一善地理真訣屬什麼派

① 曾子南全部著作

《三元風水真訣傳真人》 《地靈見證與名墓研究》 《三元地理圖文淺解》 《尋龍穴妙法那些子》 《尋龍點穴傳妙訣》 《風水運來富貴生》 《堪輿造葬秘笈》 《寅葬卯發那些子》 《葬法集業》 《尋龍記》 《地理與人相》 《風水新編》 《風水講學》

(1)一善地理真訣屬什麼派擴展閱讀

曾子南先生1907年生於江西贛州後居於台灣，為著名現代風水家其曾祖為中國風水第一人楊公大弟子。

曾子南先生1966年在台灣創辦「中國堪輿學會」。2006年逝於台北，享壽一百。曾子男先生一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說，最為後人稱道者，又莫過於先生結合科學，講求辯證，以破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述，對中國的環境科學、生命科學領域有非常卓越之貢獻，提出「積善存德，福人居福地」，讓風水堪輿跟我國傳統孝道善德相互結合。

先生讀萬卷書更行踏萬里路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿「密傳真訣」之習，傾畢生鑽研所得，公開於後學，並將一生心血化為文字，著書百冊，傳於世人，不僅讓堪輿走入生活，更將傳統文化融入風水地理

。

② 三合地理與三元地理有什麼區別

三合地理在民間流傳千多年，很多人認為三合地理，三合羅盤是楊公正統的。這完全是錯誤的。其真正楊公風水就是三元玄空大卦，真正楊公盤就是三元六十四卦羅盤。特以明示世人。楊公風水真者獨一也，並無二門。其真理永遠掌握在少數有緣者手中。並非像三合地理在民間大肆流行，農村地師十有八九都是三合地理，三合，斗首擇日等。
玄空大卦，大玄空，又名挨星五行玄空大卦，又名玄空大卦天元九氣真訣，俗稱三元地理，名異實同。

③ 房屋裝修必看的風水學

想了解更多的關於風水的書籍嗎？下面是我精心為您整理的風水書籍，希望您喜歡!

一、巒頭形勢

1《玉髓真經》 張子微著

2《地學》 沈鎬著

3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著

4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》 唐宗庚著 5《劉國師地理真傳》 劉國師著

6《樂山篇地理書》 來木臣著

7《秘傳水龍經》 蔣大鴻著

8《尋龍點穴全集》 珍藏本

9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著

10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟徑集》 李默齋著

13《現代風水學巒頭總論》 姜國威著

14《尋龍秘訣》 高隱仙藏

15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著

16《地理啖庶錄》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理萬山圖》

19《仙家救貧術搜地靈》 白雲山人著

20《黃囊穴髓》 程天昭演繹

21《地理匯宗》

22《平砂地理玉函經釋義》 邱於展著

23《地理點穴大全》 許澹園訂

24《地理全書》 劉伯溫著

25《立宅安墳風水秘傳》 黎浩賢著

26《相墓相宅術》 (四庫本)

27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編

28《堪輿秘笈奇書》 劉伯溫著

29《新注雪心賦》 何聰明著

30《巒頭精義》 李默齋著

31《巒頭風水大破譯》 張健民著

32《地理巒頭實務》(上中下) 鍾義明著

33《增訂台灣地理圖記》 鍾義明著

34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著

35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋

36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著

37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著

38《一善地理真訣》 妙摩慧度著

39《假日尋龍記》 姜健賢著

40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文注 張建民編 41《地理囊金集注-記師口訣節文》 章貢、劉謙著 42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》

