地理人子須知如何

1. 地理人子須知哪個出版社的好

是古代風水學著作。古籍名：地理六經注作者：(清)葉泰撰出版時間：清康熙26年(1687)葉九升和《地理人子須知[1]》的作者徐善繼、徐善述和《地理五訣》的作者趙九峰均屬於中國古代堪輿界彪炳千秋的人物。他們的著作也被稱為古代風水典籍方面的里程碑似的著作。

2. 有人看過地理五絕這本書嗎

是地理五訣不是五絕。

地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。（趙玉材先生還著有《陽宅三要》一書，論述有關陽宅風水，對後人影響很大。）

趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。趙玉材先生的受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生、成都張應泰（合章）先生參與著述整理。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸
書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
因為「前人著述艱深，滋世迷誤，」為「盡洗近今支支離離之說」，「故言期顯易，一見能解。」希望言簡意賅，言語顯近，地理風水學者一讀能懂，達到通俗易懂的目地。做到「持是法以相地，如規矩在乎物，無所遍其方圓」。「大小咸宜，而便於人者也」。可惜，趙九峰先生是看不到了，當今的風水地理學社會情況與幾百年前沒有什麼區別，依然是泥沙俱下，龍魚混雜。

地理五訣趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集

有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中的扛鼎之作。應該講《地理五訣》確是三合派地理風水通俗入門和值得精讀的著作，它的內容有以下幾個方面不足之處。
一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峰先生在書中自稱看過「千墳萬冢」，但是全書八卷沒有一個地理風水實例，不能不說是個缺憾，讓人難以信服。不象徐繼善的《地理人子須知》，實例隨處可見。
二是對於羅盤的講解內容不多。特別對於分金如何運用，分金與仙命關系如何未論及。
三是書中繪圖很亂，模糊不清，讓後學多有不便，甚至容易產生歧義，走入歧途。四是由於編排的體例關系，粗觀其書，似乎對來水不重視。好象全書少有論及，細看幾遍後才知道卷一「九宮水法歌」和「補遺」就是說明來水的。可能由於趙九峰先生及門徒的時間過於緊促，全書的編排體例上有欠科學性。
現代有人認為《地理五訣》的著者趙九峰先生根本不是楊救貧先生三合派地理傳人。楊公從不認為「水為動為陽，山為靜為陰」。
盡管有如此這般的缺點不足，《地理五訣》一書仍不失為一本地理風水愛好者閱讀學習的好書，特別是三合派地理風水學者，可以精讀一番。對於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》所作注釋講解也要認真思考，不必人雲亦雲，因為此兩位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀精思，自然長進。有人說風水地理要讀百本古籍，信乎！讀萬卷書，行萬里路。用在學地理風水之上，就是寫照。

3. 風水學入門看什麼書好

風水入門的書籍，建議看的書要比較基礎性但全面一些，不用過深但有實用性的。

個人推薦以下三本：

1、可以看看李居明的《學風水的第一本書》，此人這幾年很有名，曾經准確預測出日本大地震，所著有獨到的地方。

2、要是想系統化都有所涉獵，可以看看宋韶光的《現代風水全集》，也很不錯，錯誤較少，內容也實在，我推薦。

3、有「現代賴布衣」之稱的蘇民峰的《 家宅風水基本法》也不錯，內容也比較實用。

先看這幾本基礎的吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸的過深也不好，不利於理解和系統學習。

4. 繪圖地理人子須知的作者簡介

作者：(明代)徐善繼 (明代)徐善述 注釋 解說詞：鄭同
徐維志(善繼)、維事(善述)兄弟，明初德興人。二人本孿生兄弟，少年業儒，遭家難而棄儒治堪輿之學，游學四方，求勝己者而師事之。先後游歷燕、齊、吳、楚、閩、粵，不論名城大都偉麗之觀，還是絕嶂幽壑，猿鳥之徑，遺墟荒隴，狐兔之宮，皆窮躋翔覽而後已。先後三十年而業成，著書曰《人子須知》。
鄭同，易學學者、編輯，周易工作室的創辦人兼策劃人，多年來一直從事易學與術數的研究，著有《白話梅花易數》、《一本書讀懂易經》、《梅花易數講義》、《白話易經》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50餘種，另點校《故宮藏本術數叢刊》、《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《古今圖書集成術數叢刊》等，廣受國內外易學界的好評。

