地理大發現如何沖擊了神學理論

㈠ 牛頓的經典力學是怎麼沖擊神學教會說教的

以前的人很無知很迷信的~所以遇到一些無法解釋的自然現象就歸結為上帝的力量。但牛頓提出了完全不同的理論並給出了合理可信的數學公式。這樣的類似異端學說的東西一旦出現就會解放下人們的思想啦~然後就會動搖教會的理論根基啊~然後就@#￥%啦~~~然後就沖擊啦~

㈡ 世界近代自然科學是從中世紀神學的束縛中解放出來的，對宗教神學產生了極大沖擊。試舉兩例說明近代自然科

舉三個例子，自己選吧。
開普勒是一位虔誠的基督徒，原本想要成為一名路德宗牧師，後被任命教授數學後轉向天文學研究。開普勒經過大量的觀察、分析和研究，發現了行星運動的三大定律，即通常所稱的科學第一「自然定律」。開普勒不僅是一位偉大的科學家，而且他宗教信仰堅定，由於他堅持自己路德宗的信仰而為此失去大學的工作。他曾說：「天文學家作為上帝傳達自然之書的牧師，不僅應當把自己智慧的榮譽牢記心頭，而且還必須將高於世間一切的上帝之榮耀銘刻在心。」[1]
與開普勒同時觀察天空的還有一位偉大的基督徒科學家——伽利略 ，伽利略用自己的望遠鏡觀看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。他發現，銀河是由許多小星星匯集而成的。他還發現，太陽裡面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽本身也在自轉。伽利略最有名的著作是《世界主要的兩大系統的對話》和《兩種新科學的對話》，後一著作為牛頓形成三大運動定律奠定了基礎。由於他的許多發現揭露了當時教會對聖經的曲解，故晚年遭受教會逼迫，他為自己的辯護詞最能說明一位堅持真理的科學家對宗教與科學的態度，「有人指控我的發現是暗示聖經有錯，我卻認為我在物理上的精確研究，更是印證聖經的准確性…… 可是有些不懂天文的學者，以自己無知的詮釋，來封閉別人對聖經更深認識的道路，而且不準別人提出對他們詮釋聖經的質疑。可是人都是有偏差的。因此，只有相信聖經是絕對真理的人，才有勇氣對世界上任何偉大的理論提出挑戰！」[2]顯然，像伽利略這樣的科學家們進行科學研究的目的不是要推翻有神論，而是要證明神的偉大和聖經的真理性，進而揭露中世紀宗教神學的荒謬和無知。
「現代遺傳學之父」孟德爾是一名奧古斯丁會修士，一生大部分時間在修道院里渡過。有趣的是，他在修道院中不是在研究神學，而是進行諸如雜交豌豆的實驗，並且因此而發現了他的三大原理：分離原理、獨立分類原理以及優勢原理。這彷彿是在驗證英國哲學家阿爾弗雷德·懷特海說過的話：「對科學可能性的相信，發生在現代科學原理發展之前，它是從中世紀神學無意識地派生出來的。」[3]

[1] R·霍伊卡，《宗教與現代科學的興起》，四川人民出版社1999年版，第129頁。
[2] 張文亮，《科學大師的求學、戀愛和理念》，校園書房出版社2007年版，第76-77頁。.
[3] 《基督教對文明的影響》，第199頁。

㈢ 從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學理論基礎的什麽

哥白尼的《天體運行論》一書，建立了新的宇宙體系。超出了聖經對世界的理解范疇，說明聖經只不過是人寫出來的。。

㈣ 地理大發現的意義

地理大發現，也就是新航路的開辟
簡潔點：
推動了人類文明的發展
①將世界市場連接成一個整體，新航路即世界市場聯系之路；
②證明了「地圓學說」正確性，沖擊了神學理論，推動了自然科學的發展，思想震撼；
③世界各大洲的孤立狀態被打破，人類文明交流之路。
同時也帶來罪惡
殖民掠奪，加速西歐原始積累，而導致亞非拉的貧困落後，最終落後於西方，血與火的爭奪。
客觀上也刺激了商品經濟的發展。

