『壹』 羅盤上的「八煞黃泉」如何看，起什麼作用
如何看？這樣看：「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休。」起什麼作用？主要是避免宅墓立向出錯，防止八煞歸宮，避開百日內造葬因搞錯而生的凶禍。其次還可以用於選日造命。這八煞黃泉，是由渾天天行的官鬼爻演化而來的，如甲子水，乙丑土之類，不從天干而用地支，其所屬五行與正五行同，但用法以渾天合之八卦，五行起六爻，子父財官兄弟，官鬼克本卦五行即凶。現在學地理的，一般不懂八煞起例、作用，反正人家出禍也不關他啥亊！但發福他就出名成大師啦，呵呵！
『貳』 風水上沖煞是指什麼
建築風水禁忌的產生與地域民俗習慣是分不開的，比如北方忌諱的「穿心箭」「過堂風」到南方或海邊一些村落卻是必須的設計。「劈刀煞」「天斬煞」是近代高層建築興起後，一些風水師的故弄玄虛，因為古代根本沒有高層建築。古代只有「沖煞」（八煞：射破探沖、插反斷走）應該是後來這些所謂的「槍煞」「劈刀煞」「天斬煞」等稀奇古怪名稱的由來。沖煞，一般指正沖一條胡同盡頭的大門犯沖煞，為啥說不好呢？因為古代陽宅風水原則偏向於「陰性風水局」，就是益「隱」不益「露」，站在胡同口往裡看，看不全每家大門的對聯，這是農村一般定義門框縮進尺寸的原則。進大門有影壁，也是這種「隱」性思想的體現。至於這些建築文化上的禁忌到底能不能直接定性風水的吉凶，我認為是不能的。好的風水地，即便一個破茅草屋四面漏風漏雨七歪八扭，也不耽誤出個狀元來；不好的風水地，即便金磚玉瓦，也不耽誤斷子絕孫。所以說，建築設計規劃的合理與否不能直接與易學風水意義上的吉凶掛鉤，也就是說建築設計規格是否合理是一個層面、風水吉凶是另一個層面。古人在判斷一個風水局是吉是凶的根本方法是——卦占，而不是什麼風水師隨便一看的順嘴胡說。比如北齊神武帝高歡的義平陵，就是高洋帶領一批包括趙輔和、吳遵世等等術士，看一個地方不錯，然後占卜一卦，結果顯示不吉，然後放棄，然後再找一個地方，看著不錯可以用，然後占卜一卦，結果顯示還是不吉，怎麼辦？再找另一處，再占。如此這般「頻卜不吉，又至一所，筮遇革卦」，趙輔和認為這卦吉，高洋就採用了趙輔和的說法，把高歡葬在了這里，就是邯鄲臨漳縣的「義平陵」。（摘自《劉大濕說風水》）
建議：如果你覺得這個格局對你不利，你可以占卜一卦，看看卦象是怎麼顯示的。如果沒有動爻來直接克傷世爻，一般就可以視為無礙。
『叄』 風里的八煞丶正曜天曜地曜是什麼丶怎麼排
九星水法
九星者，即一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔土星，九紫右弼星.九星在水法的運用上，非以一白，二黑，三碧之順序來作卦變，而是以一武，二破，三廉四貪，五巨，六祿，七文之序，用此七星，而將輔弼二星棄而不用.也就是將向首所納之卦，以先武曲星，再破軍星，再廉貞星，再貪狼星，再巨門星，再祿存星，再文曲星，再回本位即伏位(亦輔星)之順序翻變，而將所翻得之卦，即為該局吉凶卦位，以此作為納水之依據.
