什麼精準歷器能地理龍脈真假

『壹』 什麼叫龍脈，古代真的有龍脈

龍脈，是指起伏的山脈，古代「風水術」首推「地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
歷史記載：龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

『貳』 尋龍尺有科學根據么

尋龍尺，在地理風水界又稱為地靈尺、尋龍棒、探龍針等，英文名為「Dowsing Rod」，中性的稱法叫探測棒。尋龍尺流行運用於地理風水界，是堪輿師必備的行頭工具。
占卜杖正式進入國內一定，最遲是民國七十年（1980）以後，才有了一定規模的傳播，最初是先進入台灣風水界，並在極小范圍的圈子內傳習的。由於傳統玄學師徒相授的關系，許多核心的東西都被秘而不宣，師傅教授時只是稱之為尋龍尺（這名字實在是一個偉大的發明，至今都有許多人以為尋龍尺是本土產物），並沒有明說實質上就是西方占卜杖。（甚至可能師傅們自己也並不知道）

此外尋龍尺的製作在早期也是謎團，有些風水師使用，有些並沒有見過，由於對原理的不明，造就了有的人以為是特殊的合金製作，故能探測墓穴，於是也有炒作著將一個小小的占卜杖炒作到數十萬的天價，也依然有許多風水師購買。

而如今網上風行的尋龍尺賣家，都稱尋龍尺為楊公尋龍尺，這便一下子將尋龍尺的歷史似乎推及到了唐朝楊公時期，但是事實上，歷代風水典籍中都沒有尋龍尺的記載。不信者可以自己去探尋。

包括網上購買的尋龍尺，都會附贈一本《尋龍尺應用秘法》，而這本書便是市面上尋龍尺源於楊公的說法源頭，作者是延清無上師，其中他是這么試證尋龍尺出於楊公的

據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，「蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖雲」。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》）。這里「筠松所卜」的「卜」，明顯是指用尋龍尺（龍杖）而「卜」。因為「卜」是尋龍尺特長，不是羅經。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲游天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧用尋龍尺（龍杖）一「卜」，說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這里是「五虎下山，獅象把水口」，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧用尋龍尺（龍杖）而「卜」，又說他看錯了，這是「五鼠下山，貓兒把水口」。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個「前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭」的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下卧著一塊圓形的巨石。但是用尋龍尺（龍杖）「卜」後，這位風水大師看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。

只因為典籍中記錄了一個「卜」字，便強行附會為楊公使用的是尋龍尺。而在歷史上，諸多風水名家也是術數名家，懂得占卜之術並不是什麼奇怪的事，這里的卜更顯然只是說楊公用術數的方法佔卜了一下。楊公若是會毫無來由的使用一種特殊儀器，並且後世風水家完全沒有記錄，顯然是不可能的。

『叄』 最好最全最準的萬年歷，什麼萬年歷軟體最精準最好用

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『肆』 如何判斷龍脈走向 這是一個大問題 請方家來回答

龍脈定義

脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵，那麼，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過象徵的方式表現出來，因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象徵那些綿長連貫的東西。（資料來自湖北陰陽地理學府）
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代「風水術」首推「地理五訣」，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
歷史記載
龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。
《陽二宅全書·龍說》雲：「地脈之行止起伏曰龍。」
《撼龍經》雲：「大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。」龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。
郭璞《葬經》所謂「委蛇東西，忽為南北」即是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得干龍而於支上點穴，大非吉事。
《堪輿漫興》雲；「尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。」次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則凶。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
《考工記》雲「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」
《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。
編輯本段風水名詞

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。 成語「來龍去脈」就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。
風水學把龍勢分為5種：
1，南北走向稱為正勢。
2，由西向東成為側勢。
3，逆水而上稱為逆勢。
4，順水而下成為順勢。
5，首尾相顧成為回勢。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣
中國的龍脈
一、龍脈的走向
中國的龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
二、龍脈的數量
中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在黃河流域中嶽嵩山一帶；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在豐縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
三、龍脈的分布

