水潤坊地理位置怎麼樣

⑴ 對大連熟的人請進來~~~

1.發現王國從火車站附近的快軌站坐快軌就能到了
特別推薦樂園裡面有個特漂亮的教堂可以辦婚禮，你們紀念兩周年在那樣的浪漫場景下最好不過了
住宿150

（2）商場的話我們大連最有名的是勝利廣場，也叫勝利地下，是特棒的地下商場（就是本意的地下，別誤解），一個夾層，三個地下層，應有盡有，地下三還有美食、保齡、游樂場、最全的乾隆大集，想吃、玩、逛裡面全有。
大連最前衛、最時尚的地方就是那了，裡面人就沒冷清過，我非常推薦啊
而這個勝利廣場是青泥窪橋商圈的一部分，還有玻璃外觀的超漂亮的百年城，日式管理的麥凱樂，大型MALL大商新瑪特 稍遠點的還有天津街，小吃挺全
這地區有2路、5路、22路、405、406、303……大連公交很發達，你找到站牌就能有地方去
（2）其次有西部商業圈，有家樂福、西安路麥凱樂、天星羅斯福、西安路百盛
離那兒稍遠的有和平廣場購物中心，奧納影城最有名了，明星來大連簽售基本都在和平廣場我去過王嘯坤、金莎的
（3）還有奧林匹克廣場的奧林匹克地下商場&沃爾瑪超市（話說我這才發現我們大連好多地下商場哦）、百盛 以及體育場周圍的好多運動專賣店
（4）還有二七廣場的溫州城、文海書市、貿易大世界（從服裝到家居都有，而且比較生活化）三八廣場的家樂福 組在一起是一個商區
（5）再就是離火車站、快軌站最近的大菜市了，分新舊樓區，新樓區叫韓國商品城，舊樓去啥都有，特別介紹它有條美食小街，炒麵啥的特好吃
（6）最後能組成團的是五一廣場圈吧，比較綜合的商場
其他還有義烏小商品城啊、樂購啊太多了

3.酒店便宜的還好點的，在解放路、小龍街艦艇學院附近有些不錯的招待所，而且理老虎灘近，坐個20分鍾的2路就能到青泥窪橋，其他的車也全

4。小吃在各商圈裡都有，來大連還是吃海鮮吧，萬寶海鮮、富哥海鮮都不錯

希望可以幫到你(*^__^*)

⑵ 昌黎錦江購物廣場的地理位置風水怎麼樣

風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？，第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

⑶ 新疆伊犁是個什麼樣的地方

伊犁哈薩克自治州，是新疆維吾爾自治區的5個自治州之一，駐地伊寧市。是中國唯一的既轄地級行政區、又轄縣級行政區的自治州，地處新疆維吾爾自治區西部天山北部的伊犁河谷內， 屬溫帶大陸性氣候。轄2個地級行政區、11個縣級行政區，總面積268593平方千米 。2017年總人口461.71萬。

1、地理位置

伊犁哈薩克自治州位於新疆西北部，地處東經80°09′42″～91°01′45″，北緯40°14′16 ″～49°10′45″之間。自治州東北部為阿勒泰地區，地處阿爾泰山南部、額爾齊斯河上游流域；中部為塔城地區，地處准噶爾盆地中部、南北兩緣之間；西南部為州直屬縣（市），地處伊犁河上游流域。

2、地形地貌

伊犁哈薩克自治州地域跨度大，自然地貌特色明顯。其中由三大山系阿爾泰山、准噶爾山、天山山脈及其水系構成自治州重要的人文和自然經濟區。

地貌類型復雜多樣，主要劃分為4類，即山地，分布在境內西南部、東北部和准噶爾盆地西部；丘陵分布在山麓緩坡地帶；平原分布在天山谷地、烏倫古河河谷、額爾齊斯河河谷、准噶爾盆地及盆地西部山區山間谷地；沙漠分布在沙灣、烏蘇、富蘊、福海、布爾津、哈巴河、吉木乃、霍城等縣（市）。

3、氣候氣象

伊犁哈薩克自治州屬溫帶大陸性氣候，明顯呈北涼南熱。山地多雨濕潤，平原少雨乾燥，極端最高氣溫42.8℃，極端最低氣溫－51℃，最冷1月，最熱7月，南北氣溫相差較大。