㈤ 為什麼地圓說動搖了教會的權威

因為在16世紀也就是日心說創立之前的1300年中，地心說一直占統治地位。日心說的理論抨擊地心說的理論基礎。也影響了教會支持地心說的權威。

根本原因在於日心說理論標明地球是圓形的，並且圍繞這太陽進行進行旋轉。太陽是宇宙的中心而不是地球，這與地心說完全背離。當時的教會都是支持地心說的理論，所以動搖了教會的權威。

地圓說具有重大的意義，從而促進新宇宙觀的形成，推動人們直接觀察和研究大自然。同時，15世紀的人文主義者們對天主教會和神學進行了猛烈的批判，提倡理性和科學，沖破了神學的長期禁錮，為自然科學的發展開辟了道路。

(5)地理大發現如何沖擊了神學理論擴展閱讀：

公元前6世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯最先提出大地是球形的，但他並無客觀依據，僅因他感性地認為立體圖形中，球形是最美好的。

公元前3世紀，亞歷山大的科學家埃拉托色尼，用幾何學方法確立了地球的概念。公元2世紀，希臘地理學家托勒密，在他的《天文學大成》中也論證了地球是一個球形。中國的傑出科學家張衡也在《渾天儀圖注》一書中 支持地圓說。這些都是認識地球的重要成果，但只是一些數學推論和理論論證。