43《本地姜留題》

44《風水尋龍訣》

45《撼龍經》 楊筠松著

46《疑龍經》 楊筠松著

47《泄天機》 廖禹著

48《秘傳廖公畫夾撥砂經》 廖禹著

49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著

50《地理天機會元》 徐試可著

51《地理大成-山法全書》 葉九升著

52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著

二、郭楊蔣一脈玄空正法

1、《青囊經》 黃石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奧語》 楊筠松著

4、《天玉經》 楊筠松著

5、《都天寶照經》 楊筠松著

6、《地理辨正》 蔣大鴻著

7、《水龍經》 蔣大鴻著

8、《天元五歌》 蔣大鴻著

9、《歸厚祿》 蔣大鴻著

10、《天元余義》 蔣大鴻著

11、《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著

12、《陽宅指南》 蔣大鴻著

13、《陽宅天元賦》 蔣大鴻著

14、《楊公滴滴金》 楊筠松著

三、范宜賓滇南派(即連城派)玄空法

1、《風水的研究》 唐正一著

2、《增釋地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隱》

4、《金氏地學粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘傳》

6、《玄空探原錄》

7、《乾坤法竅》 范宜賓著

8、《玄空大五行真傳口訣 》 託名蔣大鴻著

四、談養吾玄空六法派

1、《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著

2、《玄空本義》 談養吾著

3、《地理辨正翼》 榮錫勛著

4、《堪輿正經》 陳正儒著

5、《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編

6、《地理辨正白話註解》 談養吾原著、陳世范編

7、《天元五歌陽宅篇註解》 趙景義著

8、《地理小補》 劉傑著

9、《辨正發秘初稿》 劉傑著

10、《玄空法鑒》 曾懷玉著

11、《元運發微》 盧作周著

五、鄧恭江西大玄空五行派

1《地理知本金鎖秘》 鄧恭(夢覺)著

2《地理黃金屋》 鄧恭(夢覺)著

3《蔣大鴻地理秘訣稿》

4《玄空河洛先後天心法秘訣》 藏本

5《九經會聚》 李浩洋藏

6《三元地理山水氣運挨星圖訣》 張慶輯

7《新增大五行圖訣》(上下) 張慶輯

8《蔣大鴻三元奧秘手抄本》、《羅經解》、《秘授篇》 鄧恭著 9《蔣公陽宅秘授篇》 鄧恭(夢覺)著

六、蔡岷山廣東玄空派

1《中州派玄空學》(上下) 王亭之著

2《地理心眼指要真解》 王亭之著

3《地學鐵骨秘》 吳師青著

4《玄空真秘》 徐宇辰著

5《地理辨正求真》 蔡岷山著

七、章仲山無常派玄空飛星

1《玄空星相地理學》 鍾義明著

2《玄空地理叢談》之一 鍾義明著

3《玄空地理叢談》之二 鍾義明著

4《玄空地理叢談》之三 鍾義明著

5《玄空地理叢談》之四 鍾義明著

6《玄空地理叢談》之五 鍾義明著

7《玄空地理叢談》之六 鍾義明著

8《玄空地理逸篇新解》 鍾義明著

9《玄空地理斷訣匯篇》 鍾義明著

10《玄空地理考驗註解》(上中下) 鍾義明著

11《沈氏玄空學》(上下) 沈竹礽

12《地理辨證抉要》 沈竹礽

13《沈氏玄空學》(上中下) 白鶴鳴注本

14《玄空紫白訣精解》 白鶴鳴著

15《玄機賦飛星賦精解》 白鶴鳴著

16《風水秘傳100訣》 白鶴鳴著

17《天理第一地理書》(上下) 馮嚴築著

18《古易玄空學新探》 胡京國著

19《玄空精斷》 胡京國著

20《大玄空挨星天心水法真傳》 張哲鳴著

21《大三元玄空秘旨些子真傳》 張哲鳴著

22《大三元玄空地靈秘笈斷訣》 張哲鳴著

23《相地指迷》蔣大鴻著

24《沈氏地理疑義答問-地理問正》 李崇仰編

25《玄空指妙》柯建成著

26《玄空指微》柯建成著

27《實用風水學秘籍總斷》姜國威著

28《山居手記》陳雪濤著

29《玄空風水之天機妙訣》陳雪濤著

30《風水選旺秘訣》羅量著

31《風水墓相學》姜健賢著

八、朱小鶴蘇州玄空派

1《地理辨正補》 朱小鶴著

九、上虞派張心言六十四卦玄空法

1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黃春發著

2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陳怡誠合著

3《三元地理六十四卦運用》林文松、陳怡誠合著

4《易經地理學》 吳明修著

5《三元法地理理氣探原》吳明修著

6《易經三元地理闡微》 吳明修著

7《三元玄空地理堂奧》 珍藏本

8《三元玄空大卦秘傳》無際山人著

9《三元地理山水則要》協會合編

10《三元地理抽爻換象》吳相益、謝明道合著

11《分金節氣用爻當運秘解》張量礦著

12《玄空大卦及飛星詳解》白鶴鳴著

13《玄空風水突破要訣》 黃春發著

14《三元地理講義》 林國雄著

15《風水活穴建造真訣》張量礦著

16《三元易經地理交媾法訣秘笈》(上下) 張量礦著 17《奇門三元直指》(上下) 余勝唐

18《玄空秘旨-直透玄機》陳昭有著

19《玄空真解-入門要訣》 劉來平著

20《玄空真解-地理經典批論》 又元子著

21《玄空真解-玄空囫圇語》 又元子孫著

22《玄空真解-天元歌批論》又元子孫著

23《玄空真解-歸厚錄》又元子孫著

24《玄空真解-陽宅覺》又元子孫著

25《玄空大卦秘訣》孫長庚著

十、尹一勺湘楚派玄空法

1、《地理四秘全書》 尹一勺著

十一、鍾九華《玉函通秘》玄空法

1、《玉函通秘》原著

2、《玉函通秘》崔匯濱校本

十二、龍門八局(先後天派)

1《正三元楊公祖師心法》 楊救貧著

2《三元地理四訣精論》 陳啟銓著

3《風水風采錄》 陳啟銓著

4《地理乾坤國寶》 楊藏華著

5《三元地理觀水點地法》 庄文壽著

6《地理特訣》 張淵理著

7《三元堪輿黃金斷》 庄文壽著

8《地理乾坤國寶評注》 陳啟銓著

9《乾坤國寶龍門八局圖解》林志榮著

十三、干支生旺墓三合四大局

1《地理實用集》鍾義明著

2《陰陽宅斷訣》妙摩慧度著

3《風水指南》 妙摩慧度著

4《三元三合地理精論》黃春霖著

5《地理四彈子》

6《風水預測》 李淵著

7《地理匯宗-元女青囊海角經》

8《立宅安墳風水秘傳》 黎浩賢著

9《地理正宗》 廣西民族出版社輯

10《地理五訣》 趙九峰著

11《風水照夭鏡》 勞大剛著

12《地理陰陽纂要》鄧士松著

13《地理學新義》俞仁宇著

14《增補理氣圖書》 周淳庸著

15《堪輿指南真傳》 陳盈芳著

16《二十四山頭化作四拾捌局用法》 陳錫元著

17《堪輿辟謬真傳》 劉公中著

18《地理諸家開門放水》 吳明修著

19《地理三字經》 程前川著

20《地理直指原真》 徹瑩和尚著

21《地理綜合水法》梁貴博著

22《風水的研究》 梁貴博著

23《魯班寸白簿》 魯班著

24《海底藏珠》 徐試可著

25《地理水法全成》 高隱仙著

26《王德薰地理真傳》 陳繁夫著

27《術數精要》 白鶴鳴著

28《古代風水術注評》 王玉德著

19《三合法地理秘旨全書》(上下) 陳怡誠 林文松編著 30《贛州風水秘傳》 怡然齋藏本

31《秘本通玄鬼靈經》李崇仰編

32《地理名墓斷訣》姜健賢著

33《周易與風水》何宗陽著

34《三元地理連山歸藏》陳怡誠 林文松編著

35《三元地理明師盤線秘旨》陳怡誠 林文松編著

36《看風水秘笈大全》御堂龍兒著

37《青囊心印》《青囊心印續編》《天玉經內傳心印》王宗臣著 38《天玉經》四庫本

39《地理大全輯要》許園甫著

十四、賴布衣天星納甲派

1《催官篇》 賴布衣著

2《入地眼全書》 靜道和尚著

3《地理鉛彈子》 張九儀著

4《地理穿透真傳》 張九儀著

5《楊公地理圖說》藏本

6《入地眼全書》靜道和尚著

7《地理正義評注》張九儀著

8《杜氏地理圖說》杜奇英著

9《形家集要》劉雲岩著

10《山水發微》王德薰著

④ 地質學方面的風水學書籍有哪些（比較權威的）

李居明的《學風水的第一本書》、《新羅經透解》教你羅盤的、《陰陽宅大全》
一、巒頭形勢
1《玉髓真經》 張子微著
2《地學》 沈鎬著
3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著
4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》 唐宗庚著
5《劉國師地理真傳》 劉國師著
6《樂山篇地理書》 來木臣著
7《秘傳水龍經》 蔣大鴻著
8《尋龍點穴全集》 珍藏本
9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著
10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟徑集》 李默齋著
13《現代風水學巒頭總論》 姜國威著
14《尋龍秘訣》 高隱仙藏
15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著
16《地理啖庶錄》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理萬山圖》
19《仙家救貧術搜地靈》 白雲山人著
20《黃囊穴髓》 程天昭演繹
21《地理匯宗》
22《平砂地理玉函經釋義》 邱於展著
23《地理點穴大全》 許澹園訂
24《地理全書》 劉伯溫著
25《立宅安墳風水秘傳》 黎浩賢著
26《相墓相宅術》 （四庫本）
27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編
28《堪輿秘笈奇書》 劉伯溫著
29《新注雪心賦》 何聰明著
30《巒頭精義》 李默齋著
31《巒頭風水大破譯》 張健民著
32《地理巒頭實務》（上中下） 鍾義明著
33《增訂台灣地理圖記》 鍾義明著
34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著
35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋
36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著
37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著
38《一善地理真訣》 妙摩慧度著
39《假日尋龍記》 姜健賢著
40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文注 張建民編
41《地理囊金集注-記師口訣節文》 章貢、劉謙著
42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》
43《本地姜留題》
44《風水尋龍訣》
45《撼龍經》 楊筠松著
46《疑龍經》 楊筠松著
47《泄天機》 廖禹著
48《秘傳廖公畫夾撥砂經》 廖禹著
49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著
50《地理天機會元》 徐試可著
51《地理大成-山法全書》 葉九升著
52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著

二、郭楊蔣一脈玄空正法
1、《青囊經》 黃石公著
2、《青囊序》 曾求己著
3、《青囊奧語》 楊筠松著
4、《天玉經》 楊筠松著
5、《都天寶照經》 楊筠松著
6、《地理辨正》 蔣大鴻著
7、《水龍經》 蔣大鴻著
8、《天元五歌》 蔣大鴻著
9、《歸厚祿》 蔣大鴻著
10、《天元余義》 蔣大鴻著
11、《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著
12、《陽宅指南》 蔣大鴻著
13、《陽宅天元賦》 蔣大鴻著
14、《楊公滴滴金》 楊筠松著

