⑴ 請從哲學的角度談談"人定勝天"的理解從發揮人的主觀能動性和尊重客觀規律的角
人定勝天，是說有一個人參透人世間萬物，為和而生，為和而死，你們知道人為是人嗎，你是神仙所生，在這里不多說，天機不可泄露
⑵ 人定勝天，哲學理解
唯心主義 世界上的物質不以人的意志為轉移 大自然有自身的規律
⑶ 如何理解「人定勝天」這句話
人定勝天與敬畏自然 美國拍攝的關於星球大戰的電影，相信大家都有看過，其中有一部描繪人類在面對外星人時，是如何大規模出動飛機、大炮和裝甲車來壯膽的。結果，它們在外星人的神秘武器下瞬間灰飛煙滅，倒是人間柔弱、優美的音樂，最終將外星人制服。
事實上，隨著人類的進步，隨著科學技術的發展，隨著城市化進程的加速，現代人所面臨的難題是越來越多了。事實一再想我們證明，科學技術好像並沒有使現代人變得更強大，反而是更脆弱了。我們所知道的印度洋海嘯、美國新奧爾良颶風等災難，以及我們國家一再出現的沙塵暴，等等，都是最好的例證。為什麼會出現這樣的悖論呢？
我們不僅要明白，我們人類通過機器強化和延伸了四肢，通過電腦和信息處理技術擴展了大腦，使自己成為「超人」；我們還必須清醒地看到，近現代技術使我們生活在一個高度抽象化的世界中：為抵禦500年一遇的洪水而修建的水泥防洪堤團團包裹著城市，以至於在河邊而看不到水竭水滿，在海邊而聽不見潮漲潮落；我們渠化和管化大地上的水系，以至於不知道水從何而來，水邊還孕育生物；我們斬山沒谷，「三通一平」，以至於忘記了地勢之顯卑。
我們自己也不知道究竟從什麼時候開始，我們對真實而完整意義上的土地和自然越來越陌生，不再有機會像史前人那樣，像田裡的農民那樣，像海邊的漁民那樣，感受她的呼吸，領會她的喜怒表情，對大難來臨前的種種預兆漠然置之。
我們已經明白，但還有一些人不明白，我們現代人感應自然災難的能力明顯退化了，在災難到來時更脆弱了。
靜下心來，我們是不是要對以前所強調的「人定勝天」的思想進行反思和檢討呢？我們現在是否更應強調敬畏自然呢？人類對大自然有天生的敬畏和熱愛之心。敬畏是因為千百萬年她不斷對人類施之以災難，並在人類的基因上打上了深深的烙印；熱愛，是因為大自然賜人以食物和庇護。人類這種天然之心正是萌生「神」與宗教的土壤，也是大地景觀吉凶意識和審美意識的本源。如果我們過分依賴近現代科技賦予我們的「超人」能力，而將千百萬年進化而來的自然人的能力拋棄，將「神」或對自然的敬畏之心徹底埋葬，災難必然降臨。
⑷ 人定勝天，天定勝人怎麼用哲學的辯證法解釋
理解什麼。。。
這兩句都有問題，哲學其實也是講邏輯和理性的，拋棄邏輯和理性，那不叫哲學。
人不一定勝天，天也不一定勝人。
相信人定勝天，只是調節情緒的一種方法而已。
邏輯都有問題，還辯什麼證。
⑸ 論述題：談談你對『人定勝天 的理解
）意識具有能動作用，人不僅可以認識世界，而且可以改造世界。意識具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。人不僅可以認識事物的外部現象，而且可以透過現象把握事物的本質和規律。規律是客觀的，但這並不意味著，人不可以認識規律。人們可以充分發揮主觀能動性，在認識和利用規律的基礎上，改變規律發生作用的條件和形式，認識和利用規律，造福人類。辯題看到了意識的能動作用，具有一定的合理性。
2）規律是指事物運動過程中固有的本質的、必然的穩定的聯系。規律具有具有普遍性和客觀性，且不以人的意志為轉移。人類應該遵循規律，不能夠違背規律，否則就會受到規律的懲罰。另一方面，人的主觀能動性的發揮，受客觀規律的制約，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。所以，「人定勝天」誇大了意識的能動作用。
3）因此，辯題的觀點不科學。
另外建議你，在做政治論述題（其實你給的這道題也可以說是屬於辨析題）的時候，切忌長篇大論，一來時間不夠，二來閱卷老師可沒有閑情逸致看你的高談闊論。所以，一定不要脫離課本內容，畢竟老師改卷要有一個統一的答案，而這個答案在很大程度上就是立足於課本內容加以組織的。所以你的答案一定要有一個明確的切入點，簡明扼要。而且要注意條理清晰、書寫規范。
⑹ 如何評價人定勝天