㈥ 新航路的開辟極大地沖擊了西歐的思想文化領域，主要表現在①證明了「地圓說」的科學性②直接沖擊了神學理

㈦ 地理大發現對國際貿易格局變化有怎樣的影響

從1500至1763年的這段時期是人類歷史上一個較關鍵的時期.正是在這一時期里,新航路的開辟、地理大發現揭示了新大陸的存在,從而預示了世界歷史的全球性階段的來臨.也正是在這一時期里,歐洲人憑借他們在海外活動中的領導能力,上升到世界首位.這些世紀中發展起來的某些全球性的相互關系自然隨著時間的推移而更加緊密起來.這一時期在經濟上,資本主義迅速發展,商品貨幣關系也蓬勃興起；在思想文化上,文藝復興和宗教改革促成了思想的大解放,追求財富與現實享受的人生價值觀念逐漸取代了中世紀追求來世與禁慾的觀念.在這種背景下新興的資產階級與中世紀殘余的騎士精神結合起來,再加上君權的支持,使得歐洲走上了海外殖民擴張的道路.從1486年葡萄牙人迪亞士開辟了西歐到非洲好望角的航路到隨後1492年哥倫布發現美洲大陸,以及後來1519-1522年麥哲倫的環球航行最終把歐、美、非、亞四大洲聯結在了一起.緊隨其後,西、葡、荷、美、英、法等國相繼展開了瘋狂的海外擴張和殖民掠奪.
歐洲的海外擴張也改變了世界文化格局,多元化獨立發展的世界文化走向了以西方文化為主導的新文化體系,這種體系雖帶有殖民主義的性質,但促使了整個世界文化的近代化轉型,也加速了歐洲文化自身的轉型.也就是說西方對外長達400多年之久的殖民擴張,不僅是對非歐民族的軍事征服和政治、經濟控制,而且還體現在於此目的相適應而持續進行的文化滲透上.當然這種滲透也是一個互動的過程,在歐洲文化擴張的過程中,歐洲無形中也吸收了很多拉美和亞非文化.
西方殖民者在美洲的文化擴張伴隨著殖民軍事征服而取得了一系列的成功,但在亞洲區受到了東方傳統文化的強烈抵制,進展緩慢.西方殖民者在征服美洲的過程中,一方面對印第安人進行瘋狂的掠奪、奴役和屠殺,另一方面又把歐洲基督教文化移植到美洲,隨著歐洲殖民者對拉美的入侵,殖民地原有的宗教信仰就被打破了,西方殖民者在對在的殖民擴張過程中,以炮艦為先導,一手拿著槍,一手捧著聖經,一方面大肆破壞當地的土著文化,另一方面又以基督教西化當地居民.大批歐洲的傳教士來到美洲進行傳教活動,將基督教傳入拉美等地,傳入的基督教依然按照歐洲基督教的傳統建立起各類教會機構,歐洲殖民者甚至還把宗教裁判所制度也在這些地區建立起來,還在這些殖民地推行什一稅,並且直接建立起教會地產以掠奪殖民地的社會財富.這些歐洲殖民統治者在他們的殖民地大力地宣揚歐洲文化,他們建立各級學校作為傳播歐洲文化的主要基地,大學和各種學院的發展速度尤其快,其中西班牙殖民統治者建立的墨西哥城大學和利馬大學是最早、最有影響的大學.大學中講授的課程主要是西班牙語、神學、經院哲學等歐洲文化的基本內容,接受大學教育的主要是白人殖民統治者和印第安人貴族.為了從文化上控制拉美殖民地,各級學校均有教會機構管理,教師也大多由教士擔任,同時,殖民統治者還建立起嚴格的書報檢查制度,使殖民地文化的發展限於宗主國允許的范圍內.美洲文化受到強烈的沖擊.
盡管受到很大的沖擊,當地的印第安人傳統文化依然保存了下來,印第安語在一些學校得以講授,其生活習俗也沒有多大的改變,西方殖民者甚至對印第安文化給予一定的保護,這樣,在拉美以及北美的印第安文化依然存在.另外,盡管黑人在美洲的地位很低,但作為非洲黑人文化基因的攜帶者,殖民地的黑人依然保存了非洲的文化特徵,從而形成了黑人文化.因此,西方殖民擴張後逐漸性確立起來的美洲文化,是通過文化的碰撞與融合而形成的一種新文化體系,它以歐洲文化為主體,同時夾雜著美洲印第安人的文化和非洲黑人文化的成分.誠然,白人擁有掠奪印第安人和接管整個美洲大陸的人力、組織才能和經濟軍事力量.但最後,白人發現,他們已不知不覺地在自己的詞彙、文學、服裝、葯物以及他們所種植和消費的作物中接受了當地印第安文化的許多特點.
在亞洲,基督教文化的擴張受到的東方文化的強烈抵抗,古老的東方文明已經深入東方人的心靈深處,他們對西方基督教有著與生俱來的排斥心理.
首先看看印度,在亞洲,印度可謂是受西方文化沖擊最早、影響最深的一個國家,從16世紀中葉,伴隨著西方殖民勢力的步步侵入和英國殖民勢力在印度殖民霸權的建立,西方文化的影響日益加深,以致印度傳統文化發生變異,並在與西方文化的沖突和交融中逐漸產生了英-印復合型文化.英語教育的引進與現代教育制度的建立是英國征服印度後,西方文化對印度的沖擊和影響在教育領域里帶來的最為明顯與深遠的表現,至今印度的官方語言依然是英文,這一結果加速了印度現代化的進程和印度社會文明的發展,但是,對於基督教在印度的傳播,盡管傳教士們不遺餘力的傳經佈道,力圖使印度人信奉基督教,但還是收效甚微,從殖民地化時代開始到1832年全印度改宗信奉基督教的只有121人,直至印度獨立以後,基督教徒也僅僅佔了印度總人口的2%,這與其他方面歐洲文化對印度的影響無法相比,究其原因首先是因為,基督教是典型的一神教,只信仰上帝,這顯然與信仰無數神明的印度教教義是相沖突的,也同較寬容的印度人的心靈是不相容的.其次,印度人內心普遍有一種追求超越現世的慾望,而基督教無法滿足他們的這種願望,同時他們也不喜歡基督教徒「有妻子兒女相伴,身居雅室,行有車食有肉」的世俗生活.再次,近代基督教在印度的傳播是與殖民征服和統治聯系在一起的,而基督教徒又基本上站在殖民統治著一邊,這樣印度絕大部分民眾自覺或不自覺的對基督教產生非常深的反感和排斥.