三、范宜賓滇南派（即連城派）玄空法
1、《風水的研究》 唐正一著
2、《增釋地理冰海》 高守中著
3、《地理辨正揭隱》
4、《金氏地學粹篇》
5、《家存玄空大卦地理秘傳》
6、《玄空探原錄》
7、《乾坤法竅》 范宜賓著
8、《玄空大五行真傳口訣 》 託名蔣大鴻著

四、談養吾玄空六法派
1、《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著
2、《玄空本義》 談養吾著
3、《地理辨正翼》 榮錫勛著
4、《堪輿正經》 陳正儒著
5、《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編
6、《地理辨正白話註解》 談養吾原著、陳世范編
7、《天元五歌陽宅篇註解》 趙景義著
8、《地理小補》 劉傑著
9、《辨正發秘初稿》 劉傑著
10、《玄空法鑒》 曾懷玉著
11、《元運發微》 盧作周著

五、鄧恭江西大玄空五行派
1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢覺）著
2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著
3《蔣大鴻地理秘訣稿》
4《玄空河洛先後天心法秘訣》 藏本
5《九經會聚》 李浩洋藏
6《三元地理山水氣運挨星圖訣》 張慶輯
7《新增大五行圖訣》（上下） 張慶輯
8《蔣大鴻三元奧秘手抄本》、《羅經解》、《秘授篇》 鄧恭著
9《蔣公陽宅秘授篇》 鄧恭（夢覺）著

六、蔡岷山廣東玄空派
1《中州派玄空學》（上下） 王亭之著
2《地理心眼指要真解》 王亭之著
3《地學鐵骨秘》 吳師青著
4《玄空真秘》 徐宇辰著
5《地理辨正求真》 蔡岷山著

七、章仲山無常派玄空飛星
1《玄空星相地理學》 鍾義明著
2《玄空地理叢談》之一 鍾義明著
3《玄空地理叢談》之二 鍾義明著
4《玄空地理叢談》之三 鍾義明著
5《玄空地理叢談》之四 鍾義明著
6《玄空地理叢談》之五 鍾義明著
7《玄空地理叢談》之六 鍾義明著
8《玄空地理逸篇新解》 鍾義明著
9《玄空地理斷訣匯篇》 鍾義明著
10《玄空地理考驗註解》（上中下） 鍾義明著
11《沈氏玄空學》（上下） 沈竹礽
12《地理辨證抉要》 沈竹礽
13《沈氏玄空學》（上中下） 白鶴鳴注本
14《玄空紫白訣精解》 白鶴鳴著
15《玄機賦飛星賦精解》 白鶴鳴著
16《風水秘傳100訣》 白鶴鳴著
17《天理第一地理書》（上下） 馮嚴築著
18《古易玄空學新探》 胡京國著
19《玄空精斷》 胡京國著
20《大玄空挨星天心水法真傳》 張哲鳴著
21《大三元玄空秘旨些子真傳》 張哲鳴著
22《大三元玄空地靈秘笈斷訣》 張哲鳴著
23《相地指迷》蔣大鴻著
24《沈氏地理疑義答問-地理問正》 李崇仰編
25《玄空指妙》柯建成著
26《玄空指微》柯建成著
27《實用風水學秘籍總斷》姜國威著
28《山居手記》陳雪濤著
29《玄空風水之天機妙訣》陳雪濤著
30《風水選旺秘訣》羅量著
31《風水墓相學》姜健賢著

八、朱小鶴蘇州玄空派
1《地理辨正補》 朱小鶴著

九、上虞派張心言六十四卦玄空法
1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黃春發著
2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陳怡誠合著
3《三元地理六十四卦運用》林文松、陳怡誠合著
4《易經地理學》 吳明修著
5《三元法地理理氣探原》吳明修著
6《易經三元地理闡微》 吳明修著
7《三元玄空地理堂奧》 珍藏本
8《三元玄空大卦秘傳》無際山人著
9《三元地理山水則要》協會合編
10《三元地理抽爻換象》吳相益、謝明道合著
11《分金節氣用爻當運秘解》張量礦著
12《玄空大卦及飛星詳解》白鶴鳴著
13《玄空風水突破要訣》 黃春發著
14《三元地理講義》 林國雄著
15《風水活穴建造真訣》張量礦著
16《三元易經地理交媾法訣秘笈》（上下） 張量礦著
17《奇門三元直指》（上下） 余勝唐
18《玄空秘旨-直透玄機》陳昭有著
19《玄空真解-入門要訣》 劉來平著
20《玄空真解-地理經典批論》 又元子著
21《玄空真解-玄空囫圇語》 又元子孫著
22《玄空真解-天元歌批論》又元子孫著
23《玄空真解-歸厚錄》又元子孫著
24《玄空真解-陽宅覺》又元子孫著
25《玄空大卦秘訣》孫長庚著

十、尹一勺湘楚派玄空法
1、《地理四秘全書》 尹一勺著

十一、鍾九華《玉函通秘》玄空法
1、《玉函通秘》原著
2、《玉函通秘》崔匯濱校本

十二、龍門八局（先後天派）
1《正三元楊公祖師心法》 楊救貧著
2《三元地理四訣精論》 陳啟銓著
3《風水風采錄》 陳啟銓著
4《地理乾坤國寶》 楊藏華著
5《三元地理觀水點地法》 庄文壽著
6《地理特訣》 張淵理著
7《三元堪輿黃金斷》 庄文壽著
8《地理乾坤國寶評注》 陳啟銓著
9《乾坤國寶龍門八局圖解》林志榮著

十三、干支生旺墓三合四大局
1《地理實用集》鍾義明著
2《陰陽宅斷訣》妙摩慧度著
3《風水指南》 妙摩慧度著
4《三元三合地理精論》黃春霖著
5《地理四彈子》
6《風水預測》 李淵著
7《地理匯宗-元女青囊海角經》
8《立宅安墳風水秘傳》 黎浩賢著
9《地理正宗》 廣西民族出版社輯
10《地理五訣》 趙九峰著
11《風水照夭鏡》 勞大剛著
12《地理陰陽纂要》鄧士松著
13《地理學新義》俞仁宇著
14《增補理氣圖書》 周淳庸著
15《堪輿指南真傳》 陳盈芳著
16《二十四山頭化作四拾捌局用法》 陳錫元著
17《堪輿辟謬真傳》 劉公中著
18《地理諸家開門放水》 吳明修著
19《地理三字經》 程前川著
20《地理直指原真》 徹瑩和尚著
21《地理綜合水法》梁貴博著
22《風水的研究》 梁貴博著
23《魯班寸白簿》 魯班著
24《海底藏珠》 徐試可著
25《地理水法全成》 高隱仙著
26《王德薰地理真傳》 陳繁夫著
27《術數精要》 白鶴鳴著
28《古代風水術注評》 王玉德著
19《三合法地理秘旨全書》（上下） 陳怡誠 林文松編著
30《贛州風水秘傳》 怡然齋藏本
31《秘本通玄鬼靈經》李崇仰編
32《地理名墓斷訣》姜健賢著
33《周易與風水》何宗陽著
34《三元地理連山歸藏》陳怡誠 林文松編著
35《三元地理明師盤線秘旨》陳怡誠 林文松編著
36《看風水秘笈大全》御堂龍兒著
37《青囊心印》《青囊心印續編》《天玉經內傳心印》王宗臣著
38《天玉經》四庫本
39《地理大全輯要》許園甫著

十四、賴布衣天星納甲派
1《催官篇》 賴布衣著
2《入地眼全書》 靜道和尚著
3《地理鉛彈子》 張九儀著
4《地理穿透真傳》 張九儀著
5《楊公地理圖說》藏本
6《入地眼全書》靜道和尚著
7《地理正義評注》張九儀著
8《杜氏地理圖說》杜奇英著
9《形家集要》劉雲岩著
10《山水發微》王德薰著