按照風水學的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。
中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。
昆侖山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽:北嶽恆山、東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和台灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的卧龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。因為它不是一條，而是一群大小不等的卧龍。40多年前，它們睡的迷迷糊糊，中華民族才從先進走向落後的。現在已經群龍蘇醒，我們的民族必然要復興；從落後走向先進！
當然，江河是龍的脈絡，水是龍的血液。中國有三大河流，即黃河、長江和珠江。三大河流中的黃河與長江同是發源於青藏高原，青海省的巴顏喀拉山是黃河的發源地，而地處西藏自治區的唐古拉山則是長江的源頭。黃河、長江與珠江都是向東流，分別流入渤海、東海與南海。黃河全長5400多千米，流經青海、四川、陝西到山東流入渤海，經過九個省區；長江全長6300多千米，流經青海、四川、雲南、貴州、湖南、湖北、江蘇到上海注入東海，流經八省、直轄市。珠江源於雲貴高原，流經貴州、廣西壯族自治區和廣東省，經廣州市形成富饒的珠江三角洲，而後流入南海。三大河流配合大龍脈的走向而流動，使成為大地的地方形成了山環水抱之勢。
除了三大河流之外，還有東北的黑龍江、松花江、遼河、鴨綠江、圖們江、嫩江；西北的塔里木河、額爾齊斯河；雅魯藏布江、瀾滄江、怒江；東部地區的淮河、海河，等等。
此外，各省各地均有自己的江河。諸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、廣西的邕江、紅水河，等等。全國還有調節江河水（龍的血液）的2000多個湖泊；這些天然的淡水湖，緩解了江河的急流，使水來個大彎小彎，形成了山環水抱的作用。例如鄱陽湖，位於江西北部，是中國最大的淡水湖，長江到這里打個大彎，水注入鄱陽湖，使江西的風水地理成為全國之冠，成為全國的三大（江蘇、湖北、江西）才子之鄉，居於湖北、湖南中間的洞庭湖，也在長江中游的彎曲處，故湖南人靈地傑、人才輩出。據湖南的地形圖來看，湖南有龍鳳呈祥之形。龍指的是新化的大熊山為龍尾，過漣源-婁底-寧鄉-韶山，龍頭落於漣水。韶山位於龍的七寸部位，嶽麓山是龍足。鳳指的是，南嶽是尾，過雙峰-湘鄉，鳳頭與龍頭隔漣水相望。而曾國藩的故里處於鳳頸與鳳背的結合部位，故這一帶凈出女傑。在這當中，以大熊山龍脈為最貴，其祖山九龍池海拔1622米，高蓋湘東、北、南、西之大部分地區。九龍池頂原有一池，周圍有九條山脊，每一條山脊下有一股泉，20世紀70年代末的時候還有泉水流出，現已基本消失。
山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。中國的龍脈（ 山嶺 ） 星羅旗布，到處皆有，江河水流（ 脈絡，血液 ）快慢節奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成一幅壯觀的，宏偉的，美麗的，到處山環水抱的地理藍圖。
四、北京的龍脈
古人認為北長街為北京的龍脈，在此建造雷神廟，有龍則靈。龍能造水，水能克炎。明朱國禎《涌幢小品》：「余過西華門，馬足恰恰有聲，俯視見石骨黑，南北可數士丈，此真龍過脈處。」
五、龍脈對中國文化的影響
從秦始皇被稱做「祖龍」、漢高祖稱自己是「龍種」之後，龍就成了君主帝王象徵、比附的對象。於是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。於是，就有了當政的帝王花大力氣為自己「尋龍探穴」，即為自己也為後代找一塊安葬「寶體」的「萬年吉地」，及所謂的「埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣」之類的事件。
像涉龍的許多詞彙其詞義都有擴展一樣，龍脈一詞在新時代也有了新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的「龍脈」；把證券市場上的綜合指數走勢，稱為股市「龍脈」；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創，世代華人不斷承續、發揚的中華人文精神，稱為「華夏龍脈」，等等。 全球龍脈 全球龍脈均發源於昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。
北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。）
東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。
南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、紐西蘭、一支去澳洲。
西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
昆侖又為中龍，居天下之中，入於中國。
天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！
有龍脈為證：
從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。
右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。
案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、台灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。
昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：
單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：
左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。
右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。
案台為舟山、琉球、台灣諸島。
這是中國古代堪輿家所認為的「大南龍」、「大北龍」喲。當時他們眼裡的天下只有這么大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。
這要感謝全球衛星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。
單從中國中原地區的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：
昆侖主脈經祁連、秦嶺後分為兩支，北支太行山為青龍，
南支桐柏山大別山為白虎。
泰山為案台。
吉凶辨別
葬地的形狀，如牛卧馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇凶危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，,水繞雲從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如卧劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因凶禍而逃散葬地

『伍』 中國古代最精準的歷法誰編寫的，這部歷法叫什麼名字

《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法 郭守敬（公元1231年——1316年），字若思，出生在邢州邢台，是中國元代的天文學家、數學家、水利專家和製造科學儀器的專家。 郭守敬出生在一個讀書人家，從小就喜歡讀書，他對天文學特別感興趣，還自己動手做了一些小的天文儀器。他繼承祖父郭榮的家學，刻苦鑽研天文、算學、水利方面的知識。 公元1276年元世祖忽必烈攻下南宋首都臨安，在統一前夕，命令制訂新歷法，由張文謙負責成立新的治歷機構太史局。太史局由王恂負責，郭守敬輔助。在學術上則王恂主推算，郭主制儀和觀測。後來太史局改名為太史院，王恂任太史令，郭守敬為同知太史院事，建立了天文台。當時還有楊恭懿等人一起參予此事。經過四年的努力，終於編出了新歷，由忽必烈定名為《授時歷》。 《授時歷》是中國古代一部很精良的歷法。王恂、郭守敬採取理論與實踐相結合的科學態度，他們首先分析研究了漢代以來的四十多家歷法，吸取各歷之長。王恂和郭守敬主張制歷應「明歷之理」並提出「歷之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表」，因此在新歷法制定過程有許多重要的成果。 《授時歷》也是我國古代最精密的一部歷法，和南宋楊忠輔制的統天歷一樣，以365.2425日作為一回歸年，如果以小時計算，是三百六十五日五時四十九分十二秒，比地球繞太陽公轉一周的實際時間只差二十六秒，經過三千三百二十年後才相差一日，跟目前國際通用的公歷完全相同。但是格里歷公元1582年才開始使用，比《授時歷》要晚三百年，比統天歷更晚了近四百年。 應用招差法推算太陽、月亮以及五星運行，在研製《授時歷》的過程中，郭守敬等人在數學上也取得了很大的成就。授時歷應用招差法推算太陽、月亮以及五星逐日運行的情況，要歐洲早四百年，英國天文學家格列高里最先對招差法作了說明（公元1670年），在牛頓的著作中，直到公元1676至1678年才出現招差法的普遍公式。 《授時歷》編成以後，郭守敬集中精力編寫著作，先後撰成《推步》、《立成》、《歷議擬稿》等天文書稿十多種，一百多卷。這些書籍，包括極其珍貴的兩個星表，後來都失傳了。僅《授時歷經》、《授時歷議》和簡儀、圭表等幾種儀器的構造和使用方法，由於載入《元史》，才得以保存下來。 郭守敬為修歷而設計和監制的新儀器有：簡儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運儀、證理儀、景符、窺幾、日月食儀以及星晷定時儀12種。在大都（今北京），郭守敬通過三年半約二百次的晷影測量，定出至元十四年到十七年的冬至時刻。他又結合歷史上的可靠資料加以計算，得出一回歸年的長度為365.2425日。這個值同現今世界上通用的公歷值是一樣的。 中國古歷自西漢劉歆作《三統歷》以來，一直利用上元積年和日法進行計算。《授時歷》則完全廢除了上元積年，採用至元十七年的冬至時刻作為計算的出發點，以至元十八年為「元」，即開始之年。所用的數據，個位數以下一律以100為進位單位，即用百進位式的小數制，取消日法的分數表達式。 郭守敬等人根據大量觀測資料，並仔細研究了自西漢以來的七十種歷法，編制出了新歷法――授時歷。從公元1281年起，《授時歷》開始在全國頒布實行，使用時間長達三百六十三年（公元1281－1643年），是我國歷史上使用最長的一部歷法。 郭守敬是與張衡、祖沖之等人齊名的我國古代八大科學家之一，是13世紀末登上世界科學高峰的傑出人物。郭守敬在研製新歷法過程中，認真分析研究了西漢以來的70多種歷法，廣泛吸取前人的經驗，同時也堅持進行實際的測量，努力提高新歷法的精度。

