被李約瑟稱為最早的地理著作是什麼

㈠ 被李約瑟稱為中國最早的地理學著作是

被李約瑟稱之為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作的是：《尚書 · 禹貢》。

㈡ 被李約瑟稱之為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作的是

被李約瑟稱之為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作的是：《尚書 · 禹貢》。

《尚書 · 禹貢》，開宗明義：「禹別九州，隨山濬(浚)川，任土作貢。」就是說大禹在調查了中國的九州大地的國土資源以後，分割了九州的地界，劃分了土壤等級，依土地肥瘠制定貢獻田賦等級的辦法，所以稱作《禹貢》。《禹貢》全文約1200字，由「九州」、「導山」、「導水」和「五服」4部分組成，它是中國現存最早的一部全部性區域志。

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㈢ 被李約瑟稱為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作是

應該是《尚書.禹貢》。
此書估計成書於戰國中期，是託名上古聖君大禹所作，實際上反映的是當時士人對華夏已知世界的認識。它設想諸夏一統後各大自然區域劃分的情況，並對這些區域的地形、物產、土壤、氣候等做了詳細描述，後世學者又在此基礎上對它提出的九州觀念進行了補充和延伸。

㈣ 最早的地理學著作是

最早的地理著作是《山海經》。《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、宗教學、民族學、醫學等學科的寶貴資料，它的學術價值涉及多個學科領域，它大量地、有條序地記載了當時中國的自然地理要素及人文地理的內容。

地位

《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。縱今之學，山海經是所有漢文化的源頭，無論自然科學、民俗科學、民族遷徙學、民族融合學、文學、地理學、動植物科學、礦物學等等，皆源自《山海經》。

價值意義

民俗

《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如誇父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。」

文學

神話乃文學之母。神話與文學的關系，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關系。神話說盤古死後，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以後，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學中藝術性的沖擊力量而活躍起來。（語見王著《神話與小說》）例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。

㈤ 被李約瑟稱之為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作

被李約瑟稱之為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作是《尚書·禹貢》。

《尚書·禹貢》是戰國時魏國的人士託名大禹的著作，因而就以《禹貢》名篇。這是撰著這篇《禹貢》的人士設想在當時諸侯稱雄的局面統一之後所提出的治理國家的方案。這是一個宏偉周密的方案，不與尋常相等，故託名大禹，企望能夠得到實際的施行。

這篇《禹貢》以地理為徑，分當時天下為九州，這是撰著者理想中的政治區劃。此外兼載山脈、河流、土壤、田地、物產、道路，以及各地的部落，無不詳加論列。

(5)被李約瑟稱為最早的地理著作是什麼擴展閱讀：

《禹貢》是在生產力水平不高、巫風盛行的歷史條件下撰寫的。它突破了早期著作中傳播的許多神秘觀念，比較朴實地記錄了全國范圍內各種地理現象，是中國早期區域地理研究的典範，成為《水經注》、《元和郡縣圖志》，以及唐、宋以來許多地理著作癢引的對象。也是今天研究中國歷史地理的重要參考文獻。

歷代注釋、考證《禹貢》的著作甚多，以清代胡渭的《禹貢錐指》和近人顧頡剛的《〈禹貢〉注釋》最為重要。

㈥ 中國第一篇地理區域著作叫什麼

中國第一篇區域地理著作，被李約瑟稱之為「中國歷史上最早出現的自然地理考察著作」的是《尚書·禹貢》。

㈦ 第一篇區域地理著作被李約瑟稱之為什麼

第一篇區域地理著作被李約瑟稱之為「中國歷史上最早出現的自然地理考察著作」。

中國第一篇區域地理著作被李約瑟稱之為中國歷史上最早出現的自然地理考察著作。這個著作的名稱是《尚書禹貢》，這個著作裡麵包含了很多的內容，有一些是地理現象，還有一些是關於區域地理研究的內容，在研究中國歷史地理的時候，這個著作是比較重要的參考文獻。