九星水法，又稱輔星卦水法.取卦之凈陰凈陽，而卦之所納二十四山，亦同屬該卦之陰陽.先天八卦中以四正干離坎坤配洛書之九三七一之數，數為單為陽，故四正之卦亦為陽.而四維兌震巽艮配洛書之四八二六之數，數為雙為陰，故四維之卦亦為陰.以陽卦依前述九星之序自中爻起翻，所得吉位皆是陽卦，故稱凈陽.以陰卦翻變後所得之卦皆是陰卦，故稱凈陰.若然陽卦之向取陰卦之水來，則稱陰陽駁雜故不取.而此陰陽駁雜之位，正是翻變後凶星之位矣！此法以二十四山納甲為之，即甲納於干，干為陽故甲亦為陽.乙納於坤，故坤為陽乙亦陽，因此，庚亥卯未皆陰(納於震卦，震卦為陰故)，丁巳酉丑亦陰(對納甲法如不明暸，詳見二十四山納甲一節).壬寅午戌四山皆陽，癸申子辰則陽，艮丙為陰，巽辛為陰.
例如：坐甲向庚，庚納於震，故以震卦中爻起翻，震卦中爻變得兌為武曲.兌之下爻變得坎為破軍.坎之中爻變得坤為廉貞.坤之上爻變得艮為貪狼.艮之中爻變得巽為巨門.巽之下爻變得干為祿存.干之中爻變得離為文曲.(變爻以中，下，中，上，中，下，中之順序).以上庚震同為陰，翻得吉位兌艮巽三宮皆陰.始成凈陰也.翻得坎坤干離為陽，該四宮為陽，成陰陽駁雜故凶也.吉位水來則吉，凶位水來則凶.此水法用於葬法(陰宅)居多，倘用於陽宅尚待印證方美.武曲星之位：可發丁，助進財，凡事可興隆，可成富豪進官職.破軍星之位：男人凶暴，女人好淫，並防血光火災等禍，嚴重者，恐有少年而亡致絕嗣也.廉貞星之位：慮犯血症之疾，或遭致意外而亡.貪狼星之位：可發人丁富貴，有功名，可富.巨門星之位：此位能應子嗣來，如配陰陽則促夫婦合寧.祿存星之位：出賊盜之人，慮犯官刑，遭殺害早亡.文曲星之位：易出遊盪不務正業之子，並防人漂移.
納甲還元法
在八卦所納之二十四山.同一卦所納之位(山)，則稱還元位，亦稱納甲還元，例如：干納甲，干與甲亘為還元位.陰宅以向首取其還元位，若有來水則稱納甲還元水局，亦稱歸元水局.而陽宅應用上略有不同，陽宅以坐山取其還元位.在屋宅無局可成，無吉可取之時，再取該位為用.如商店之櫃台收銀台等，總要眾人出入位方可.個人辦公室或個人使用辦公桌則不取用.概取一宅之吉，不單益於個人也！例如：陰宅之干山巽向，辛位(巽納辛)為其還元位.陽宅中同樣干山巽向，甲位則為其還元位，概取其坐山與向首之不同也！
因此運用本節，須熟知二十四山納甲方成.使用時，仍需考慮各山該年吉凶，是否犯其他之凶煞，總要清吉才可，不可顧此失彼.例州：兌納丁巳酉丑，巳雖為兌(酉)之歸元位，但亦是兌之八煞位(兌蛇頭)，故仍不可取.
上節「九星水法」各山之圖，即有標明各山之還元位.請參詳之，本節不再贅述.
曜殺與劫殺
曜殺者，雖亦引用八煞口訣(見八煞水法一節)，但其應用於陽宅與八煞則有差異，八煞忌門位，來水來路皆不可，犯者凶應大.曜殺則分正曜殺，天曜殺，地曜殺三者.不宜來水及來路及沖煞犯者雖不及八煞之烈，但若宅體衰弱，又逢凶險之年，仍防為禍不微.故雲宅體之重要耳.
八煞以向首為忌.正曜殺以坐山為忌.天曜殺以先天位為忌.地曜殺以後天位為忌.凡曜殺之方忌門路與沖射，高大石器石磨及堆置石塊亦忌，鑿井孤聳樹木亦要避免，最怕該三方有尖角斜角屋脊沖，有路沖雖不烈，但逢此位而來則難解.慎也！
坐山之曜殺即正曜殺，如干山則午方為正曜殺.如艮宅則正曜殺在寅方.坎宅則正曜殺在辰方，八宅依此類推.