⑤ 正一派和 全真派有什麼區別

全真派講究內丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉，是全真派的主要修煉方術；外丹即用鉛汞和葯物配製燒煉一種可食丹丸的方法。全真派道士按最初規定皆為出家道士，有四點基本要求：第一，獨身；第二，素食；第三，平時著道裝；第四，束發面須，住宮觀。

正一派道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符籙活動為主。該派道士按傳統皆為在家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；平時可以食葷；除上殿誦經、作法事必須獨居素食之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發式隨俗。

(5)一善地理真訣屬什麼派擴展閱讀：

全真道

全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西咸陽人。早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮遇仙，為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。

全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度「中興」，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹葯等道家文化瑰寶重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。

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風水常識
一、概念
中國風水學或者叫堪輿學，現稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
《現代漢語詞典》中風水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這里所指的風水應是風水的原義。
《葬書》最早提出風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。
風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水，四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
二、新解
2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年健康住宅技術要點》，明確指出：「住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利於吸取其精華,摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。」
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。 古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的，是實實在在的人本主義學問。真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問，是一種中國傳統的優秀文化，是一種趨吉避凶的術數。是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物， 是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
三、流派
（一）卦理派：直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
（二）理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派
（三）命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。
楊派風水
楊派風水又稱江西派、巒頭派、形勢派，是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講「龍、砂、水、向、穴」五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳「楊公救貧一勺水」的說法。
三合長生
三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉凶。
玄空飛星
玄空之「玄」即「統一」之意，玄空之「空」即「空間」之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
八宅風水
八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。現在的八宅派始於港台一些風水家，後傳到內地，大眾的觀點認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，其實這是個錯誤。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。有行內人士對此派不以為然，說明他們思想局限，還沒有領悟到風水的真諦。
金鎖玉關
金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的准確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。
命理風水
命理派風水雖是當代興起，其實自古有之。此派強調以個人命理為准，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。由於它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不誇張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。
另外，近代還有人不斷創造新的風水流派，比如「命理風水」、「氣功風水」、「心易風水」、「奇門風水」、「法術風水」等等，社會上還流傳許多各種江湖風水，不可勝數。但是，按照風水的完整定義，這種命名是不慎重的。周易的各個預測分支，都具有全息功能，可以用來預測風水，但是卻永遠無法代替風水術。這樣的命名，混淆了周易各個預測分支和風水的個性，不宜提倡。這個道理是很明白的：例如，自古醫易同原，周易的許多預測分支，如八卦預測、命理預測、奇門、紫葳斗數、大小六壬等，都能用預測的手段，對某個病人的發病時間、主要症狀以及預後做出預測，但是，預測卻永遠無法代替醫學。要治病，醫學永遠是最主要的手段，不可能用八卦、奇門、六壬等方法開出治療疾病的正確處方。對這點，易學界的同仁們應該形成共識，不能給易學研究增添新的亂子。
天地人合一
風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1、太極泛存觀
一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3、場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。
小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。
當代研究
科學風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。
1. 整體系統原則
風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
2. 因地制宜原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
3. 依山傍水原則
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
4. 觀形察勢原則
清代《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
只要從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
5. 地質檢驗原則
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
6. 水質分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。
7. 坐北朝南原則
中國位於北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」
8. 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
9. 順乘生氣原則
氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
10. 改造風水原則
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。