『陸』 怎樣才能點到真穴龍脈和選到最好的風水

「龍脈脈氣穴法」決定著是否出帝王將相大富大貴之人，「砂水立向擇日時」最多隻能出中富中貴小富小貴之人。 決定人大富大貴的是吉利的「龍脈脈氣」，選風水只有緊緊抓住「龍脈脈氣」這個根本，才能真正選到好風水。如果選風水僅僅依靠「砂水立向擇日時」，則很難保證會有富貴。如果在考察「龍脈脈氣」時，只是通過考察山脈、平原四周的外表形態而判斷真龍假龍吉龍凶龍，那就有如只是利用「望聞問切」來診斷「一個人的肚子里何處有腫瘤和腫瘤有多大？何處的神經有損傷？」一樣艱難而不準確。給病人看病的「望聞問切」的表面功夫實質上就是中國傳統風水學考察「龍脈脈氣」的方法，這種方法具有很大很大的不確定性，而如果通過B超等方法來考察人體內部的情況，則對疾病判斷的准確性會非常非常之高。在判斷「龍脈脈氣」時，如果通過對山脈的內部地層情況進行考察，則在判斷「龍脈脈氣」的能量大小和走向以及吉凶方面，就會非常非常准確。 所以說：選風水，一選「龍脈脈氣」，然後選「砂水的山環水抱」，再然後 選「砂水的有情無情」，最後才選風水的「立向」和「擇吉日」，只要有了前邊所選項的吉利，即使後邊的所有選項都不吉利時，也不會影響風水的根本吉利性，後邊的每一個選項只是對其前邊選項的一種補充，而並不能決定風水的整體吉凶。 中國傳統風水學，歷經數千年的延續發展，卻沒有變成科學，其根本的原因就在於風水學中充斥了大量的無以數計的「民俗學的內容，與客觀事實完全相背立的錯誤理論，風水師為了詐騙錢財而精心設計的各種歪理邪說」這些糟粕內容，而真正有價值的與客觀事實相符合的科學的精華內容，卻不但沒有得到發展，反而在傳播的過程中喪失殆盡。造成這種現象產生了世人給我們風水先生們送了一首打油詩：【風水先生慣說空，指南指北道西東，若能尋著佳穴地，何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重說一句：【好風水留給有緣人】。造成這種現象產生了的根本原因之一：就在於歷代的風水傳承都是「門戶之傳」，而「門戶之傳」就根本無法保證「繼承之人」一定有能力「繼承並發展」，傳來傳去，往往是「真理傳沒了」「騙術傳多了」（因為真理難學，而騙術易懂）。造成這種現象產生的根本原因之二：就在於過去的風水師不懂科學的地理學，而當代的風水師卻不去懂科學的地理學，當代的風水師都是忙著沽名釣譽，忙著打著風水學的旗號行詐騙的勾當。如果你不信，你去看看那些著名學府里的教授們所著的各種各樣的所謂的風水學著作，有哪一本是用當代科學的地理學知識來解讀風水學「尋龍點穴」理論的？又有哪一位教授學者哪一位風水大師是用當代科學知識來宣傳應用風水學「尋龍點穴」理論的？中國傳統風水學的「尋龍點穴」理論，在當代實質上已經變成了一個被專家學者們隨意拿來「強暴」的少女了。 中國風水學，從全面論述「龍脈脈氣穴法」的《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》開始，到現今為止，沒有任何一個風水大師也沒有任何一本風水著作在論述「龍脈脈氣穴法」理論時超脫過《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》這些先師的理論思想，更沒有一個風水大師沒有任何一本風水著作講清楚講明白了「龍脈脈氣穴法」理論（就是那些號稱自己是「正宗傳人」的所謂的風水大師們，也都是單靠背誦幾句自己都莫名其妙的「口訣」來嚇唬他人。因為如果他的「正宗口訣」是科學准確的，那麼他的「祖師爺」為什麼不讓自己的後代出將入相大富大貴，反而讓自己的後代繼續當這「風水先生」呢？難道「風水先生」比「帝王將相」都好嗎？因為如果他的「正宗口訣」是科學准確的，那麼他至少應該把自己的社會地位經濟地位提高到一個較高的層次上來，他為什麼還是個「風水先生」還是個處在社會底層的人呢？難道說一個靠給他人看風水來掙錢為生的風水先生的社會地位很高嗎？因為如果他的「正宗口訣」是科學准確的，那他就不應該死兒死女自己又短命殘疾……）。為什麼會出現這種現象呢？