書本內容簡介：

《禹貢》全書1193字，以自然地理實體（山脈、河流等）為標志，將全國劃分為9個區（即「九州」），並對每區（州）的疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產、貢賦、少數民族、交通等自然和人文地理現象，作了簡要的描述。

1、九州。敘述上古時期洪水橫流，不辨區域，大禹治水以後則劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，並扼要地描述了各州的地理概況。

2、導山。分九州山脈為四列，敘述主要山脈的名稱，分布特點及治理情形，並說明導山的目的是為了治水。

3、導水。敘述9條主要河流和水系的名稱、源流、分布特徵，以及疏導的情形。

4、水功。總括九州水土經過治理以後，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患。

5、五服。敘述在國力所及范圍，以京都為中心，由近及遠，分為甸、侯、綏、要、荒五服。從此，九州安定。

㈧ 最早的地理學著作是什麼

最早的地理學著作是《山海經》。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫葯、民俗、民族的著作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。

《山海經》地理學價值

《山海經》雖然不是純粹的地理書，但其地理學內涵是第一性的，它從各個方向有秩序、有條理地記敘各地的地理特徵，包括自然地理特徵和人文地理特徵。

記載了許許多多的山，如「堂庭之山」，「杻陽之山」，「青丘之山」「箕尾之山」等，而每座山的命名是根據山的地貌而定的，這些山也體現了山系的走勢；以及極其豐富的水文記載，河流大都記明了源頭和注入之處。

《山海經》還有人文地理記述，《海經》部分大量記述了當時的一些區域的社會人文風俗、經濟發展、科技成果等。有許多關於先民對於疆域的開發。

㈨ 中國第一部區域地理著作被李約瑟稱之為考察著作的是

中國第一部區域地理著作被李約瑟稱之為考察著作的是《尚書·禹貢》。

《尚書·禹貢》中國第一篇區域地理著作。是戰國時魏國的人士託名大禹的著作，因而就以《禹貢》名篇。

《尚書·禹貢》是戰國時魏國的人士託名大禹的著作，因而就以《禹貢》名篇。這是撰著這篇《禹貢》的人士設想在當時諸侯稱雄的局面統一之後所提出的治理國家的方案。這是一個宏偉周密的方案，不與尋常相等，故託名大禹，企望能夠得到實際的施行。

《禹貢》全書1193字，以自然地理實體（山脈、河流等）為標志，將全國劃分為9個區（即「九州」）,並對每區（州）的疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產、貢賦、少數民族、交通等自然和人文地理現象，作了簡要的描述。全書分5部分:

①九州。敘述上古時期洪水橫流，不辨區域，大禹治水以後則劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，並扼要地描述了各州的地理概況。

②導山。分九州山脈為四列，敘述主要山脈的名稱，分布特點及治理情形，並說明導山的目的是為了治水。

③導水。敘述 9條主要河流和水系的名稱、源流、分布特徵，以及疏導的情形。

④水功。總括九州水土經過治理以後，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患。

⑤五服。敘述在國力所及范圍，以京都為中心，由近及遠，分為甸、侯、綏、要、荒五服。從此，九州安定。

㈩ 最早的地理著作是什麼

《山海經》是我國歷史上最早的地理學著作。《山海經》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫葯、民俗、民族的著作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。
《山海經》雖然不是純粹的地理書，但其地理學內涵是第一性的，它從各個方向有秩序、有條理地記敘各地的地理特徵，包括自然地理特徵和人文地理特徵。
自然地理：包括記載了許許多多的山，而每座山的命名是根據山的地貌而定的，這些山也體現了山系的走勢;以及極其豐富的水文記載，河流大都記明了源頭和注入之處，河流的發源地可以在某一山麓，而它的注入處卻遠離此山，記述者對於水文的記載時也注意到河流幹流的全貌。
人文地理：《山海經》部分大量記述了當時的一些區域的社會人文風俗、經濟發展、科技成果等。有許多關於先民對於疆域的開發等等，因此有學者認為：《山海經》是中國的第一部地理志。