5. 地理人子須知原文及譯文

《地理人子須知》這是一本很長的書，頁數：492 ！

本書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利於學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。

6. 風水學在中國古建築的發展過程中起到了什麼作用

我國風水學源遠流長，自古就有卜吉地而葬的傳統.到晉郭璞寫了葬經之後，風水學更是從其他五行術數學中脫離開來,形成了一門單獨的學說.影響力也日趨廣大.到唐楊筠松更是把這門學問帶入了民間,使風水學在民間落地開花. 風水學向民間擴散的過程，也是其持續擴大影響的過程.有越來越多的高級知識分子參與其中，對其進行審美以及實用功能的改造.如宋司馬光還有朱熹便都參與過與風水有關的活動. 正是這些知識分子的參與，使風水學說除卻實用功能外，更形成了符合中國傳統文人審美的美學情趣，上到皇家園林，下到文人的山野小居，莫不是以其原則修建.更為難得的是，古時建造這些園林的匠人莫不是從小學習魯班經等風水典籍.故而，那些文人的設計，可以藉由匠人們的手，進行完整的呈現. 到明清時代，風水中蘊含的天人感應，寧靜致遠思想已經被各大園林展現的淋漓盡致.可以說風水學發展到今天，其已經成了中國傳統審美的一個載體，並且還不斷影響和促進著我國建築建設的發展.

7. 風水應期的書籍有哪些

很多人都想要學習一些相關的風水知識，畢竟風水學在如今的生活中運用得是如此的廣泛，若是我們鞥呢懂得一些風水學就能在日常生活中更加懂得如何運用風水，其中不少人都是通過一些相關書籍來學習風水的，那麼風水類書籍有哪些好的推薦呢？不妨看看相關文章是怎麼說的吧！

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風水類的入門書籍有哪些好的推薦

1、《地理人子須知》

《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫，是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世後，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。

2、《入地眼全書》

《入地眼全書》是北宋初一個法號叫靜道的僧人講授陰陽堪輿的一部講義，比較通俗易懂。所謂「入地」，就是指看陰宅。該書主要講葬地的選擇，好的葬地可以福蔭後代，不好的葬地則可禍及後代，所以古人對此非常重視。人的吉凶禍福，究竟能否取決於祖先的墳宅？根據科學的觀點看，此理論不能成立。但古人的觀點似乎還有些具有參考價值的東西。 本書共十卷，內容包括天星、龍法、穴法、砂法、水法、向法、陰宅圖向法、陽宅說等。此書從龍、穴、砂、水、向五大方面論述風水的玄妙，特別提出了五十字訣。即：「龍要起伏屈曲活動為主；砂要纏護搶穴朝案分明；穴要氣脈窩 藏穴暈為的；水要逆朝橫收平凈為生；向要凈陰凈陽依水所立。」此書理透 法巧、言簡意賅，此書系中國古代堪輿著作中里程碑似的經典著作，影響深遠。

以上二書各大圖書商城，淘寶皆有售，大家可前往購買。

但我建議初學風水的你在本室購買這兩本書。

為什麼？

因為，此二書本人已翻閱十數遍，結合多年的陰陽宅風水實踐，對書中內容的理解層次，體悟的角度或比一般人深些，在本室購書者，可獲得學習答疑服務，也就是說，你在閱讀這兩本書過程中，所遇到疑惑問題，我們為你解答，若你渴望進入絢麗多彩的風水世界，我將會牽著你的小手，一步一步帶領你走進風水殿堂的大門。當然，你有權利選擇是否需要這項服務。

經典的風水類書籍有哪些好的推薦

經典風水學書籍推薦之一：《易經》

「群經之首，大道之源」。這是從古流傳下來對此書的一個評價，從這里也可以看出其在歷史中的地位。它是我國一部最古老而且深邃的經典巨著，它包羅萬象，其中亦有對未來事態的發展的預測，最早的風水便是從這本書里演變而來。

經典風水學書籍推薦之二：《青囊經》

在風水當中，堪輿是重中之重，比如選擇一個好的風水寶地，這便需要用堪輿的手段來尋找，而《青囊經》便是中國歷史上最權威也是首部理氣堪輿的經典巨著，為學習風水必看的經典，後一些古名人也是據此書而創作了許多經典的風水書籍。