因為歷朝歷代的風水大師，根本沒有人知道「地層解剖和能量聚集」理論，而近現代雖然有風水大師知道「地層解剖和能量聚集」理論，但又沒有哪一個風水大師用「地層解剖和能量聚集」理論來研究「龍脈脈氣穴法」理論，也沒有哪一個大師用「地層解剖和能量聚集」理論解析過中國風水學傳統理論著作中所有有關「龍脈脈氣穴法」理論的每一句「口訣」。所以說，中國風水學的「靈魂——龍脈脈氣穴法」理論，至今絕少有人弄明白也絕少有人能講清楚更絕少有人能實地操作實地檢驗。 中國風水學的極端精華內容絕對不是「山環水抱、砂水有情」的龍脈外貌形勢之理論，這些理論最多隻能保證小富小貴中富中貴。而「龍脈脈氣——地層構造和能量聚集」理論，才是確保「大富大貴出將入相」的中國風水學的極端精華內容。經過調查統計，仙骨道人發現：產生大富大貴出將入相的陰基陽宅風水環境，75%以上雖是「山環水抱」但卻不是「砂水有情」而是「砂飛水走」，甚至「砂水反背」；75%以上不在「名山大川」里，而在「無名之地」。歷朝歷代的開國皇帝，歷朝歷代的名臣武將，很少有人是產自「名山大川」里，很少有人出生在「山環水抱、朝拱有情」的風水環境里，全都是在「無名之地」，全都是因為他們「極端富貴」後才讓自己的出生地名揚四海的。事實勝於雄辯，仙骨道人的「龍脈脈氣——地層構造和能量聚集」理論，將會帶你進入一個全新的讓你受益無窮的中國風水學的終極境界。 那麼為什麼大富大貴帝王將相之人出生前的風水環境大都不是「砂水有情」呢？因為有什麼樣的環境就會出生什麼樣的人，大凡大富大貴帝王將相之人都是踩在他人的血汗和屍骨之上的，他們如果是有情有義就不可能大富大貴，他們如果有情有義，他們就會在激烈的社會競爭中一敗塗地，比如說一個企業家，如果他有情有義，他把所有的利潤都分配給了工人，他就不可能富有，他只有殘酷的榨取工人們的剩餘價值，他才能富有；比如說一個當官的，如果他有情有義，他每一次都把晉升的機會讓給別人，他永遠也不可能大貴，他只有在激烈的升職競爭中，採取一切手段排擠掉他人，他才有可能升職到大貴。也許有人會說，大富大貴的人並不一定無情，但是在這里，我要說的是：一個人如果想富和如果想貴，那麼在發財和陞官的這兩條路上，他就一定不會是對競爭對手有情的，只有無情才能在這兩條路上走到最遠，而不是說他在別的方面也無情。所以說，大富大貴的人出生之前的風水環境大部分都不是「砂水有情」的，至於說「山環水抱」，決定的是風水格局能量大小的聚集情況，也與龍脈脈氣之間不一定具有關聯性，與「砂水有情」之間也不一定具有關聯性。「砂水有情」更多的反映的是一個人和其他人之間的人際關系；「山環水抱」更多的反映的是一個人所能獲得的除龍脈脈氣能量以外的外部焦點能量吉凶的大小情況；「龍脈脈氣能量」反映的則是一個人所能獲得的最根本的最大的吉凶能量情況。 如果沒有「龍脈脈氣能量」，無論是「山環水抱」有多麼好多麼完美多麼能量強大，也只能保證一個人的中等富貴；如果有「龍脈脈氣能量」吉利的話，至少也能保證一個人的小富小貴；如果沒有吉利的「龍脈脈氣能量」，也沒有好的完美的「山環水抱」，即使是「砂水有情」到極致，那麼也不會有任何富貴可言。所以說「龍脈脈氣能量」才是風水學的最核心內容。 關於龍脈脈氣的理論文章在以後的博文中將陸續發表，敬請朋友們關注。

『柒』 相傳中國有十四條龍脈，各是什麼

相傳中國有十四條龍脈，九條山龍與五條水龍。山龍分別是天山、昆侖山、峨眉山、秦嶺、太行山、長白山、恆山、泰山、衡山，也就常說的四山五嶽。五條水龍分別是黑龍江、黃河、淮河、長江、珠江。

中華的龍脈是源於昆侖山，昆侖山被稱為萬山之祖，山龍主貴賤，水龍主貧富。十四條龍脈九條山龍和五條水龍，構成了整個中國的龍脈地圖，因此皇帝被稱為九五之尊。

中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。

昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。

昆侖山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。

還有東邊的黃山和台灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈——大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的卧龍圖。