4、水文

伊犁哈薩克自治州境內有283條河流，主要有伊犁河（支流有特克斯河、鞏乃斯河、喀什河3大河流）、額爾齊斯河（中國唯一流入北冰洋的河流，較大支流有喀拉額爾齊斯河、卡依爾特斯河、布爾津河、哈巴河、庫依爾特斯河、別列孜河、克蘭河）、烏倫古河（有兩條較大支流布爾根河和青格里河）、額敏河、奎屯河。

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新疆伊犁的風景名勝：

伊犁哈薩克自治州風景名勝有鞏乃斯草原、唐布拉草原、那拉提草原、昭蘇草原；青銅時代的烏孫土墩墓葬群、西遼西域名城阿拉力馬力遺址，唐代弓月城遺址，有乾隆皇帝御書的格登山記功碑和伊犁將軍府、惠遠鍾鼓樓、林則徐紀念館等景觀。

1、那拉提草原

那拉提草原位於伊犁州新源縣境內的那拉提草原，是世界四大草原之一的亞高山草甸植物區。/2、鞏乃斯大草原

鞏乃斯大草原，蒙語意為「太陽坡」分布在伊犁新源境內，是新疆細毛羊的故鄉，也是「天馬——伊犁馬」的著名產地。

3、果子溝

果子溝位於霍城縣城東北的40公里處，是312國道烏魯木齊-伊犁公路的必經通道，果子溝全長28公里。

4、伊犁河

伊犁河位於新疆伊犁州，源於天山山脈，向西流出國界，最後注入哈薩克共和國的卡普恰蓋水庫。在中國境內全長400餘公里，是新疆地區一條的內陸河。

⑷ 福建為何地理位置優越但是卻是沿海最窮的省份

1. 交通問題，福建的地理條件是全國沿海中最好的，優良港灣最多最好，但是卻沒發展起。近幾年，隨著南邊廣東、東邊上海的大發展，及福建自身在公路、鐵路、港口等方面的嚴重滯後，千年來制約福建發展的交通問題凸現。福建再一次落後於沿海兄弟省份。

2.歷史因素，在解放全國後，因為台灣問題，福建和台灣在50-70年代，還存在著炮戰，所以國家在很多的資金扶持還有顧慮，政策也不敢放開。而且在清朝時還有海禁政策，因此導致很多福建人漂泊海外。而且改革開放後也因為台灣問題，外資的投資也有顧慮。