歷代風水名家
隋唐時期
（ 1 ）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢「悉書於歷」，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五穀，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只「貓」逮住了，所以當時朝野上下都以綽為神人。
（ 2 ）僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的「山河兩界說」，對後世堪輿家們的「界水理論」，有重大影響。
（ 3 ）司馬頭陀,曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：「老僧可否住得？」答曰：「不可」。然後指著旁邊在座的華林覺說：「此為主人也。」後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號「同慶寺」，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，並告戒說：「此宅西北地最是王地，慎勿於此取。」過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：「禍事！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。」燕公驚問：「可否填之？」答曰：「客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。」後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：「長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。」後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年間以文章著名。後游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：「河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
（ 6 ）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
（ 7 ）曾文辿，唐崇賢里人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。」作《陰陽問答》、《尋龍記》。
（ 8 ）范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
（ 9 ）賴文俊 江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
（ 10 ）廖禹,字堯成臣，江西寧都人，長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
明清時期
（ 1 ）張宗為,道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
（ 2 ）目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或雲為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書無，刊本多為後人偽作，世鮮有得其傳著。
（ 3 ）周仲高,精通天文地理之學，足跡遍及東南，時方承平，社會安定，可周卻從浙江錢塘江搬到江蘇崑山居住，並說天下兵禍將起，「吾卜地莫如婁江善」，後來果然錢糖江毀於兵禍，崑山無恙。洪武初，郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。由於技藝精湛縣令派人為其畫像，以示贊揚。
（ 4 ）仲寧 明騰縣人，曾遇異人傳授風水之術，為人相地大多奇中。明成祖駕幸南京，駐騰縣，曾召見中寧，試其才學，仲寧指者一處，說其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（ 5 ）楊宗敏 明新昌縣人，永樂年間，有異僧為逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪輿之術。宗敏書速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫釐。時稱楊地仙。
（ 6 ）廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇家，永樂五年（ 1407 ）七月，皇後徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉於昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年（ 1409 年）五月己卯作長陵，…… 自是列聖因之，皆葬於長陵左右而同為一域焉。
（ 7 ）非幻和尚衡州寶陀山主持僧，熟讀儒書，精通地理。嘗應召選擇昌平天壽山風水，事後賜以金紫。永樂十八年，明成祖遣使祭其墓，追贈他為「五官靈台郎僧錄司右教」 。
（ 8 ）游朝宗，明徽州人，為十三陵主要選擇家之一，曾受到永樂皇帝的褒賞。
（ 9 ）裴士傑，堪輿理論家，主持編寫《永樂大典》中有關風水問題的條目。
（ 10 ）駱用卿，浙江餘姚人，精通堪輿之術，為十三陵的主要選擇家。早年游學不第，以經術設館授徒，明正三年（1508 ）中進士，歷任兵部員外郎，僑居通州。嘉靖年間，經大學士張俘敬推薦，駱用卿為明世宗朱厚在昌平天壽山十八道嶺選擇了陵寢所在，此嶺後被賜名陽翠嶺。
（ 11）谷宗綱，字以張，明永嘉縣人，精青鳥家言，考難精晰，然恥以術鳴，托情詩酒，有詩文若干卷行世。
（ 12 ）徐善繼，德興人，初補本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學。因得吳景鸞遺書於天門白雲洞遂深明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗。馳名於閩南各縣。其易學知識之淵博，也深得當時士大夫欽佩。所著有《人自須知》等。
（ 13 ）汪朝邦，字用實，明徽州人，為人憨厚，科舉失利，棄而攻醫，尤精形家言。
（ 14 ）江仲京，字林泉，明徽州人，精通堪輿之學，與其兄江抱日、江東白被人合稱為「區東三仙」
（ 15 ）奚百川，太平府望江縣人，「善堪輿，本鄉及桂城諸里陰陽二宅，皆其所頂。」
（ 16 ）李綁祥，字和征，天資聰穎，博貫青囊星學，尤得陽宅真傳，卜築應驗。
（ 17 ）李景溪，賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法，著《陽宅秘訣》、《雷庭心法》等書。
（ 18 ）徐懋榮，字野雲，精通風水術。為蘇州文人張鳳冀、周天球、文彭、文嘉輩所推崇，晚年與諸君唱酬為樂。明歷二十三年卒，其長子徐太衍繼承父業，其三子徐永鎮著有《堪輿錄篆》八卷。
（ 19 ）張儲，字曼胥，南昌人，堪輿醫卜、風水之術、無所不精。明萬曆曾瀏覽遼東，回來後對人講：「吾觀王氣所在遼左，又觀人家葬地，三十年後皆當大貴，聞巷兒童走卒往往多王侯將相。天下其多事乎？」聽者以為他胡說八道，皆未在意，不久清兵入關，恰應其言。
（ 20 ）閔德裕，字昆岡，廣濟縣人，常穿短後之衣，戴茅蒲之笠，懾亡織之衣，遍走山川野雲，相其陰陽，查其泉脈，然後繪成圖冊藏於家中，若有人求其看風水，只需按籍索找即可。
（ 21 ）蔣平階，字大鴻，江蘇華亭人。少孤，其祖命學堪輿之學。「十年始得其傳，遍證之大江南北，古今名墓；又十年始窮其變。自謂：視天下山川土壤，雖大荒內外如一也。遂著《地理辨證》一書。取世相川之書，訂其謬處，析其是非，惟尊楊筠松一人，曾文瑞僅以筠松以傳。…… 自言事貴心授，非可言馨，古書充棟，半屬偽造，其昌言救世惟在《地理辨證》一書。其弟子有丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會稽姜堯、武陵胡泰征、淄川畢世持。平階生於明末，兼以詩鳴清初，諸老與之唱和。地學為一代大宗，所造羅經，後人多用之，成為蔣盤。
（ 22 ）章攀桂，字淮樹，桐城人。曾任知縣，官累松太兵備道。根據《清史搞藝術傳》的說法：「此人有吏才，多術藝，尤精形家言。謂近世型家之書，理當辭顯著者，莫如張宗道《地理全書》為之作注，稍辨其誤失。大旨本元人《山陽指迷》之說，專注形勢。攀桂既仕顯，不以方技為也。自喜其術，每為親戚交友擇地，貧者助之財以葬。 …… 乾隆數南巡，自鎮江到江寧，江行險，每由陸詔改通水道，議鑿句容，故破崗瀆。攀桂相其地勢，日，茅山石地勢高，縱成瀆，非設閘不成，儲水多勞費，請從上元東北攝山下鑿金烏珠刀槍河故道，以達丹徒，工省修易，遂監其役，瀆成，謂之新河，百年來賴其便利，攀桂亦因受褒賞，然而，因大學士於敏終收受賄賂之事暴露，受到乾隆皇帝指責，而攀桂因曾經幫助於某在金壇修建私家園邸，所以被革職，丟官後，他散居江寧，晚年沉溺禪理，著作有《選擇正宗》行於世」。
（ 23 ）葉泰，字九升 ，著有《山法十三書》十九卷行世，影響甚大，被收入《四庫全書》中。該書囊括了前人堪輿之說，而以己意評析，亦間附以己作，大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主，論巒頭陰陽，尤尊楊公，而避廖金精之說。
（24）劉基,字伯溫，軍事謀略家，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國家的安定，而馳名天下。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」
（25）冷謙,明代武林（今杭州）人。字啟敬，號龍陽子。相傳元末以滿百歲，卒於明永樂年間。善養生。著《修齡要旨》，是明代一部內容豐富的氣功與養生保健專書。有運動健身法，屬坐功類，共八段：一閉目冥心坐；二鳴天鼓；三撼天柱；四赤龍攪水津；五搓手熱；六背摩後精門；七左右軲轆轉；八攀足頻。
當代風水人物
學院派：天津大學建築系王其亨； 同濟大學建築系劉盛璜； 東南大學建築系潘谷西、郭湖生； 同濟大學建築學博士蔡達峰； 南京大學哲學系教授、博導李書有；深圳市赤灣天後博物館館長龍輝 贛南師范大學中文系教授謝萬陸 ：華南理工大學建築系程建軍。
民間派：當代民間研究風水的有王亭之、吳剛、趙易、白鶴鳴、李熾英、蔣飛（玄易）羅傳桂、林天武、紫微楊、陳鑫。

