地理壯族舞蹈是什麼

① 壯族舞蹈的簡介

壯族舞蹈源於對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動密切聯系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災祈福。最早記錄，花山壁畫中壯族舞蹈的實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時代，僚人祭鬼神時，跳鬼鼓舞。名史家黃現璠認為：「秦漢時期，壯族先民的音樂舞蹈出現了一個前所未有的繁榮局面。漢代墓葬出土的實物有銅鼓、銅鍾、羊角鈕鍾，木腔皮鼓、瑟、笛等。此外，貴縣羅泊灣一號土坑木梆墓出土了一份名為《從器志>的隨葬品清單，上面寫有「栓」、「越築」等樂器。由此表明當時壯族先民的音樂舞蹈十分繁榮。 宋代桂林及桂北民間有儺隊，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流傳到1949年前，分為師公舞和巫覡舞，是迷信活動的一部分。師公舞戴鬼臉殼，每個神一個，多達30多個，且每個神有不同的動作和唱詞。巫覡舞是巫婆裝神弄鬼時跳的，手舞足蹈，作神附身之狀。與酬神有關的舞蹈還有其他，如銅鼓舞、春牛舞、賀新年舞等。
壯族民間其它舞蹈，多模仿勞動動作。據統計，表現勞動和愛情生活的舞蹈多達幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔舞、蜂鼓舞、採茶舞、戽斗舞、綉球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

② 壯族舞蹈特點

壯族舞蹈的特點是各種動作都是模仿一些勞動的動作，壯族的舞蹈其實是來源於對狩獵的一些動作的模仿，而且他跟巫師酬神這些活動也是有著密切的關系的。壯族的舞蹈是邊唱邊跳，現在壯族舞蹈的種類多達幾十種。像是常見的扁擔舞，這種扁擔舞一般是婦女表演，跳舞者需要用手拿著扁擔，圍著一條長板凳互相打擊，一邊打一邊唱一邊跳舞。這樣的動作其實就是模仿當地的農民在農田裡耕田，插秧以及收割，打鼓這些基本的動作的舞蹈。除了這種舞蹈之外，另外還有採茶舞，綉球舞以及撈蝦舞，斑鳩舞等等，其類型都是差不多的。

③ 壯族舞蹈叫什麼

壯族民間舞蹈很大部分是農耕勞作過程的描述和模擬。"弄阿拉"、"弄阿曰"的主要舞蹈動作就是撒秧、栽秧、割谷、打穀、舂米和紡線、納鞋底、敬酒等。
1.師公舞棗一般都用蜂鼓、扁鼓、鑼、鑔等打擊樂器伴奏，其中蜂鼓起主導作用，蜂鼓因形似黃蜂而得名，鼓身用陶土燒成，內空，一頭大，一頭小，均蒙以羊皮，小的一頭用棍擊打，鼓聲清脆悅耳，另一端以手拍擊，鼓聲渾厚深沉，雙手交替擊打，變化多端。
2.壯採茶棗身段朴實健康，動作優美活潑，扇花豐富多樣，舞步靈巧輕盈。它的主要動律是以腰帶動頭、肩、胯部的反復扭動。
3.扁擔舞棗又叫"打虜列"、"谷榔"、"打榔"(均為壯語譯音)，是一種群眾自娛性民間舞蹈形式。特別是中、老年婦女打扁擔，更為出色。打扁擔時，至少四人一組，多則十人、八人均可，在一條長板凳上互相敲擊。流行於都安縣的扁擔舞，有六種不同的基本打法，分別為 "虜列丈"、"虜列分阜"、"虜列分水"、"虜列分四"、"虜列分候"、"虜列高花(均為壯語譯音)。內容表現插秧、收割、打穀、舂米等勞動過程和歡樂情緒。
4.銅鼓舞棗表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小夥子敲擊，作為伴奏；前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協調，場面熱烈，情緒歡騰。
5.擬獸(鳥)舞棗這類舞蹈大部分在歡慶春節時表演，動作多模擬鳥獸形態，服飾道具逼真，形象栩栩如生。