3.資源因素，福建無論是發展工業農業、第三產業、金融旅遊 、港口運輸業都是很有利的。但是福建卻沒有充分利用資源發展自身。

⑸ 中國的十大水鄉，大家都知道是哪些不

江蘇同里 同里隸屬於江蘇省吳江市，位於太湖之畔，古運河之東，四面臨水，八湖環抱（同里、九里、澄湖、沐庄、白硯、葉澤、南星、龐山湖），東距上海虹橋機場80公里，南接318國道、西連蘇嘉高速公路、北離蘇州18公里。2001年10月，同里與屯村兩鎮合並後的同里鎮行政區總面積133.15平方公里，總人口5.5萬人，轄29個行政村，1個水產總場，11個居民委員會。 同里，舊稱「富土」，唐初，因其名太侈，改為「銅里」，宋代，又將舊名「富土」兩字相疊，上去點，中橫斷，拆字為「同里」，沿用至今。 同里古鎮風景優美，鎮外四面環水，古鎮鑲嵌於同里、九里、葉澤、南星、龐山五湖之中。鎮區被川字形的15條小河分隔成七個小島，而49座古橋又將小島串為一個整體。建築依水而立，以「小橋流水人家」著稱，是目前江蘇省保存最為完整的水鄉古鎮，也是省重點文物保護單位，已列為太湖十三大景區之一。 清麗古樸的同里小鎮，水田肥沃，物豐富庶，人傑地靈，素有「東方小威尼斯」之譽。同里的特點在於明清建築多，水鄉小橋多，名人志士多。鎮內有明清兩代園宅38處，寺觀祠宇47座，有士紳豪富住宅和名人故居數百處之多。古鎮原有「前八景」、「後八景」、「續四景」等二十多處自然景觀，今尚存「東溪望月」、「南市曉煙」、「北山春眺」、「水村漁笛」、「長山嵐翠」諸景。 同里人世代勤奮苦讀，知書達理，教育發達，人文薈萃。自南宋淳祐四年（公元1247年）至清末，同里先後出狀元一人，進士四十二人，文武舉人九十三人。古代著名里人有葉茵、徐純夫、莫旦、鄒益、梁時、何源、計成、王寵、朱鶴齡、沈桂芬、陸廉夫、袁龍、陳沂震、顧我錡、黃增康、黃增祿、任預等。近世以來，著名里人有陳去病、金松岑、嚴寶禮、費鞏、王紹鏊、藍公武、馮新德、楊天驥、費以復、劉汝醴、范煙橋、金國寶、沈善炯、馮英子等。倪瓚、顧瑛、韓奕、姚光孝、董其昌、殳丹生、沈德潛等也曾流寓同里。正有如此之人，才會創造出如此厚重的文化。 目前，同里鎮退思園已被列入世界文化遺產，古鎮同里也正申報世界文化遺產，隨著宣傳力度的加強，古鎮被越來越多的人所了解、熟悉，全國各大報紙以及美國、香港等地的報紙均以圖文並茂的形式介紹同里，影視攝制組也頻頻取景同里，所得這一天然的攝影棚蜚聲海內外，中國電影家協會也在此設立了「中國同里影視攝制基地」。 浙江烏鎮 烏鎮位於浙江省桐鄉市，是江南著名古鎮之一，歷史上這個小鎮曾出過64名進士，茅盾等名人更是為小鎮增添了幾分顯赫。 烏鎮古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，吳曾戌兵於此防越，故又名烏戌。到唐代咸通年間始稱烏鎮。在南宋嘉靖年間（1208－1224），以車溪（今市河）為界分為兩鎮，河西稱為烏鎮屬湖州府，河東稱青鎮屬秀州。直到解放後（1950），市河以西的烏鎮從吳興縣劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮至今。 烏鎮鍾靈毓秀，自古人才輩出。歷代著名人物有編《昭明文選》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》編者茅坤、理學家張楊園、文學家茅盾等。據《烏青鎮志》記載，烏鎮宋朝就有進士17人、舉人21人，清朝時，這里出了進士37人、舉人119人。 由於處於杭嘉湖平原腹地，屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤、四季分明，雨量豐富，年氣溫１６攝氏度，一月氣溫３攝氏度，七月氣溫３０攝氏度以下；年降水量１２００毫米，以春雨、梅雨為主夏秋之際有台風侵襲。 