「人定勝天」講的是人與自然之間的關系，這一哲學命題在中國古代思想史上具有非常豐富的內容。所以，必須把古代的思想同20世紀「人定勝天」的口號作嚴格的區分。
在我們的先祖看來，自然界是一個有機的整體，人是宇宙的縮影，人和自然應該通過相互作用而達到辯證統一。我國20世紀50年代以來流行的「人定勝天」，其含義是「人一定能戰勝自然」。在處理人與自然關系的活動中，這個口號成為指導性的觀念，幾十年來產生了廣泛的影響，本人覺得很有必要進行歷史的反思。
從思想來源來看，它區別於中國古代一系列有關命題。荀子說「制天命而用之」和劉禹錫的「人務勝乎天」都有明確的前提，天與人有職分之不同，人須知其所為、知其所不為；天與人各有所長，各有所能，亦有所不能。他們是實事求是的，決非妄自尊大，以天為敵。而我們看到的口號「人定勝天」則斷章取義，捨去了這些必要的前提。「人強勝天」（《逸周書》）、「人眾者勝天」（伍子胥）、「人定兮勝天」（《襄陽歌》）中「強」、「眾」、「定」均為人所以勝天的條件，新的口號將「定」字理解為「一定」，即完全舍棄了這些必要的條件。特別是，將「勝」字解釋為「戰勝」，篡改了「優於」、「長於」的含義，完全將自然置於敵對的位置。無論是有意的或是無意的，經過以上的閹割和篡改，20世紀的「人定勝天」失去了歷史上的原意，變成了人類妄自尊大、可以為所欲為的口號，而自然界則變成了終究要失敗的敵人，可以長期斗爭、戰而勝之、取而代之。
⑺ 人定勝天，天定勝人 怎麼用哲學的辯證法解釋
這就是所謂的唯物論和唯心論多面來相持不下的觀點的一個引申。所謂人定勝天，講述的就是唯心主義的核心內容：精神、意識第一，物質第二，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物。而天定勝人，講述的就是唯物主義的核心內容：物質第一性、精神第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。該詞中的人指的一定不是人類，而是指人的主觀能動及自我意識的層面，所以也可以理解為是心。而天指的也一定不是藍天，而是客觀存在的擁有一定前提和規則的自然事物的總稱，所以也可以理解為物。將這個問題分析和闡述明了後，你就可以參考下唯物主義和唯心主義這兩大哲學理論辯證關系的相關資料，就能從中找到點苗頭了。
⑻ 如何理解「人定勝天」
最早聽說「人定勝天」這個詞的時候是小學，那時候毛主席提出來「人定勝天」以及「與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮」等許多使人振奮的詞句或者當時叫做口號的，確實給人提氣，使振奮、使人發奮，使許多人忘我的勞動，忘我的學習。大家都認為「人定勝天」就是人們是能夠勝過天的，是能夠戰勝自然的，這樣理解對於當時的大眾來說決對不是錯誤的，因為，中國近代的100年來，國學文化在中國幾乎盪然無存，從軍閥混戰到日本入侵到八年抗戰，後來的建國，戰後重建，文革，到現在的改革開放，都沒有把中國人自己的文化當成一會事，特種別是改革開放以來，由於價值觀的改變，使國人更加變本加厲的踐踏著自己有著5000年的底蘊文化，而去一味地、不分好壞地追求西方文化，對於「人定勝天」不問出處的理解為是錯誤的，這更加的使人莫名，因為現在的許多資訊是不需要學習的，只需要檢索。至於上世紀五、六十年代的人對「人定勝天」這個詞的認識，我是可以理解的，因為那時的資訊、資料是奇缺的，是沒有東西可以查，因此他們的理解是沒有錯的。「人定勝天」這句話到底是什麼含義呢？它是對還是錯呢？ 其實很簡單，至所以有兩種答案是因為對這個詞的斷句不一樣，這方面的資料網上很多，比如說，如果這樣斷： 人/定/勝/天/，那就很直接的理解為人一定能戰勝自然，這裡面的四個個部分或者說四個字各有含義，非常明確，無需解釋，在這四字里「人」是最強勢，它是主語，它一定能戰勝天，也就是自然，這是很明顯的，因此這個答案顯然有問題，也就是和許多現代人的結論一樣：「人定勝天」是錯誤的。對於這樣理解肯定也是有問題的，因為他們沒讀懂「人定勝天」這四個字，他們錯誤的給這個詞斷了句，因此從理解就產生了偏差，從而就得出了錯誤的結論。