(7)什麼精準歷器能地理龍脈真假擴展閱讀

中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；

唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北長白山。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。

『捌』 風水學上龍脈到底是什麼

龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。

『玖』 怎樣看出風水上的龍脈

脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵，那麼，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過象徵的方式表現出來，因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象徵那些綿長連貫的東西。

風水學把綿延的山脈稱為龍脈。

龍脈的走向

龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

歷史上的龍脈

從秦始皇被稱做「祖龍」、漢高祖稱自己是「龍種」之後，龍就成了君主帝王象徵、比附的對象。於是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。於是，就有了當政的帝王花大力氣為自己「尋龍探穴」，即為自己也為後代找一塊安葬「寶體」的「萬年吉地」，及所謂的「埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣」之類的事件。

像涉龍的許多詞彙其詞義都有擴展一樣，龍脈一詞在新時代也有了新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的「龍脈」；把證券市場上的綜合指數走勢，稱為股市「龍脈」；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創，世代華人不斷承續、發揚的中華人文精神，稱為「華夏龍脈」，等等。

『拾』 風水龍脈穴知識

大龍脈多是大山地勢聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背後。曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力。曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛峽脈。龍泉自左流右，則右邊護貴器多。
曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛峽脈。龍泉自左流右，則右邊護貴器多。若龍泉自右流左，則左邊護峽峰巒貴器貴象多。左流則穴靠右，右流則穴靠左。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都於天造地設，大地多兩層砂以上。
經曰：一層砂富十代，二層砂貴千年。大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會龍局。三吉六秀拱現，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，展現有情有意，衛龍護穴，真應層層。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。曰：暗拱局外，界斷整體大勢形，曰大地也，三元不敗，龍形龍體星巒越多越貴，可定其龍運數，產文出武，格龍可定之。龍福應何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等。少祖龍形星體開帳出脈，入首貫穴場，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋。羅帳星體巒頭有正出、則出。脈急龍雄主速發。
龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或凶脈。大吉或大凶，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場，曰：透地六十龍，於穴場後。穴星巒頭峰腰分水脊八尺內，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯空亡。龍雄脈急可左減右饒。可脫龍脈。入首龍脈有中入、左入、右入。曰：正貫或左耳、右耳受氣。
龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發福如雷，錯用則發禍，若傷其龍脈則災禍連連。穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。穴場乃天然生成，龍大則穴大，穴場有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色。
開井也有克應，曰：八山克應。穴場乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎。依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也。大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴。水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之。
然而地理宗師，對地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機慎之又慎，只要多實地勘察，不惜勞苦，排除萬難，脫產拋妻棄兒，方能了解古賢科研學術。古賢所著，並非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學習，方知古賢驚神鬼之學說。古賢所著也非兒戲，是其一生的經歷總結，但觀點、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。所以寫作感想也有所異，但不外乎陰陽風水。
其實古賢所寫是描述大地龍脈，非小龍小地也。大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢，騰天入地，其勢驚人，幾百里或千里難巧遇一穴。察龍、選龍、尋大地都是地學愛好者的追求通病。古賢有諸多隱語，個人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時，還有不信者，許多好龍好地，還得聽天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待後人吧。其實先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強，人之靈感是無法比擬。自祖山勢急趨幾百里，其行如驅羊，如波濤，如萬馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅狼群等勢。至結作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬千，森氣恐怖，殺氣騰騰。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態，生動可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝於世外桃源。龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬千。龍身星峰，金木水火土形，倉箱庫櫃，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生於龍身上。龍身貴氣多則富貴多，反之則少。龍身節數多則代數多，一起一伏主一代人。龍雄龍猛發福快，反之慢。穴場離主星近鼎盛期快。穴場離星峰遠則鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。眾砂眾水環朝，諸福星貴人聚一堂，護我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴尊貴無比。砂有幾層之多，高聳雲天，水口二三層外，必有北晨星鎮守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態丑惡怪異，靈性特高，鎮此龍之護衛大將山神，陰森恐怖，非明師國手不敢招惹，犯之有災。北晨之外更有獅象，飛禽走獸游魚龜蛇羅列，水口砂水繞砂環長遠而高大。遠則數十里，短則二十里。水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門有之則地戶有之，地戶有之則天門有之，龍峽必有之。