坐山之先天位即天曜殺，如干宅先天在離，則亥為干宅之天曜殺(離豬)，如艮宅先天位在干，則午為艮宅之天曜殺(干馬)，八宅依此類推.
坐山之後天位即地曜殺，如干宅後天在艮，則寅為干宅之地曜殺(艮虎)，如艮宅後天位在震，則申為艮宅之地曜殺(震山猴)，八宅依此類推.
劫殺即天劫之位(詳見龍門八大局一節)，劫殺與三曜殺位皆是勘宅時對於外局應留意之方位，因此，若有沖煞或來路而非自明堂前而來，須知是否犯此劫殺曜殺之位.能避此兩殺才可言解，宅中若有人多病，且細觀察此兩殺之位，凡堆高之器物或高樹都盡量避免，此為外局之殺.量度此曜殺劫殺之位，於明堂前滴水處下羅盤(無滴水處則於門前約三至五步處)，非於中宮也.
八煞水法
八煞與曜殺雖同樣引用「八煞口訣」但在應用時略有不同，曜殺有正曜殺，天曜殺，地曜殺三者(詳見曜殺與劫殺一節)，而八煞水法系以向首所犯之八煞為最凶，陽宅不論開門位或來路，若立於此八煞位上恐家有大禍，首當其沖為宅主，再者為與太歲相沖，逢歲破刑傷之年.如八煞位在酉，卯有相沖，因此家中屬兔者犯之，又子酉相破，家中屬鼠者次犯之，依此類推.所謂：「起屋造葬犯此煞，立見凶禍臨頭，毫無情義可言」而三曜殺位有來路來水或沖射亦凶，但凶禍下如八煞為禍之烈.八煞，即克我之五行，如辰土克坎水，故辰為坎之八煞.依此類推.有克向首之八煞，有克坐山之八煞，而克坐山之八煞名正曜殺，歸類於曜殺一節，故比處不再贅述.
八煞水法口訣：坎龍坤兔震山猴，巽雞干馬兌蛇頭.艮虎離豬為八煞，墓宅逢之禍即至.
坎向之屋宅，辰(龍)為其八煞位.坤向之屋宅，卯(兔)為其八煞位.震向之屋宅，申(猴)為其八煞位.巽向之屋宅酉(雞)為其八煞位.干向之屋宅，午(馬)為其八煞位.兌內之屋宅，巳(蛇)為其八煞位.艮向之屋宅，寅(虎)為其八煞位.離向之屋宅，亥(豬)為其八煞位.
該方位不可開門，或有來路來水，或有異物沖射.
桃花水法
陽宅中，凡向首為地支者慮犯之.若向首為天干者即不犯.則亥卯位三屋向，若子方來水或來路皆犯此煞，唯來水為禍較烈任何屋宅都難避免，而來路依宅體及宅運之不同，避殺與否之異而有差別，或將致小害，或能無害矣！唯畢竟凶險之位，故難免會使屋宅吉勢降低，若再有沖射，或流年凶神惡煞到山極凶之年仍難規避，當心為要.則巳酉丑三屋向，若午方來水或來路即犯.則寅午戌三屋向者，若卯方來水或來路即犯.則申子辰三屋向者，若酉方來水或來路即犯.而正桃花位僅於此四正之位，非犯此四正則不應.
所謂桃花，即 陽水(子)破陰局(亥卯未三合局) 陰水(卯)破陽局(寅午戌三合局)
犯桃花局者，家中男女貪愛淫慾，家業並逐漸敗退，尤甚者有意外之災禍也.
在桃花位上，若水來而有囤聚稱內桃花，應驗於居家中人，若僅來水未聚稱外桃花，更加驗於旅居在外之人.若在桃花位上去水，稱軍賊水局，恐應家中男女不務正業，窩藏罪犯惹犯官災.