在中國,對於中西文化的交流大家已經很熟悉了,從1582年明萬曆九年義大利傳教士利瑪竇等人來華開始,到1757年清乾隆二十二年實行閉關鎖國政策為止的大約200年間,隨著以歐洲傳教士為主體對西方文化的逐步傳輸活動,中西之間一度出現了文化對等的交往和匯合,直到閉關鎖國被中斷,直到鴉片戰爭被西方敲開大門又重新開始.但西方基督教在中國依然受到了中國以儒學為核心的中國傳統文化的抵制,所以,從近代中西文化的接觸、碰撞、融會上看,大體上先是物質接觸,進而制度借鑒,最後是精神交往.新航路開辟以後西方對中國的影響首先是其實用科學的傳入,其次是西方政治學說的傳播及其政體模式的變革與實踐.
實際上,17世紀和18世紀初葉,中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多.西方文明向東方擴張的同時,東方文化也對西方產生了重大的影響,中國文化的西傳還導致了西方啟蒙運動時代西方社會的一次研究中國文化的熱潮,西方人得知中國的歷史、藝術、哲學和政治後,完全入迷了.中國由於其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學問而不是對作戰本領的尊重以及精美的手工藝品如瓷器、絲綢和漆器等,開始被推舉為模範文明.象伏爾泰、孟德斯鳩都對中國文化有深入的研究,伏爾泰還對中國文化推崇備至,這一現象一直持續到18世紀末葉,歐洲人對中國的欽佩才開始消逝.
地理大發現對世界文化格局形成的另一個重要影響就是導致了人類、動物還有植物的全球性分布.
首先從種族構成上講,種族組成方面的最大的變化理所當然的發生在南北美洲.關於1492年以前印第安人口的各種估計數,從100萬至高達1億,極其不同.不管其數目原本是多少,歐洲人侵入所帶來的災難性影響是人們所一致承認的.征服期間所有一些因素諸如屠殺、疾病等等多樣地結合起來,使各地的印第安人大批死亡.一個世紀內,土著居民的總人口似乎已下降90％至95%.遭受打擊最嚴重的是加勒比海島嶼和熱帶沿海區的土著,他們在大約30年時間里完全從那裡消失.熱帶高地地區如巴西和熱帶低地地區如巴拉圭的土著則較有恢復力.他們雖然蒙受了非常慘重的損失,但能夠復原,能夠組成繁衍出當代大部分美洲印第安居民的種族.只是到了20世紀時,美洲熱帶區的印第安人口才接近其原先的數字,而在別處,仍遠遠地落後.取代日漸消失的印第安人的是來自歐洲殖民者和非洲的黑奴.總之,來自歐洲和非洲的大規模遷移把南北美洲從純粹是蒙古種人的大陸改變成世界上種族成分最混雜的地區.
人類諸種族的混合必然伴隨以動植物的相應的混合.1500年之前,它們從各自發源地向外的傳播一直緩慢地進行到；而這之後,它們開始由橫跨地球的人們在各大陸中間來回移植.各種圈養的動物,尤其是馬、牛和羊,是東半球的一個重要貢獻.美洲大陸投有可與之媲美的動物,那裡的美洲駝和羊駝價值較小.東半球的谷類植物也很重要,特別是小麥、黑麥、燕麥和大麥.西班牙人是果園愛好者,除了給美洲帶來橄欖樹和歐洲葡萄樹外,還帶來了種類繁多的水果.在早期的拉丁美洲,幾乎所有的傳教機構和高大住宅的周圍都有一個照料這些歐洲輸入物的、帶圍牆的果園.
作為回報,美洲印第安人貢獻出非常豐富的糧食作物,特別是玉米和馬鈴薯,此外還有木薯、番茄、鱷梨、白薯、花生以及若干品種的蠶豆、南瓜和筍瓜.可可樹是美洲的另一種土生植物,阿茲特克人和馬雅人曾用可可豆製成使征服者喜歡的巧克力飲料.這些印第安植物非常重要,今天,世界生產的全部肥料中,至少有三分之一是供它們用的.
除這些糧食作物之外,美洲印第安人還培植了兩種主要的經濟作物：煙草和棉花.印第安人很早就已以今日所知道的各種形式——煙斗、雪茄煙、用玉米苞皮捲成的香煙、鼻煙——吸用煙草.煙草迅速地從美洲大陸傳播到全世界,而且在這過程中,還有幾種新品種給培植出來,通常所說的地中海東部的土耳其煙草就是其中一例;現在,這種煙草又被傳回到美洲大陸.各種棉花在1500年以前就已為東半球和美洲的人們所知道,但是,今日的商品棉花多半來源於印第安人馴化的棉花品種.此外,還值得注意的是在現代葯物學上佔有顯著地位的幾種美洲土生葯材,尤其是制可卡因和奴佛卡因用的古柯葉、制麻醉劑用的箭毒、提取奎寧用的金雞