堂局平坦可容千軍萬馬，水城多自五城環繞，生、旺、臨、冠、沐水無不悠悠來朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象。滿局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期。大龍多自三吉六秀方，剝換過峽，不見真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍葯枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場，或正貫或左或右貫。此穴取用慎之又慎，取用適當發於雷，錯用法則，則災禍重重，
真龍大地穴場天然，天造穴情，可以局認穴、以龍認穴、以水認穴、以案認穴、以朝認穴此等天地造就精靈，寶之又寶，百年難一見，小心又小心，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，穴大者可安兩張床，穴小者可容一張床。但古賢也有雙葬者或附葬者。開井左右得宜，深淺相適。
開井多異象，開井好後半個小時左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，方長形，如帝皇身後之玉屏，五顏六色。猶如天邊的彩虹形象，金光閃閃，紫黃紅綠橙。正照或斜照龍穴，其形長十五米以上，寬八米左右。大多空中停留半小時以上，任你風吹雨打，狂風暴雨，吹擊不散，其光芒普照四周達十里以上，之後龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應，如同人扎針灸感應而已。可以按此象定其富貴長短，換算從升起停留回原，每分鍾福力十年計，此等大地有神鬼呵護，百靈護城，一旦遇之，永不張揚，秘之又秘，其脈貫穴應羅經定之，避其所害取其珠寶，如龍峽發自辛亥，轉自龍形穴場己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，但是還要看鼎盛星峰，為瑧盛之期產何代人傑。
水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龍峽，百分之百來自三吉六秀龍，這是天造地設的，大地百分之百為陰陽老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究。
一句話龍，得龍得富貴。龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致。說到經驗我們的祖先總結積累很豐富，客觀的來講是玩龍取富貴的寶典經驗，但是歷史國情等原因得不到良好的發展和學術交流。各朝執政者對風水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開放處外，歷朝都禁之。《易學》風水學術幾遭厄運。各代地術者無多大發展潛力，發揮精髓，運用偏離《易學》風水內涵，從廣義來講錯誤地運用《易學》從而導致偽風水的萌芽和蔓延。害人誤人，先賢無不疼心疾首，嚴肅地批判不明陰陽者之過，並制定陰陽風水的定義和動作法規和規律。錯用《易學》搞風水豎造及墓葬往往得其所反，使人們進一步受阻，讓人們的生活和心理都遭到嚴重的捏殘。幾代人或十代人以上，永不出頭。思想智慧和能力都受影響限制。疾病短壽丁少，賊盜淫偷，貧賤寒若等等。辨出偽風水各朝都有之，定性迷信是有根據的。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會規則，運用不當而致。拿挖掘墳頭的地區來說，又有哪個家庭得龍啊，開發區內自動遷移的墳主說：「這叫什麼風水，簡直是胡來。」調查表明人們對風水的信仰百分百認為不科學，認為祖輩愚昧。百分之九十五以上的人士表示，風水是迷信禍害人們根源。是的，就連百分之九十五以上的風水師都帶有質疑。一代或幾代風水家傳人員都認為風水危害民眾，朱連自己。有些風水師連自己都弄窮，殃及子孫。談書毀具為戒，何況民乎？有些職業風水師一生研究，一生勞作也無結論，百思不得其解。也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風水地理術，迷迷糊糊。更有些國內外高等院校研發風水或開辦風水學習班。據了解上至專家教授各界人士對風水理論很有研究，實質性取用風水之人少之又少。正如楊公《凝龍經》雲：
大凡修造與葬埋，須將年月星辰挑。地吉葬凶禍先發，名曰棄屍福不來。
此是前賢景純說，景純雖說無年月。後來年月數十家，一半有頭無尾結。
大抵此文無十全，一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓。
祿馬雲騰兼氣耀，六壬局與通天竅。裝成圖局號飛天，飛天名出何人造。
雷霆九動號奇元，坤鑒黃羅並武曲，催官使者大單於，鼓角喧傳為第一。
統例一百二十家，九十六家年月要。問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙。
試令選擇作宅墳，福未到時禍先到。不知年月有元機，年月要妙少人知，
年月無知造命法，裝成好命恣人為。吉人生時得好命，一生享福兼富盛，
不獨已身寶貴高，奕世雲仍沾余慶。我因歷數考諸天，元象幽微萬萬行。
星到曉時次第沒，只有陽烏萬古全。太陰因日有盈缺，三合對宮福祿堅。
更看素曜在何處，福力卻與太陽兼。金水二星並紫氣，月孛同用又無嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎；
地理之道，風水之術，非人人都能明了，陰陽之術體用廉明非常人為之也。
到底有沒有風水？什麼才叫做真正的風水？真正的風水是什麼樣子？答案只有一個，尋找到龍才算是風水。龍大地大風水大，龍小地小風水小，知陰曉陽，知陽通陰，天道地運，地仙也。在天成星象，在地成物形。上應天星下照地穴。地勢山體自然形成某種物象物形故曰龍也。山形成物活潑生動有形有象曰龍形。觀其形體大小、長短、強弱，預定龍之富貴大小、福運長短、急發緩發。觀其巒頭星體，主文、主主富。觀其龍泉，堂局，砂朝無不耀人心目，奪人心神，氣象萬千。尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園。景色如畫，氣息宜人。眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風水乃天地真之作，這就是真風水的樣子。
風水能給人帶來好運？能否左右人們？有災有煞嗎？
在中國古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風水大師以山脈真風水命龍。可見其源其義。至於真龍風水左右其主之子孫命運和前途，那是肯定的，一切都在龍神風水。古曰：受命於天也。產靈兒出英豪乃該龍之數。龍主子孫後人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。關於災煞問題，龍龍有之，全看龍神矣。災煞大小均與本龍相關，災煞大小多少乃龍之天數，但也可趨吉避凶，人定勝天，師明耳。龍也有平穩少煞之龍，也有全美之龍。道德明師絕不會取大災大煞之龍。遇之則綁之，以免禍害人間。古賢尋龍選龍是求好龍的。
如何定其貴壽福期盛衰？如何定其主文主武主富主賤？定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次？
富貴於龍神。神，神氣也，精神也。龍身上五星體別之，形如倉庫、廚櫃、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也。天柱山星峰高大主壽也。從穴場數龍節主星峰高大者為盛期也，龍運行運至最小最後龍身節星體為衰也。凡文臣用具生於龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生於龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無神無力無大勢，形象拙丑，形不活躍為貧賤龍也。福運長久短暫依龍神而定。龍節星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個八星峰，一星峰三十年計，主一代人，龍節短星峰少主福力短。
