『壹』 乾隆的母親是否漢人
滿族人 呵呵
乾隆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成了多民族國家的統一。社會經濟文化有了進一步發展，形成了中國歷史上著名的「康乾盛世」。
乾隆的一生，為後世留下了許許多多的故事，其中人們最愛津津樂道的，莫過於他的身世了。首先乾隆究竟生在哪裡？
乾隆自己認為，他生在雍和宮。雍和宮坐落在北京城的東北，是著名的喇嘛廟。在康熙時代這里不叫雍和宮，而是雍親王府，也就是雍正做皇子時的王爺府。
乾隆曾經多次以詩的形式表明自己是生在雍和宮。在一首雍和宮紀事詩中，乾隆更明確地寫到：「齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。」這里，乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮，而且還點出了具體的出生地點，就在雍和宮的東廂房。
可是，就在乾隆皇帝還在位的時候，就有人對乾隆皇帝的出生地有不同的議論。朝中有一個官員叫管世銘的，到避暑山莊的時候，寫了三十首詩，其中有一首詩，就涉及乾隆皇帝的出生地：「年年諱日行香去，獅子園邊感聖衷。」管世銘在這首詩的後面有個小注，這個小注說：「獅子園是乾隆皇帝的誕生地，因此乾隆常常到先帝雍正駕崩的忌日到那裡小住幾天。」
這獅子園，是承德避暑山莊外的一座園林，因為它的背後有一座形狀像獅子一樣的山峰而得名。管世銘等一些朝野人士認為，這個園子才是乾隆的降生地。
大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語有所耳聞，他在72歲那年正月到雍和宮拜佛後寫詩作注說：「余實康熙辛卯生於是宮也。」他說，我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮。
乾隆79歲那年正月，到雍和宮拜完佛，又寫下一首七律《雍和宮瞻禮》，在注釋中他不但再一次重申，他的確是在康熙五十年生於雍和宮，而且在那裡生活了12年。
在嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山莊過生日，嘉慶跟隨去了，而且寫詩慶賀，在詩的後面，做出這樣的註解，說康熙老太爺在辛卯那年題寫了「避暑山莊」的匾額，皇父乾隆也是恰好在這年降生在山莊。第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，在詩文的注釋中把「皇父」的出生地說得更明確了。他明明白白地寫到：皇父在辛卯那年誕生於山莊。
嘉慶這兩次寫的詩和注釋表明，在他看來，「皇父」乾隆生在熱河是一件確鑿無疑的事。
可是，過了十幾年以後，嘉慶又放棄了這一看法。原來清朝每一位皇帝登基以後，都要為他的皇父撰修《實錄》和《聖訓》。
嘉慶十二年（公元1807年），嘉慶皇帝命令朝臣編修乾隆的《實錄》和《聖訓》。嘉慶在審閱時發現，這兩部非同小可的文獻典籍，把「皇父」的出生地都寫成了雍和宮。他當即命令編修大臣認真核查。
這時，翰林出身的劉風誥把乾隆當年寫的詩找出來，凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條，送給嘉慶審閱。面對白紙黑字，嘉慶開始感到問題的嚴重性。於是，嘉慶只好放棄獅子園說法，批准在《實錄》和《聖訓》里寫道：「……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時，誕上於雍和宮邸。」經明確把乾隆出生地寫成雍和宮。
嘉慶二十五年七月，嘉慶皇帝到塞外打獵，住在避暑山莊，第二天突然死去。在軍機大臣以嘉慶的名義撰寫的遺詔中說，皇父乾隆當年就生在灤陽行宮，即避暑山莊，今天我死在這里，也沒什麼遺憾了。新繼位的道光皇帝發現這一情況後，立即命令以每天六百里加急，將已經發往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。把原來說乾隆生在避暑山莊，改寫成乾隆的畫像掛在避暑山莊。
道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說�%A
『貳』 請問北京門頭溝哪個景點不費力氣還很好玩
別去雙龍峽！！坑死你！！會讓你的錢包扁扁的！！建議自駕游！！門頭溝現在的風景不錯！！到處看看呼吸呼吸新鮮空氣！！不錯！！自己戴上點吃的野炊一下也別有情趣！！或者找一個貌似很好的農家樂！！（沒幾個衛生合格的看著不幹凈的就別去了別吃的肚子不舒服）樓上的肯定是雙龍峽的工作人員！！
『叄』 求一些世界名著的簡介
《紅與黑》 [法]司湯達
法國作家司湯達的代表作，副標題是《1830年紀事》。小說描寫19世紀20年代查理十世統治後期的社會生活，揭露復辟王朝錯綜復雜的社會矛盾。反復避是作品的基本主題。主人公於連是法國王政復辟時期小資產階級個人奮斗者的典型形象。小說的線索是，於連與市長夫人及貴族小姐的愛情故事。作者通過愛情世界即揭露了上流社會腐敗、偽善的社會風氣，又揭示了於連時而反抗時而妥協的矛盾性格。最後於連被送上斷頭台，說明復辟王朝容不得一個平民青年。小說對現實生活栩栩如生的描繪和典型環境中典型人物的塑造是其在藝術上的最重要的成就，也揭示了人物的心理活動。
《戰爭與和平》 [俄]列夫·托爾斯泰
這是托爾斯泰創作的第一部卷秩浩繁的長篇小說。作者把戰爭與和平，前線與後方、國內與國外、軍隊與社會、上層與下層連結起來，既全面反映了時代風貌，又為各式各樣的典型人物創造了極廣闊的典型環境。作者對人物的描寫形象既復雜又豐滿，常用對比的藝術方法來表述，體裁在俄國文學史上是一種創新，也超越了歐洲長篇小說的傳統規范。
《安娜·卡列寧娜》 〔俄〕列夫·托爾斯泰
托爾斯泰是享有世界聲譽的偉大的俄國批判現實主義作家，本篇是他長篇小說的代表作，小說以兩條情節線索，即安娜家庭的悲劇和列文農事改革的失敗，揭露了城市貴族資產階級的虛偽和冷酷，也揭露了地主與農民不可調和的階級矛盾。小說也反映了作者本人的世界觀的轉變。
《呼嘯山莊》 艾米莉·勃朗特
小說描寫吉卜賽棄兒希斯克列夫被山莊老主人收養後，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來後對與其女友嘉瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的斗爭精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。它開始曾被人看做是年青女作家脫離現實的天真幻想，但結合其所描寫地區激烈的階級斗爭和英國的社會現象，它不久便被評論界高度肯定，並受到讀者的熱烈歡迎。
《巴黎聖母院》 [法]雨果
《巴黎聖母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達。面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
他描繪了中世紀，再現了十五世紀巴黎的生活。他善於把事實和想像，敘述和描寫巧妙地結合起來，為純朴善良的敲鍾人和吉普賽女郎、邪惡狡詐的教士和隊長都安排了毀滅的結局。本小說也讓雨果聲名遠揚。
《荊棘鳥》 考琳 ·麥卡洛
年富力強的神父一心嚮往羅馬教廷的權力，但他卻愛上了牧主克利里的女兒、美艷絕倫的少女梅吉，內心處於權力與愛情的深刻的矛盾之中，從而引發出一連串感人至深的故事。以兩位主人公為中心，展開了克利里家族十餘名成員各自的人生悲歡離合；尤其是小說的時間跨度恰好橫越了二次大戰，因而兩代人之間截然不同的人生觀所產生的沖突，更是引人注目。
這部小說情節曲折生動，結構嚴密精巧，文筆清新婉麗。在描寫荒蠻廣漠的澳大利業風光時，頗有蒼涼悲壯之美，而作為一位女作家。對女人愛情心態的探索，又十分細膩感人，故本書有澳大利亞的《飄》之譽。本書1977年在美國出版後，印數超過了800萬冊，與《教父》、《愛情故事》、《窮人、富人》、《洪堡的禮物》等作品一起，被《時代》雜志列為十大現代經典作品。
《飄》瑪格麗特•米切爾
魅力四射、傾倒眾生、傳奇女子郝思嘉在美國南北戰爭期間，面對不幸堅強生活，從一個受人仰慕的庄園嬌小姐到自食其力的女商人。雖執著的愛著一個人，卻又三嫁他人，仍無法得到夢想的愛情，糊塗的她發現今生至愛時，愛又離她而去……
《絞刑架下的報告》 伏契克
捷克作家、文藝評論家。生於工人家庭，在俄國十月革命鼓舞下投身革命活動，18歲加入前捷克斯洛伐 克共產黨，曾任黨刊《創造》和《紅色權利報》的編輯。1942年被捕，1943年9月8日被希特勒匪徒殺害。他寫過不少歌頌前蘇聯社會主義建設的散文、有關礦工斗爭的報道和馬克思主義的文學批評論文，最著名的是 在獄中寫成的長篇特寫《絞刑架下的報告》（1945）。它揭露了法西斯匪徒對革命者的殘酷迫害，描述了獄 中難友們的堅貞不屈與團結斗爭，在即將被送上絞刑架時，作者仍豪邁地宣稱：「我們為了歡樂而生，為了歡樂而死？！」其臨終遺言「人們，我是愛你們的！你們可安否惕啊！」已成為革命者的箴言。作品表現了 無產階級革命者的大無畏英雄氣概，具有震撼人心的藝術力量，出版後己被譯成包括中文在內的80多種文字。
