地理中黑氣指的是什麼

㈠ 風水學中 氣 概念

風水學中講的「氣」，則側重於「地氣」。何謂「地氣」？古代風水家對地氣有所解說。

晉朝地理風水家·郭璞先師在傳世名篇《葬書》「氣感篇」中說：

「葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。經曰：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鍾東應；木華於春，栗芽於室。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。何以言之？氣之盛，雖流行，而其餘者猶有止；雖零散，而其深者猶有聚。故藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。夫土者，氣之體，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。經曰：外氣橫行，內氣止生，蓋言此也。邱壠之骨，岡阜之支氣之所隨。經曰：土形氣行，物因以生。蓋生者，氣之聚，凝結成者骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之法也。」

郭先師在《葬書》「因勢篇」中又說：

「夫氣，竺乎地中。其氣也，因地之勢其聚也，已勢之止。葬者，原其起，乘其止。地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西或為南北。千尺為勢，百尺為形。勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。宛委自復，回環重復。若踞而候也，若攬而有也。欲進而淺，欲止而深。來積止聚，沖陽和陰。土高水深，樊草茂林。貴若干乘，富如萬金。經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始；支之所終，氣隨而鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經曰：地有吉氣，隨土而起；支有止氣，隨水而比。勢順形動，回復終始，法葬其中，永吉無凶。」

宋代理學家朱熹在《答黃道夫》中雲：「天地之間有理有氣，理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。」

地理風水家所說的「氣」，實際應該是由於地殼運動，或者是因山巒起伏，或者因地勢傾斜，或者因江河湖海流動，或者因地形環抱，或者因火山熔岩走向等諸多外力因素造成的一種在一定區域或范圍內的地質、氣候、微波能的能量在土地中或周圍的集聚體現。

「地氣」在土地中的運行，猶如人體中的血脈運行。「地氣」在地中運行有「歇」有「息」，有歇息才能為人所用。而血脈在人體中的運行是不斷循環，不歇不息的。中醫中說「通則不痛，痛則不通」，是講人體血脈運行必須是暢通無阻，否則人之生命能的「氣」就會受到破壞，人的生命機體就會損傷。

風水學中將地中之氣升騰形成的「霧狀」之物以及風也稱為「氣」，並將地中升騰之氣形成的風按形態和方位分為許多種，有吉凶之分。《地理八十八向真訣》將風分為幾種，並作了注釋：

第一種，前有凹風是名堂傾斜的標志，不是沒有案山就是案山帶凶，並且不能聚集生氣。此風不吉，主貧窮潦倒，子嗣無繼。

第二種，後有凹風表明無主山。此風不吉，主貧困，人丁不旺。

第三種，左有凹風是青龍軟弱（低矮）不振的標志，為凶，會喪夫寡居。

第四種，右有凹風表明白虎斷續不連，凶，會子嗣無繼。

第五種，兩眉凹風是指從主山和青龍山以及主山和白虎山交匯處吹來之風。凶，會傷及家主和子嗣軟弱。

第六種，兩足凹風指來自青龍和白虎尾部之風（足指青龍、白虎兩抱山的尾部）。大凶，主有傾家盪產，滿門滅絕之禍。如果此風吹自艮方（東北方），則凶極無比。

生氣與死氣：歷代的術數家對「生氣與死氣」有所闡述，認為生氣是使萬物生長發育之氣。《呂氏春秋·季春》雲：「生氣方盛，陽氣發泄。」《易·系辭》雲：「生生之謂易。」而死氣是沒有生機的，不通達的死亡之氣。

民間以生氣與死氣說明萬事萬物。如稱血氣方剛、志氣高昂的人為有生氣；稱精神頹廢、情緒低落的人為死氣沉沉；稱草木茂盛，水土肥美之地為有生氣；稱沙漠等無毛之地為死地，也稱寒冷之北風為死氣。

風水學中也講生氣與其氣。《黃帝宅經》雲：「每年有十二個月，每月有生氣與其氣之位……正月生氣在已癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在巳丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤。死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。」時間不同，生氣與死氣也在變換不同的方位。至於什麼是生氣？什麼是死氣？為什麼生氣與死氣的會隨時間的變化而變動位置的問題，可能與天體的運動及五行的旺衰隨季節的變換有關。

而「玄空風水術」講的生氣與死氣，是以元運飛星而定。當運的下一運飛星所臨之方為生氣，過運久之星所臨之方為死氣。如2004年起二十年內屬八運，則八白星所臨之方為旺氣，九紫星所臨之方為「生氣」，而五黃、六白、七赤星所臨之方為「死氣」、「衰氣」。從大局來講，八白後天處東北方，先天處西北地區方位，這二十年為當旺之地，這兩個方位將有所發展；下一運從2024年開始的二十年為九紫運，相對於八運來說屬「生氣」運，其方位後天在南方，先天在東方，屆時其方將會有變化。關於元運所應事項及方位變化問題，將在相關篇章論述。