如今的烏鎮仍保留著許多水鄉所特有的河港、橋梁、臨河建築、街道、店面等。清晨或傍晚你若沿東西市河漫步，將使你留戀忘返。 木雕——烏鎮的民居相對集中在觀音橋以東，大多為清代民居。這些民居保存十分完好，梁、柱、門、窗上的木雕石刻十分精湛。其中最具代表性的當屬徐家廳和朱家廳。徐家廳的木雕是烏鎮一絕，幾乎整個樓廳的木結構都有雕刻，內容多為花鳥魚蟲。其正廳是三開間的通間，四根大柱子上的大梁全是鏤空雕花籃，舉重若輕，令人嘆為觀止。 水閣——和許多江南水鄉古鎮一樣，烏鎮的街道和民居都沿溪、河而建，但一點是其它水鄉古鎮沒有的，那就是烏鎮人家的水閣。所謂水閣，就是民居的一部分延伸至河面，下有木樁或者石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板。水閣是真正的「枕河」，三面有窗，憑窗可覽市河風光，午夜夢回，枕下流水潺潺，別有一番情趣。茅盾曾在《大地山河》中如此描寫故鄉的水閣：「......人家的後門外就是河，站在後門口（那就是水閣的門）可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲欸乃，飄然而過......」 茶館——水鄉人臨水而棲，生活做事都離不開水，就是休閑娛樂也離不開水。在古鎮，人們最常去的地方就是茶館，而烏鎮的茶館亦十分多，最多時多達60多家。每天清晨，是茶館最熱鬧的時候，大小茶館人頭濟濟，茶客如蟻，江南水鄉的風情韻致就在裊裊的水煙中慢慢展開。烏鎮最有名的茶館是訪盧閣，相傳因茶聖陸羽曾來此拜訪茶館主人盧仝而得名。訪盧閣背倚車溪市河，面向中市大街，俯臨東市河，開門見橋，推窗憑河，環境十分好。遊人游覽疲乏，在訪盧閣要上一壺碧蘿春，一邊清清靜靜地喝茶，一邊閑眺車溪風光，舒適愜意，一時樂不思歸..... 浙江南潯 南潯位於杭嘉湖平原北部，湖州市東部。地理坐標為東經120『14，，北緯30』一30『53，。現鎮 區東西寬約1．2公里，南北長約2．2公里；鎮域總面積34．27平方公里，其中鎮區為2平方公里。海拔3．5米，其東與江蘇省吳江市震澤鎮接壤，西距湖州市區30．3公里，陸路至上海市120公里，至嘉興市96公里，至杭州市124公里，至蘇州市97公里，距太湖9公里。 南潯建鎮已有745年歷史，明萬曆至清代中葉為經濟繁榮鼎盛時期，南潯歷史文化悠久，從宋至清共出41名進士.南潯自古以來文化昌盛，人才輩出，書香不絕。明代時就有「九里三閣老，十里兩尚書」之諺。僅宋，明，清三代，南潯就出了進士41名. 南潯名勝古跡眾多，與自然風光和諧融化，既充滿著濃郁的歷史文化底蘊和靈氣，又洋溢著江南水鄉古鎮詩畫一般的神韻。著名的名勝古跡有嘉業藏書樓、劉鏞的庄園小蓮庄、張靜江故居、張石銘舊居、百間樓和宋代古石橋等。 嘉業藏書樓是江南四大藏書樓之一，是清代的秀才劉承干在1920年到1924年修建的。藏書最多時曾達到60萬卷。現在是浙江省圖書館古籍書庫。園子里蓮池、假山、涼亭處處流露出江南園林的小巧與別致。其主體建築是一座西式迴廊式的藏書樓。 內蒙古室韋 內蒙古室韋位於內蒙古自治區呼倫貝爾額爾古納市境內，主要由室韋蒙古族發祥地區域和恩河俄羅斯民族村區域組成，是我國內蒙古自治區現行最北部的鄉(鎮)之一。 室韋俄羅斯族民族鄉是蒙古族發祥地，1162年一代天驕成吉思汗誕生於此。現保存有大小城遺址10餘座，有較深的含蒙古族尋根、祭拜、觀光、考察等歷史文化內涵和底蘊。同時，它也是我國唯一的俄羅斯民族鄉，是以我國俄羅斯族和華俄後裔為主體的聚集地，這里大部分仍保留著較為完好的俄羅斯文化和生活習俗，不出國門，就可以領略到異國風情。 