《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴籲天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國女作家比徹·斯托夫人（1811—1896）。
評論界認為本書在啟發民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內戰的起因之一。林肯總統後來接見斯托夫人時戲謔地稱她「寫了一本書，釀成了一場大戰的小婦人」，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
故事從一個奴隸主與一個奴隸販子的討價還價中開始。
美國肯塔基州的奴隸主謝爾比在股票市場上投機失敗，為了還債，決定把兩個奴隸賣掉。一個是湯姆，他是在謝爾比的種植場出生的，童年時就當伺候主人的小家權，頗得主人歡心，成年後當上了家奴總管，忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉的奴隸是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利，伊麗莎不是一個俯首貼耳死心塌地聽主人擺布的奴隸，當她偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利後，就連夜帶著兒子在奴隸販子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州，再往加拿大逃奔。她丈夫喬治·哈里斯是附近種植場地奴隸，也伺機逃跑，與妻子匯合，帶著孩子，歷經艱險，終於在廢奴派組織的幫助下，成功地抵達加拿大。
湯姆卻是另一種遭遇。他知道並支持伊麗莎逃走，但是他自己沒有逃跑。由於他從小就被奴隸主灌輸敬畏上帝、逆來順受、忠順於主人這類的基督教說教，對主人要賣他抵債，也沒有怨言，甘願聽從主人擺布。他被轉賣到新奧爾良，成了奴隸販子海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒伊娃的命，孩子的父親聖·克萊從海利手中將湯姆買過來。當了家僕，為主人家趕馬車。湯姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，聖·克萊根據小女兒生前願望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當還沒有來得及辦妥解放的法律手續時，聖·克萊在一次意外事故中被人殺死。聖·克萊的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個極端兇殘的「紅河」種植場奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當作「會說話的牲口」，任意鞭打，橫加私刑。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒有想到要為自己找一條
生路，而是默默地奉行著做一個正直人的原則。這個種植場的兩個女奴為了求生，決定
逃跑，她們躲藏起來。萊格利懷疑湯姆幫助她們逃走，把湯姆捆綁起來，鞭打得皮開肉綻，死去活來。但是湯姆最後表現出了他對奴隸主的反抗，什麼都沒有說。在湯姆奄奄一息的時候，他過去的主人、第一次賣掉他的奴隸主謝爾比的兒子喬治·謝爾比趕來贖買湯姆，因為湯姆是小謝爾比兒時的僕人和玩伴，但是湯姆已經無法領受他過去的小主人的遲來的援手，遍體鱗傷地離開了人世。喬治·謝爾比狠狠地一拳把萊格利打翻在地。
就地埋葬了湯姆。回到家鄉肯塔基後，小謝爾比就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所有黑奴，並對他們說：「你們每次看見湯姆大叔的小屋，就應該聯想起你們的自由。」
《湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸的基督教精神、逆來順受型的黑奴湯姆；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內心世界和奴隸主不完全相同的表現。這本書通過對湯姆和喬治·哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢於反抗敢於斗爭的喬治夫婦得到了新生。因此，《湯姆叔叔的小屋》對社會發展起到了積極作用，特別是對美國廢奴運動和美國內戰中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產生了巨大的作用。作為一本文學作品，美國著名詩人亨利·朗費羅說它是「文學史上最偉大的勝利」。
《高老頭》 [法]巴爾扎克
巴爾扎克的創作是十九世紀法國現實主義的頂峰，他的小說分三大類即風俗研究、哲理研究和分析研究，本篇是早期的傑作，要描寫的是私人生活，寫主人公靠糧食買賣起家，養大女兒反而被女兒遺棄，在痛苦中死去，反映了資本主義社會金錢支配一切的規律
《邦斯舅舅》 [法]巴爾扎克
這篇小說塑造了一個放高利貸的守財奴形象，這一形象概括了私有心理的最令人作嘔的特點。主人公曾經是一個有熱情，有抱負的人，但飽經滄桑後卻總結出一條無恥的信條：金錢就是一切。金錢的腐蝕作用使它自己的主人也淪為了奴隸。
《幻滅》 [法]巴爾扎克
金錢不只毀滅人類最美好的感情，腐蝕青年人天真的靈魂，巴爾扎克通過本篇小說，表現了資產階級社會中人才是怎樣被毀滅的，文學、藝術怎樣變成進行無恥交易的對象的。巴爾扎克回到了巴黎求功名的青年人的命運的主題，創造了一個典型的形象。
《笑面人》 [法]雨果
《笑面人》是雨果的又一部浪漫主義傑作。小說主人公格溫普蘭是一個爵士的後代，從小就被賣給兒童販子，成為宮廷陰謀的犧牲品。他落到兒童販子之手以後，被迫動過毀容手術，臉孔因此始終像在怪笑一樣。後來，他被好心的流浪人於蘇斯所收養。從此，他就跟著於蘇斯到處賣藝。格溫普蘭在見到於蘇斯之前，還在雪地上救過盲姑娘蒂。他們幾個人四海飄泊，受盡貧窮與不幸的折磨，但是他們並沒有向環境屈服，他們彼此之間充滿著誠摯的感情。在顛沛流浪生活中格溫普蘭和盲姑娘蒂之間也漸漸產生了愛情。後來格溫普蘭有機會重新獲得爵士的頭銜，他卻厭惡貴族生活，在議會痛斥了貴族罪行後，回到自己的同伴那裡。這時蒂已經病得奄奄一息，終於去世，格溫普蘭悲痛萬分，結果投海自殺。格溫普蘭的臉是丑的，但是他的內心卻無比美麗。
《三劍客》 [法]大仲馬
大仲馬最優秀最著名的歷史小說。描寫路易十三時代，三個劍客，波爾托斯、阿托斯和隊拉密斯幫助主人公達達尼昂追求愛情與復仇的故事。小說特色是人物形象生動，情節動人，妙趣橫生。
《基督山伯爵》 [法] 大仲馬
《基督山伯爵》大仲馬的主要作品之一，發表於1844年。描述了水手鄧蒂斯（基督山）報恩復仇的故事。他遭人陷害被打入死牢，僥幸越獄後，化名基督山伯爵，憑借難友提供的大量財寶，報答了一直照顧他父親的恩人，懲罰了三個曾經陷害他、現已成為7月王朝統治集團要元的仇人。小說扶正除惡，具有鮮明的親拿破崙的政治傾向。情節曲折，富有傳奇色彩，具有很強的藝術魅力。
《約翰·克里斯朵夫》 [法] 羅曼·羅蘭
這部巨著共10卷，以主人公約翰·克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂天才的成長、奮斗和終告失敗。 通過約翰克利斯朵夫的一生，我們能夠充分地感受到道德的力量，即寬厚、仁慈和友愛的力量。整部作品人物刻畫細致，充滿激情，充滿樂感，且細膩而出色的心理描寫讀來情真意切，讓人充分體會到一種心靈與心靈的共鳴。 被高爾基稱為「長篇敘事詩」，被譽為20世紀最偉大的小說。全書猶如一部龐大的交響樂。每卷都是一個有著不同樂思、情緒和節奏的樂章。由《約翰·克利斯朵夫》始，羅曼·羅蘭開創了一種獨特的小說風格。該巨著獲得1913年法蘭西學士院文學獎，1915年獲該年度諾貝爾文學獎 .
《紅字》 [美〕霍桑