相學認為，人之氣來源於三個方面：一是稟承天地陰陽五行之氣，與生俱來；二是後天的調息修養；三是外界環境的熏陶。「氣」表現在精神狀態，骨骼結構，聲音素質，面部色澤中。氣有清濁、強弱、順逆、厚薄、沉浮、緩急、舒結、靜燥、明暗、紅黑、白紫之別。清朝大臣曾國藩在《冰鑒·氣色》中說：「人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色：少淡，長明，壯艷，老素是也。有一年之氣色：春青，夏綠，秋黃，冬白是也。有一月之氣色：朔後森發，望後隱躍是也。有一日之氣色：早青，晝滿，晚停，暮靜是也。」

望氣與王氣：是術數家觀察地理或人事的一種預測方法。春秋戰國時期就有瞭望氣的觀念。《墨子·迎敵詞》雲：「凡望氣，有大將氣，小將氣，有往氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。」秦代時有王氣觀念的記載。《史記·高祖本紀》雲：「秦始皇帝常曰：東南有天子氣。」宋明帝在位時，有人報告蕭道成家的墓地有五色運氣，明帝耽心有後患，就派人在蕭家墳墓的四角釘了長五、六尺的鐵釘，籍以釘死墓氣。可是，蕭道成最後還是做了皇帝。

風水術對陰宅陽宅的內外、里表環境、氣場有望氣選擇、判斷的論述。認為地氣有吉凶之別，有顏色之分，有形體之異。宋代黃妙應在《博山篇》中說：「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四凶：二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。」這是依紫白九星之屬性來斷吉凶，也與奇門中的休（一白）、生（八白）、開（六白）、景（九紫）、中宮（五黃）定性有關。

勿要認為以看不見的九星星體變化來推斷氣場能量及吉凶是無稽之談。大家或許逐漸知道用岩石建造的房子對居者不利，也逐漸了解到有些屋內裝修材料對人體健康有影響，也許見到遭大路直沖的居家發生血光之災，也許耳聞目睹大門對井人家常惹口舌官非，但誰又看見那些有礙身體健康的建築和裝修材料的幅射及污染呢。這與氣與場與能量有關。有許多大學教授著書立說贊美中國古老風水術有其巨大的實用價值，如南懷謹、亢亮、慧緣、梁超等人。也有不少學者對目前許多發達國家都在花巨資開展研究的「中國術數」包括風水術加以懷疑或諷刺、嘲笑、批判，這是值得檢討、反思的。

中國古代許多發明，是與術數學研究應用有關的。火葯發明與煉丹術有關；司南（指南針）發明與奇門遁甲有關；地動儀、渾天儀與星歷學、物候學等有關。我相信，隨著高水平的國人對風水術研究的不斷深入，終有一天會發明一種處能證實、測量風水氣場的精密儀器設備。

明代繆希雍在《葬經翼·望氣篇》中說：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，批無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣行乎他方。」這種以地理有形之氣，推斷地理生態的理論，是符合自然實際的。

納氣與氣色：納氣與氣色是相宅術、相人術、醫術的研究內容之一。納氣既為風水術所講的納入地氣和門氣，也為中醫學講的「吐故納新」的人體呼吸活動。風水家認為，地氣和門氣旺盛，可以得福。如果地氣、門氣均衰，為凶。若得地之旺氣，門之生氣、吉氣，則主富貴之人家。

而人將體中的二氧化碳呼出，將新鮮的氧氣吸納進來，特別是在有瀑布的地方吸納入帶有負離子的空氣，則精神頓時旺盛。所以強調人居環境的生態包括地質、水質、崗丘、河流、植被、道路、建築布局等諸多要素的協調。

氣色是依據辨別氣的顏色來推斷吉凶休咎。醫家據氣色斷身體及精神健康或疾病狀況；相家依據氣色斷人之貴賤、貧富、壽夭、善惡、智愚、逸勞情況；風水家則通過宅氣或其家人的氣色來判斷屋宅的興衰。風水家認為，陽宅之禍福，先見乎氣色。凡屋宇雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發。屋宇雖新，氣色暗淡灰禿，其家必敗落。又步入廳內，若窗明幾凈，物用井然有序，有烘拱之象，其家必然興旺。若廳內陰森，寒氣逼人，灰塵層積，雜什零亂，其家必然衰敗。入門時，感覺門內紅光閃爍，富麗堂皇，有心平氣和之感，則為吉祥之兆。若給人於煩躁不安、孤寒脈跳的感覺，則為不吉。這種氣色學說，是根據表象推測事物發展的內在趨勢，是符合辯證法原理的。