⑦ 自學周易風水學，讀哪種書比較好

風水書籍推薦
一、巒頭形勢
1《玉髓真經》 張子微著
2《地學》 沈鎬著
3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著
4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》 唐宗庚著
5《劉國師地理真傳》 劉國師著
6《樂山篇地理書》 來木臣著
7《秘傳水龍經》 蔣大鴻著
8《尋龍點穴全集》 珍藏本
9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著
10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟徑集》 李默齋著
13《現代風水學巒頭總論》 姜國威著
14《尋龍秘訣》 高隱仙藏
15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著
16《地理啖庶錄》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理萬山圖》
19《仙家救貧術搜地靈》 白雲山人著
20《黃囊穴髓》 程天昭演繹
21《地理匯宗》
22《平砂地理玉函經釋義》 邱於展著
23《地理點穴大全》 許澹園訂
24《地理全書》 劉伯溫著
25《立宅安墳風水秘傳》 黎浩賢著
26《相墓相宅術》 （四庫本）
27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編
28《堪輿秘笈奇書》 劉伯溫著
29《新注雪心賦》 何聰明著
30《巒頭精義》 李默齋著
31《巒頭風水大破譯》 張健民著
32《地理巒頭實務》（上中下） 鍾義明著
33《增訂台灣地理圖記》 鍾義明著
34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著
35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋
36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著
37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著
38《一善地理真訣》 妙摩慧度著
39《假日尋龍記》 姜健賢著
40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文注 張建民編
41《地理囊金集注-記師口訣節文》 章貢、劉謙著
42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》
43《本地姜留題》
44《風水尋龍訣》
45《撼龍經》 楊筠松著
46《疑龍經》 楊筠松著
47《泄天機》 廖禹著
48《秘傳廖公畫夾撥砂經》 廖禹著
49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著
50《地理天機會元》 徐試可著
51《地理大成-山法全書》 葉九升著
52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著
二、郭楊蔣一脈玄空正法
1、《青囊經》 黃石公著
2、《青囊序》 曾求己著
3、《青囊奧語》 楊筠松著
4、《天玉經》 楊筠松著
5、《都天寶照經》 楊筠松著
6、《地理辨正》 蔣大鴻著
7、《水龍經》 蔣大鴻著
8、《天元五歌》 蔣大鴻著
9、《歸厚祿》 蔣大鴻著
10、《天元余義》 蔣大鴻著
11、《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著
12、《陽宅指南》 蔣大鴻著
13、《陽宅天元賦》 蔣大鴻著
14、《楊公滴滴金》 楊筠松著
三、范宜賓滇南派（即連城派）玄空法
1、《風水的研究》 唐正一著
2、《增釋地理冰海》 高守中著
3、《地理辨正揭隱》
4、《金氏地學粹篇》
5、《家存玄空大卦地理秘傳》
6、《玄空探原錄》
7、《乾坤法竅》 范宜賓著
8、《玄空大五行真傳口訣 》 託名蔣大鴻著
四、談養吾玄空六法派
1、《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著
2、《玄空本義》 談養吾著
3、《地理辨正翼》 榮錫勛著
4、《堪輿正經》 陳正儒著
5、《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編
6、《地理辨正白話註解》 談養吾原著、陳世范編
7、《天元五歌陽宅篇註解》 趙景義著
8、《地理小補》 劉傑著
9、《辨正發秘初稿》 劉傑著
10、《玄空法鑒》 曾懷玉著
11、《元運發微》 盧作周著
五、鄧恭江西大玄空五行派
1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢覺）著
2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著
3《蔣大鴻地理秘訣稿》
4《玄空河洛先後天心法秘訣》 藏本
5《九經會聚》 李浩洋藏
6《三元地理山水氣運挨星圖訣》 張慶輯
7《新增大五行圖訣》（上下） 張慶輯
8《蔣大鴻三元奧秘手抄本》、《羅經解》、《秘授篇》 鄧恭著
9《蔣公陽宅秘授篇》 鄧恭（夢覺）著
六、蔡岷山廣東玄空派
1《中州派玄空學》（上下） 王亭之著
2《地理心眼指要真解》 王亭之著
3《地學鐵骨秘》 吳師青著
4《玄空真秘》 徐宇辰著
5《地理辨正求真》 蔡岷山著
七、章仲山無常派玄空飛星
1《玄空星相地理學》 鍾義明著
2《玄空地理叢談》之一 鍾義明著
3《玄空地理叢談》之二 鍾義明著
4《玄空地理叢談》之三 鍾義明著
5《玄空地理叢談》之四 鍾義明著
6《玄空地理叢談》之五 鍾義明著
7《玄空地理叢談》之六 鍾義明著
8《玄空地理逸篇新解》 鍾義明著
9《玄空地理斷訣匯篇》 鍾義明著
10《玄空地理考驗註解》（上中下） 鍾義明著
11《沈氏玄空學》（上下） 沈竹礽
12《地理辨證抉要》 沈竹礽
13《沈氏玄空學》（上中下） 白鶴鳴注本
14《玄空紫白訣精解》 白鶴鳴著
15《玄機賦飛星賦精解》 白鶴鳴著
16《風水秘傳100訣》 白鶴鳴著
17《天理第一地理書》（上下） 馮嚴築著
18《古易玄空學新探》 胡京國著
19《玄空精斷》 胡京國著
20《大玄空挨星天心水法真傳》 張哲鳴著
21《大三元玄空秘旨些子真傳》 張哲鳴著
22《大三元玄空地靈秘笈斷訣》 張哲鳴著
23《相地指迷》蔣大鴻著
24《沈氏地理疑義答問-地理問正》 李崇仰編
25《玄空指妙》柯建成著
26《玄空指微》柯建成著
27《實用風水學秘籍總斷》姜國威著
28《山居手記》陳雪濤著
29《玄空風水之天機妙訣》陳雪濤著
30《風水選旺秘訣》羅量著
31《風水墓相學》姜健賢著
八、朱小鶴蘇州玄空派
1《地理辨正補》 朱小鶴著
九、上虞派張心言六十四卦玄空法
1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黃春發著
2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陳怡誠合著
3《三元地理六十四卦運用》林文松、陳怡誠合著
4《易經地理學》 吳明修著
5《三元法地理理氣探原》吳明修著
6《易經三元地理闡微》 吳明修著
7《三元玄空地理堂奧》 珍藏本
8《三元玄空大卦秘傳》無際山人著
9《三元地理山水則要》協會合編
10《三元地理抽爻換象》吳相益、謝明道合著
11《分金節氣用爻當運秘解》張量礦著
12《玄空大卦及飛星詳解》白鶴鳴著
13《玄空風水突破要訣》 黃春發著
14《三元地理講義》 林國雄著
15《風水活穴建造真訣》張量礦著
16《三元易經地理交媾法訣秘笈》（上下） 張量礦著
17《奇門三元直指》（上下） 余勝唐
18《玄空秘旨-直透玄機》陳昭有著
19《玄空真解-入門要訣》 劉來平著
20《玄空真解-地理經典批論》 又元子著
21《玄空真解-玄空囫圇語》 又元子孫著
22《玄空真解-天元歌批論》又元子孫著
23《玄空真解-歸厚錄》又元子孫著
24《玄空真解-陽宅覺》又元子孫著
25《玄空大卦秘訣》孫長庚著
十、尹一勺湘楚派玄空法
1、《地理四秘全書》 尹一勺著
十一、鍾九華《玉函通秘》玄空法
1、《玉函通秘》原著
2、《玉函通秘》崔匯濱校本
十二、龍門八局（先後天派）
1《正三元楊公祖師心法》 楊救貧著
2《三元地理四訣精論》 陳啟銓著
3《風水風采錄》 陳啟銓著
4《地理乾坤國寶》 楊藏華著
5《三元地理觀水點地法》 庄文壽著
6《地理特訣》 張淵理著
7《三元堪輿黃金斷》 庄文壽著
8《地理乾坤國寶評注》 陳啟銓著
9《乾坤國寶龍門八局圖解》林志榮著
十三、干支生旺墓三合四大局
1《地理實用集》鍾義明著
2《陰陽宅斷訣》妙摩慧度著
3《風水指南》 妙摩慧度著
4《三元三合地理精論》黃春霖著
5《地理四彈子》
6《風水預測》 李淵著
7《地理匯宗-元女青囊海角經》
8《立宅安墳風水秘傳》 黎浩賢著
9《地理正宗》 廣西民族出版社輯
10《地理五訣》 趙九峰著
11《風水照夭鏡》 勞大剛著
12《地理陰陽纂要》鄧士松著
13《地理學新義》俞仁宇著
14《增補理氣圖書》 周淳庸著
15《堪輿指南真傳》 陳盈芳著
16《二十四山頭化作四拾捌局用法》 陳錫元著
17《堪輿辟謬真傳》 劉公中著
18《地理諸家開門放水》 吳明修著
19《地理三字經》 程前川著
20《地理直指原真》 徹瑩和尚著
21《地理綜合水法》梁貴博著
22《風水的研究》 梁貴博著
23《魯班寸白簿》 魯班著
24《海底藏珠》 徐試可著
25《地理水法全成》 高隱仙著
26《王德薰地理真傳》 陳繁夫著
27《術數精要》 白鶴鳴著
28《古代風水術注評》 王玉德著
19《三合法地理秘旨全書》（上下） 陳怡誠 林文松編著
30《贛州風水秘傳》 怡然齋藏本
31《秘本通玄鬼靈經》李崇仰編
32《地理名墓斷訣》姜健賢著
33《周易與風水》何宗陽著
34《三元地理連山歸藏》陳怡誠 林文松編著
35《三元地理明師盤線秘旨》陳怡誠 林文松編著
36《看風水秘笈大全》御堂龍兒著
37《青囊心印》《青囊心印續編》《天玉經內傳心印》王宗臣著
38《天玉經》四庫本
39《地理大全輯要》許園甫著
十四、賴布衣天星納甲派
1《催官篇》 賴布衣著
2《入地眼全書》 靜道和尚著
3《地理鉛彈子》 張九儀著
4《地理穿透真傳》 張九儀著
5《楊公地理圖說》藏本
6《入地眼全書》靜道和尚著
7《地理正義評注》張九儀著
8《杜氏地理圖說》杜奇英著
9《形家集要》劉雲岩著
10《山水發微》王德薰著

⑧ 西藏五大教派及藏傳佛教四大教派分別是指什麼

西藏五大教派是：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。

佛教四大教派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派。

寧瑪派

寧瑪派的傳承主要分經典傳承和伏藏傳承兩部分。14世紀後，經典傳承即不見史載，由伏藏傳承取而代之。伏藏為前弘期時蓮花生等密教高僧埋藏的密教經典法門，後弘期時發掘出來弘傳於世。