龍主貴以入首龍為准，入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢星峰以定之。龍有房份之別，梧桐枝、芍葯枝、楊柳枝，以龍勢星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢別之。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈於左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天後天可別之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳。
真龍風水能什麼時候出富產貴，當代或幾代？
真風水發發福快慢速緩，全在龍神。龍神雄強氣勢宏大，搶穴爭局，砂水案朝形勢而定。古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發富貴，龍節星峰成穴場主當代出產富貴，龍節星峰離穴場幾節幾峰則主幾代富貴。既得真龍風水則寶貴豐足有加。何時盛產人傑觀龍勢星辰耳。體用也，取用也，選擇也，選龍也。反之福遲，錯用大凶。
先賢根據自身實踐親身驗證感受，在學術論著中強調龍為首義。龍的大小、強弱、肥瘦、長短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平穩劫煞等事，故曰：富貴在龍神。龍是富貴之根本。後賢都予認可。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的象徵，關鍵在於山脈地勢走向。在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸。魚蝦龜蛇。刀劍旗鼓。筆硯珠寶。人體佛像。日月圭笏。倉箱庫櫃。車轎具器。龍杖葫蘆。龍鳳獅象。虎豹狗貓。牛馬豬羊。百鳥百物。蝗蟲螳螂。蟻鼠蜂花。角號弓幾。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、靈丹佛具。鏡梳台椅。席帽衣鞋。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。龍冠鳳冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元寶銅錢。千象萬形，難以盡述。凡山勢形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈。其形其象光鮮可人，氣象鍾秀富貴襲人，形動逼真，曲彎活躍，可親可愛。大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見其形神態，中龍小龍則全見其形神態，山勢既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應，其它生物靈性是無法相比擬。然古人有雲：「山不在高有仙則靈」謂之義也。龍神所藏龍氣十足風景如畫，氣息宜人。龍如皇族宮庭，世外桃源。欲離不舍之感，此乃地理自然形成之貴象。先賢曰：「天造地設也。」龍神有何作用？幾千年前古賢就有所發現、發明：其一扦龍脈穴場氣息所在，曰：種骨法，謂陰宅；其二在龍脈氣息穴場豎造房屋，曰：取氣法，謂陽宅。然扦龍種骨方法比較簡便，龍穴氣多數場窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。豎造建房。然而種骨法只扦葬先骨，取龍神氣息養分暖遺骨，感應福蔭子孫，產了人傑英才。但福應期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應。福應期較快。而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿帶來不便。真龍脈豎造房屋者較少。凡龍神所藏必有靈氣，人曰：「地靈人傑是也。」
龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時萬年千年的吸取營養而成精靈。有些龍神在其生旺臨之年月日時自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養分，這現象表明龍氣足，有主之期不遠也。草木為龍形之毛發，一旦遇自然火災則有主之龍發福神速。故曰：換皮磷。若無主龍則有主必快唉。龍神雖然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國手都敬其尊其。有些龍神還能驅逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了，無阻力。龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗，任你擺布。龍是美好無比的，但歷時千萬年的自然演變。也有些遇到損壞，如地殼變動、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無不為之而心疼。玩龍最不容易，觀其山脈地勢走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質養分地域若何，能否結大龍，估其龍在某段某地域結作，都要親臨其境。若整體山脈寬百里長幾百里，主山脈分出諸多枝幹，諸多小溪河流。只按干龍搜尋。枝脈也有點小結作，好的山脈也有幾結作，猶如瓜藤樣枝幹均結。山脈也如此不過。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結一好地。如西方學者所言《易學》風水源於中國，不到中國實地學習，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學習了？但到了中國沒有一所正規專業的風水學科，學校而倍感失望，更不能理解的是權威地學專家，科學院士否定龍說，定性迷信論而告知。而西方學者拜訪中國《易學》界人士得到的風水類學術理論全面，而實踐論術少之又少。門派之多，門戶學術多如牛毛？西方學者多來自美國大學地理系或宇宙全息系科的教授學者。有的是海外華人、澳洲、日本等等。本站辦站前，曾經多次與外籍學者野外碰頭並交流學術，特別值得一提的是他們有足夠的經費和先進的工具、備具高文化、高素質、體力、高度熱情精神和專業情感中國歷代名人，英傑之處無所不踏勘，就連長壽之鄉、人才之鄉、將軍之鄉、美人之鄉、稍有點名氣藝人之鄉周圍百里內都細致探究。尋找基因搞結果。按學者們的話說《易學》是中國的國翠、國度情況而已，沒有得到高發展。就像中國的四大發明之火葯，給世界帶來不可估量的財富，但願風水也給世界予以財富和和平？他們多研究中國古建築及名人故里和風水。如清皇朝之發祥地長白山脈和元太祖成吉思汗發祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機，並帶有氣功專家對氣場鑒別，各代名人傑士周邊山脈都有外國學者的足跡，特別是近三十年以來最多，外國學者是很聰明的對中國的古代建築很精通。除陰宅例外，但學者們對風水種骨法是很認真的，只要得出結論他們就可以擁有專利？（地氣學專利）
葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開發利用。如廬山和其它名勝風景區，到處看到私人的休閑豪宅，大山區深山幽谷也有不少當代海外華人及內地名人為其祖先搞墓葬。相關龍神學說論術，古賢是較保密保守些，但都是保護龍脈不受破壞，不受挖掘而為之。正如白崇禧將軍晚年所言：「一生無愧於天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人傑所為，為民眾唾罵，平生之大錯唉。」文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞，而國家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不保。明代也有派出人馬到關外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說。孔子《論語》則有之，《左傳》有之，伍子婿也有掘墳鞭屍之故典。龍神之說在清代乾隆朝也很盛行。也就是說，乾隆朝就像如今一樣言論自由，所以風水類叢書得以解放和發行，由於當時印刷術落後，版本雖多，但都有價值。如今則不同，大師國手多多，魚龍珠混，給後學者研究帶來不便？