㈧ 試舉例說明近代自然科學是怎樣沖擊教會神學的

進化論是個典型的例子
1859年•達爾文出版《物種起源》，標志進化論確立，在生物領域掀起了一場劃時代的革命，甚至成為唯物主義依據，極大沖擊基督教神學。

即使在信基督教很普遍的美國，進化論也成為真理，進化論是學校和大學里的一般傳統課程。 人如果膽敢表示懷疑， 就准會遭殃。

1957年•前蘇聯發射衛星後，美國開始加強科學教育。到20世紀60年代中期，近半數美國中學採用支持進化論的新教材。美國最高法院1968年宣判阿肯色州的反進化論法律違反聯邦憲法。1967年，田納西州撤銷了導致斯科普斯受審的「巴特勒法案」。 1981年3月，阿肯色州通過「590法案」，令「創世科學」在教科書中與進化論具有同等地位。路易斯安娜州於1981年7月通過「平衡法案」。 1982年1月5日，法官奧弗頓宣判阿肯色州的「590法案」支持宗教違反聯邦憲法推翻了第一個「平衡法案」；1987年6月，聯邦最高法院以7票對2票判處路易斯安娜州的「平衡法案」非法，廢除了最後一個反進化論法律。在人文主義大背景下，進化論和無神論似乎成了真理，不容否定。隨著物理學天文學和細胞生物學發展，發現進化論確實解釋不了分子層次的生物現象，人的祖先不可能是猴子。就像達爾文在《物種起源》英文本結尾所寫：「生命是奇妙偉大的，這是造物主最初給了一個或幾個動物的生命。」而在他自傳里如是說：「我認為原始生命，始於創造的神」、「若沒有一個至性的原因，宇宙是不可能存在的。」他從沒有否認過上帝的存在，並稱自己的學說與上帝創造宇宙萬物毫不矛盾。只不過在某些國家因為種種原因所出版的其著作有刪節，以上內容不是每個人都能看到。我們終將明白進化論不是用來解釋人和動物怎麼從無到有的，而是解釋他們生存改變的。

但是科學無法證明進化論，而且隨著科技的發展，證明了進化論是錯誤的！
在中國很多大報有刊載相關消息，比如，天津今晚報3.10登了美國超過500個科學家聯名反對進化論！

1995年，道瑞特、阿卡西和吉爾波特三位科學家在美國權威科學期刊《科學》上發表了一篇《人類Y染色體在ZFY 區上不存在多態性》的論文，在2000年發現了Y染色體亞當以後，誠實的進化論科學家斯賓塞.韋爾斯研究進化過程後承認：我們終於跨過種種障礙，能夠回溯到幾千代之前，這時我們發現，我們無從再尋找變異，以回答更深的歷史問題，我們只能面對一片空白。人類作為一個整體，全部被包含在一個譜系之中，一個從Y染色體上溯到「亞當」、從線粒體DNA 上溯到「夏娃」的譜系，而這個譜系何時由混沌起源，我們無從知道。目前全世界的人，都是M91、M60和M168這三個「基因人」的後代。中國人大部分是閃的後代。該項研究至今仍在進行，文章鏈接可以搜索到。

這個研究確鑿的證明進化論是錯誤的，願能幫到你！
願主耶穌基督賜福你！

㈨ 舉一例說明近代自然科學是怎樣沖擊教會神學的

科學往往證實了神的存在。
科學所探究的，都是在上帝創造的基礎上。
科學有限，而神是無限的。