氣有吉凶：就氣是否有吉凶的問題，爭論了幾千年。在漢代，王充在《論衡·自然》中有批判「氣有吉凶」的論述。清代王夫之認為陰陽兩氣充滿太虛，更無他物。熊伯龍認為氣無吉凶。他在《無何集》中批評五方惡氣說：「俗稱不祥之氣為凶神，立五猖廟以祀之。曰五猖者，五方惡氣也。余嘗入廟，窺其神位，乃中央黃帝，東方青帝，南方赤帝，西方白帝。余笑曰：『五猖審氣，氣如雲煙，青赤黃白黑安得有神乎？』」 熊伯龍分析氣與人體的關系，認為祭祀不可免除毒氣。他說：「觸惡氣則病，病則身死者，此受太陽之毒，霧露之害，或瘴氣之厲也。毒有神，害有象，瘴有鬼乎？受太陽之毒，霧露之害，瘴氣之厲者，祀之可以免乎？」

象熊伯龍針對早期人們對「五方惡氣」認識不足而採取「立五猖廟」來鎮之的做法提出批評是對的。但王充、王夫之、熊伯龍他們真的對一些無形無影而有蹤有跡的「氣」了解清楚嗎？研究透徹嗎？可以肯定一點，他們對風水理論與應用方法是一竅不通的，他們對醫理、相理也是研究不深的，否則就不會對「氣之吉凶」論批評了。

君不見直路及路河相交、路路相交之路段常發生車禍；君不見路直沖、水直沖之住宅常有凶事發生；君不見在「二五交加」之方做廚房，家人多患惡疾；君不見在犯「上山下水」之宅居住有破財損人丁之禍；君不見在「一四同宮」之方讀書有利升學登科；君不見犯「六七交劍煞」、「天斬煞」、「鐮刀煞」、「穿心煞」會有傷殘之患；君不見，滿臉晦氣，諸事不順；滿面春風，萬事如意。這是氣之吉凶之應。

㈡ 臊氣，焦氣，香氣，腥氣，腐氣是指什麼具體氣

①指五種氣味：臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣。《素問·六節臟象論》：「天食人以五氣。」張景岳註：「天以五氣食人者，臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也。」
②指五運之氣，即金、木、水、火、土。《素問·六節臟象論》：「五氣更立，各有所勝。」
③五臟化生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐。《素問·陰陽應象大論》：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」
④五色之氣，即青氣、白氣、赤氣、黑氣、黃氣。《素問·刺法論》：「五氣護聲之華。」謂五臟內在變化反映在外表上的五種氣色。青氣自肝而出，白氣自肺而出，赤氣自心而出，黑氣自腎而出，黃氣自脾而出。觀五色可察五臟之變化。
⑤土氣。土位中央，其次為五，故名。
⑥指五味所化之氣。《類經》卷十六：「五氣，五味之所化也。」
⑦指五臟之氣。氣，指臟腑的功能活動。《周禮·天官·疾醫》：「以五氣、五聲、五色眡其死生。」 鄭玄 註：「五氣，五藏所出氣也。肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。」
⑧中醫謂寒、暑、燥、濕、風五氣。《素問·六節藏象論》：「天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺。」《醫宗金鑒·四診心法要訣上》：「天有五氣，食人入鼻，藏於五藏。」註：「天以風、暑、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入。」

㈢ 上文中記載所說的「黑氣」是指（）A．黑子B．耀斑C．太陽風D．日

史籍曾記載「三月己未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央」，記載所說的「黑氣」是指光球層上的黑子．
故選：A．

㈣ 高一地理，關於太陽黑子的一些簡單疑惑，

1：耀斑是太陽黑子中心塌陷後 大量拋射出高溫帶電粒子形成的 一般都會在太陽黑子區域的附近產生 說太陽黑子爆發其實不是很准確··· 2：導航儀要用到GPS定位衛星 而手機信號的傳輸有的是靠地面中繼站的 耀斑爆發對太空中衛星有較大影響 地面上電磁波傳送影響要小些···

㈤ 三國黑氣十餘丈具體指什麼東西

三國演義說：六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫雄殿中。黑氣應該指黑色的煙霧綿延十餘丈，是不祥之兆。

㈥ 「日出黃，有黑氣大如錢，居日中央」的黑氣指的是耀斑還是黑子

黑氣指的是黑子。

太陽光球層上常出現一些黑暗的斑點，叫黑子。黑子實際並不黑，只是因為它的溫度比太陽表面其他地方低，所以才顯得暗一些。

黑子是太陽表面可以看到的最突出的現象。一個中等大小的黑子大概和地球的大小差不多。

(6)地理中黑氣指的是什麼擴展閱讀

成因

導致黑子溫度低的直接原因則是因為它自身具有強磁場，磁場強度約在1000高斯~4000高斯之間，比地球上的磁場強度高上一萬倍。強磁場能夠抑制太陽內部能量通過對流的方式向外傳遞。