龍是陰陽術古賢把山脈地勢或形或象的擬喻，歷經千百年的實踐總結而形成出爐，肯定有其物其事其效。取用合法，體用微妙則發，反之則禍國殃民，天下無全美之龍。真龍必帶煞氣，龍有龍運，有福有災禍，乃龍之天數。取龍之法莫過心目兩巧矣。天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發。陰陽術者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發，完善的總結地理術的要領。給地理術刷新陰陽學術的終極概念。詳見顛顛倒廿四山有珠寶。倒倒顛廿四山有火坑。龍煞真龍帶煞氣，乃天數，也可人定勝天，避其凶煞，取其吉氣。詳見楊公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉則龍軟無力，失其原數，失其效果。反而不吉。失去龍神威力和神奇效應，與棄骨同，只稍避其所害可矣。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無比。性情剛烈稍調而已，不可大調。大調則失龍之真慎。都要查其所害，觀其勢氣，一一明了方能大吉，一切都在明矣。不明此道則吉禍參半或大凶，傷龍傷龍主和生人子孫後代。浪費了天地精靈損壽也。
文貴和武貴古賢早有定論，關鍵在龍神，龍主武則武，主文則文。文者之龍身上有多生文具用器，如：車馬，倉箱，卯信，族鼓，文筆等等。武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等。或龍上、砂上、朝上、局內、水勢、龍局都能別之。文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍。龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象。凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產生，此乃天象地成。文貴武貴非陰陽老少八穴不成立。文貴武貴龍神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，開天避地文王也。《易》這之精華，地靈人傑。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣。自古人傑英豪大小貴人，均產自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪傑，與龍脈相關連，曰：地靈人傑，天降大任於斯，受命於天，龍也運也。天造地設之精也。體用精靈龍神必產英豪。人傑祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產人才也。左右富貴文武式等等。人雄豪傑的發祥地有幾？本家祖上或母親祖上或祖國祖上或太祖母祖上。查人傑發祥龍脈應為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國師李淳風先生。祖師巨著有《龍經》、《推背圖》、《靈光經》，而《靈光經》千百年來從未面世，可見其神秘度。查實繼晉仙師郭仙《葬經》而產生，特別繼承《葬經》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規律而著。而禧宗朝國師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長生，帝旺。四個化龍死迎向生，四個化龍絕迎向旺。
乾亥穴
必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，為陰龍陰向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當面位生砂峰長生水眾砂眾水朝堂。案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫消納不作沖破養位論。坤申砂峰高大，形如倉櫃、文筆、馬上貴人等類。木土星。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢雄猛，發福發富貴於眉間，若酉或亥過峽剝入乾亥穴可開府，或武職，若辛則文臣。此等好龍開井時半個時辰內必有龍神顯靈。巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現或夾照穴場大富貴矣，驚人之寶貝也。多出男貴唉。男多壽。
坤申穴
必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首，為陰龍陰向，陽龍陽向。收右邊丙午旺砂峰，旺水。巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水。甲卯貴人峰，貴人水。本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場。右水倒右出癸丑養位不作為沖皮養位論。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣。若少微酉龍則主產武貴，余龍次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財大貴矣。龍勢宏大，驚人之大地也。多主女貴，女多壽。
艮寅穴
必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉剝換，轉換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽龍陽向也。收右邊壬子旺砂峰，旺水。乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水。本位向上坤申生峰，坤申長生水，案上三台案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養位不作沖破養位論。乾亥臨官位金土星形，或馬或人。為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全。多主發男丁。龍大龍雄。富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖。富貴如皇家。朝貧夕富，貴登龍門也。開井有龍吉兆。
巽巳穴
必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉穿山或秀地入首陽龍陽向，陰龍陰向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水。艮寅臨官峰，臨官水。癸丑冠帶峰，冠帶水。壬子貴人峰，貴人水。本位向上乾亥生峰，長生水，案上天馬形。眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養位不作沖破養位論。艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人，福星貴人山現，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發女貴福延外甥。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主巨富，余龍次之，開井有吉兆。
甲卯穴
必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉穿山或透地入首陰龍陰向。收左邊巽巳生砂鋒，生水。丙午貴人峰，貴人水。丁未冠帶峰，冠帶水。坤申臨官峰，臨官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫消納。艮、巽、丙、丁龍富貴極品。又富又貴，余龍次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦。坤位砂峰端莊高大主得臣。多主男貴，崔貴旺丁，豐財福大。開井有吉兆。
庚酉穴
必須坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過峽剝換轉穿山或入首。陽龍陽向，陰龍陰向。收左邊乾亥生砂峰，生水。壬子貴人峰，貴人不。癸丑冠帶峰，冠帶水。艮寅臨官峰，臨官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭搶龍局，震位鼓現主武職，左水倒右出乙辰方借庫消納。辛、酉、亥龍富貴極品，余龍次之。艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才之將。大富矣。崔官最速，福及外甥。開井有吉兆。