小鎮的建築多是獨立的「木刻楞」，白樺木圈成的院落，院前院後碼著整齊的樺木拌子。據說，小鎮現居住著１８００多口人，其中華俄後裔佔６３％。小鎮雖小，但歷史久遠。史料記載，早在隋、唐時期，蒙古室韋部落就在這里過著游牧漁獵為主的游牧生活；清光緒３４年（１９０８年），在室韋設吉拉林設治局，管理轄境行政事宜；民國９年（１９２０年）中華民國在這里設置室韋縣。１９世紀末，沙俄貴族、資本家擁進我國開礦、經商，俄國農民也越境放牧打草，並逐漸定居下來，我國山東、河南、河北「闖關東」的貧困農民也來這里採金、伐木、打獵，許多華俄青年男女結成夫妻，生男育女，逐漸形成了「華俄後裔」。 小鎮的居民吃苦耐勞，樂觀豪放。他們擅長種麥、放牧、狩獵和捕魚，這里有一個國營農牧場，多數居民成為農牧場職工。他們自發地發展家庭經濟，飼養奶牛、種植蔬菜。「列巴」、「野果醬」、「酸黃瓜」、「西米丹」是他們自製的風味小吃。每當勞動之餘，他們喜歡聚在一起，手風琴和著森林潮，男女們跳起歡快的俄羅斯民間舞蹈。 華俄後裔家庭有著傳統的清潔衛生習慣，院落、居室整潔明亮，牆壁潔白光滑；他們喜歡洗蒸汽浴，幾塊石塊放在鍋里，燃燒後潑上水可產生蒸汽，然後用樺樹條抽打身體。 小鎮的風光獨特而又有魅力，古驛道從遠方伸來，額爾古納河從鎮邊北流而過，不少人在臨河而釣，釣一河藍色的意境。隔河相望是俄國小鎮奧洛奇，可欣賞對岸異國風光；鎮郊綠草如茵，繁花似錦，清風習習，令人悅目清心。 山西張壁古堡 張壁古堡，位於介休市城區東南10公里龍鳳鄉張壁村，背靠綿山，面對綠野，海拔1040米，周圓1300米，面積約12萬平方米。整座古堡順塬勢建造，南高北低。從堡北向下俯視，左、中、右各有一條深溝向下延伸。 堡南則有三條向外通道，堡西為窯彎溝，峭壁陡坡，深達數十丈。堡東居高臨下，有溝塹阻隔，可謂「易守難攻，退避有路」。堡牆用土夯築而成，高約10米。堡有南北二門，中間是一條長300米的街道。街東3條小巷，街西4條小巷，由街中向上延伸。北堡門築有瓮城，南堡門純用石塊砌成，堡門上建門樓。街道兩側有典雅的店鋪和古樸的民居；幾座廟宇琉璃覆頂，金碧輝煌，點綴在堡內；還有抱柳的古槐和罕見的琉璃碑。到處是古跡勝景，古香古色。 張壁古堡建於公元619年，隋末劉武周為抗擊李世民，始築該堡。並在城堡地下構築了攻守兼備、可屯兵萬人的地道，距今已有1380餘年歷史。 張壁古城堡為長方形，東西374米，南北244米，堡周長1.1公里，堡牆為版築夯實，高約5~7米，東北角堡牆為唐代堡牆遺存；南堡門西側堡牆為明清時期堡牆。門上現有一處燈桿，為「張壁點燈，介休看明」的信號燈，是古代軍事烽火台的縮影。 張壁古堡壘南堡門離中空為「龍首」，門頭有龍首石雕，門下向南鋪設九道豎向紅條石路，象徵龍須，向北的主幹道為「龍身」：為使「龍」型更加逼真，在清朝年間又專門將橫向鋪設街道的青石板起出，改為三道豎向的紅石板，以象徵龍的脊背。主幹道兩側城中心偏北位置的水塘（原）、槐抱柳，共同象徵「龍」的兩腎和陳摶太極圖的陰陽魚。 張壁有一個小小的用於拒敵的「瓮城」，還有一對小巧的鍾樓和鼓樓，具有完整的城市形態，這是與山西省其他地方很常見且保存完好的「村堡」相區別的非常重要的特徵，不是一般意義上的「村堡」，而是「城」。 在城市街巷組織上，張壁古堡主次街道分明，南北主幹道與東邊三巷，西面四巷構成「丁」字結構。堡內七巷為西場巷、賈家巷、王家巷、小東巷、西四巷建築錯落遞次，街巷格局嚴整。 在民居形態上，張壁古堡尚有我國多數古城均已消失的隋唐城市遺存的「里坊」，巷門、門樓配備得當，若關門落鎖，可謂堡中有堡。