19世紀美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說。創作於1851年。小說描寫女主人公海絲特·白蘭被牧師丁梅斯代爾誘騙懷孕。被判終生佩帶象徵恥辱的紅色的A字（Altery：通姦女犯）在受盡屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強地生活著，全仗刺綉為生。海絲特這種忍辱負重、不屈不撓的精神，使丁梅斯代爾大為感動，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而獲釋歸來，一直在暗中偵察底細的海絲特的丈夫羅傑·奇林渥斯醫生，在給丁梅斯代爾治病中，已基本了解到了真情，並欲置丁梅斯代爾於死地。為了逃脫，海絲特跟丁梅斯代爾議定在新市長就職那天，帶上孩於一同乘船到「看不到白人足跡」的地方去。但此事也被奇林渥斯識破，逃脫不成。於是，丁梅斯代爾在新市長就職那天，攜海絲特和珠兒走上示眾台，當叢宣布了自己誘騙海絲特的事實，並死在海絲特懷抱中。海絲特也從此得到了解放，帶著珠兒遠走他方。海絲特用自己的「崇高的道德和助人精神」，把恥辱的紅字變成了道德與光榮的象徵，直到老死。 小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀資本主義發展時代美國社會法典的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。 小說慣用象徵手法，人物、情節和語言都頗具主觀想像色彩，在描寫中又常把人的心理活動和直覺放在首位。因此，它不僅是美國浪漫主義小說的代表作，同時也被稱作是美國心理分析小說的開創篇。
《嘉莉妹妹》 〔美〕西奧圖·德萊塞
《嘉莉妹妹》是美國著名小說家西奧多·德萊賽的力作，它描寫一個天真純潔的少女從小鎮來到大城市謀生的故事。小說圍繞嘉莉和她的兩個情人之間的瓜葛，再現了19世紀末美國城市生活的廣闊畫面，其生活的廣度和深度可與巴爾扎克筆下的巴黎相媲美。
《老人與海》 〔美〕海明威
寫一個孤獨的老人單身出海捕魚，與大魚周旋，將它捕獲結果又被大鯊魚吃掉獵物，單身上岸的驚險故事。歌頌了人面對失敗仍頑強拼搏，絕不屈服的意志。海明威因此獲普利策獎與諾貝爾獎。
《乞力馬扎羅的雪》 〔美〕海明威
海明威的一篇意識流小說。寫詩人哈里在非洲荒野上因疾病而等待死神降臨之際的思維。把現實、內心獨白與幻覺交雜在一起，信手寫來，展現了主人公苦悶、痛苦、絕望，悔恨的心理歷程。是海明威自己認為最優秀的短篇小說。
《第二十二條軍規》 〔美〕 約瑟夫·海勒
《第二十二條軍規》是美國黑色幽默文學的代表作，被譽為當代美國文學的經典作 品。故事圍繞這第二十二條軍規展開。這是一條沒法違背的軍規，就象哲學中的悖論一樣，他規定了所有的人不能離開軍隊，除非他得了神經病，但得了精神病的人能要求離開嗎，除非他又是正常的，這是個圈套……
《喧嘩與騷動》 〔美〕 威廉·福克納
這是美國現代最重要的小說家之一福克納自己最喜歡的一部作品。它以「意識流」的手法通過一個舊家庭的分崩離析和趨於死亡，真實地呈現了美國南方歷史性變化的一個側面。這是福克納第一部成熟作品，也是福克納的心血花得最多，他自己最
喜愛一部作品。小說的故事發生在傑弗生鎮上的康普生家。這是一個曾經顯赫一時的望族，如今只剩下一幢破壞的宅子。一家之主康普生先生在世時整天醉醺醺，把悲歡失望的情緒傳染給大兒子昆丁。康普生太太自私冷酷、無病呻吟，總感到自己受氣吃虧。傑生是康普生二子，他和昆丁相反，隨著金錢的勢力在南方上升，他已順應潮流，成為一個實利主義者，仇恨和理想又想使他成為一個沒有理性、不切實際的復仇狂與虐待狂。通過對康普生一家其他人的描寫，福克納表達了對南方舊制度的絕望；通過對傑生的漫畫式的刻劃，福克納又鮮明地表示了他對「新秩序」的憎惡。
《白鯨》 〔美〕赫爾曼·麥爾維爾
故事以第一人稱敘述。敘述者是有時比擬為作者的伊什梅爾，他受雇於「裴廓德號」出海獵鯨，船長亞哈是個狡猾老練的水手，計劃向一隻前次航行中毀了他一條腿的白鯨莫比·迪克復仇。大副斯達巴克試圖說服亞哈放棄復仇計劃，但瘋呸的老人脅迫他遵從命令。在尋找莫比·迪克的呶程中，他們捕到一些鯨魚，並與幾條捕鯨船相網。後來，他們發現了白鯨，亞哈在與之交戰三晝咬後，用魚叉刺中莫比·迪克。白鯨被激怒，將「裴廓德號「撞沉，所有水手中只有伊什梅爾被救起，得以講述此故事。
《伊豆的舞女》 [日]川端康成
是作者19歲那年的經歷演變而成的短篇，描寫了作家為擺脫孤兒的悲哀和青 春的悒鬱，獨自去伊豆漫遊，路遇一江湖藝人便結伴而行所發生的青春戀情，本書是川端康 成的成名作，成為日本青春文學的傑作。
《我是貓》 〔日〕 夏目漱石
夏目漱石，一生才華橫溢，只搞十年創作，卻留下了一系列珍品。他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。《我是貓》，夠得上日本的才子書之一，也是世界文學名著之一。
《復活》 〔俄〕列夫·托爾斯泰
這篇小說是托爾斯泰世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現兩個主人公的「心靈凈化」揭示他們「復活」的復雜過程，也會面揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行。
《春潮》 [俄] 屠格涅夫
寫於1871年的《春潮》沒有表現重大的社會政治問題，從情節看似乎只是一個感人的愛情故事。1840年5月屠格涅夫在游歷了義大利和瑞士回柏林途中來到德國城市法蘭克福。在那裡他偶然踏進一家糖果店想喝杯檸檬汁，適遇店主的女兒向他呼救，請他幫助搶救突然昏厥的弟弟。女郎的美貌和氣質使他產生愛慕之心，只是由於匆匆離去，愛情種子未及萌芽便夭折了。這成了30年後創作《春潮》的基礎。小說開始部分的情節與作者的經歷幾乎毫無二致。但不能說這是自傳體小說，因為作者只是採用了自己經歷中的一件事作為小說的引子。值得注意的是盡管《春潮》發表後受到廣泛歡迎，被譯成多種文字在國外出版，俄國評論界的反應則褒貶不一，後來的文學史家和傳記作者在論及屠格涅夫創作時對它較少提及或幾乎不提。究其原因，大概就如本段開始所說的那樣，小說不像作者其他許多小說那樣總是反映重大社會政治問題。不過《春潮》在藝術上仍是成功之作。無論傑瑪這個從外表到內心都美的少女形象，還是薩寧這個青年貴族的多餘人的虛弱性格，甚至波洛索夫太太這個外表華美內心丑惡的壞女人形象，都刻畫得極為成功。
《名利場》 [英]薩克雷
作品小說主要描寫窮畫家女兒蓓基·夏潑，在受盡歧視後，靠色情和機智，不擇手段向上爬的故事。通過夏潑的沉浮遭遇，著力反映西方資產階級上層社會人際關系的而虞我詐、爭權奪利、趨炎附勢等丑惡的現象，揭露那種以金錢為本質的社會。深刻地揭露了社會的腐朽墮落，生動地塑造了以斯丹恩勛爵為首的一系列厚顏無恥、荒淫奸詐的貴族資產階級形象。故事情節曲折，人物性格復雜而鮮明，作品讀後給人以無盡的反思。為此，馬克思曾贊譽他跟狄更斯等是英國的「一批傑出的小說家」。
《蝴蝶夢》 [英] 達夫妮·杜穆里埃
小說塑造了一個頗富神秘色彩的女性呂蓓卡。通過呂蓓卡那種放浪形骸之外的腐化生活以及她與德溫特的畸形的婚姻，對英國上層社會中的至上享樂、爾虞我詐、窮奢極侈、勢力偽善等現象作了生動的揭露。
《還鄉》 [英]托馬斯·哈代
故事發生的場景愛敦荒原，以及荒原上固守傳統習慣風俗的居民，就是整個人類生存環境的縮影。故事中男女主人公與荒原的關系，不管是克林·姚伯的回歸荒原，改造荒原，還是游苔莎的厭倦荒原，擺脫荒原，都反映了哈代那個時代的「現代」青年與環境的劇烈沖突。克林·姚伯年輕有為，從巴黎還鄉，滿懷由法國空想社會主義思想生發而來的善良意圖，自願拋棄繁華世界的紛擾勞煩、紙醉金迷的生活，意欲在故鄉的窮鄉僻壤開創一番小小的經邦濟世、開蒙啟智的事業，但他首先遭到的，是與自己最親近的寡母和新婚妻子的反對。由於命運的捉弄，他又突患眼疾，則進而為他的失敗推波助瀾。女主人公游苔莎與環境的沖突，是朝著與姚伯相反的另一方向。姚伯是生於荒原——走向繁華世界——復歸荒原；游苔莎是生於繁華世界——流落荒原——意欲逃離荒原。他們二人雖都不滿現狀，都具有超出荒原人傳統習俗、思想的「現代」意識，但是彼此仍格格不入。這樣的一對青年男女，多半出於外貌上的相互吸引，再加上初識階段彼此的誤解，在一時的感情沖動之下結為婚姻伴侶，他們婚後的沖突也就更加激烈。又是命運的撥弄，這種沖突不僅難於因勢利導地得以排解、消減，相反卻愈演愈烈，最後必然釀生悲劇。
莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》， 是其悲劇作品中最著名的四部。故事均取自歐洲的歷史傳說。
（1）《奧瑟羅》敘述摩爾人貴族瑟羅由於聽信手下旗官伊阿古的讒言，被嫉妒所壓倒，掐死了無辜妻子苔絲狄蒙娜，隨後自己也悔恨自殺。奧瑟羅是個襟懷坦白、英勇豪爽的戰士，苔絲德蒙娜天真痴情，毅然愛上了他，不顧家庭的反對和社會的歧視，同他結了婚。但是，他們的愛情雖然戰勝了種族歧視，卻沒有逃脫伊阿古的陰謀陷害。伊阿古假裝忠誠，心地奸詐，由於升不上副將，就對奧瑟羅懷恨在心，千方百計害死奧瑟羅夫婦，最後自己也得不到好下場。通過這個形象，莎士比亞對原始積累時期新興資產階級中的極端利已主義進行了深刻的揭露和批判。