④ 壯族舞蹈的典型動作是什麼

補充： 壯族舞蹈有舂堂舞、扁擔舞、蜂鼓舞、採茶舞、戽斗舞、綉球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞……LZ指的哪種？ 補充： 補充一點吧~壯族舞蹈源於對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動密切聯系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災祈福。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。閃人~ 追問： 謝謝了，那綉球舞和採茶舞呢？ 回答： 「綉球舞」不太合適你跳吧，要男女搭配跳才有味道。 「採茶舞」又稱之為「壯採茶」的身段朴實健康，動作優美活潑，扇花豐富多樣，舞步靈巧輕盈。它的主要動律是以腰帶動頭、肩、胯部的反復扭動。扇花部分除繞扇與漢族採茶舞的扇花相同之外，還有點扇(拇、中、食三指握扇，以手腕帶動將扇頭向下點出)、翻扇(三指握扇，扇口向下，然後翻起成扇口向上)。主要步伐有後踏步(一腳自然向旁抬起後，重踏於另一腳的後面成丁字步)、跳點步(一腿作重心，另一腳旁靠點地，主力腿每拍小跳一次，動力腿隨之稍稍抬起後又收回旁點地)、前踹後抬步(主力腿每拍小跳一次，第一拍動力腿向前踹出，扇往後壓，手往前伸，第二拍動力腿向後抬起，肩前送，手後甩)等。「壯採茶」的風格別致，其動律和步伐已成為壯族舞蹈的代表性語匯，被廣大專業和業余舞蹈工作者在新的創作中廣泛運用。

⑤ 壯族的舞蹈叫孔雀舞 蘆笙舞 跳月 銅鼓舞

壯族民間其它舞蹈，多模仿勞動動作。據統計，表現勞動和愛情生活的舞蹈多達幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔舞、蜂鼓舞、採茶舞、戽斗舞、綉球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

⑥ 壯族舞有哪些舞種

壯族舞蹈源於對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動密切聯系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災祈福。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時代，僚人祭鬼神時，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民間有儺隊，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流傳到1949年前，分為師公舞和巫覡舞，是迷信活動的一部分。師公舞戴鬼臉殼，每個神一個，多達30多個，且每個神有不同的動作和唱詞。巫覡舞是巫婆裝神弄鬼時跳的，手舞足蹈，作神附身之狀。與酬神有關的舞蹈還有其他，如銅鼓舞、春牛舞、賀新年舞等。
壯族民間其它舞蹈，多模仿勞動動作。據統計，表現勞動和愛情生活的舞蹈多達幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔舞、蜂鼓舞、採茶舞、戽斗舞、綉球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。

