時一般有文化的人都懂得風水，出現了一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒起到了全面推廣的作用，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水的記錄。當時的道士也多懂風水，唐代設有「司天監」，專門看天文現象，因此司天監里的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈台地理事物，可見唐代的風水不但民間相信，朝廷也更是重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。 五代十國 因襲唐代興盛的風水觀，各代皇帝都信風水，到後周時風水術被加入了許多迷信色彩，使世人真假難辨。 宋代 陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學家對風水進行了闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告訴他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地築「上清寶篆宮」，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。 明朝 朱元璋建都金陵時對風水極為重視，城外大部分的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全按照風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中很重要的准則。北京名勝「十三陵」就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物劉伯溫，民間傳說他精於風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是託名於他。 清代 設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，因為清代各皇帝都篤信風水，很重視陵墓方位。清東陵南北長125公里，東西寬26公里，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公里，是個極其龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建築的經典傑作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這些國師因為得到優厚的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。 縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。 從民國到現在 學者們主要是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘後確定的。解放後，風水理論受到沉重打擊，作為一種風俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代後，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起了一場「研究」中國風水的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運用風水理論指導生活。
⑧ 地理中一代是指多少年
地理中一代指十年。
⑨ 六十年風水輪流轉,2020年是第一年嗎
不可以這樣算的，好像二十年一代人，三代人是六十年，俗話說的不會代代做lrl管，也不會代代窮的
⑩ 祖墳風水影響第幾代人
最吉利的達三百年，小吉利的有二、三十年，習慣說法祖墳影響後代三代人，其意思並不是真的三代人，它是告誡人們，好風水影響多代人，同時由於有些風水只能發二、三十年，因此三代人該去找風水了。
祖墳風水真的很重要嗎？
【青囊經】曰：陰陽相見，福祿永貞。其中之因是長輩的元神靈魂（科學稱超弦）屍骨體魄與子孫有血緣關系（遺傳基因與生物導電）。屍骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬物生於土又復歸於土之理。生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之屍骨相養，屍骨之陰，再發生相應於有血緣關系的後代之陽。這就是¨陰陽相見，福祿永貞¨之旨！
風水宗師楊公說：「吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。」說的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰的！
人本宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。命運與風水之結合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應，同氣相求的結果！
陰宅祖墳風水對後人的影響有多少
一、對男女影響不一樣
首先要說明的是，祖墳風水對後代子、女的影響是不一樣的。
我接觸過這樣一個實例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個好丈夫，自己各方面也發展的不錯，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。
最後我判定他家的問題出在祖墳上，實地勘察的結果也正是如此。
他家祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長女；正東為為八卦中的震卦，對應家中的長子。
二、對各門的影響不一樣
祖墳風水對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。
勘察陰宅風水的專業工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，並歸八卦區域所轄，稱之為「一卦管三山」.即乾卦對應戌乾亥，坎卦對應壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。
所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。
三、對子孫運勢的影響具體表現在各個方面
具體來說，祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關心的財運、婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。
1、財運
一個人命的好壞，取決於他的生辰八字。但風水卻可以改變他的運勢。比方說，如果這個人命中註定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？陰宅風水，可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他達到九百九十九萬呢，這個范圍內的程度，就能體現出風水的作用來。
2、官運
同理，當一個科長也是官，處長、局長、廳長、部長也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風水來調理改善。
3、婚姻
如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。之前，我曾經處理過這樣一樁案例：有家人兩個兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測了他家的祖墳，發現就是處於孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳後不到一年，兩個媳婦就進門了。
4、子女
子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。
5、健康、壽命
子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。祖墳風水對子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復。
時間越長那麼祖墳受到的一些影響就越大，因為有些地方風很大，或者是周圍的環境發生改變的話，那麼祖墳肯定也會受到影響，所以還是每年都要花一定的時間去看看祖墳風水有沒有被破壞。