（2）《李爾王》描寫一個專制獨裁的昏君，由於剛愎自用，遭受到一場悲慘的結局。悲劇的目的同樣在於揭露原始積累時期的利已主義，批判對於權勢、財富的貪欲。悲劇還反映了當時廣大農民流離失所的英國現實。在第三幕第四場里，李爾被兩個女兒驅逐出門以後，跑到暴風雨的荒野，詛咒女兒忘恩負義。在雷電交加中，李爾對窮苦的人們喊道：「衣不蔽體的不幸的人們，無論你們在什麼地方，都得忍受著這樣無情的暴風雨的襲擊，你們的頭上沒有片瓦遮身，你們的腹中飢腸雷動，你們的衣服千瘡百孔，怎麼抵擋得了這樣的氣候呢？」這里，莎士比亞通過李爾的口表達了他對無家可歸的農民的同情，同時也是對當代現實的揭露。但是，緊接著上面那段話之後，李爾說道：「安享榮華的人們呵，睜開你們的眼睛來，到外面來體味一下窮人所忍受的苦，分一些你們享用不了的福澤給他們，讓上天知道你們不是全無心肝的人吧！？這種求助於剝削階級發善心以解決社會矛盾的想法，正是一種調和階級矛盾的人道主義思想。
（3）《麥克白》野心家麥克白將軍從戰場上立功凱旋，由於野心的驅使和妻子的慫恿，利用國王鄧肯到自己家中作客的機會，弒君而自立，最後，這個血腥的篡位者被鄧肯的兒子和貴族麥克德夫所戰敗而死去。他的妻子也因精神分裂而死。這出悲劇深刻地揭示出個人野心對人所起的腐蝕作用，是莎士比亞心理描寫的傑作。
（4）《哈姆萊特》（1601）是莎士比亞戲劇創作的最高成就，寫的是丹麥王子哈姆萊特為父復仇的故事。悲劇的情節是這樣的：丹麥王子哈姆萊特，在德國威登堡大學接受人文主義教育。因為父王突然死去，懷著沉痛的心情回到祖國；不久，母後又同新王——他的叔父結婚，使他更加難堪。新王聲言老王是在花園里被毒蛇咬死的，王子正在疑惑時，老王的鬼魂向他顯現，告訴他「毒蛇」就是新王，並囑咐他為父復仇。哈姆萊特認為他這復仇不只是他個人的問題，而是整個社會、國家的問題。他說自己有重整乾坤，挽狂瀾於既倒的責任。他考慮問題的各個方面，又怕泄漏心事，又怕鬼魂是假</PGN0315.TXT/PGN>的，怕落入壞人的圈套，心煩意亂，憂郁不歡，只好裝瘋賣傻。同時，他叔父也懷疑他得知隱秘，派人到處偵察他的行動和心事。甚至利用他的兩個老同學和他的情人去偵察他。他趁戲班子進宮演出的機會，改編一出陰謀殺兄的舊戲文《貢札古之死》叫戲班子演出，來試探叔父。戲未演完，叔父做賊心虛，坐立不住，倉皇退席。這樣，更證明叔父的罪行屬實。叔父覺得事情不妙，隱私可能已被發覺。宮內大臣波洛涅斯獻計，讓母後叫兒子到私房談話，自己躲在帷幕後邊偷聽；王子發現幕後有人，以為是叔父，便一劍把他刺死。從此，奸王使用借刀殺人法，派他去英國，並讓監視他去的兩個同學帶去密信一封，要英王在王子上岸時就殺掉他；但被哈姆萊特察覺半路上掉換了密信，反而叫英王殺掉了兩個密使；他自己卻跳上海盜船，脫險回來。回來後知道情人奧菲莉婭因父死、愛人遠離而發瘋落水溺死。奸王利用波洛涅斯的兒子雷歐提斯為父復仇的機會，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆萊特於死地。結果，哈、雷二人都中了毒劍，王後飲了毒酒，奸王也被刺死。王子臨死遺囑好友霍拉旭傳播他的心願。
『肆』 最招財的山水畫
最招財的山水畫
你知道最招財的山水畫是什麼嗎？很多物品其實都有其自己特殊的風水意義，如富貴樹、貅晽等能夠招財，畫也可以。我已經為大家搜集和整理好了最招財的山水畫的相關信息，一起來了解一下吧。
家裡掛什麼畫風水好——長城萬里，事業高升。
國畫長城圖 蔣偉山水畫作品《長城萬里圖》
首先給大家分析一幅蔣偉老師的國畫長城《長城萬里圖》，這幅作品畫家描繪了破曉十分，長城金碧輝煌的景色。長城在群山之巔巍峨盤旋，縱橫無邊，綿延萬里，像一條巨龍在錦綉山河間騰飛萬里，具有龍脈相傳，基業永固的寓意;山間雲霧裊裊，將長城顯得古樸恢弘，具有藏風聚氣，生生不息的作用，寓意招財納福，福澤綿延;長城金碧輝煌，步步攀升，具有事業步步高升，大展宏圖的寓意;山間松柏在雲霧間顯得鬱郁蔥蔥，具有萬古長青，永垂不朽的寓意。
家裡掛什麼畫風水好——鴻運當頭，招財進寶。
鴻運圖精品國畫 蔣偉山水畫聚寶盆《富山居圖》
這一幅是蔣偉老師的風水山水畫《富山居圖》，這幅作品畫家著色鮮艷明亮，顯得十分喜慶，招人喜愛。畫中山川綿延不絕，遠處的山川和雲彩被朝陽染映氣象萬千，具有祥雲獻瑞的美好寓意;近處山間雲霧彌漫，好似人間仙境，具有藏風聚氣，聚財納福的寓意;山間瀑布源源不斷，寓意財源滾滾，生生不息;漫山遍野的紅楓，與朝陽同色，寓意鴻運當頭、洪福齊天;山下聚水為潭，波瀾不驚，形式聚寶盆，招財進寶，聚源生財。
家裡掛什麼畫風水好——風和日麗，福澤綿延。
客廳山水畫 蔣偉力作風水畫聚寶盆作品《福山秀水》
這一幅是蔣偉老師的青綠山水畫，這幅畫亦是一幅風水山水畫。畫面清秀雋麗，淡雅清新，畫中山川綿延不絕，蒼翠欲滴，具有人丁興旺、福萌子孫的寓意;瀑布源源不斷，寓意流水生財，財源滾滾;山間雲霧裊裊，彷彿仙境，具有人傑地靈的美好寓意;畫中風和日麗，錦綉山河，暗含福澤綿延，生生不息之意。
家裡掛什麼畫風水好——旭日東升，「石」來運轉。
王寧新品國畫泰山作品《旭日東升》
此作品是王寧老師的國畫泰山，作品通篇以硃砂渲染，呈現出一派吉祥、喜慶的顏色，畫家此幅作品以泰山為素材，描繪出一派欣欣向榮、宏偉、壯闊的自然景觀，同時在風水寓意上泰山自古以來便有趨吉辟邪，「石」來運轉之意;畫中那一輪冉冉東升的朝陽，將天邊的彩霞染映，暗含了旭日東升，祥雲祥瑞之意;泰山巍峨敦厚，高聳入雲，象徵著背靠泰山，基業永固;山間煙霧裊繞，藏風聚氣，寓意招財納福，福澤綿延;泰山石階步步攀升，具有事業步步高升的寓意;滿山紅楓，萬山紅遍，同朝陽遙相呼應，寓意鴻運當頭，洪福齊天。
客廳山水畫一、聚寶盆：寶地生金，招財聚寶圖，提升財運
招財聚寶圖 蔣偉聚寶盆山水畫《江山永泰寶地生金》
【點評】 聚寶盆風水寓意：左有招財樹，右有搖錢樹，中間繪月譚狀寶盆，旭日高掛，松木濃郁茂密。在風水上，有「左右逢源事事順，日出東山旺山水，聚寶山莊風水地，滾滾財源隨水來」，古語有雲：「頭枕山 腳踏川 世世代代做高官，左手金 右手銀 家裡藏有聚寶盆。」
【風水解析】 風水畫聚寶盆按照風水師指點布局並創作的，為典型的「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」的風水布局。因此毫不誇張的說聚寶盆山水畫是典型的.招財風水畫。
雲霞卷舒，山巒被丹霞罩染，綠樹紅花，畫卷洋溢著盎然生機。畫卷中群山蜿蜒起伏，環繞而來，山勢渾厚，蒼穹有力，鬱郁蔥蔥，氤氳有氣，將地理風水「山水環抱，藏風聚氣」的元素有機融入，將「青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞」的意境「既敞開又含蓄，既含蓄又直露」完美繪就。
客廳山水畫二、春夏秋冬時來運轉，家庭事業根基穩固，提升事業運
風水畫作品 王寧山水畫《春夏秋冬時來運轉》
【點評】 這里所說的時來運轉山水畫是指當代實力派畫家王寧的《春夏秋冬時來運轉》。此幅《春夏秋冬時來運轉》風水畫作品無論是單純的從字畫的畫面中分析，還是從繪畫的技巧上分析，亦或是從風水寓意角度上看都不失為一幅欣賞力與收藏力俱佳的風水畫佳作。
【風水解析】 從作品畫面中分析：春夏秋冬，一年四季周而復始。王寧老師的這副《春夏秋冬時來運轉》作品展現了厚重深邃的山脈，也描繪了一年四季不同季節的山林景象。山脈、溪水、房屋、橋梁、樹木、牛、馬、船隻等景象在作品中都有體現，作品素材交代的協調統一，相互呼應。作品布局潤滿，筆法細膩，不失為一幅佳作!
從繪畫技巧上分析：整幅作品在色彩的使用上濃淡相間，給人以淡而不素，薄而不滯之感，而且在山水布局上遠近相間、頗有章法，給人以古典的藝術享受，為當代畫壇難能可貴的山水畫佳作。
從風水角度上分析：此幅作品天象、地理、氣候的觀念相通。在一年四季的劃分中, 蒼(青)龍為春;朱雀為夏;白虎為秋;玄武為冬。此幅《春夏秋冬時來運轉》兼顧風水的同時，也請五行八卦福鎮宅理氣，催動五行流通生旺氣、五行流通生財氣，調節陰陽和諧保安寧、陰陽和諧旺宅運。
客廳山水畫三、背靠長城，龍脈相傳，家業興旺，促進事業運
龍脈相傳 家業興旺 王寧長城作品《中華之魂》
【點評】 王寧的這幅《中華之魂》畫面中長城綿延數萬里，宛如一條東方巨龍，寓意基牢永固;徐徐冉起的紅日寓意旭日東升、事業如日中天;古樹松柏一為招財擋災，也是萬古長青,長壽的象徵;山脈延綿不斷寓意龍脈相傳，家興業旺。畫作整體使用金黃暖色系繪制，寓意一副金色的中國夢由此展開，和諧盛世生生不息。
【風水解析】 從風水學中來看萬里長城國畫，長城取象中國巨龍，龍脈綿延千里，像一條巨龍在騰飛，寓意深刻，人坐在座位前，長城畫正在兩肩之上，蜿蜒的長城像椅子背一樣，這是風水學中的形象巒頭學說，風水暗示，有靠山可依，可藏風聚氣，可增加貴人運。
風水上常講，山主人丁，國畫萬里長城有著很深的內在含意：長城一直往上，代表著事業步步高升;長城的階梯一級比一級高，代表著錢財越積越高;整幅畫的山一座比一座高，國畫長城無論是掛在辦公廳或客廳沙發後面，都有如大山在靠，官職也是級級上升。
『伍』 陝西拓展訓練基地介紹
陝西拓展訓練基地介紹
開展拓展訓練是很多公司團體喜歡的活動，下面就由我為您介紹陝西拓展訓練基地吧，希望大家喜歡!