『肆』 三元地理
三元地理承其學者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空學》，《作者簡介》雲「沈氏，錢塘人，名紹勛，號竹礽」。其《原版序》中雲「……同治癸酉，予年二十六……。」同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，近年來台灣、香港都很流行，在我國沿海一帶也佔有部份地盤，它和全國其它的風水術一樣，都說是楊救貧的真傳，都尊稱楊筠松為「楊公」，是中國風水的宗師，都認為郭璞為中國風水的鼻祖。
那麼，三元地理究竟它是什麼東西？是不是楊公真傳風水？下面探討一下：
一、什麼是三元地理？
三元地理，是指以六十甲子記年，以一個甲子旬為一元，三個甲子旬為三元，第一個甲子旬為上元、第二個甲子旬為中元、第三個甲子旬為下元。把上中下三元循環回轉，叫謂三元。把這三元，分為九個運限，每一元分三個運限，每一運限二十年，上元為一至三運、中元為四至六運、下元為七至九運。再把三元九運，分別以三元紫白（變名為九宮飛星）和《周易》64卦來推斷吉凶的地理，就叫做謂三元地理。
眾所周知，地球的自轉和公轉的自然世界。絕對不是上中下元復上中下元又復上中下元……永恆不變的，而每分每秒，都不會相同。如回歸年，每年是365.2422日，就是說每陽歷平年365日，還不滿一年的時間，要餘0.2422日，要四年要置潤一日，又差0..312日。就是說明每年與每年的時間都不會相同，何況是60年一元，更何況180年。此其一也。
再者，地球世界是不斷的向前變化，無論是自然現象還是社會現象，每分每秒不斷向前發展，也絕對不是上中下，上中下元機械式的運動變化，此三元的上元一運，與下三元的上元一運。其判斷方法都是相同，更是不符合客觀存在。例如獲至寶上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科學人。此三元下元的科學人，絕對不可能變為下三元的上元猿猴。現在是第三個三元甲子的下元，人們要到太空旅遊，用行動電話通訊，蔣大鴻時代的下元，恐怕徒步上高山都很難，隔100米通訊，要大聲的疾呼。三元地理怎麼可能以機械的看法來衡量宇宙，判斷人的吉凶呢？
二、三元紫白
紫白，指的是一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。非但我們不懂是什麼東西？連蔣大鴻、沈竹礽也不知道是什麼？答者會說：「一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四綠是巽卦，五黃是中宮，六白是乾卦，七赤是艮兌，八白是兌卦，九紫是離卦。問者又問：」為什麼一白，六白，八白是坎乾兌呢？你可以看見坎乾兌是白的嗎？恐怕答者無以為答了。
答者又說：「我們用的是「九宮飛星」，是飛銀河系的北斗七星加洞明隱光二星，共為九星。一白是北斗天樞星，二黑是天旋，三碧是天機，四綠是天權，五黃是開衡，六白是豆陽，七赤是搖光，八白是洞明，九紫是隱光。」
問者曰：一白星屬何五行？
答者曰：一白是坎卦水。
問者曰：坎卦水如何能飛呢？
答者曰：否，我們是飛天上的九星，即貪·巨·祿·文·兼·武·破·輔·弼九星。
問者曰：貪狼星五行屬什麼？
答者曰：貪狼星屬木，就是一白貪狼木。
問者笑曰：嘻！同是一白，一說坎卦水，一說貪狼木，倒底是水還是木？答者，無以為答。