藏傳佛教各宗派都有伏藏，但以寧瑪派最為重視，有南藏、北藏之分，《大圓滿法》即為該派獨有的特殊伏藏法。

薩迦派

薩迦派在顯教方面注重經論的翻譯及辯經。顯宗方面有兩個傳承，一個倡導唯識見，傳授法相學；一個主張諸法性空，傳教中觀應成學說。密教方面有薩迦十三金法（《十三種不越外圍之金法》）， 「道果法」是最獨特的教法。「道果」法認為，修習佛法有三個層次。

第一個層次是捨去「非福」（「惡業」、做壞事）。專心於行善，來生即可投生三善趣之中。

第二層次是斷滅「我執」（「我執」指執於一切有形或無形的事物）。「我執」一斷滅，煩惱苦痛便無從生起，人也可從流轉輪回的痛苦中得以解脫。

第三層次便是除去「一切見」。一切見指「斷見」 （指片面解釋「宇宙萬物皆非實有」 ）和「常見」（指一般人的見解）。薩迦派認為，要防止「斷見」、「常見」，走中道，這樣才能達到智者的境界。

噶舉派

噶舉意為教諭或教傳，師徒相承，口語相傳，耳聽心會，注重密法，不重經典。相傳該派遠祖馬爾巴、米拉熱巴等人修法時，穿白色僧衣，故稱「白教」。

噶舉派是公元十一世紀中形成的教派，它的支系眾多復雜，從一開始就有兩大傳承系統，一為香巴噶舉，一為達布噶舉，香巴噶舉到十四、五世紀就消聲匿跡，而達布噶舉一直延傳至今。

格魯派

噶當派本是西藏最早出現的教派。噶當，意為佛的教誨或教誡，即用佛語來教導人們接受佛教道理。它的創始人是仲敦·加唯瓊乃。1045年，仲敦從阿里迎來高僧阿底峽，並拜他為師。

阿底峽死後，仲敦於一O五六年倡建熱振寺，以該寺為基礎逐漸形成噶當派。該派的特點是強調戒律，教法以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎。到了十五世紀，宗喀巴以該派教義為基礎，創立格魯派。

噶當派

創建於1056年。藏語「噶」指佛語，「當」指教授。通俗說法是用佛的教誨來指導凡人接受佛教道理。噶當派的奠基人，是古格時期從印度迎請過來的著名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。

(8)一善地理真訣屬什麼派擴展閱讀：

「寧瑪」為古、舊之意。因出家人戴紅色帽子，被稱為紅教。寧瑪派有出家和在家兩種修行制度，出家眾嚴守出家戒律；瑜伽士屬在家居士，從小像出家眾一樣修行，並不剃度出家，稱為「密咒師」，可參加寺廟部分宗教活動。

密法，從來不是 藏傳佛教特有的傳承。密法傳入中原，比傳入藏區早很多，唐朝時期，內地修學密法盛行，已經有部分傳到了日本，現代人稱之為「唐密」，而唐朝時，藏傳佛教還 在萌芽中。

密法，不是藏族人創造的，是佛陀親自傳授給兒子羅睺羅(被稱為「密行第一」)，至今也已傳承了2500多年。

網路-西藏佛教四大教派

網路-藏傳佛教

⑨ 風水書籍

風水玄學五術博大精深，窮一生之個人智慧，除得明師真訣點奧，就常理得知，各門派真訣，除門派中人外，決無外傳之理，更無秘訣藏著於書之內，且書中註解， 如天機不可泄漏，未得真訣者，常罵先師真訣不泄，實在枉煞古代仙師，而不自知矣。

昔日余未得師傳三元真訣之時，亦作此想，後得師傳真訣之後，方知書中字字真訣，註解清楚，深責慚愧，自己不用心、不用功，去深研仙師註解古籍之用心及誤 解仙師廣博無私的著書苦心，得真訣者不願明言，因為「真訣說破不值錢」，卻苦了先師背上「天機不可泄漏」之千古罪名。

余實感汗顏，常以此例告戒弟子，不得亂批裝懂，自造囗業而不自知，虛心學習各名派真訣，方能有所成。

余學習五術凡二十餘年，深知五術積弊，門派爭真，相互指偽，其實不論三合、三元、九星、奇門，派派有真，用錯皆偽，余得各派真訣後，回首來時路，不願後學者，重蹈覆轍，墮真訣之五里迷霧，亦不願陷入門派傳承之筆仗中，反造口業，非余所願。

以下所列書籍，均是余歷年研讀之心得，地理各派正傳真訣藏隱其中，只要苦心研究，常配合宅墳驗證各派學說，必可少走些冤枉路，縮短學成時間，早日登入風水殿堂之中。

故以此篇結緣贈大家
是同道後學，可解真訣之惑
有師生同緣，可結傳承之緣
天道常存，時間是最好的印證

今解天機秘訣
日後一片真心
明得法訣點通
天佑善群密法

古代著作
一、 巒頭法書籍佳作
玉髓真經 宋朝 張子微先師著
重鐫地理天機會元 明朝 徐試可先師重編
堪輿漫興補著 明朝 劉伯溫先師著
地理水龍經 明朝 蔣大鴻先師著

二、 理氣法（三元理氣）書籍佳作
1、 龍門八局
（1） 地理乾坤國寶
（2） 正三元楊公祖師師心法
2、 玄空挨星
（1）地理辨正疏 明朝蔣大鴻先師著
（2）地理辨正直解 清朝章仲山先師編解
（3）沈氏玄空學 清朝沈竹礽先師編解
3、 玄空大卦
（1）地理辨正疏 明朝蔣大鴻先師著
（2）地理辨正疏 清朝張心言先師編解

現代著作
一、巒頭法書籍佳作
撼龍經真義 民國 吳師青老師著
地理玄龍經 民國 趙魯源老師著
三元秘傳陽宅大成 台灣 法馨居士編著
堪輿實務探微 台灣 余勝唐老師編著
王氏風水學 台灣 王松寒老師編著
寶島風水秘笈 台灣 林邑全老師編著

二、 理氣法（三元理氣）書籍佳作
1、 龍門八局
地理乾坤國寶評注 台灣陳啟銓老師註解
風水的研究 台灣梁貴博老師註解

2、玄空挨星
（1） 挨星法
地學鐵骨秘笈 民國 吳師青老師編著
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
地理辨正參解 民國 錢士青老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著
玄空飛星風水 香港 林國雄老師編著
堪輿實務探微 台灣 余勝唐老師編著

（2）排龍訣
地學鐵骨秘笈 民國 吳師青老師編著
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著
（3） 收山出煞訣
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著

3、玄空大卦
（1）八字泄天機（上中下） 台灣錢安祿老師註解
（2）地理神通心傳 台灣錢安祿老師註解
（3）青囊、天玉、寶照經譯解 台灣李科儒老師校對
（4）地理辨證疏秘訣 香港陳倍生老師編著
（5）三元法地理理氣探源 台灣吳明修老師註解
（6）三元地理山水要則 台灣星相堪輿學會版
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六十四卦風水學：
曾子南：堪輿實證、三元地理實用秘訣等等。
殷儒童：三元地理講義秘訣詳解及玄空大卦奧義集解上、下冊。
陳倍生：地理辨證疏秘訣。
黃春發：玄空風水突破要訣、地理辨證疏玄空秘旨摘秘。
劉仙舫：玄空真秘。
孫長庚：玄空大卦秘傳(鍾義明有秘訣破譯)。
張心言：地理辨證疏。
星相職業堪輿學術委員會編撰之三元地理山水要則。
吳步江註：青囊天玉寶照經譯解。
孔昭蘇：易盤易解。
吳明修：易經三元地理闡微
如果你在北京的話,去潘家園古玩市場最方便不過了.那裡有很多風水之類的書籍.象"邵偉華","黃一真"的著作那裡都可以找到.
如果你需要正宗的<<如淵海子平>>,<<三命通會>>等也是可以尋覓得到的.
網上可以買到郵購的風水書,古籍本的會好一些.
可以直接下載電子風水書.[但可能會有刪節的]