堡內現有30餘所堡保存完好的院落，住宅比鄰有序，民居與堡牆保有一定距離，民宅大門與巷皆有台階高度，並講究寬敞向陽，西四巷大多為張、王、賈、靳族富戶，門楣考究，磚、木、石雕精美，多為獅子滾綉球，喜雀登梅，鶴鹿回春等民間喜聞樂見的吉祥民俗內容。 在宗教建築方面，在只有0.1平方公里的小城內，竟有七處以上的寺廟，實屬罕見：有「關帝廟」，道教「真武殿」、「二朗廟」；佛教「空王佛行宮」和「興隆寺」五座宗教建築，並有「地藏王菩薩殿」，「呂祖閣」遺址等，宗教建築年代較為久遠，多為明代以前的建築。更為難得的是，真武廟和空王殿碑為國內僅見，具有極高的藝術價值。 古堡北堡門之空王殿為一明代建築，佛像為三世佛，亦為明時所塑，水平較高，壁畫繪空王佛（志超）成佛的故事。這三間小殿屋頂上明萬曆時的三彩琉璃鴟尾、樓閣、獅瓶、仙人走獸，都極精妙。尤為難得的是殿廊兩旁的兩通琉璃碑（明萬曆四十一年燒造），極為罕見，在我國琉璃燒造上佔有重要席位。 福建泰寧 泰寧，有5000年歷史，2000年文明，福建歷史上第一位有文字記載的君王「閩越王」就長眠於此。 八山一水一分田的地貌，使泰寧幾千年來大都遠離了戰爭的喧囂，山區豐富的物產維持著自給自足、康泰安寧的生活。泰寧素有「漢唐古鎮、兩宋名城」之美譽，理學泰斗朱熹、抗金宰相李綱、閩學創始人楊時三位名賢曾在此設帳收徒，著書立說，掀起讀書尚學之風。中國歷史上500 多位狀元有2位出自泰寧。「隔河兩狀元、一門四進士、一巷九舉人」的科舉盛況，文聲鵲起，虹彩斑斕，因此宋哲宗將孔子闕里的府號「泰寧」賞賜給這座山水小城，沿用至今，已近千年。 泰寧人在與大自然和諧相處中表現出了利用自然的高超智慧。建於宋朝的甘露岩寺，「一柱插地，不假片瓦」，是中國岩穴寺廟的標本性建築。像這樣建於丹崖洞竅之中、與美景渾然天成的梵林古剎，共有40多座，至今仍然香火旺盛。 目前仍有近千穴居人過著「雲在腳下流，人在山腰走，伸手接山泉，太陽齊我頭」的生活；將棺木置於懸崖峭壁的「岩葬」，更是富於詩意的歸宿，安息的靈魂與秀美的山水永在；泰寧目前完好保存著12公頃明代民居建築群落，明代兵部尚書李春燁的府第「尚書第」、及「世得堂」為全國重點文物保護單位。先有古井，後有泰寧。臨街巷口的20多口古井，至今仍清泉汩汩，千百年來滋養著泰寧兒女。 泰寧是中華蘇維埃21個中央蘇區縣之一，曾是中國革命的軍事指揮中心，10萬工農紅軍在此飲馬屯兵，當年的標語和布告保存完好。 「十個弟子九擔箱，摩郎腔唱到大天光」，1992年被文化部授予「天下第一團」美譽、獨一無二的珍稀地方劇種梅林戲，是閩越藝術的標本和文化使者。被稱為戲劇活化石的儺舞，中原發端，泰寧興盛。這種原始的祭祀舞蹈，今天搬上了舞台。讓我們來一起感受一下泰寧儺舞的古樸神秘、粗獷奔放。 目前全國森林覆蓋率最高的省份是福建，福建省內則是泰寧。科學測定，泰寧負氧離子含量是北京市區的100倍。泰寧年平均氣溫17度，夏無酷暑，冬無嚴寒。海面積最大、類型最齊全、景觀最豐富的丹霞地貌景觀。碧水與丹崖構成獨有的水上丹霞景觀，今年年初獲得「世界地質公園」桂冠。 80多條俗稱「一線天」的線谷、150多條巷谷、240多條峽谷縱橫交錯，天崩地裂構成的「峽谷大觀園」；千奇百怪、惟妙惟肖的丹霞洞穴，洞套洞、洞疊洞、洞連洞、洞穿洞，鬼斧神工雕成「洞穴博物館」；拔地而起的雄峰巨石、灑滿山顛的萬千石蛋、飛流千尺的龍泉瀑布，說不盡的壯美景色。 廣西興安 興安位於廣西壯族自治區的東北部，在北緯25018』至北緯25055』，東經110011』至110056』之間。地處「湘桂走廊」要沖，古為「粵楚咽喉」之地，是湘江、灕江的主要發源地，湘江北去、灕水南流構成興安奇特的地理環境。由秦始皇下令開鑿的世界上第一條運河被譽為「誠足與長城南北相呼應，同為世界之奇觀的靈渠」就在縣城境內。