1、西安溪源山莊拓展訓練基地
西安溪源山莊地處秦兵馬俑東側3公里處，是一家集休閑度假、生態農業、垂釣娛樂、關中民居、民族窯洞、特色餐飲、民俗演藝為一體的大型生態旅遊觀光農庄。觀光雜果園40畝，綠化速生楊30畝，擁有野生蓮池150畝，開挖垂釣魚塘6個，開發野生塘2個;建成標准農家樂客房40間，多功能廳1個，能容納200人的大型會議室1個，能容納50人的小型會議室2個，農家樂四合院4座，農家特色餐廳1個，;配套中、小型停車場各1個，修砌室外游泳池1個;目前，山莊一次性可接待遊客就餐能力已達1000人以上。
溪源山莊把觀光農業以旅遊方式開發，讓農業成為旅遊的一部分，為農業產業發展探索出一條新路，也為中外遊客提供了一處舒心怡人的觀光、休閑、娛樂、餐飲、住宿和會所交流環境，極大的滿足了人們回歸自然、享受寧靜安逸田園生活的需求。
2、西安君威拓展訓練基地
西安祥裕君威拓展訓練基地位於秦嶺北麓中段風景秀麗的祥峪風景區中。基地食宿依託祥峪綠園山莊。綠園山莊是一家集住宿、餐飲、娛樂、旅遊於一體的綜合性度假山莊。山莊擁有各類客房100餘間，可同時接納近300人的住宿，山莊用餐主要取材於秦嶺四季山野菜，農家土雞，農家自種無公害蔬菜，帶給客戶純天然的享受本基地內訓練設施座落於山腳，依溪流而建，依山傍水，環境優美。訓練時，邊聽流水潺潺，鳥鳴空山，邊超越極限，自我挑戰，身心交融。基地內共設有高空、地面訓練器械20餘種，可同時容納300餘人進行訓練，為保證訓練器械100%的安全性，設備的扭力、擺度均經過精確測算。所有器械均由資深拓展訓練專家及高級鋼結構設計師規劃、設計，專業施工單位承建。
3、西安周至南五台戶外拓展
南五台拓展基地地處位於陝西省西安市長安區環山路邊，東臨南五台風景區， 西臨陸軍學院，南靠秦嶺山脈，北有省道107環山公路擦肩而過，地理位置非常優越，交通十分便利。
基地建於滿江紅庄園內，佔地面積50餘畝，南鄰南五台山，周圍群山環繞，風景秀麗，是天然的氧吧，是您遊山玩水，休閑娛樂，放鬆心情的好去處。山莊環境優雅，野味十足，服務溫馨，可口的菜餚，整潔的客房!可同時接待450人就餐，大小包間9間，環境優雅，空調開放。垂釣區佔地八畝，可供遊人垂釣;水果採摘園內有核桃，杏樹，桃樹，柿子樹，李子樹，春天花香飄逸，秋天果實累累，遊客可以自己採摘，體驗農家生活，菜園也種植了各種綠色食品，能讓遊客吃到新鮮可口的蔬菜。
4、西安清心園拓展訓練基地
清心園拓展基地地處秦嶺北麓青華山景區腳下，位於陝西省西安市長安區灤鎮街辦，東臨西安秦嶺野生動物園(約1公里)， 西臨豐浴口，南靠秦嶺山脈，北有省道107環山公路擦肩而過，地理位置非常優越，交通十分便利。依山傍水，空氣清新，鳥語花香，氣候宜人，是旅遊休閑避暑的好去處。
基地獨特的地理位置、便捷的交通、四季飄香的田園風光、原生態環境等一系列完善的配套設施，讓您在拓展訓練之餘，充分的放鬆身心，享受大自然的清新。
基地內農家樂環境優美，干凈衛生。農家小院場地寬敞，庭院有用防曬網搭建的涼棚，所以即便在炎炎的`夏日，院子里也顯得格外涼爽。農家的樓頂也是一處不錯的觀景台，茶餘飯後可以在這里眺望遠山，看山巒起伏，甚是舒暢。亦可以結伴五分鍾步入山林散步，走進農家果園，櫻桃等時令水果可自由採摘。可以前往山中的廟宇，進一柱香，以求平安吉祥。晚上在這里住宿更能獲得都市裡難以獲尋的一份靜謐。
5、西安周至嘉拓拓展訓練基地
西安周至嘉拓拓展訓練基地位於周戶交界108國道沿線尚村鎮，距離西安僅45公里，總投資額1300餘萬，基地擁有400米標准化體育場一座，標准化籃球場八座，拓訓樓一座，垂釣池一個，珍鳥籠一座。基地拓展項目器械一應俱全，擁有緬甸橋、斷橋、巨人梯等高空架子11餘組。畢業牆，信任背摔，電網等地面項目10餘組。軍事四項1組。可滿足各學校企業軍訓拓展使用。三星級標准化酒店標間52間，8人間130間，可容納1200餘人入住。同時配備室五間，大小會議室三間，其中50人會議室兩間，300人會議室一間。
6、柞水縣錦苑盤谷拓展訓練基地
錦苑盤谷拓展訓練基地位於秦嶺南麓柞水縣黃花嶺下與牛背梁國家森林公園，秦楚古道為鄰，西北地區最大、最新的五星級原生態度假酒店。這里沒有任何污染和人為破壞，最大限度的保持了原有的自然風貌。距鍾樓63公里(約1.5小時車程)。亞洲第一長隧道營盤出口下。秦嶺之陽有盤谷，盤谷之間，泉甘而土肥，草木從茂，居民鮮少，或曰：謂其環兩山之際間，盤古。或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱若之所盤旋。區景觀設計獨特，規劃完整，設有室外游泳池、垂釣、森林迷宮、巨石陳、兒童樂園、網球場、沙灘排球場、高爾夫球場等大型戶外活動場所，可為各類旅遊、度假、休閑、觀光、會議、培訓、療養、科考、社會實踐、拓展訓練等活動提供全方位的服務。
7、 寶雞眉縣紅河谷拓展培訓基地
寶雞眉縣紅河谷拓展培訓基地 位於紅河谷森林公園內，紅河谷森林公園位於秦嶺主峰太白山北麓。地處眉縣營頭鎮境內的紅河流域。紅河谷自古就是登太白的古道。園內奇峰林立，石峽深邃，碧潭飛瀑，幽谷含秀。谷內森林植被豐富，動物種類繁多。紅河谷——中國旅遊休閑第一谷。 紅河谷，鑲嵌於秦嶺山中的一顆璀璨明珠，我們陝西的後花園。一個無暑無塵的清涼凈地，是您遠離喧囂都市，回歸自然，休閑度假的勝地。有詩為證：煙景煙情赤峪關，丹青醉寫園中園。宮觀林立香彌遠，赤水迤迤秀可餐。雙洞仙賢同聚首，單龜時仰太公船，穿林欲上福澤地，隔斷紅塵蟠龍灣。
8、秦嶺野生動物園拓展基地
秦嶺野生動物園拓展基地座落在山青水綠、桃紅杏黃、林木茂盛、景觀壯美的秦嶺野生動物園翠薇苑內，距西安市鍾樓僅28公里。基地內部鳥語花香、環境優雅，是西北地區專業拓展訓練基地。訓練設施---基地內共設有高空、地面訓練器械30 余種及專業級的攀岩設施，可同時容納300餘人進行訓練，所有器械均由資深拓展訓練專家及高級鋼結構設計師規劃、設計，專業施工單位承建。住---訓練基地依託國際三星級標準的西安御苑尚林宮酒店建設，與訓練場僅一路之隔，酒店佔地面積50000平方米，總建築面積15000平方米，擁有標准溫泉客房、豪華標准間、豪華套房近200間(全天24小時溫泉熱水供應)及大、中、小型會議中心6間，可同時容納300餘人會議就餐。
9、秦嶺峽谷漂流訓練基地
秦嶺峽谷漂流景區位於安康市寧陝縣廣貨街鎮，距西安只有80公里，景區除了漂流、攀岩、射箭、水上滾筒、水上悠波球、水上拓展、篝火、表演等項目外，還有可同時接待上百人的綜合會議室、餐廳、迷你小別墅、團體木屋等服務設施。是集會議、餐飲、娛樂、休閑為一體的綜合性旅遊服務景區。漂流水域全長8公里，被譽為真正的"高山第一漂"，是陝西省第一家高山峽谷水上娛樂基地。激流在大小和形狀方面各不相同。有些通道是直的;另一些通道則狹長扭曲，使主流與崖壁碰撞;一些有著一般的斜度但不被確定為上遊河水;另一些則有著和上遊河水完全不同的巨大的落差，以至於像一條地平線一樣橫跨在河中。景區服務設施完善，無論是家庭享受山水之樂，或是情侶攜手踏青遊玩，或是都市白領遠離喧囂，或是公司團體出遊會議、拓展，秦嶺峽谷漂流以綜合性旅遊服務景區理念融匯到會議、餐飲、娛樂、休閑等景區功能之中，讓您沉醉在大自然的美妙之中。
十、關山牧場草原遊玩拓展訓練基地
關山牧場草原(Guanshan Grassland)位於寶雞市隴縣西南部，距寶雞市區134公里、西安市300公里，是中國西北內陸地區唯一的以高山草甸為主體的具有歐式風情的省級風景名勝區，國家AAAA級旅遊景區。景區內薈萃了森林、草原、河流、山巒、峽谷等自然景觀，純朴自然又不失壯觀。享有"小天山"之美譽。這里，地貌與中歐阿爾卑斯山相似。氣候受垂直地帶性地理條件的影響，冬春無界，夏秋相連，有"關山六月寒凝霜" 的寫照。
牧場特色：山地滑雪、高空滑索、民族歌舞、烤全羊、綠園山莊、草原騎馬、草原射箭、山地滑草、篝火晚會!
