七緯地理指什麼

A. 什麼是四緯五緯六緯七緯……空間啊

是空間維數吧
點的維數是0
線的維數是1
面的維數是2
體的維數是3(人就生活在三維空間中)
4維=長寬高(就是三維+時間軸)
後面我就無法解釋了……

B. 地理中重要的7條經線，緯線

本初子午線。
180°經線。
赤道或0°緯線。
南回歸線
北回歸線
南極圈線
北極圈線
國際日期變更線

C. 八索文思七緯地理是什麼意思

原文：一支粉筆兩袖清風，三尺講台四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思十分用心，滴滴汗水誠滋桃李芳天下。十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經，四書三字兩雅一心栽樹，點點心血育英才澤神州。1991年，《中國教育報》征聯的上聯為：「一支粉筆兩袖清風三尺講台四季晴雨加上五臟六腑七嘴八舌九思十想教必有方滴滴汗水誠滋桃李芳天下。」河北有位老教師看著他一生鍾愛的書架上的各種書籍，自然工整地書出對句：「十卷詩賦九章勾股八索文史七緯地理連同六藝五經四書三字兩雅一心誨人不倦點點心血勤育英才澤九州。」 十卷詩賦應該是來自詩賦全集十卷。九章勾股來自《九章算術》是中國古代數學專著，分別為第一章「方田」，第二章「粟米」，第三章「衰分」，第四章「少廣」，第五章「商功」，第六章「均輸」，第七章「盈不足」，第八章「方程」，第九章「勾股」。八索取自《春秋 左氏傳》。索作為一種文書或信息載體，應當是指結繩紀事符號體系，或許還包括以絲帛或其它編織物為載體的文書（在絲帛上寫字繪畫，或者編織出能夠傳遞信息的圖案符號）。七緯：書名。漢代方士化的儒生依據今文經學附麗經義製作的《尚書緯》、《詩緯》、《易緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》、《孝經緯》的統稱，也稱「七經緯」。 六藝：《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。五經：：《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。 四書：《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。三字：就是三字經兩雅：大雅和小雅一心：按本人理解應該是作者自己的一身，及一心一意的為教育事業奮斗，培育英才。

D. 七條重要的緯線的名稱是什麼

是7緯線還是7條線？

重要的緯線有5條：赤道線，南、北回歸線，南、北極圈；
重要的經線有兩條：本初子午線，日界線（不完全與經線重合）。

1．本初子午線：取0°經線，它是地球上經度的起點，該線以東為東經度，以西為西經度，0°經線是國際經度學術會議正式確定的以通過英國倫敦東南8千米處的格林尼治天文台（舊址）的經線為本初子午線，且規定國際標准時間也以此線為准，故國際標准時間通常稱為「格林尼治時間」。

2．日界線：即國際日期變更線，國際經度學術會議上規定，把180°經線作為國際日期變更線，它是地球上新的一天的起點和終點。地球上的年、月、日更替，都從這條線上開始。180°經線和0°經線正好組成一個大的經線圈，這條線沒有東、西經之分，且這條線的東側為西經，西側為東經。180°經線作為東西十二區時區的中央經線，東、西十二區兩時區的區時相同，但日期相差一天，是地球上日期相差最大的地區，即地球上任何兩地的時間相差是最多不能超過24小時。

3．赤道線：赤道是地球上緯度的天然起點，即0°緯線，它把地球分為南北兩個半球，太陽在每年的春分日（3月21日左右）和秋分日（9月23日左右）兩次直射赤道，赤道線上沒有晝夜長短的變化，早晨6點日出，傍晚8點日落，晝夜始終平分，赤道線上水平運動的物體無偏向，即無地轉偏向力。另外，赤道上是地球自轉線速度最大的地區，且在赤道上觀察星空的范圍最廣，赤道南北兩側的季節正好相反，太陽高度的大小也正好相反。

4．南、北回歸線：這兩條線是太陽直射能夠到達地球上的最北和最南界線。它的度數是已知的，且往往隨黃赤交角的變化而變化，即與黃赤交角始終相等。南、北回歸線是熱帶和溫帶的分界線。這兩條線之間的地區一年中太陽光可以直射兩次，這兩條線上一年中太陽只能直射一次，這兩條線以北、以南的地區，一年中沒有太陽光的直射現象。