自公元前21年，靈渠開鑿後，興安便成為南北交通要沖，秦人築城護渠，派吏治轄，是歷史上廣西境內最早列入中央**統一建制的縣份之一，是歷史悠久的文明古城。 興安旅遊資源得天獨厚，旅遊區域面積500多平方公里。優美奇異的自然風光遍布城鄉各地，198年，國務院正式批准興安為旅遊甲級對外開放縣。主要景區有：同為世界之奇觀的千古靈渠；有「一山分四季、十里不同天」的華南第一峰貓兒山；有「湘南第一洞乳洞岩；有集山水湖光之美的現代休閑世界元大桂林樂滿地，興安旅遊已成為桂林大旅遊圈中，中外旅客的神往之地。 靈渠全長37公里，形成於秦始皇33年（公元前214年）。由鏵嘴、大小天平、南渠、北渠、泄水天平和陡門組成。靈渠設計科學，建築精巧。鏵嘴將湘江水三七分流，其中三分水向南流入灕江，七分水向北匯入湘江，溝通了長江、珠江兩大水系，在為秦代以來中原與嶺南的交通的樞紐，為秦始皇統一中國起了重要作用。 廣東石灣 石灣被稱為「南國陶都」，有「石灣瓦，甲天下，旁及海外之國」的美譽，有著源遠流長、底蘊厚實的陶文化根基，制陶歷史可追溯到五午多年前，河宕貝丘遺址就是最好的歷史見證。到唐宋時期已經非常發達，明清兩代最為鼎盛，方圓幾公里的小鎮有陶瓷107座，陶瓷行業從業人數達6萬多人。生產的陶瓷分為日用、藝術、園林、工業、喪葬五大類二十四行。 石灣公仔以其獨特的製作和表現手法、作品形神兼備而蜚聲海內外，成為中國工藝的一朵藝術奇葩，深受國內外人士喜愛和贊賞，被許多國際知名收藏家和博物館收藏。轄區內的美術陶瓷廠有限公司更成為工藝陶瓷的翹楚，始終代表著行業的最高水平，接訪了多個國家的元首、領導人和大量的國際友人。聞名於世的石灣琉璃人物瓦脊成為許多古代建築重要裝飾部分，在佛山祖廟、胥江祖廟、廣州陳家祠、香港大嶼山以及越南、緬旬、泰國、新加坡等東南亞國家地區的古建築中使用。，產品多出口歐美等國。幾千年的積淀石灣陶瓷文化殷實厚重，擁有河宕貝丘遺址、五百年薪火不斷的南風古灶、陶師廟、豐寧寺、美術陶瓷廠等眾多的陶文化旅遊資源。「走向新世紀當代陶藝家千年之燒」、「國際柴燒研討會」等大型活動的成功舉辦，有效地促進了中國與世界陶文化的交流。南風古灶是國家級重點保護文物，既受到國家文化特別保護，也被開發利用為陶文化特色旅遊景區，又成為我國南方青少年學習陶瓷史、了解陶文化的教育基地。濃厚的陶文化氛圍培育出7名中國工藝美術大師、4名中國陶瓷藝術大師和一批陶藝家。悠久的制陶歷史培育了大批的陶瓷研發、生產、銷售人才，使石灣建築、衛浴和工藝陶瓷始終站在國內同行業的前列，並有著舉足輕重的作用。 陶瓷已成為石灣的代名詞，是佛山的知名品牌，利用好、發展好這個品牌是佛山，更是石灣今後經濟發展的重頭戲；也是落實省**關於建立以佛山為中心區的陶瓷產業經濟圈的具體舉措。為了打造佛山陶瓷品牌，擦亮「南國陶都」招牌，在陶瓷發展方面，將石灣著力打造成三大中心，建成世界陶都：即建築陶瓷、衛浴陶瓷的研發、展示、信息、物流中心；石灣陶藝(石灣公仔)的生產、物流、技藝傳承、博覽展示中心；中國乃至世界最大的陶文化特色旅遊中心。以中國陶瓷城為中心，凝聚了八個大型的陶瓷專業市場為全國各地乃至世界陶瓷提供了一個展示、銷售、倉儲、信息交流的廣闊平台，使石灣成為全國最大的陶瓷物流中心。中國陶瓷城的建成使用，每年舉辦春、秋季陶瓷博覽會、進出口交易會等多個大型國際性的展銷和論壇活動，吸引了眾多國際著名品牌參展，也吸引了來自世界各地的經銷商和遊客，不僅向世人展示了石灣深厚的陶文化和佛山陶瓷的崛起，而且推動了石灣會展經濟的發展，搭起了中國陶瓷出口走向世界的橋梁。陶文化特色旅遊和石灣陶藝產業蓄勢待發，毗鄰發達城市，交通便利等眾多優勢，石灣具有廣闊的發展前景，是投資營商的最佳選擇。 中國十佳魅力名鎮