;『陸』 爨底下村的歷史是什麼
爨底下村位於北京西郊門頭溝區齋堂鎮，川底下村，實名爨底下。因在明代「爨里安口」（當地人稱爨頭）下方得名。位於京西齋堂西北狹谷中部，解放前屬宛平縣八區，現屬齋堂鎮所轄。距京90公里，海拔650米，村域面積5.3平方公里，清水河流域，溫帶季風氣候，年平均氣溫10.1℃，自然植被良好，適合養羊，養蜜蜂。爨底下是國家A級景區。
爨底下村人（戶主及子女）全姓韓。相傳是明代由山西洪洞縣大槐樹下移民而來，原村址在村西北老墳處，後因山洪暴發，
將整個村莊摧毀。只有一對青年男女，外出倖免遇難。為延續韓族後代，二人以推磨為媒而成婚，並在現址立村，婚後所生三子，為：韓福金、韓福銀、韓福蒼。三
子分三門，即：東門、中門、西門。始以福字為第一輩序排20輩：福景自守玉、有明萬宏思、義巨曉懷孟、永茂廣連文，至今已發展到17輩，茂，字輩。
還相傳是因為爨被村民們編成了順口溜：興字頭，林字腰，大字下面架火燒，大火燒林燒的興，豈不很熱？所以姓韓，諧音寒。
全村現有人口29戶，93人，土地280畝全村院落74個，房屋689間。大部分為清後期所建（少量建於民國時期）的四合院、三合院。依山而建，依勢而就，高低錯落，以村後龍頭為圓心，南北為軸線呈扇面形展於兩側。村上、村下被一條長200米，最高處20米的弧形大牆分開，村前又被一條長170米
爨底下村的弓形牆圍繞，使全村形不散而神更聚，三條通道慣穿上下，而更具防洪、防匪之功能。
爨底下是國家3A級景區，市級文明單位，市級民俗旅遊專業村，2003年被國家建設部，國家文物局評為首批中國歷史文化名村，區級革命傳統教育基地。著名的專家哲文先生講：爨底下古山村是一顆中國古典建築瑰寶的明珠，它蘊含著深厚的北方建築文化內涵，就其歷史，文化藝術價值來說，不僅在北京，就是在全國也屬於珍貴之列，公之於世，功莫大焉。
村名
爨底
下的「爨」字，共有三十筆，發cuàn音，為了方便記憶可拆開說：興字頭，林字腰、大字下面加火燒，大火燒林，越燒越興，豈不很熱，而爨底下人全姓韓，取
諧音（寒）則為冷意，冷與熱在五行之中可以互補，宇宙萬物有天就有地，有日就有月，有男必然有女，有冷就得有熱，故而爨底下村在歷史上曾輝煌過。
「爨」字從字意解釋為：家，永不分爨，即永不分家。為：灶，燒火煮飯。為：姓，陝西省歧山縣有爨家莊，全村千口餘人
皆姓爨。此字難寫難認，會寫則成爨，不會寫則成一片，故而用諧音「川」字代之，但仍發爨音。最早是在1942年為方便抗日幹部特別是外地抗日幹部通訊聯
系，將「爨」改成「川」，爨與川並用至五十年代末，基本就不用爨字了，1995年搞旅遊開發後，爨字又大放熠彩。
四合院
爨底下的四合院與京城四合院相比有相同之處，也有不同等地方。
爨底下村遠景
正房多大，廂房多大，門樓開在那邊，中軸線在哪兒，完全靠風水學所規范。左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，其建築思想相同。在工藝上也講究干磨細擺，磨磚對縫。不同之處是，東西廂房向院中央縮進，減少佔地面積，二進院中，內宅與外宅的中軸線上，不建垂花門，而建三間五檁的穿堂屋，以提高土地利用率。穿堂屋東側開二門，大門開在前院東南角。雨水從大門左側地洞排出。
爨底下的四合院的正房、倒座房大部分為四梁八柱，
廂房為三梁六柱。牆體四角硬，房頂雙坡硬山清水脊，房脊兩端起蠍子尾，下置花草盤子，板瓦石望板或木望板，條磚牆裙。門和窗的窗欞多富於變化：工字錦、燈
籠錦、大方格、龜背錦、滿天星、一馬三箭、和斜插欞字等。地基四周全用條石砌成，房兩側牆腿下有迎風蓋板，其石雕花紋繁多而不雷同，有大方格、斜方格、水
波紋或花卉吉語等。
影壁
爨底下四合院前院東廂房的南山牆，後院東廂房的南山牆建座山影壁。上有帽，中有心，下有座三部
爨底下村
分。帽上雕有壽桃，萬字錦，檐頭瓦當或虎頭，或福字，磨磚假椽頭或圓或方，精雕梅花，以取萬事美好之意，心外角雕有四時花卉，內角雕雲花，
中心為置或雕「鴻禧」或書「福」字，而「福」字左上點為蝙蝠造型，下為梅花鹿頭造型，而右側為壽星造型，寓意福、祿、壽。更有在福、祿、壽上布有梅花，以
其梅花五瓣狀示五福臨門，實為絕妙之極。用料考究，做工精細裝飾華美的影壁其主要功能是顯豪富、壯觀瞻、避邪氣、迎吉祥。
門樓
爨底下門樓大部分建在四合院東南角，也就是沿中軸線橫向東移，寓發橫財。同時也符合左青龍，右白虎的風水思想。而建於街南的四合院門樓建西北角。屋宇式門樓居多，歇山起脊，板瓦石望板或木望板，脊
爨底下村房屋建築
兩
端起蠍子尾，下置花草盤子，磨磚對縫四角硬，前有前門罩，後有後門罩，或硬木透雕荷花、牡丹，或裝窗欞卡花，門額之上有圓形或多邊形門簪，上雕迎祥吉語。
門檻下置門枕石，外起石墩，雕有吉語、花卉、瑞獸。門上裝銅制或鐵制門鈸，配門環，釕銱，門樓四角下有迎風蓋板，上有戧檐博逢富麗而壯觀。
整體精良
北方大部分村莊，地主老財的宅院特別好，而貧下中農的房屋卻很差，形成很大反差，而爨底下村由於在歷史上曾經有過輝煌，尤其清後期有聞名京西的大財主及遠近知名的八大家，有錢的人多，沒錢的人少，故而每家都蓋起青磚灰瓦四合院，三合院，可謂：整體精良。
高低錯落
爨底下村坐北朝南，建於緩坡之上，層層升高，依山而建，依勢而就使每家採光、通風、觀景視覺都具最佳效果，充分體現人與建築，建築與環境的完美結合。
構思巧妙
爨底下街道、胡同多用青石、
灰石、紫石板鋪路，質地堅固而漂亮，雨過天晴各色石板映射出迷人之彩。而院內多用方磚鋪地，夏天不熱，冬天不涼，走路不滑，還可調解院內濕度。地下則建地
窖用以儲存蔬菜、果品，因可用氣孔、窖蓋兒調解溫度，羅卜、土豆等能儲存數月。地面上，鑲嵌外方內中央有圓洞的六個石窩，，到秋季，六個等距離對稱的石窩
內樹起六根帶叉木樁，搭放荊芭，上曬糧食，下可行人。糧食曬干下棚，將木樁拔掉，既方便又漂亮，可謂：構思巧妙。
文化遺存
明代老村遺址、清代民居、壁畫、捷報、二戰時期被日軍燒毀房屋
爨底下村
的廢墟、抗日哨所遺址、五十年代的標語、六十年代的標語、七十年代的標語、古碾、古磨、古井、古廟使人們感悟歷史，感悟蒼桑，信步其中，如品陳年老酒。
高官之村
抗日戰爭時期，全村108戶，500多口人。在抗日戰爭和解放戰爭時期先後有七、八十個年青人參軍、參政、參戰。百分之八十的農戶為軍屬、干屬、烈屬。有34名烈士為國捐軀，4人致殘。解放後數十人在外當官，僅司局級近20人。
風水寶地
爨底下人重耕讀，同時也`注重風水，村莊周圍環境與風水理論珠聯碧合。在漫長的歷史長河中，勞動人民為祈求豐富的生產成果和舒暢的生活狀況，總結、積累了非常深奧的風水理論並形成不同流派。而這些理
爨底下村
論，無論那種流派都在或多或少地影響、指導、規范著人們地生產、生活。同時，無論那種流派都離不開共有的風水理論七要素：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，風，水，應案。只是有的注重「形勢」，有的則注重「理氣」。
爨底下村左有內青龍山，東坡梁，外青龍山，螯峪東坡梁。這兩條青龍山，氣勢磅礴，蜿蜒起伏，而令人稱絕的是內青龍山於起伏之中隆起三組山頭，頗似三個吉祥動物。即：卧虎，側頭而卧伏視全村，虎，獸中之王，為祿。龜，神龜嘯天，仰天長嘯，龜，為壽。蝙蝠送福，翔飛而來，蝙蝠，為福。福祿壽星照古村。
爨底下村右邊有內白虎山，北坡楞子，外白虎山，柏峪台北坡，這兩座白虎山順勢而下，而無大起之勢，特別是內白虎山一落到底，垂馴至極。恰是左青龍昂首，右白虎低頭。
兩青龍山和兩白虎山交匯於柏峪台東坡梁頂為祖山即：玄武。它舒展雙臂將爨底下抱之懷中，令村莊西避寒氣，負陰抱陽。而好中稱奇的是從祖山左側垂落下一條山樑，為紅砂岩，落平全是黃土，微起後形成一圓潤山包。紅砂山樑為龍脊，兩側梯田為龍鱗，黃土處為龍脖子，山包則為龍頭。可龍頭之下即是村之明堂，村莊以明堂為軸展於兩側。村莊與龍頭，龍頭與祖山結合的如此巧妙，如此親藹，如此鬼斧神工。
爨底下村
爨底下村對面山南坡梁為朱雀山。它從西南筆架山向東南垂落，至村對面趨平，然後驟落於村前左方，與青龍山對峙並向村內合圍成出水口且鎖勢強烈。朱雀取象於鳥，勢似翔舞之姿才為祥。南坡梁勢平壯觀，毫無犬牙之惡，叢林茂盛，青翠秀麗，盡管東部山頂稍低，巧有一溜翠柏傲立與山體相依相連翔舞盛情。
村前南坡梁後有一山峰勻挺而尖酷似毛筆，但在村外才能觀得，稱之筆鋒朝外，具筆峰便崇文，有文化才能當官，故而筆峰朝外孕育出爨底下許多高官曾任職於全國各地。真可謂：筆峰朝外官如林。
風水理論中「風」和「水」也極為重要。無風花不開，無風雨不來，無風空氣也發呆。剛風、疾風、冽風、狂風不好，春風、微風、柔風、和風甚佳。爨底下群山懷抱可拒西北剛烈之風，盡享微風拂面。水乃萬物之源。爨底子村居齋堂西北溝中下部，上距柏峪黃草梁10公里，屬來水，「乾方來水，天門開，流源長財源茂盛。」下離國道6公里，為出水，「巽方出水，地戶閉財用不竭。」村西北，左有麻花兒溝之泉水，中有黃草梁之河水，右則爨寶峪之泉水，三水（很早以前有，近幾十年乾涸）匯聚自西北而入，直奔南坡根順勢向東，隨之折向東南而去。恰以弧形繞村，「山環水抱必有氣」。村左，東溝之泉水，村右，後塂之雨水，村前，巧有兩口水井（龍眼）與龍頭相對。冠帶之水，滋村潤民，福澤萬物。水能聚氣，水能聚財，水能避邪趨吉。
村上一公里，百米南湖（一線天）像只喇叭，強納東方紫氣，拂祥入戶。村下半公里，筆峰山垂伸一梁（門插嶺）插入東山之坳，勁鎖財神在家。
爨底下村
在山區，四面環山的村莊比比皆是，但是，象爨底下這等風水要素麵面俱佳，處處稱奇者實為難得，風水寶地名不虛傳。不管風水理論含有多少迷信色彩，然而爨底下村人，在優美的自然環境恩澤下，盡享其祥。村民相貌秀氣，勤勞智慧，在家求財，財源廣，於外當官，官運通。名京西，譽河北，輝煌歷史氣貫長虹。
東山之巔三尊神， 福祿壽星照古村。 背靠龍頭對應案， 筆峰朝外官如林。
上得爨頭納紫氣， 下有門插鎖財神。 昔日輝煌隨風去， 世紀之交又逢春。
4民居特點編輯