⑩ 三元地理四訣經論

楊公三元風水學，大體共分為四大部分，以形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；
一，最注重的是形氣，以山形水法為用，主要以《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》等經典著作為綱領，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，利用自然環境，取得天人合一，人地和諧的最佳境界，說到底就是收山川之靈氣為我所用。其理論大多數收入四庫全書，在海內外廣泛流傳。楊公幾位弟子取其形氣精華要領編著為《黑囊經》，歸納簡單精要且為白話更為適用，成為風水家之要典。由於楊公形氣理論外界公開研讀，而被世人誤認為楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派等。
二，最講究的是理氣，以易經「河圖洛書」易理術數，陰陽五行，先後天八卦，二十四山向，天乾地支，六十花甲等生克變化應用，結合山形水法同時並用，易理術數才是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚曾、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不外傳，口授心傳已有四十餘代。劉江東是楊公風水學的筆錄者，只傳訣不著書。致使楊公真訣外界很少流傳，不為人知。經過文化革命的動亂和改革開放，也有許多真訣流傳於外界，三僚也授徒傳道於至誠弟子。楊公風水的真諦，是三元地理理氣真訣，形氣與理氣配合並用，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，永不重修！
其真理的內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存之基本原理，理氣真訣共分為三元頭、中、尾格十條，共三十條大功夫，和加上其他部分三元雜理巧妙應用：
三元頭十大理氣
1， 三元河圖洛書陰陽總綱
2， 三元正夫婦交媾法
3， 三元反夫婦交媾法
4， 三元先後天夫婦交媾法
5， 三元混合夫婦交媾法
6， 三元三八納夫婦交媾法
7， 三元顛倒夫婦交媾法
8， 三元大卦夫婦交媾法
9， 三元大卦總綱用法
10， 論三元大卦丁財貴秘訣
以上三元頭十條大理，是三元地理的入門功夫，又稱為家用功夫，用法按實地需求出發，靈活運用配合。
論三元六大忌
1，論一卦同宮
2，論兩不相兼
3，論三人不同行
4，論四字同排(貧單絕)
5，論五雷打丁
6，論六字不排隊
其真訣是以三元總綱為基礎合理運用，能正確判斷吉凶成敗之事，百驗百准。
三元地理九大斷章（走遍天下神斷）
1，楊公不登山
2，一盞燈
3，羊刃祿堂斷
4，流神空位斷
5，斜流穿房斷
6，子午斜流斷
7，走盤珠吉凶斷
8，劫曜斷
9，房份吉凶斷
其九大斷章是三元地理走遍天下打局面入門的最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳最標準的斷章。掌握了三元頭十大功夫的真實應用法，便可以辨別各派書中的真偽。
所謂三元地理，陰陽為主用，五行定吉凶，亦可用以下秘訣來消納制化各種黃泉八煞，化煞為官吉用。
三元救貧黃泉訣
三元催官黃泉訣
三元黃泉八煞化解法
以上三條化解黃泉八煞真訣，每一條功夫是由八句詩歌組合，有分論法解法，並非市面書籍流行的那些口訣，差之毫釐，失之千里。
三元地理之理氣，是由淺到深，從入門到專用，步步推進，再深入便到了正宗三元地理最精華之處——三元中十大功夫——十大雜理真訣
1，抽爻換象些子大法 1，日月合朔理
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫婦交媾法3，水火既濟理
4，陰陽比和夫婦法 4，六十四卦九星運
5，中五合五合十妙用訣 5，論中火二星
6，化解羊刃祿堂秘訣 6，將星消峰訣
7，丁財貴些子法 7，河圖交媾理
8，抽爻換象些子九星運 8，隔八相生理
9，些子數論丁多少訣 9，論七星打劫
10，三元流年分金秘訣 10，斗丙玄機訣
三元中十條大理是三元地理最機密的的功夫，為民造福最佳理氣，歷代明師成名之專用准則。
論三元尾十大秘訣
1，三元總脈串珠理
2，坎離交媾秘訣
3，水火交媾秘訣
4，坎離水火中天過秘訣
5，三元文武開科秘訣
6，三元老挨星秘訣
7，三元新挨星秘訣
8，三元父母挨星秘訣
9，三元君四位尋父母秘訣
10，三八丁城門秘訣
三元尾十大秘訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣高深莫測，用法奧妙無窮，要有非常術數易理之基礎，和天資悟性，更要有高人指點，還要從三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘訣，步步深入方能掌握其真正內涵真諦。所以三元正宗地理與眾家地理不同，以三元理氣之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避凶，丁財貴旺之目的。楊公為首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，後面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰對朝，天井開池放癸水，並留下了地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，先批後准。歷經宋元明清至今千餘年之久，曾氏後裔千枝萬葉，分布全國各地為數萬丁之旺族，丁財貴應驗准確，其祠能合三元地理的十盤大理，也是楊公風水考核的唯一標准。
其理合1，三元大卦一盤成清
2，正夫婦交媾
3，反夫婦交媾
4，生入兙入些子法
5，陰陽配夫婦法
6，串珠理
7，坎離交媾理
8，水火交媾理
9，中五立極理
10，三元三吉理
三，最關鍵的是做法，即是地理行業操作規范，已經掌握楊公經典精華的，能察形氣之真情，穴之變化，高低前後左右而能定局，用羅經定位立向，結合三元各項大理，相山量水，宜山補向，格准來龍，定好水口，形理相配得宜，陰陽交媾成夫婦之妙用，即是風水最佳操作方法。操作細節可見曾、廖、劉氏家族的《陰陽全次剪裁》、《玄竅家寶》、《五星葬法》、《七十二形氣作法》、《二十八葬法》等。
四，最實用的是日課，書雲；不得真龍得良辰，也應富貴旺人丁，可見日課非常重要，古人雲；初年禍福日時定，久後方知地有情。用課必須謹慎，按師秘傳口訣與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最注意選課，只宜直中取，切莫曲中求，從根本意義來講避凶趨吉主樞，避開凶神惡煞，選擇吉星福神。當今選擇有斗首課，造命課，六壬奇門課，先後天吉凶明課等，都可綜合參考使用。
楊公三元吉課，是量祠堂、家宅、墳地之衰旺，家道之昌弱而用之，據人所需而作出的最佳選擇，官家百姓各有分格採用，對正位用課是三元地理之法寶，大課小用，小課大用亦誤人多矣！需知，陰陽原有定理，禍福亦不差移，萬般變化，師之掌中，不得真傳，枉下苦功，學識浩如煙海，歷代名家都感吃力，而精要之處加以變化，參書萬卷，不得真傳，乃是木履不穿針也，前賢真傳，自得經歷而得法，此乃真才實學。
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有久遠魅力和當今價值。盡管流派紛呈、支脈繁雜，但其理論還是不出楊公左右，斗轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，主要還是包括在形勢，理氣，卦理三大類中的十幾個大的派別，楊公是中國風水文化集大成者，是理論之源。