⑹ 彌勒市那個位置風水好

應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上有人類這一種群生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲辦法，而是用人類的血和肉的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因哪裡沒有人口了呢，極簡單，不適宜生存的原因，少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，你應比我理解更透，沒必要再由我贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了你理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到嗎！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？————回答是：什麼是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。

四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

⑺ 下壩坊的地理位置

下壩坊屬東莞市萬江區壩頭社區，位於萬江、南城與莞城的交界處，屬於東莞市中央生態休閑區與東莞市中央商圈規劃范圍。該村轄區區域面積約0.7平方公里，常住人口約1750人，其中戶籍人口723人。下壩坊匯集了壩頭社區的文化精粹，壩頭社區較好地保存了詹氏宗祠、紹廣詹公祠等古建築以及明清時期的嶺南水鄉村落格局，是珠三角地區嶺南水鄉文化保存較為完整的村落之一，被譽為東莞市的「嶺南水鄉文化泛博物館」。

⑻ 水善坊是做什麼的

水善坊是酒店。

水善坊酒店是由廣州華傑投資有限公司投資興建的奢華酒店，佔地面積3萬余平方米，集客房、水療、美食、美容、休閑養生於一體，是廣州首家以水為媒介、水文化為內涵的主題酒店。酒店位於越秀區東華南路，是廣州市政治、金融、商業中心，近地鐵1號線烈士陵園站，盡得地利之便。

特點：

酒店以其便利快捷的區位、典雅高貴的氣質被冠譽為「羊城地標」、「廣東會客廳」，成為中外商旅精英、社會名流的最佳選擇。

今日的水善坊，已演變成為一座環境優美，配套完善的現代化休閑度假宮殿，成為了行業的典範。水善坊位於交通便利的越秀、天河、海珠核心之處，輻射珠三角，乃至海內，如此得天獨厚的地理優勢，使得水善坊具備了獨秀於市的基礎，吸引了源源不斷的四方高朋。

⑼ 成都地理問題,基本上成都人都能回答.

就針對你女朋友所在的川大，可以這樣安排一般生活的采購（結合川大學業生的一般路線，再結合她是外地過來培訓的有薪階層）：
1、生活日用品：
1）亞太廣場的好又多：路線：四川大學西門出，左走100米過馬路即到；
2）華聯超市，路線：在校內體育館旁邊有華聯超市的免費班車接送，或者從四川大學南門出直走，一直上二環路（約500米路程），右轉走200米左右過馬路即到，很好找。

2、水果
1）四川大學南門出來，有很多家水果店，價格中等，也不會太貴。另外是你可以讓她再往前直走，多走一些，約150米，到郭家橋菜市，這里的水果絕對不會貴，比校門口的水果店還便宜些。

3、好吃的
如果是外地人想吃特色，僅當是嘗一下就走，那就去吃什麼上面提到的春熙路上的那些鍾水餃之類的了，但四川大學南門外面本來就有很多好吃的，她可以從南門出來一直前行，約150米左右，右邊就有一家很有名的「玉林串串香」，四川大學的學生應該說沒有人沒去過這里吃。對面有一家火鍋店，也不錯。而且過了玉林串串在往前直走約200米，快到二環路口，有一家「喬一喬」里邊的兔頭什麼的也是很不錯的。

3、服裝：
1）百聯天府
該商場內有上海友誼百貨、華聯超市、肯德基、必勝客等，還有很多服裝專賣店，品牌折扣店等，環境好。
路線同華聯超市：在校內體育館旁邊有華聯超市的免費班車接送，或者從四川大學南門出直走，一直上二環路（約500米路程），右轉走200米左右過馬路即到，很好找。
2）百盛、北京華聯、太平洋、王府井、春熙路步行街等
這些商場都集中在市中心，
路線：從四川大學西門出，轉左，前行30米左右的公交車站，坐55路到春熙路下車，你就一路逛，邊逛邊問就可以了。
3）泰華、新中興
這類屬於服裝城，里邊的衣服需要講價、樣式多但質量一般，如果是一般的學生在這里消費的比較多，因為價格都比較便宜。
路線：也在市中心位置，建議在川大都坐55路車方便，你最好就花一天周末時間，連著上面提到的市中心的那幾家商場一塊轉吧。其實從四川大學西門出來，打車到這幾個地方，車價都大約就在10塊左右，不遠的。