民居
爨底下村
坐落在山谷北側的緩坡上，坐北朝南，佔地約1公頃，存院落74個，689間房。一條街道將村落分為上下兩部分。民居以村北的山包為軸心，呈扇面形向下延展。古民居以
清代四合院為主體，基本由正房、倒座和左右廂房圍合而成，部分設有耳房、罩房。主要分為山地四合院、雙店式四合院及店鋪式四合院。四合院的附屬建築主要有
門外影壁、門內影壁、門樓、拴馬樁、上馬石、荊芭棚等。民居裝飾有磚雕、石雕、木雕、字畫等，如喜鵲、蝙蝠、牡丹、荷花、蓮蓬等，裝飾的主要部位集中於建
築的屋脊、檐口、牆腿口、門墩石、門窗、門簪、門罩、牆壁及影壁等處。受家庭地位、經濟條件等的限制，其裝飾部位、內容及精緻程度等均有差異。廟宇建築主
要有關帝廟（大廟）、娘娘廟及五道廟等。
廣亮院，村民稱其為「樓兒上」，為川底下地勢最高、居中軸線的宅院。建於清代早期，在清晚期及民國時期有過不同程度的修繕。院內北高南低，相差約5米。南
北二進，院落分東、中、西三路，即三個相對獨立的院，構成一個大四合院，共有房45間，院外有圍牆。東路前院正房、中路院正房及西過廳僅存牆體或地基，其
他建築主體完好。
『柒』 日本近現代著名思想家
佐久間象山(1811年－1864年七月十一)，名啟之助，字子明，號象山，以號行。日本江戶幕府末期思想家、兵法家，以主張公武合體和開國論而著名。
象山出生於松代藩的藩士家庭，早年受藩主真田幸貫賞識，在其資助下游學江戶。1833年，從佐藤一齋學習儒學，因崇拜陸九淵，故自號「象山」，其後又轉向蘭學，提倡「和魂洋才」。1839年，象山在江戶開設象山書院，勝海舟、坂本龍馬、吉田松陰等人均出自其門下。
1841年，真田幸貫任幕府老中，任命象山負責海防，象山以多年研究上書《海防八策》。1853年，馬休·佩里率美國黑船艦隊強行打開日本國門，象山於此時撰寫《論時務十策》，上書幕府老中阿部正弘。1854年因吉田松陰密謀出航美國，象山被捕入獄。
1862年，象山出獄，奉命上京謁見幕府將軍德川家茂，主張公武合體和開國。七月十一（8月12日），遭攘夷派刺客河上彥齋暗殺。
象山官職最高曾任修理亮，因此常被稱為「修理」，著有《省侃錄》、《象山詩鈔》等。後人編有《增訂象山全集》五卷。
福澤諭吉（1835年1月10日－1901年2月3日），日本明治時期的著名思想家及教育家，東京學士會院的首任院長。他作為日本著名私立大學慶應義塾大學的創立者，被列為明治六大教育家之一。他的肖像被印在日本銀行券D號1萬日元（最大面額，1984年-2004年）和E號1萬日元（2004年始用）的紙幣正面。思想
福澤諭吉的胸像。位於慶應義塾大學三田校區圖書館舊館前福澤諭吉主要的思想特徵是反對封建社會的身份制度。他激烈地抨擊封建時代的專制壓抑。福澤在其著作《勸學篇》第一篇開篇第一句即使「天在人之上不造人，天在人之下不造人」可見其對於封建專制的抨擊和對自由平等的肯定。更在《勸學篇》後續篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的社會契約論，提出要使國民和政府的力量相對均衡。這種均衡說體現了福澤獨特的政治理念，反映出他並非完全照搬西方的政治學說。此外，福澤在其著作《勸學篇》中強調「一人之自由獨立關繫到國家之自由獨立」。而要達到個人的自由獨立，就必須要具備數學、地理、物理、歷史等等現代科學知識。福澤的代表性語言就是「獨立自尊」，這也成為了他死後的戒名。福澤毫無疑問是明治維新時代的最高級別的精神導師之一。其著名著作是《勸學篇》17篇，《福翁自傳》，《脫亞論》。尤其是《勸學篇》，在當時的日本幾乎人手一本。
脫亞論
主條目：脫亞論
福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價值觀。他在《時事新報》發表了著名的短文《脫亞論》，積極地提倡在明治維新後的日本應該放棄中華思想和儒教的精神，而吸收學習西洋文明。基於優勝劣汰的思想，他認定東方文明必定失敗，因此他呼籲與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的「野蠻」之地。他對當時的東亞其他國家採取蔑視的態度，比如將中日甲午戰爭描述為一場「文野（文明與野蠻）之戰」；認為朝鮮王朝、清朝是「惡友」。故而《脫亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的「絕交書」。
福澤諭吉對於西洋文明並非沒有取捨。可以說在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。此後，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的種族歧視主義者。但是，根據平山洋的《福澤諭吉的真實》（文春新書）的文字，其實這應該歸因於《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。根據平山的論點，雖然福澤批評了支那（中國）和朝鮮的政府，但是並不是貶低其民族本身。至於將清朝的士兵稱為「豬玀」等種族歧視的說法，其實是石河將自己的觀點偽造成福澤的說法寫入全集的。但是，對於這種觀點，仍有不少人表示質疑。但根據《脫亞論》，事實上當時福澤認為日本，中國之間如同近鄰。而日本已經將舊的茅草房改建成石房，但中國仍然是茅草房。所以福澤認為應該想方法令中國也改建為石房，不然代表中國的茅草房著火一樣會影響到改建成石房的日本。為了代表日本的房子的安全，日本應該不惜強占還是草房的中國，朝鮮。幫助其改建成石房。而且事實上，福澤甚至還資助過當時朝鮮的政變。但無論福澤如何認為，作為日本當時的精神導師的福澤在推動日本走向侵略道路的問題上亦難辭其咎。他對亞洲的觀點，尤其在當時精神導師的地位而導致很大程度上影響了日本民眾的心理，而這種普遍存在的觀點，成為日後日本軍隊在亞洲國家實施暴行的思想根源。在一些學者的眼中，他更是日本侵略亞洲路線的基本設計者，堪稱「日本近代第一位軍國主義理論家」。而福澤「脫亞入歐」的理論至今仍在影響著日本的發展，可以說是「現今日本政治右傾化思潮的總根源」。
主要著作
《西洋事情》
《勸學篇》
《日々のをしへ》
《文明論概略》
《通俗民權論》
《通俗國權論》
《民情一新》
《時事小言》
《福翁自傳》
《福翁百話》
《痩我慢之說》
《丁丑公論》
岡倉天心（日文假名：おかくら
てんしん，1863年2月14日－1913年9月2日），日本明治時期著名的美術家，美術評論家，美術教育家，思想家。原名岡倉覺三。其弟為英語學家岡倉由三郎。
思想
在晚年，岡倉多次前往印度和中國游歷，在美國寫出《東洋的理想》、《日本的覺醒》、《說茶》等著作，向西方宣傳東方、尤其是日本的文化。與明治時日本最著名的思想家福澤諭吉要求日本脫離亞洲的觀點不同，岡倉強調亞洲文化的一體性。在《東洋的理想》開篇，岡倉寫道：「亞洲是一體的。雖然，喜馬拉雅山脈把兩個強大的文明，即具有孔子的集體主義的中國文明與具有佛陀的個人主義的印度文明相隔開，但是，那道雪山的屏障，卻一刻也沒能阻隔亞洲民族那種追求『終極普遍性』的愛的擴展。正是這種愛，是所有亞洲民族共通的思想遺產，使他們創造出了世界所有重要的宗教。……阿拉伯的騎士道，波斯的詩歌，中國的倫理，印度的思想，它們都分別一一述說著古代亞洲的和平。」岡倉將亞洲的文明抽象為「愛與和平」，認為近代西方文明與東方的這種傳統相比，盡管物質強盛，卻將人變成「機械的習性的奴隸」，認為西方的自由只存在於物質上的競爭中，而不是人性的自由。
雖然岡倉將亞洲文明視為一體，但是他認為日本應當承擔「興亞」的使命，甚至以戰爭實現。他的思想是後來的「大東合邦論」以及以「興亞」為名、以侵略為實的政策的重要源流。
著作
《岡倉天心全集》
《東洋的理想》
《說茶》
補充：
大久保利通（おおくぼ
としみち，1830年8月10日－1878年5月14日），生於日本薩摩藩（今鹿兒島），原為武士，明治維新時成為政治家，與西鄉隆盛及木戶孝允並稱維新三傑。
西鄉隆盛（さいごう
たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江戶時代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。原名西鄉隆永，隆盛是其父的名字。他和木戶孝允（桂小五郎），大久保利通並稱「維新三傑」。
倒幕成功以前西鄉隆盛先是支持藩主的「公武合體」，之後主張「尊王攘夷」，但事實上也同英國合作，努力引進西方的技術。他在倒幕運動中縱橫捭闔，運用權謀。新政府成立之後他以宋代陳龍川的話「推倒一世之智勇，
開拓萬古之心胸」作為座右銘。他曾在自己的日記中寫道：為人當學司馬溫公（司馬光）， 無一事不可與他人道， 努力要求自己向完全大公無私的方向發展。
西鄉隆盛曾對坂本龍馬說：「你前天所說的和今天所說的不一樣，這樣你怎麼能取信於我呢。你作為天下名士必須有堅定的信念！」坂本說：「不是這樣的。孔子說過，君子從時。時間在推移，社會形勢在天天變化。因此，順應時代潮流才是君子之道！西鄉，你一旦決定一件事之後，就想貫徹始終。但這么做，將來你會落後於時代的。」
西鄉隆盛從始至終都代表下層武士的利益。
西鄉好惡分明、熱情洋溢、時而採取不合理的行動。在維新三傑中，西鄉隆盛最受日本人喜愛，卻以悲劇收場。
木戶孝允 (木戸孝允 きど
たかよし；又名きどこういん)（1833年8月11日－1877年5月26日）是幕末時代與明治時代初的日本政治家。德川幕府時期，他本名是桂小五郎 (桂小五郎
かつらこごろう) ；他參與推翻幕府的行動時化名為新堀松輔（新堀松輔 にいぼりまつすけ）。被稱為逃命小五郎。
伊藤博文（1841年10月16日－1909年10月26日），日本近代政治家，首任日本內閣總理大臣，明治維新元老，日本明治期最親韓的人物。
評價