所以，當強磁場浮現到太陽表面時，該區域的背景溫度緩慢地從5700℃降到4000℃左右，使該區域以暗點形式出現，即黑子產生。

㈦ 古文中天象類的文書中提到的「白氣貫日，白氣如虹貫日,黃氣出壁，黑氣十餘道沖日。」分別指的是什麼意思

雲氣

乾德三年七月己卯夜，西方起蒼白氣，長五十丈，貫天船、五車，亘井宿。

開寶元年十月乙未旦，西北起蒼白氣三道，長二十丈，趨東散。

太平興國四年四月己巳夜，西北有白氣壓北斗。

雍熙三年正月己未夜，赤氣如城。四年正月癸酉夜，白氣起角、亢，經太微垣，歷軒轅大星，至月傍散。

端拱元年十月壬申遲明，巽上有雲過中天，連地，濃潤，前赤黃，後黑蒼色，先廣後大，行勢如截。十一月戊午夜，西北方有赤氣如日腳，高二丈。

至道二年二月丙子夜，西方蒼白色氣長短八道，如彗掃，稍經天漢，參錯如交蛇。

咸平三年十月辛亥，黑氣貫北斗。十二月庚午，黑氣長三丈余，貫心宿，入天市垣抵帝坐，久方散。四年三月丙申，白氣二，亘天。十月辛亥，黑氣貫北斗。五年正月，白氣如虹貫日，久而散。七月戊戌，白氣如陣貫東井。六年四月己巳，白氣東西亘天。丁丑，白氣貫日。

五月辛亥，白氣出昴，至東壁沒。六月辛未，赤氣出貫天。丙子，白氣出河鼓左右旗，分為數道沒。七月癸卯，白氣如彗，起西南。

景德元年三月，白氣貫軒轅，蒼白氣十餘如布亘天。五月乙巳，白氣數道如芒帚，長七尺許。七月辛亥，黃氣出壁，長五丈余。十一月癸丑，黑氣十餘道沖日。二年正月丙寅，黃白氣貫月，黑氣環之。二月丁丑，白氣五道貫北斗。十月丙子，白氣出閣道東西，孛孛有光。三年三月丙辰，北方赤氣亘天，白氣貫月。四月癸卯，黃氣如柱貫月。十月甲午，黑氣貫北斗魁。四年三月己未，白氣東西亘天。庚申，白氣出南方，長一丈許，久而不散。四月庚午，白氣貫北斗，長十丈。庚寅，白氣如布襲月，三丈許。甲午，南方有黑氣貫心宿，長五丈許。十一月己巳，中天有赤氣如掃，長七尺，在輿鬼南。

大中祥符元年正月癸亥朔，黃氣出於艮。丁丑，白氣二，東西亘天。七月，西北方白雲氣如彗帚三十餘條。二年九月戊午，黃氣如柱起東南方，長五丈許。三年四月丁巳，中天黑氣東西亘天。十二月癸亥，青赤氣貫太微。五年二月壬寅，白氣長五丈，出東井，貫北斗魁及軒轅。七年五月，有氣出紫微為宮闕狀，光燭地。

天禧二年四月，黃氣如柱貫月。

天聖七年二月己卯夜，蒼黑雲長三十丈，貫弧矢、翼、軫。

㈧ 我國曾記載「三月己未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。」這描述的是那種現象嗎它對地球的影響如何

好象是記載於《漢書·五行志》中的黑子現象吧 它應該是世界上關於黑子最早的記錄．（靠，哪個老師出的這么混帳的題，高中生本來課余時間就少，還讀文言文，他完全是為了炫耀自己，極度鄙視他）
1．對地球的降水有影響
2．對地球的氣溫的年度變化有影響
（因為這些只是從其周期變化得出的，具體原因未知）
3．射線和粒子會直接沖擊地球，使地球發生磁場擾動，影響無線電通訊，並干擾衛星和飛船工作，嚴重時會危及航天員的生命。
其實這些都是書上的，只要知道是黑子就行了
建議你重復認真的看地理教科書（其他文科也一樣）．就象看精彩小說一樣，多重復，不用記

㈨ 「三月乙末,日出黃,有黑氣大如錢,居日中央。」黑氣是指（）；在太陽大氣的（）層；太陽表面（）顯得較暗。

「三月乙末,日出黃,有黑氣大如錢,居日中央。」黑氣是指（太陽黑子）；在太陽大氣的（光球層）層；太陽表面（溫度低）顯得較暗。