同時，在八卦中有中宮五黃土，在九星就沒有中宮了。若說有中宮那就是第五星陽衡或亷貞星了。可是它們都不在中宮，而且也不是屬土，據翻卦者說屬火。如果一白星飛到坎宮去，稱為旺向是弄錯了。
三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飛到三元九運的那一個運程或那一卦，就稱為三元紫白。這是不可能的，辦不到的事情。縱然是北斗星聽話，飛到地球的那一家去，也起不了什麼作用。論光照，要在晴朗的黑夜才能看見它。論萬有引力，也微不足道。何況這一白二黑……的紫白，究竟是什麼東西，誰也不知道。說實在的，我認為是沒有這種一白二黑的所謂九星，更不可能叫它去飛。它是恆星，太陽的萬有引力都不可能，何況地理先生是人。縱然飛到了，恆星的溫度那麼高，什麼東西也會毀掉，還能吉利嗎？
三、六十四卦
《周易》為六經之首，指的並非伏羲氏畫的卦，而是周文五撰的卦
爻辭，和孔子撰的《易傳》十篇。雖然後人有說《易傳》非孔子一人之手所撰，不管是誰所撰，六經之首指的是爻辭和《易傳》。如果沒有爻辭和經傳，伏羲的三道陰陽乾乾和孔子重卦的六道陰陽干於，能為六經之首嗎，三歲小孩都能畫（不是說創造）。
《周易》的爻辭和經傳，是周文王，孔子……他們的主觀意識，就是說主觀的對六十四卦和諸爻的看法。絕對不可以用來「以方定性」的方術方面。它是以卦定性，以卦和它的爻辭經傳定性的。卦和爻，根據它的爻辭和經傳，有吉凶良萎之分。如果說乾卦為最好的第一卦，所有的陰陽宅都是坐乾卦就大吉了，用不著相墓相宅。
六十四卦與楊救貧的二十四山正針、縫針等是不相同馳，二十四山正針、縫針沒有好壞吉凶之分，好壞吉凶是決定於客觀自然。六十四卦是紙上談兵，楊救貧風水術是實地作戰。
再者，六十四卦，不可以配二十四山向，因為每一山向配的是2.666無窮數個卦，不是整數。每一山向，所佔的卦的份數，是不相同的。山向與山向之間就有斗爭，就要鬧矛盾。如果不配二十四山，坐什麼卦就是什麼卦。如果要用替卦，就坐什麼卦替什麼卦，不會雜亂吉凶良萎。配了二十四山，必定是坐什麼卦百分之幾和替什麼卦百分之幾。這能行嗎？
四、蔣大鴻和沈竹礽都不認識羅盤
蔣大鴻為了配合他的三元地理，創制了蔣盤，分為外盤和內盤兩個盤，其實是一個盤，都是用的磁針方位的地盤，這是極大的錯誤。因為三元紫白是講天星，就應該用天星盤即賴文俊的人盤。三元地理又用六十四卦，六十四卦的產生年代沒有磁針方位的地盤，只有豎桿觀日景的天盤，因為它們的方位不相同，用三元紫白應該用人盤相地和立向。用六十四卦，應該用天盤相地立向，才不會出差錯。蔣盤和楊盤不相同，蔣盤的內外盤方位是一致的，都是磁針方位。楊盤的地盤和天盤的方位是不一致的，地盤是磁針方位，天盤是日景方位。但是，所乘生氣是相同，都是十二支氣。
五、三元「地理」沒有形法
九星飛宮的三元地理，也是九星法，不過它比其它九星法多循了幾次，是復卦九星法。和其它的九星法一樣，都以銀河系的北斗七星為理論基礎。因而它沒有形法。
形法是通過察審地球表面的龍脈即龍脈奔騰的勢和其靜止的形，以了解行乎地中生氣運動變化情況的方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星，沒有地球表面的形法。只有理北斗星氣的「理星法」。
蔣大鴻沒法以「在天成象，在地成形」的道理，把楊筠松乘地球生氣的形法，搬到三元地理去了。可是自相矛盾。古人說「天園地方」，卻不是在天成象在地成形了。事實就說明了，在天的北斗星象是杓象，而地面那有如北斗星的杓形？