經典風水學書籍推薦之三：《撼龍經》

此書亦是屬堪輿一脈，乃是風水地形脈絡方面的權威聖典，它也被稱作是最極至的中國古代測繪學代表，古代許多皇帝找的風水師，選擇龍脈時便是依此來挑選。

經典風水學書籍推薦之四：《葬經》

《葬經》是中華古代術數奇書，也是中國風水文化之宗，其作者郭璞亦是受後世代風水界的推崇，被尊稱為東晉後歷代中國風水的鼻祖。《葬經》從陰陽到五行等方面，都開辟了風水歷史上的一個先河，也算是萬經之首。

經典風水學書籍推薦之一：《地理正宗》

楊筠松等人著作。上卷為搜集整理的陽宅典籍及註解，如《黃帝宅經》、《陽宅十書》等；中卷為陰宅典籍，歷代風水宗師存留下來的理論著述及註解；下卷為針對風水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對答。

經典風水學書籍推薦之一：《地理五訣》

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；，當年編寫《地理五訣》的目的，是為了改變風水學中「泥沙俱下，龍魚混雜」的局面，希望言簡意賅，言語顯近，地理風水學者一讀能懂，達到通俗易懂的目地。

經典風水學書籍推薦之一：《發微論》

《發微論》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，從辯證的角度講解了風水的理論精髓，只有一定風水基礎的人才能感覺到內容全面，思想深邃，於事無所不究，義理洞見田原，奧義精妙，融會貫通。此書可稱的上是風水理論的「心經」。

經典風水學書籍推薦之一：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代楊筠松·著 。共六章：認太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

經典風水學書籍推薦之一：《玉尺經》

作元劉秉忠撰，明代劉基作註解。為風水實踐的玉尺經「三賦」——《造微賦》、《逐吉賦》、《天機賦》是選擇、衡量風水好壞的標准。所以《玉尺經》「三賦」的內容是精微至妙的正統風水文化。

經典風水學書籍推薦之一：《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是書分龍、穴、砂、水四篇，各為之歌。龍以二十四山分陰陽，以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，而著其變換受穴吉凶之應。明代地理家徐試可註：至若星垣貴賤，妙在《催官（風水www.azg168.cn）

揭秘風水類的書籍有哪些好的推薦

一、選擇須知

對於從未涉及風水卻又愛好此行業的人來說，選擇看風水的書往往是件頭疼的事情，什麼風水書好，選哪本很重要。對於選擇風水書籍，大致有四大原則，首先是沒有基礎理論的書籍不能買，現在很多當代風水愛好者所著的書籍只列出了觀點、結論，卻沒有基礎理論，這樣的書，讓人看再多遍也只能記住這些結論，不適合初學者。其次是理論不系統的書籍也不能買，這類書籍往往通過七平八湊東一段西一段抄來的，不太專業，所以不必看。還有太深澀難懂的書籍也不要買，初學者關鍵是入門，太深奧的古籍其實不必看，因為也看不懂。最後一點就是脫離實際檢驗的書籍也不必看，很多現代書籍光是將理論又沒有實踐案例，空口之談，很難懂，難免失之偏頗，不利於讀者學習和運用。所以也不要選。

二、風水古籍

要想入門，看風水的書一定要選擇好，一些具有代表性的風水古籍是必定要看的，這些書籍中大多都從入門的淺表知識開始進行介紹。其涉及的范圍也很廣，陽宅、陰宅、擇吉、理氣等等都有涵蓋，大致如下：《葬書》、《撼龍經》、《疑龍經》、《天玉經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《都天寶照經》、《重校正地理新書》、《玉髓真經》、《地理鐵案》、《地理金水兩案》、《理氣心印》、《撥砂經》、《楊公開門放水經》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五訣》、《地理辨正》、《地學仁孝必讀》、《地理冰海》、《玄空本義》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隱》、《陽宅十書》、《陽宅大全》、《八宅明鏡》、《陽宅地理風水全集》等。

三、現代著作

除了具有代表性的古籍之外，一些當代具有代表性的大師所著的書籍也可以買來看看，這些書籍從基礎到案例到分解都一一詳細介紹，很容易就能夠讀懂，而且都是名家之作，值得信任，大致如下：李居明所著的《禁記大全》、《風水四柱最新談》、《生活改運學》、《八字神數實戰錄》等。邵偉華所著的《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》《流年運程》等。及裴翁先後編著的《易學精華》，《風水精華》《命理精華》，《易學精髓》，《命理風水學》等，本期看風水的書就介紹到這里，說了這么多你知道該如何選擇入門書籍了么？

