關於地理陰和陽的解釋是什麼

1. 請問，陰和陽是什麼意思

陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說"陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始"。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。 任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。 事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現於事物的無限可分性。 陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。 在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
參考資料： http://ke..com/view/188.htm

2. 地理方位中,哪為陰,哪為陽

淮陰"，"："，"，故山南水北為陽，山之南與水之北向陽;許慎《說文解字》："陰，暗也;的地名，如，水南曰陰。"帶有"陰"江陰"在長江之南;在衡山之南。"在華山之北;水北為陽，山南為陽;衡陽"，山北曰陰；水北曰陽；水之南，正是體現其地理方位陰陽原指日光向背，"漢陽"在淮水之南："，反之為陰。"轂梁傳·僖公廿八年》，"華陰"。
我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間;或"陽"，山之北也。"李吉甫在《元和郡縣志》中進一步指出："山南曰陽，向日為陽，背日為陰

3. 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

在古文中陰陽表示方位時，陽指山之南與水之北，陰指山之北與水之南。

陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。

(3)關於地理陰和陽的解釋是什麼擴展閱讀：

陰陽相沖化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。古人與後人都對其領悟，擁有不同的見解，因其萬物存於陰陽之道，所以古今在各個學術中都有其影。陰陽一詞，代表了很多的意思和道理，簡單籠統分為：陰陽對立，陰陽相沖，陰陽轉換。

4. 古代怎麼說陰和陽

就是陰陽。
陰陽是一個簡朴而博大的中國古代哲學。
陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
陰陽有四對關系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。

5. 陰和陽的名詞解釋

陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。「
陽類」具有剛健，向上，生發，展示，外向， ... 五行之間存在著相生相剋的關系，生克是
矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。