六、蔣大鴻是叛徒，盜竊犯
三元「地理」，是贛州王伋字肇卿。（1001-1070）至閩中復活八宅。由八宅演變而為今日的三元「地理」。王伋可說是九星法的宗祖，也即三元地理的宗祖。王伋也是尊稱楊救貧為楊公。蔣大鴻同樣的認楊救貧為宗師，可是他的三元地理是背叛了郭楊曾風水法，是道地的叛徒。
三元紫白和六十四卦，並不是蔣大鴻手創的。《宋史·藝文志》就載有《五音三元宅經》一卷。明代徐善繼的《人子須知》也載有李玄緒著的《三易三元編》。六十四卦，更不是蔣大鴻手創，不過是《周易》九百餘種排卦法中之一種的排卦法，都是盜竊來的。不過他亂七八糟的加了一些所謂運星·山星·向星·七星打擊·城門·天心等罷了。
蔣大鴻撰的《秘傳水龍經》，其稱水為龍，就是錯誤的。特別是蔣大鴻為二元「地理」創造理論根據。擅改了許多古經典，每部古經典作的注釋，都加入「非親口傳授，不得其解」的語句，以迷糊愚弄讀者。特別是對楊筠松撰的《青囊奧語》，改動得面貌全非。
「坤壬乙，文典從頭出」改為『坤壬乙巨門從頭出』。
「艮丙辛，位位是廉貞」改為『艮丙辛位位是破軍』。
「巽庚癸，俱是武曲位」改為『巽辰亥盡是武曲位』。
「乾甲丁，貪狼一路行」改為『甲癸申貪狼一路行』。
很顯然，在文面上看，楊筠松所撰的，坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸和乾甲丁，都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾，都是四局的長生，壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺，乙·辛·丁·癸都是四局的墓庫。而蔣大鴻篡改的，坤壬乙艮丙辛保留了四維和天干。巽辰亥，是一維二支。甲癸申，是二干一支。雜亂得很，特別是毫無內容而亂撰。非但是他親口傳授的徒子徒孫不能解釋，蔣大鴻自己也不可能作出名正言順的解釋。就以他的唯一的繼承者沈竹礽來說，寫了一篇《坤壬乙訣起例之由來》（《沈氏玄空學》上冊P232），據稱是用奇門解釋的。但實際既未用八門，也沒有三奇，用的是六儀，即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。連什麼是奇門都不懂，掛羊頭賣狗肉，解釋毫無義理。還做地理，撰什麼書。
「奧語」本來是奧秘的幾句話，他在後面又加上了，所謂「十義」。比奧語多了二三倍文句，變成了「奧文」。真正是奧而不通。
附錄於下：
第一義，要識龍身行與止，（按：龍身是不會行的。）
第二元，來脈明堂不可偏，（按：那有不偏的明堂，又沒有用尺量。）
第三法，傳送功曹不高壓，（按：風水領域有什麼「傳送·功曹」，「傳送·功曹」是日家十二神之一。）
第四奇，明堂十字有元微，（按：要清測繪專家，才可定出明堂十字。）
第五妙，前後青龍兩相照，（按：只有左為青龍或青龍方，前後都沒有青龍。）
第六秘，八國城門鎖正氣，（按：沒有什麼正氣邪氣，更沒有八國的城門。）
第七實，要向天心尋十道，（按：淺才不懂，據釋者說天心是中宮，中宮也尋不到什麼九道十道。）
第八載，曲曲流神認去來，（按：這一句說得還通。）
第九神，任他平地與侵雲，（按：到處可以建房造墓，山頂上（侵雲）也可以造墳墓。）
第十真，若有一缺，非真情，（按：世界上也找不到十全十美的地方。）