⑦ 壯族有什麼舞蹈

壯族舞蹈源於對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動密切聯系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災祈福。最早記錄，壯族舞蹈的花山壁畫實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時代，僚人祭鬼神時，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民間有儺隊，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流傳到1949年前，分為師公舞和巫覡舞，是迷信活動的一部分。師公舞戴鬼臉殼，每個神一個，多達30多個，且每個神有不同的動作和唱詞。巫覡舞是巫婆裝神弄鬼時跳的，手舞足蹈，作神附身之狀。與酬神有關的舞蹈還有其他，如銅鼓舞、春牛舞、賀新年舞等。
壯族民間其它舞蹈，多模仿勞動動作。據統計，表現勞動和愛情生活的舞蹈多達幾十種。著名的有舂堂舞、扁擔舞、蜂鼓舞、採茶舞、戽斗舞、綉球舞、撈蝦舞、桃葉舞、斑鳩舞等。下面就兩個舞蹈作介紹：
扁擔舞，其名又稱打扁擔，流行於廣西都安、馬山、東蘭、南丹等縣。每年農歷正月初一至元宵節期間舉行表演，場地是在村前的曬谷場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取雙數，多是婦女。出場表演時，舞者手持扁擔，相向而立，圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，於是上下左右相互打擊，邊打邊唱邊舞，模擬農事活動中的耙田、插秧、戽水、收割、打穀、舂米等姿勢動作。舞者時而雙人對打，時而四人交叉對打，時而多人連打；有站、蹲、弓步、轉身打等，輕重、強弱、快慢錯落有致，動作優美自然，整個舞蹈優美清新。1955年，此舞被選參加全國群眾業余歌舞觀摩大會表演，獲優秀獎。扁擔舞，至今仍為壯族人民喜愛，表演娛樂。
撈蝦舞，其舞流行於廣西德保縣一帶。它形象地描繪了壯族女青年在明媚的春光下，到小河去撈蝦，遇上幾個男青年在河邊釣魚的情景。表演的動作是撈、扒；演出的方式是：兩個男青年手拿釣魚竿，背著魚簍，在河邊釣魚。不多時，來了四個女青年，她們手拿撈絞，腰系魚籃，下河撈魚蝦。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一問一答的嘹亮的歌聲中，男女雙方翩翩起舞，隊形變化三次，對唱三次，場面悠然熱烈。唱的歌，其詞多是談情說愛，喜獲魚蝦豐收。此舞至今仍在民間流傳。

⑧ 56個民族舞蹈的知識，讓我認識下。還有各民族舞的特性。

、民間舞蹈的特性 在歷史發展的過程中，民間舞蹈也隨著社會在不斷發展、前進，逐漸形成了自己的六大特性：1、繼承性。民間舞蹈保存著許多古代生活的形象特徵，積淀著不同歷史發展階段的文化因素。它和人們的傳統觀念，民俗活動緊密結合，世代相傳，不斷發展。2、群眾性。它是人民群眾集體創作的成果。從群眾中來，到群眾中去。3、自娛性。它是廣大人民群眾自娛自樂的藝術表現形式，來自人們心中最真摯的情感流露。4、即興性。它是表演程式規范性不強，舞姿造型因人而異，隨情而發。5、適應性。它是以歷史時代為背景，適應著潮流與發展，有著與時俱進的特點。6、地域民族性。它受地域和自然環境的影響具有鮮明的民族風格特點和地域文化色彩。 中國民族舞蹈的概念與特性 民族舞蹈作為反映民族精神文化生活的重要標志之一，是民族文化中不可或缺的一部分。從廣義上講，中國有56個民族，56個民族是56朵絢麗的花，每朵花都綻放著獨特的光彩，每朵花都有自己盛開的方式。每個民族都有他們自己的古代舞蹈，宮廷舞蹈和其他的舞蹈形式，這種在自己民族當中流傳和發展的舞蹈，就是民族舞蹈。從狹義上講，一個民族特有的或專有的舞蹈形式，就是民族舞蹈。民族舞蹈可以反映一個民族的生活習俗、人文秉性和民族特質。中國的56個民族，地理、氣候、環境、習俗都各不相同，所以每個民族受這些因素影響，形成了千差萬別的舞蹈風格，比如：蒙古族的舞蹈。從體態上看，挺胸、拔腰、昂頭是它的特點。這是因為蒙古民族是一個游牧民族，過著「逐水草而居」、以馬代步的生活，長期的馬背生活，養成了他們拔腰的習慣，而遼闊的草原，一望無際的蒼穹，則形成了挺胸，昂頭的體態。蒙族人民誠實、淳樸、粗獷、豪放的性格特徵，決定了蒙古族民間舞蹈「獷、韌、穩、沉」的風格，「柔韌、沉穩」的基本韻律。正是因為這些因素，才構成了蒙古民族舞蹈特有的舞蹈語匯，同樣也正是因為這些因素，才使得民族舞蹈形成了具有個性化、人文化、民族化的藝術表現風格，而韻律和體態成為民族舞蹈的點睛之筆、靈魂所在。五、中國民間舞蹈與中國民族舞蹈的關系中國是個多民族國家，在這個民族大家庭中，各民族聚居、雜居、交錯居住的情況很多，日常生活中，民族一詞習慣上多指少數民族。因此，民族舞蹈也常指的是少數民族的民間舞蹈，相應之下民間舞蹈就成為漢族民間舞蹈的代詞了其實並非如此，民間舞蹈自己就是一個龐大的舞蹈文化系統，它本身含有各個民族的民間舞蹈。反過來說，民間舞蹈是由各個民族具有不同特點、不同性質、不同風格的舞蹈所組成的，民間舞蹈與民族舞蹈並不是兩個毫不相連的整體。正相反，兩者相互依賴，相互融合，兩者的含義雖不相同，但卻同屬一個不可分割的系統，56個民族的風土人情，交織出各具特色的民族舞蹈文化，其中每個民族又以自己各個地區不同的地方風貌、人文景觀、生活習慣，孕育出多種具有濃厚地方特色的民間舞蹈。在我們明確了民間舞蹈和民族舞蹈的概念與關系之後，可以得知，民間舞蹈是一個龐大的舞蹈文化系統，它含有各個民族的民間舞蹈，同時民間舞蹈又是民族舞蹈的一部分。兩者相互依存，卻並不矛盾，你中有我，我中有你。所以，當聽到人們習慣的把「新疆舞」叫作「維族舞」時，我們就可以判斷這種說法是不正確的。「新疆舞」一詞，嚴格地說，它是新疆地區包括維吾爾民族在內的各族民間舞蹈。像：塔吉克族舞蹈、哈撒克族舞蹈、喀爾喀茲族舞蹈等等。它們在音樂、節奏與動作上都有自己民族的特點。在歷史發展的進程中，那些失去了審美價值或因歷史上的某些原因而被遺忘、禁止的民間舞蹈，成為了歷史民間舞蹈；那些在人民群眾心中得到認可和接受的，就流傳至今，並被舞蹈愛好者和舞蹈工作者賦予了新的內容，促使中國民間舞蹈不斷發展，不斷壯大，演變成了今天在舞蹈界中特殊的主體地位。作為舞蹈工作者，應不斷的努力提高自身的專業理論知識，發掘民間舞蹈中更深層的文化。使民間舞蹈在中國舞蹈文化的山石與沙河中，成為熠熠閃光的藝術精品。