5．南、北極圈線：這兩條線是在地球上出現極晝、極夜現象的最北和最南的界線，即北極圈以北，南極圈以南的地區可以出現極晝和極夜現象。它們的緯度數與回歸線的度數是互為餘角的。南北極圈線還是溫帶與寒帶的分界線，並且南北極圈內出現極晝和極夜的現象正好相反，即南極圈內出現極晝時，北極圈內出現極夜，反之亦然。

E. 地理裡面什麼叫經緯線什麼叫北緯北緯南緯有多少度什麼叫赤道七大洋四大洲他們中間有隔哪些河和地

經緯度：東經度：E（east） 西經度：W（west） 北緯度：N（north） 南緯度：S（south）【我初中分不清楚，就記成：WE V（N）S】
eg.東經120°：120°E

自轉方向：地球始終從西向東轉
從北極上方：逆時針 從南極上方：順時針（實在分不清楚就對著表的指針走向看）
在地球公轉圖上地球也是從西向東轉的~
直射：春分和秋分都是直射赤道，夏至日直射北回歸線，冬至日直射南回歸線（這些課本上都有……那個直射點一年的轉移圖【三條緯線畫出來，然後以上四天的轉移……】一定要記住！）
直射點太陽高度是90°，還有記住只有北回歸線到南回歸線之間有直射現象！
地方時：帶有晨昏線的圖，先找出來晨線（順地球自轉方向由夜到晝）和昏線
（順地球自轉方向由晝到夜），再找赤道。晨線與赤道交點所在經線的地方時是6點【註：一定是與赤道的交點！！】，昏線與赤道交點所在經線地方時是18點。接下來再根據地球自轉方向（東經度順地球自轉方向增大，西經度減小）和經線度數確定所求地點的地方時【經度間隔15°為1小時，1°為4分鍾】。

F. 七年級上冊地理經度緯度

東：E 西：W 南：S 北：N
經度是豎著的，緯度是橫著的

國際上規定，把通過英國首都倫敦格林尼治天文台原址的那一條經線定為0°經線，也叫本初子午線。從0°經線算起，向東、向西各分作180°，以東的180°屬於東經，習慣上用「E」作代號，以西的180°屬於西經，習慣上用「W」作代號。東經180°和西經的180°重合在一條經線上，那就是180°經線。在地圖上判讀經度時應注意：從西向東，經度的度數由小到大為東經度；從西向東，經度的度數由大到小，為西經度；除0°和180°經線外，其餘經線都能准確區分是東經度還是西經度。不同的經線具有不同的地方時。偏東的地方時要早，偏西的地方時要遲。每15個經度便相差一個小時。
重要的經線：經線曾引起過一場國際性紛爭，時至1953年格林尼治才選取20°W與160°E兩條經線作為劃分東西半球的界線。
緯度線投射在圖上看似水平的平行線，但實際上是不同半徑的圓。有相同特定緯度的所有位置都在同一個緯線上。
赤道的緯度為0°，將行星平分為南半球和北半球。
緯度是指某點與地球球心的連線和地球赤道面所成的線面角，其數值在0至90度之間。位於赤道以北的點的緯度叫北緯，記為N，位於赤道以南的點的緯度稱南緯，記為S。
緯度數值在0至30度之間的地區稱為低緯地區，緯度數值在30至60度之間的地區稱為中緯地區，緯度數值在60至90度之間的地區稱為高緯地區。

G. 地理緯度

緯度是指某點與地球球心的連線和地球赤道面所成的線面角，其數值在0至90度之間。位於赤道以北的點的緯度叫北緯，記為N，位於赤道以南的點的緯度稱南緯，記為S。

H. 初一地理怎麼看經緯度

經度分為360度，每15度1個時區，其中0度的叫本初子午線，是第一個進入新一天的地方，然後向西每過1個時區就相差1小時。緯度是指某點與地球球心的連線和地球赤道面所成的線面角，其數值在0至90度之間。赤道的緯度為0°，將行星平分為南半球和北半球。