下文還有很多，其中二句最錯。一、向放水，生旺有吉，休囚否（按：不可以放生旺水）。二、二十四山分五方，（按：二十四隻能分二方·四方·六方·八方·十二方·二十四方，不可能分五方。）其它所謂三元「地理經典」，也評不了那麼多，沒有一部能稱地理經典。
三元「地理」不論地中生氣之聚止，而專論天上難以望見的北斗星，和玄虛的六十四卦。不可以稱為風水。
地理，是理解和處理地球大自然的措施。三元「地理」，所論者，非也。故亦不可稱地理。
堪輿，是勘天道，輿地道。三元「地理」，幻想勘天道，可免強稱為三元「堪」，而非三元「輿」也。
七、八煞、黃泉
《沈氏玄空學·上冊P163 》說：「八煞之說，起於易之占筮，與地理無涉，今三合家宗之……」。
所謂八煞，有兩個解釋。
1、以《周易》八卦的六爻納甲釋，逢官鬼為殺。（詳《羅經解完》76）凡屬卦例，都是紙上談兵。特別是京房納甲，毫無義理。如乾卦上爻納甲子，而五行屬水就不對。甲子，應該屬金。甲，應該屬木（正體），或屬土（斗首）。而子，才是屬水，乾卦應該納子，不應納甲子。六十四卦的爻納甲，都是如此的錯誤。
2、以正五行釋，水口尅坐山，稱為八煞。如坎龍的坎，屬水。龍，即辰，屬土。在地理立向，凡屬坐坎，壬山丙，子山午，癸山丁。三山向，遇辰的水口，就稱為八煞。這並非郭楊風水術。
黃泉，是四經五行所訂。八煞，是論坐山，黃泉是論向，稱為向上黃泉。如「庚丁坤上是黃泉」，立甲山庚，癸山丁的山向，水流坤，就稱為黃泉。因為四經五行的庚和丁，是屬水，水局的長生是坤申，名為向沖長生，稱為黃泉亦非郭楊風水術。
「今三合家宗之」，這句話不十分對。所謂三合，是指生·旺·墓。詳前面所述「以生旺衰敗定吉凶」。從廣義而言，世界一切事物都宗生旺墓的三合，你們《沈氏玄空學》不也是宗之嗎？乘旺氣，就是宗三合，「一年之計在於春，一日之計在於晨」就是乘旺氣，就是三合家。
楊公風水術在羅盤的天盤才有三合，因為天盤是用來步砂量水的，是衡量外氣是否生旺的，有說人盤消砂，天盤納水，是不對的。在羅盤三大盤，只有天盤，才有三合的名稱，其它地盤，人盤都沒有三合。
八、三合、雙山
《沈氏玄空學》載有《論三合》、《論雙山》，與楊公風水三合雙山是一碼事。但只有楊筠松天盤才具有的，稱雙山三合，或三合雙山都可以。在地盤，就沒有雙山了。江西派系的《直指原真》和《地理五訣》用雙山立向在理論上是不合法的。因為地盤的八干四維在理論上是本身沒有氣的，每宮干維，都有兩個支氣。如壬山，左半為子氣，右半為亥氣。因而地盤只有十二支氣的十二單山而沒有雙山。雙山，是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。這是楊公天盤十二宮雙山，用於消砂納水，步龍水生旺墓法。但在消砂納水，步龍水生旺時，《沈氏玄空學》中沒有論述用楊公天盤十二宮雙山三合四大局之法，而卻用了另外的四大局：「旺山旺向、上山下水、雙星會向、雙星會座」。因此 ，蔣大鴻又是盜竊犯了。
綜上所述：「三元地理」非楊公真傳，根本不能稱楊公是風水宗師，更不能認郭璞為風水鼻祖。
『伍』 風水知識必知：詳解八殺黃泉與救貧黃泉
八宮黃泉：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，犯之宅墓一齊休。若在「黃泉」位上動土、興工、來水、去水均為犯黃泉煞。在此方位上種樹、挖井等亦然。動土、興工，並不是說不能在此方修造，而是第一鋤挖土叫做「動土」，「動土」在吉方先挖土後，其它時間可在任何一方挖土大吉。
