A. 古代有個叫李什麼風的風水大師
李淳風（602－670），終年68歲，唐代傑出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人（今陝西省寶雞市岐山縣），精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的准確而著稱於世。李淳風是世界上第一個給風力定級的人。李淳風自幼聰慧好學，博覽群書，尤其精通天文、歷法、數學等。
B. 李淳風在著書立說上有哪些貢獻
李淳風在天文學上的貢獻很多，明代楊維貞曾以「古今知天文歷數者，應首推李淳風」來評價他。他豐厚的著作是他眾多成就的重要體現：
（1）他在25歲時就著有《法象志》7卷，總結了他的天文觀測成果和歷算；
（2）他受詔編注《晉書》、《隋書》、《五代史》等；
（3）他著有《文思博要》、《演齊民要術》等；
（4）他與袁天罡合著《推背圖》，書中預言了「太平天國」、「清兵入關」、「日本侵華」等歷史事件，被譽為東方千古預言奇書；
（5）他因著了《宅經》，而被尊為風水宗師；
（6）他因著了《六壬陰陽經》，而被尊為六壬祖師；
（7）他編著星象巨著《乙巳占》，它不僅是中國古代第一部關於星象的書籍，有「中國古代星象網路全書」之稱，它還是一部古代氣象學專著，具有很高的文史價值和科學意義；
（8）他另外還著《金鎖流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》等有關道學的著作，它們都是道學經典名著，李淳風還是唐代道家名人。
C. 風水書籍排行榜前十名
一、古代風水書籍有哪些？
在《隋書？經籍志》，有關陰宅風水、墓地風水的著作共有十餘部，合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《五姓墓圖》一卷。梁有《冢書》、《黃帝葬山圖》各四卷，《五音相墓書》五卷，《五音圖墓書》九十一卷，《五姓圖山龍》及《科墓葬不傳》各一卷，雜相墓書四十五卷，亡。這以上數種風水著作中，除《地形志》標明為庾季才撰寫外，其餘皆不著撰者姓名。
在《舊唐書？經籍志》收錄的陰陽宅風水著作計有十三部，包括《五姓宅經》二卷，《陰陽書》五十卷（呂才撰），《青烏子》三卷，《葬經》八卷、又十卷、又二卷（蕭吉撰）《葬書》、《隋書？藝術傳》、《地脈經》一卷，《葬書五陰》一卷，《雜墓圖》一卷，《墓圖立成》一卷，《六甲冢名雜忌要訣》二卷，《五姓墓圖要訣》五卷。《壇中伏屍》－卷，《玄女彈五音相冢經》一卷（胡君撰），《新撰陰陽書》三十卷（王粲撰）。
在敦煌寫卷伯三八六五號《宅經》，所開列的中古時代流傳民間的陽宅書有二十四種，包括：《皂帝二宅經》、《地典宅勢經》、《三元宅經》、《孔子宅經》、《宅錦宅橈經》、《文工宅經》、《玉微宅經》、《王敢宅經》、《淮南王子宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司五天師宅經》、《劉晉平宅經》、《張之毫宅經》、《九宮宅經》、《八卦宅經》、《五非宅經》、《六十四卦宅經》、《左盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》以及《飛陰亂伏宅經》。
二、風水學入門的書籍
基礎理論的入門書籍我覺得還是陳圓的《四柱預測學入門》和《周易預測學入門》寫得最為通俗易懂。
風水學入門後書籍
入門後，應重點看《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗。《易隱》等古籍。打好陰陽五行的基礎知識。
形勢方面書籍
近代的有《楊曾地理家傳心法捷訣》可讀，但還是要以郭璞、楊公經典為主：《葬書》《疑龍經》《撼龍經》為必讀之書。
羅盤方面書籍
《中國羅盤四十九層詳解》（李定信著）
D. 風水學的起源是什麼
什麼坐北朝南，坐南朝北啊，其實這都是風水學在人們日常生活中的滲透。風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術。 風水文化 也是一門學問啊。
談風水學的起源及其歷史發展，中國人對地理風水的意識產生很早：「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」西安半坡遺址就坐落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。
到了殷周時期，已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，「既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。」（《詩經·公劉》）
到了戰國與先秦時期，是風水理論的形成時期，司馬遷《史記·樗里子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗里子，生前自選地於渭南章台之東，預言：「後百歲，是當有天子宮夾我墓。」至漢興果然，長樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律。秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風水理論的重要組成部分。
至漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用於卜宅、相宅的機械活動，升華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水理論已經逐漸完善，如託名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的「經典」。同時他還著了《葬書錦囊經》。當時的風水師也頗受推崇，如管輅以占筮、相術、相墓著稱於世，據說他經過魏將毌丘儉的墓，曾「依樹哀吟。」人問其故，曰：「樹木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。」
唐宋時期，風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。《青囊奧語》的誕生，使風水學已成為一門獨立的理論，形成了一定的體系和流源。這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述，使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論應用於對山川地形的踏勘。
到明清時代，風水發展到了極點，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師，他對風水學也有很大的影響。後期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發展了一個新的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內容，為近代風水理論的經典。
E. 李淳風著作《宅經》可否存世
四庫全書收錄有《宅經》二卷
「考書中稱《黃帝二宅經》及淮南子、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種」
《宅經》介紹了住宅知識，將傳統風水和現代科學有機融合，對風水理論進行了深入淺出的梳理，包括選址、室內布局、家居裝修等知識，圖文並茂，通俗易懂，實用性強，是安居樂業者消遣娛樂的良好讀物。
F. 古代關於風水的書都有哪些比較出名的
風水這類是真傳一句話，假傳萬卷書。只要有真口訣，基礎跟天賦相對要求沒預測數術那麼高。一個普通人只要肯學，花費個幾天時間就能學全，剩下的就是實踐驗證。
知識不等於技能，技能不等於智慧。風水奇門，不需要任何天賦，只需要普通的學習能力和理解就夠了。風水奇門派系眾多，各家學說矛盾之處很多，誰也不知道自己的是不是百分百對，什麼情況下不對等等。僅僅知道皮毛，就是多一個談資而已，沒有用。如果成為風水專業，需要大量的學習實踐，一般人也沒有時間，沒有錢去考察知識是否是正確的，所以，大多數人，不適合學習風水。
可以說此類風水書籍不容易查找，因為有些罕見的風水書籍我僅在 古籍閣 見過，其它的地方根本沒有，另外就是 易半仙 好像還有少量的罕見風水書籍，其它的常見的風水書籍就容易找了
如果你真的對風水有興趣推薦看看下面這些比較出名的風水書籍目錄：
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《地理妙法精決》,《地理秘錄》《地理秘本》《地理理氣吉斷決》《地理金不換》
《地理家傳陰陽經》《地理家寶手抄本》,《地理或問》,《地理歸宗》《地理歸要》《地理大全青烏集》《地理參贊玄機仙婆集》
《六掌秘本》《楊救貧-七十二局批註》《楊公祖師心法》,《楊公真傳龍脈經》
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《堪輿完孝錄》《形氣得一全書》《形巒神斷書》《形家五要正編》《星斗秘傳-看穿石》
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