經緯度怎麼看 經緯度是怎麼看的

緯度是指某點與地球球心的連線和地球赤道面所成的線面角，其數值在0至90度之間。位於赤道以北的點的緯度叫北緯，記為N，位於赤道以南的點的緯度稱南緯，記為S。

經緯度怎麼看 經緯度是怎麼看的

緯度數值在0至30度之間的地區稱為低緯地區，緯度數值在30至60度之間的地區稱為中緯地區，緯度數值在60至90度之間的地區稱為高緯地區。

經緯度怎麼看 經緯度是怎麼看的

經緯度1度=60分=3600秒，這個六十進制是古巴比倫人定製的，我們今天仍然在使用，只要關於角度和圓都是一樣。

I. 讖緯神學的漢代七緯

「緯」是相對於「經」而言的，如織布之豎經橫緯，「七緯」就是「七經」之「緯」。
春秋以前，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》本屬「舊法世傳之史」，凡有教養的貴族子弟，都要學習《詩》、《書》、《禮》、《樂》。儒家學派的孔子教授弟子，傳習「六藝」，其中使用的主要教材也是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等，後來成為儒家門人世代傳習的主要內容。
六藝初不稱「經」，「經」名是因傳記的興起而得名。經是儒家後學對六藝的尊稱，有傳記而後有「經」名。孔子教學口義，當時弟子各有所記。其中一部分由七十子後學集結為《論語》，另一部分《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的口義，師弟相傳，儒家後學再加以引申發揮，就形成了眾多的六藝傳記。
到了漢代，由於漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，立五經博士，儒學定於一尊，《詩》、《書》、《禮》《易》、《春秋》成為官方的法定經典，取得了意識形態上的統治地位。在漢代，五經、六藝具有崇高的權威性，但經書畢竟是古代的東西，即使在某些方面具有指導意義，也總難和當時的政治與現實需要緊密結合。
秦漢以來出現了一批方士化的儒生，把陰陽術數帶進了儒學。為了使經學與當時的政治現實結合，方士化的儒生開始神化孔子和經學，把孔子說成是一位能通過去、知未來的「神聖」，把六經變成神學經典，於是就產生了「孔子為漢製法」的神學預言。在儒學宗教化的氣氛下，方士化的儒生開始大量炮製讖緯，讖緯神學由此形成。
「讖」是神的預言，「緯」是與「經」相配的。讖緯的出現，既依附於孔子和儒家經典，又可以藉助於宗教神權的力量來指導現實和預示未來的吉凶禍福。這樣既便於同漢代的現實和政治結合，並以神權的力量增加了經學的權威性，從而鞏固了經學的統治地位，這就是讖緯附經，亦以輔經的妙用。讖緯在後漢時代，號為「內學」，尊為「秘經」，盛極一時。讖緯不僅與經平起平坐，幾乎有取代經學的趨勢。
漢代只有「五經」，而因為「樂」是孔子傳習的「六藝」之一，也具有「經」的地位，所以為之製作的緯書就直接稱為《樂緯》；《孝經》和《論語》本來屬於傳記，但漢代重視「孝」，非常認可《孝經》里說的「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」的話，認為孝可以感天動地，故予大力推崇，甚至帝王名號里也加個「孝」，如「孝文」、「孝武」。在緯書中，常把《孝經》與《春秋》並舉，如《孝經緯鉤命決》里說：「孔子在庶，德無所施，功無所就，志在《春秋》，行在《孝經》。以《春秋》屬商，《孝經》屬參。」又說：「孔子雲：『欲觀我褒貶諸侯之志，在《春秋》；崇人倫之行，在《孝經》。』」可見在漢代人心目中，《孝經》是是孔子所著，和作為經的《春秋》地位相同；《論語》則是記孔子記其門人言行之書，故也受到追捧和重視，也都為之製作了緯書。但是「緯」是相對於「經」而言的，既然不是經，就不能稱為緯，所以起初稱《孝經讖》和《論語讖》。而實際情況是，自東漢以降，讖與緯實無分別，所以《春秋緯》、《詩緯》也可以稱為《春秋讖》、《詩讖》，《孝經讖》、《論語讖》也可以稱為《孝經緯》、《論語緯》。由於漢代對《孝經》的重視，它具有與「經」的同等的地位，所以後人把《書緯》、《易緯》、《詩緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》、《孝經緯》統稱為「七經緯」或「七緯」，裡面不包含《論語讖》。就現在所知，《論語讖》只有八篇，而《孝經緯》或《孝經讖》卻有幾十種，可見漢代尊崇《孝經》遠遠超過《論語》。
漢代人認為緯書都是解說經義的，所以「緯」也被稱為「說」， 《困學紀聞》八言：「鄭康成注二《禮》，引《易說》、《書說》、《樂說》、《春秋說》、《禮說》、《孝經說》，皆緯候也。」
自魏晉以降，歷代禁毀圖讖，「七緯」除《易緯》八種之外皆佚，自元末以迄於清代，有眾多學者作了輯佚。日本學者安居香山、中村璋八在綜合前人輯佚成果的基礎上，修訂增補校勘，著成《緯書集成》一書，是到目前為止最為詳備的讖緯之書輯本。