伊藤博文是使日本邁進現代化國家、成為近代世界列強之一的功臣，但由於其一貫奉行對外擴張政策，在日本國內外都有著截然不同的評價。而伊藤博文的性好女色也是許多人都知道的。他曾寫有「醉卧美人膝，醒掌天下權」的章句。
朝鮮太上皇高宗詔曰「太子太師伊藤博文，稟英靈之氣，具匡濟之略。挽回時運，發展文明，不憚賢勞，匪躬自任，屹然為東洋之砥柱。嘗以平和大局為主，尤惓惓於韓日關系。曾年往來我邦，扶危濟艱，專仗弘猷。頃以統監常駐闕下，隨時晉接，殫誠啟沃，旋膺太師之任。輔導我東宮，開進睿學，靡不用極。邵齡脩程，伴行巡覽，余憊未休，繼有遼滿之行，尚冀克日利旋，長資倚毗。豈意變生不測，噩報遽至，震悼痛衋，曷有其既。故伊藤太師喪，特遣義親王堈致祭會葬，葬需令宮內府輸送，特贈謚文忠。」
山縣有朋（1838年6月14日－1922年2月1日），日本內閣總理大臣（首相）、陸軍大將、元帥、元老。幼名辰之助、狂介，號椿山莊主。長州藩（今山口縣）下級武士出身。在日本軍隊和政府中勢力龐大。他是日本陸軍之父。開了長州藩人控制陸軍的習慣。
松方正義（1835年3月23日－1924年7月2日），明治時期政治家、財政改革家，日本內閣總理大臣（首相）。薩摩藩武士出身。
明治政府成立後，任大藏卿和內務卿，推行地稅改革、殖產興業、整理紙幣，實行所謂松方財政，創設日本銀行及兌換制度，並曾兩次組閣。1900年被列為元老，1903年為樞密顧問官、1917年任內大臣。
大隈重信（1838年3月11日－1922年1月10日），從19世紀後半到20世紀初的日本的政治家。佐賀縣佐賀市出生。早稻田大學創立者。曾為日本第八及第十七任內閣總理大臣。
桂太郎（1848年1月4日－1913年10月10日），長州藩出身（今山口縣），曾任台灣日治時期第2任總督，後來三度出任日本內閣總理大臣（1901年－1906年；1908年－1911年；1912年－1913年），是日本有史以來任職時間最長的首相，元老之一。任內締結英日同盟，進行日俄戰爭，並策劃吞並朝鮮。
台灣協會學校（今拓殖大學）的創立者及初代校長。
西園寺公望（1849年12月7日－1940年11月24日），日本內閣總理大臣（首相），日本在大正到明治時期、戰前的政治元老，號陶庵。宮廷貴族清華家出身。德大寺公純次子，過繼西園寺師季。20世紀初期與桂太郎交替出任首相。逝世後舉行了國葬。
我的補充 2009-10-09 22:29
吉田松陰（日語：吉田松陰；假名：よしだしょういん；羅馬字：Yoshida
Shōin；名矩方，字義卿），生於天保元年8月4日（即公元1830年9月20日），卒於安政6年10月27日（即公元1859年11月21日），乃日本的長州藩出身的武士，是日本江戶幕府末年的思想家、教育家、兵法家。名列明治維新的精神領袖及理論奠基者。
對日本對外政策的影響
吉田松陰於其《幽室文庫》中說：「凡英雄豪傑之立事於天下，貽謀於萬世，必先大其志，雄其略，察時勢，審時機，先後緩急，先定之於內，操所張弛，徐應之於外。
…… 為今之計，不若謹疆域，嚴條約，以霸糜二虜（ 「 二虜 」 似指英美兩國 ——
引者注）。乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿洲，壓支那，臨印度，以張進取之勢，以固退守之基。遂神功之所未遂，果豐國之所未果也。收滿洲逼俄國，並朝鮮窺清國，取南洲襲印度。宜擇三者之中易為者而先為之。此乃天下萬世、代代相承之大業矣。」
日本在明治維新後，便走上吉田松陰所規劃的對外侵略道路。
評價
梁啟超認為吉田松陰應居明治維新的首功，因明治維新的主腦人物中，主力大都是薩摩藩、長州藩等西南雄藩的下級武士，而各藩中又以長州出身的最為有影響力，他們大都是松陰講學的門生，深受松陰的思想影響
補充：
北一輝（1883年4月3日－1937年8月19日），日本思想家、社會活動家、政治哲學家、國家主義的提倡者、法西斯理論思想家。
前期參加過中國革命，五四運動的排日傾向之後，他在上海寫出《日本改造法案大綱》，決心從下層社會起對日本進行改造，得到廣泛支持。最終形成二二六事件。兵變失敗後被日本政府所殺。但因他崇尚暴力，鼓吹戰爭萬能，宣揚國土狹小的國家對外擴張的合理性，他的思想遂成為日本法西斯主義的源流。他的思想被日本的侵略派作為了日本對外擴張，特別是擴大對中國侵略的直接理論根據。
時至今日，許多日本的作家，如三島由紀夫；導演，如吉田喜重都對他的思想仍然懷念。
1906年，北一輝寫成第一本著作《國體論及純正社會主義》一書。內容主要有：
此書剛出版就被禁止發行。
第一，關於社會主義的必然性。他以進化論為依據，推定人類社會的發展經過三個階段，由古代的公民國家、中世紀的家長國家進化到近代的公民國家，民主國。他自己聲稱的「純正」社會主義是中世紀極端的集團主義和近代極端的個人主義二者的新的綜合。
第二，關於社會主義的內容。北主要從經濟層面加以理解，提出實行土地及生產機構的公有以及它們的公共經營．勞動者自由選擇職業，採取一種徵兵式的勞動組織方式。而在政治層面，除普選以外，北對其他問題幾乎沒有涉及。
第三，按照他的社會發展理論，北完全肯定明治維新以後日本的國家體制，認為它是國家全體即廣義的國民擁有主權的公民國家。對於這類國家來說，全體國民和整個國家的利益是第一位的，國家體制是好的，國民在法律上是平等的。
第四，對於現實中的日本，北認為明治維新的元老背棄了革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級控制了國家政權。而占人口佔大多數的無產階級卻陷入了工資奴隸或農業奴隸的狀態，使得社會發生分裂，讓日本成為一個階級國家。因此，北主張打倒大資本家和大地主，進行第二次維新革命以恢復社會的本來面貌從而實現社會主義。北稱其為「復古的繭命主義」。
第五，北思想體系的最終理想是建立根據能力進行生產、根據需要進行消費的宇宙一體的所謂共產社會。但是他又提出由於各國之間有很大差別而存在著競爭，因此在一國實現了公民國家後，這個國家可以對其他國家行使權威，通過世界革命，建立世界聯邦。
補充：
日本偉大的思想家: 北一輝(他的的思想最終成為大戰爭)
加藤周一(日本集團主義文化,提出了"日本文化雜種論")
加藤弘之(「主義一變」)
政治家列表
出任內閣
仙石貢（1857年7月22日、鐵路大臣）
金光庸夫（1877年3月13日、拓務大臣、厚生大臣）
佐藤尚武（1882年10月30日、參議院院長、外務大臣）
松野鶴平（1883年12月22日、鐵路大臣、參議院院長）
小泉親彥（1884年9月9日、厚生大臣）
緒方竹虎（1888年1月30日、內閣宮房長官）
林讓治（1889年3月24日、內閣宮房長官、厚生大臣）
重宗雄三（1894年2月11日、運輸大臣、參議院議長）
和田博雄（1903年2月17日、農林大臣）
石破二朗（1908年7月29日、自治大臣）
安井謙（1911年3月22日、自治大臣、參議院院長）
原文兵衛（1913年4月29日、環境廳長官、參議院院長）
木村睦男（1913年7月29日、運輸大臣、參議院院長）
德永正利（1913年8月25日、運輸大臣、參議院院長）
長田裕二（1917年3月13日、科學技術廳長官、參議院院長）
藤田正明（1922年1月3日、總理府總務長官、沖繩開發廳長官、參議院院長）
中山太郎（1924年8月27日、外務大臣）
土屋義彥（1926年5月31日、環境廳長官、參議院院長）
綿貫民輔（1927年4月30日、國土廳長官、北海道開發廳長官、沖繩開發廳長官、建設大臣、眾議院議長）
宮下創平（1927年11月10日、防衛廳長官、環境廳長官、厚生大臣）
井上裕（1927年11月17日、文部大臣、參議院院長）
虎島和夫（1928年1月6日、防衛廳長官）
大野明（1928年11月13日、勞動大臣、運輸大臣）
村岡兼造（1931年8月27日、勞動大臣、運輸大臣）
井上一成（1932年1月15日、郵政大臣）
尾身幸次（1932年7月14日、經濟企劃廳長官、財務大臣）
扇千景（1935年5月10日、運輸大臣、建設大臣、國土交通大臣、參議院議長）
柳澤伯夫（1935年8月18日、國土廳長官、金融擔當大臣、厚生勞動大臣）
河野洋平（1937年1月15日、外務大臣、國務大臣、內閣官房長官、科學技術庁廳長官、眾議院議長）
伊吹文明（1938年1月9日、勞動大臣、文部科學大臣）
倉田寛之（1938年4月9日、自治大臣、國家公安委員長、參議院院長）
與謝野馨（1938年8月22日、通商產業大臣、文部大臣、內閣官房長官）
齋藤十朗（1940年2月5日、厚生大臣、參議院議長）
麻生太郎（1940年10月20日、經濟企劃廳長官、總務大臣、外務大臣）
長勢甚遠（1943年10月3日、法務大臣）
細田博之（1944年4月5日、內閣宮房長官、科學技術政策擔當大臣）
鳩山邦夫（1948年9月13日、文部大臣、勞動大臣、法務大臣）
菅義偉（1948年12月6日、總務大臣）
江田五月（1951年5月22日、科學技術廳長官、參議院院長）
眾議院議員
河上丈太郎（1889年1月3日）
辻政信（1902年10月11日）
小川元（1939年1月1日）
魚住泛英（1940年2月11日）
緒方靖夫（1947年10月29日）
奧谷通（1951年10月7日）
平井卓也（1958年1月25日）
參議院議員
松平恆雄（1877年4月17日、參議院議長）
河井彌八（1877年10月24日、參議院議長）
河野謙三（1901年，日期不明、參議院議長）
大田昌秀（1925年6月12日）
池田元久（1940年12月20日）
安東尼奧·豬木（1943年2月20日）
冢田一郎（1963年12月27日）
都道府縣知事
中川和雄（1926年生，日期不明、大阪府知事）
貴族院議員
德川家達（1863年8月24日、貴族院院長）
『捌』 神農架住宿問題求教啊，不知道該住哪裡
神農架景區面積較大，前去遊玩時可以考慮住宿在景區內，各種檔次的旅館酒店都有。
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