以上這首詩的含義：說明八卦向與水的關系。（八煞可以解但有二種不同方法化解，前者八煞原有化解。後者須地理師依煞立向而化。通常情況八煞來龍或八煞水，逢到高明的地理師都能起到化解，中八煞來水多結佳地，能出富貴之人，在高明地理師手中，能起到化解為官登台，首先要來龍比八煞水強，則以正面吸煞，煞伏為我所用，才能變煞為官。）現在我們來分析，八煞龍向與配水。坎卦即坎龍坎向見辰戍二水屬土克水為煞，（辰戍五行屬土，坎卦屬水，因此才有土克水之說法。）
坤卦即坤龍坤向，見卯木克坤土為煞。
震卦即震龍震向，見申金克震木為煞。
巽卦即巽龍巽向，見酉金克巽木為煞。
乾卦即乾龍乾向，見午火克乾金為煞。
兌卦即兌龍兌向，見巳火克兌金為煞。
艮卦即艮龍艮向，見寅木克艮土為煞。
離卦即離龍離向，見亥水克離火為煞。
注意：凡是八煞向配八煞水時，通常有凈陽、凈陰、合十，黃石公翻卦輔星、巨門、貪狼、武曲水可化解，變成化煞為官登將台而得富貴。
例如：坎龍坎向見辰戍水稱為八煞水，此八煞可化煞，因坎卦納癸申子辰，離卦納壬寅午戍，辰即坎卦，戍即離卦，坎龍坎向，見辰戍方水雖克，但合納甲申子辰水局，不克反生。戍土本克坎水龍，但戍屬離卦，成為水火不相射之局，同時以黃石公翻之法相配，戍屬離卦，坎見離為巨門吉水，又合凈陰凈陽之局，坎先天七數屬陽，離先天三數也屬陽，三七合十，又合凈陽，因此坎向收辰戍水不但不是八煞，反成化殺為官登台而大貴。
再如乾龍乾向，見午水，原為八煞水，因先天之乾在離位，後天之離在乾位，是體用互換而貴，以黃石公翻卦九星配取，乾龍向見午水，午即離，乾向配離卦水屬巨門吉水，以凈陰凈陽相配，離屬陽，乾也屬陽，因此能發富貴。
殺人黃泉與救貧黃泉
有關黃泉煞，古書中有出現二種不同的論述，前者倒是比較明白，後者卻是反倒論述，同時前後二種黃泉的含義和用法也不相同；前為殺人黃泉主凶，後為救貧黃泉主吉。據筆者估計後種反倒論述的目的，主要是司馬頭陀，不讓後人輕而易得，不願泄露天機，使仁者見仁，智者見智。
（一）、殺人黃泉：
庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向上憂見艮，辛壬乾路最宜忌，坤向庚丁切莫言，巽向忌行乙丙上，艮逢甲癸禍連連，乾向辛壬禍亦然。
注釋：
（1）、凡是立庚丁二向，坤水為黃泉，或者立坤向見庚丁二水來去也為黃泉。庚丁屬陰，坤屬陽。凡是立向收水逢陰陽駁雜均為不吉。如庚向收配坤水，運用黃石公翻卦犯文曲水，丁向見坤水犯破軍，因此必有凶禍。
（2）、乙丙須防巽水先：乙向見巽方之水，是陽向破陰水局，同時運用黃石公天星翻卦為祿存凶水。若丙向收巽水，屬得凈陰之局。（因丙屬陰，巽也屬陰）同時得翻卦武曲吉水，因此丙向見巽水並非黃泉。
『陸』 風水中八煞是怎麼運用的求大師指點！舉例說明下！謝謝
風水中「八煞」方為「凶」方。陰陰宅放門都不能朝向此方（此方來水也為凶）。比如屋宅坐「坎」山，坎的八煞方為「辰」方，辰方不宜開門，見來水為凶。如果此方有獨棟高樓，高塔等建築也為凶。
『柒』 地理知識,砂有八煞是指那些
射、破、探、沖、插、反、斷、走
『捌』 黃歷裡面的八煞指什麼
八煞
風水中有八煞黃泉，意思指來水方向，如庚丁方向，收坤字來水，即犯八煞黃泉。
同樣，坤向，不能收庚丁方向的來水。
其它的如：巽向忌行乙丙來水，乙丙向忌行巽方來水。甲癸向忌行艮方來水，艮方同樣忌甲癸向來水。乾向忌辛壬來水，辛壬向忌乾方來水。