⑨ 舞蹈走在山水間是什麼民族的舞蹈

舞蹈《走在山水間》是壯族舞蹈。

壯族舞蹈源於對狩獵的模仿，但它常與巫師酬神的活動密切聯系。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災祈福。最早記錄，花山壁畫中壯族舞蹈的實際是當時壯族先民對蛙神的頌歌。

這種舞姿的形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。魏晉時代，僚人祭鬼神時，跳鬼鼓舞。名史家黃現璠認為："秦漢時期，壯族先民的音樂舞蹈出現了一個前所未有的繁榮局面。

(9)地理壯族舞蹈是什麼擴展閱讀

壯族的舞蹈有「舂堂舞」、「綉球舞」、「撈蝦舞」、「採茶舞」、「扁擔舞」、「銅鼓舞」等等。

舞蹈的特點是主題鮮明，舞步雄捷，詼諧活潑，感情逼真，時而激昂慷慨，時而纏綿悱惻，充分體現了壯族勞動人民的倔強和愛憎分明的性格。

壯族民間常用的樂器有嗩吶、蜂鼓、銅鼓、大鼓、銅鐃、銅鑼及笙、簫、笛、馬骨胡、天琴等。

天琴是壯族最古老的彈撥樂器，主要流傳於廣西西南部與越南交界的龍州、寧明和防城一帶，已有上千年的歷史。在壯族民間廣為流傳的傳說《媽勒訪天邊》中，壯族先祖媽勒就是彈著天琴去天邊尋找太陽的。