8. 風水書籍排行榜前十名有哪些

風水書籍排行榜前十名有《青囊經》、《發微論》、《玉尺經》、《撼龍經》、《葬經》、《周易》、《地理正宗》、《地理五訣》、《葬法倒杖》、《催官》。

《青囊經》

《青囊經》相傳為秦末漢初黃石公著，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。全書雖然寥寥四百一十個字，博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風水之大成之法透露了出來，為風水學的發展奠定了基石。搞清風水地理的規律，指導人去適應自然的規律。根據不同形局的變換，搞清吉凶的來龍去脈。這就是風水的最終要求。

風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。《陰陽宅大全》裡面有靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。

9. 什麼是旺門和生門

根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。在戰局膠著，黃帝愁眉莫展之時，他得到一本天篆文冊《龍甲神章》；黃帝根據書裡面的記載製造指南車終於打敗了蚩尤。 龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。 後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。 「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，用來預測在什麼時間，什麼方位干什麼有利，在什麼時間，什麼方位干什麼不利。 奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉凶方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。 詳細介紹見該網頁： http://bbs2.xilubbs.com/cgi-bin/bbs/view?forum=930&message=9319 奇門遁甲術歌決：《煙波釣叟歌》 陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。 軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲里，因命風後演成文，遁甲奇門從此始。 一千八十當時制，太公刪成七十二。逮於漢代張子房，一十八局為精藝。 先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。次將八卦論八節，一氣統三為正宗。 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來換一元，超神接氣為準的。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。九宮逢甲為直符，八門值使自分明。 符上之門為直使，十時一位堪憑據。直符常遣加時干，直使逆順遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。 吉門偶爾合三奇，值此須雲百事宜。更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。 又有三奇游六儀，號為玉女守門扉。若作陰私和合事，請君但向此中推。 天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。 地戶除危定與開，舉事皆從此中去。六合太陰太常君，三辰元是地私門。 更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。 但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。 能識游三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為凶，天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反復皆如此，生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。 又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。 五不遇時龍不精，號為日月損光明。時干來克日幹上，甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。 更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。 直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。 天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。 要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？ 六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。 丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。 庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰在國。 庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。 加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢；更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。 此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江， 六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是吉神，百事逢之莫措手。 丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍反首。只此二者是吉神，為事如意十八九。 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。 景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜弔死與行刑。 篷任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。 大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同之。 要識九星配五行，各隨八卦考羲經：坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營， 乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。 廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬， 旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反復天道亨。 十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。 天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。 宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路通， 三至四宮行入墓，八九高強任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。 三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與

10. 地理五訣的作品評價

有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中的扛鼎之作。應該講《地理五訣》確是三合派地理風水通俗入門和值得精讀的著作，它的內容有以下幾個方面不足之處。
一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峰先生在書中自稱看過「千墳萬冢」，但是全書八卷沒有一個地理風水實例，不能不說是個缺憾，讓人難以信服。不象徐繼善的《地理人子須知》，實例隨處可見。
二是對於羅盤的講解內容不多。特別對於分金如何運用，分金與仙命關系如何未論及。
三是書中繪圖很亂，模糊不清，讓後學多有不便，甚至容易產生歧義，走入歧途。四是由於編排的體例關系，粗觀其書，似乎對來水不重視。好象全書少有論及，細看幾遍後才知道卷一「九宮水法歌」和「補遺」就是說明來水的。可能由於趙九峰先生及門徒的時間過於緊促，全書的編排體例上有欠科學性。
現代有人認為《地理五訣》的著者趙九峰先生根本不是楊救貧先生三合派地理傳人。楊公從不認為「水為動為陽，山為靜為陰」。
盡管有如此這般的缺點不足，《地理五訣》一書仍不失為一本地理風水愛好者閱讀學習的好書，特別是三合派地理風水學者，可以精讀一番。對於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》所作注釋講解也要認真思考，不必人雲亦雲，因為此兩位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀精思，自然長進。有人說風水地理要讀百本古籍，信乎！讀萬卷書，行萬里路。用在學地理風水之上，就是寫照。