陰陽沒有實體存在，古代的人是出於什麼樣的動機，為什麼一定要創造一個從來就沒有的虛擬化形象，並以歸納法造就集成化，讓它擁有全息能力，來表現「對立統一」原理？來做宇宙基本法則？創造陰陽的基本指導思想是什麼？動機是什麼？是依據什麼樣的原理，通過怎樣的程序，採用什麼樣的方法產生出來的？
創造陰陽的動機
真正觸發人們創造陰陽的靈感，來源於那條不可抗拒的自然規律。人們通過大量的社會產生實踐，深深地認識到，宇宙間的一切事物雖然有自己的運動變化個性，呈現出千變萬化的百花齊放狀態，但是如果從宏觀總體上觀察，忽略具體細節部分，就會看到，一切事物的運動變化都有一個相同的全過程，共同走上一條產生起因、變化發展、最後消亡的三步曲程序。
產生－發展－消亡，這條普遍性的自然規律以不可抗拒威嚴，成為將一切事物連結在一起的基礎，它等於告訴人們，一切事物在本質上都必然性地受到一些相同的因素影響，這些相同因素的相互作用，在規范著事物必然性地走上同一條運動變化程序。可以想像到，如果宇宙中沒有這樣的一條自然法則的話，事物的運動變化變決不會顯得有那麼一致的順序，呈現那麼相同的規律。古代人將這條法則稱為「天地之道，萬物之綱紀」，意思是一條統管天地間一切事物的根本性綱領。)
創造陰陽的基礎O
自然規律有兩個性質定位點，一是產生，二是消亡，產生在先，消亡在後，兩點之間為發展與衰落過程。產生與消亡為性質相反的兩個方面，它表明，不可抗拒的自然規律實質是對立的「二元」性質在相互作用，而陰陽也是對立的「二元」性質在相互作用，兩者有一個共性。可以肯定，古代的人們正是通過在同大自然斗爭的實踐中，根據自己具體細致的觀察，通過思維提高總結出一些共性的基本原理，通過對原理的聯想比較，最終發現了宇宙的一切事物運動變化的全部秘密，陰陽必須是對自然規律的標准化規范化的表達。
大自然的啟示之一：事物運動變化的周期性。
古代的人們通過對年、月、日周期變化的感受進行分析，找出它們之間共同性和規律性的共點，從中發現宇宙基本法則的重要線索。
1、月周期變化的特點：月亮的園缺變化非常有規律性，永遠在遵循著從無到有，從缺到園，再從園返缺，從有到無的循環。月亮變化的主角是黑暗和明亮，亮度就是統一黑暗與明亮的基礎，黑暗在亮度表處於弱端，明亮在亮度表上處於強端。
2、日周期變化的特點：黑暗和明亮在人們的生活當中，還製造出另外一個恆定的相互變化周期，那就是人們感受最深刻的每一天的晝夜變化，整個夜晚，天地一片黑暗；一個白天，一個黑夜，組成了一天，它們周而復始，循環不息，成為一個永恆不變的穩定性的日夜周期點。
從日夜變化周期的過程感受中，人們不單看到明亮與黑暗的變換，而且還體驗到日夜周期有另一個性質特徵，這就是冷熱變化的周期性，寒冷與炎熱是一種接觸性感覺，用現代物理學的觀點來看，將兩者統一在一起的基礎是溫度，寒冷處於溫度的低端，炎熱處於溫度的高端。
3、年周期變化特點：冷熱變化周期不單出現在日夜周期變化之中，而且出現在一年的季節變化之中，成為製造年變化的一對主角，雙方的相互消長、變換，造就出了一個四季冷熱變化周期性。年周期的重要特徵，是表現在溫度變化的有序循環，溫度變化的直接表現就是冷熱的有序循環。
將年、月、日周期性變化過程進行綜合取捨，就找到其中的共同特點：第一、都有兩種對立的性質，如冷與熱，明與暗；第二、對立雙方都有一個共同的基礎，冷與熱的基礎為溫度，明與暗的基礎為亮度；第三、對立雙方發生雙向變化，變化的形式為雙方的相互消長，也即是量變；第四、量變達到一定的極限後，會引發質變，發生反向變化。
大自然的啟示之二：事物運動變化的雙向性。
周期性為有序的雙向運動變化，有大量的事實證明，許多事物的運動變化，往往是處在於一種沒有固定時間或無法確定的漸變或突變狀態中，並沒有穩定的周期性循環，但不管怎樣，這種沒有固定周期的運動變化，最終還是要體現運動變化的正反雙向性，共同地體現為從無產生為有，經過由弱逐漸變強，之後又由強逐漸轉弱，最後從有衰落為無。
雙向變化在一切事中普遍存在，任何事物的運動變化都面臨著有利或無利，運動或停止，發展或衰退，成功或失敗，收益或損失，得到或失去等等的雙向考驗，也是說，正反雙向變化是每一件事物必然面對的決擇。
雙向變化的特點是有兩個性質相反的點，一個為正向，一個為反向，事物發生變化時，要麼是朝著正向方向發展，要麼是朝著反向方向發展，最終表現在兩個性質極端點之間進行順逆雙向運動變化。雙向變化是一切事物運動變化的最基本形式，是一切事物不可避免地要面臨著的變化規律，不管事物的運動變化形態表現為有周期或無周期，從本質上看，都是處在於正反雙向運動變化的過程當中，最終都表現為由正向極端或反向極端發展，到達一個達極端點後再返迴向另一個極端點的過程，由於正反兩個極端處於不同方向，兩者產生出互為相反的性質性能狀態，形成強烈的對比差異，製造出一種在性質上的對立狀態。
大自然的啟示之三：事物結構的性質對立性。
古代的人們在對事物雙向運動變化行深入的分析研究後發現，由於任何的運動變化都必然性地有從小到大，從低到高，從無到有，從正到反等變數參數，量變體現出質變，因此，任何事物中都必然性存在著性質相反的兩個方面，所以，一切事物內部必然存在著正反「二元」性質結構。
從「二元」對立性質對事物的影響中可以看到，質變趨勢決定運動變化方向，量變狀態決定外表顯示性質，因此，一切事物的運動變化狀態和它們的外露性質，都是內部對立性質相互作用過程的外在體現。
將這三個方面的內容進行梳理，從中發現它們之間隱藏著有這樣的秘密：1、「二元」性質對立是一切事物必備的基本條件，由於「二元」結構為一切事物的最少分立狀態，於是，對立性質結構也自然地成為一切事物最簡單的基本結構。2、「二元」結構的雙方雖然在性質上表現出截然不同的對立狀態，但雙方都是處於同一基礎上的量變高端低端，故此對立雙方在本質上有著不可分離的密切關系，這種關系將雙方自然地組合成為一個整體。3、「二元」對立性質的相互消長，在統一過程中必然會發生不同力量比例的角逐，從而引發出運動變化，也會引發由量變導致質變的變換，反過來，質變同樣也會導致量變，於是，由量變到質變，由質變到量變，這樣的過程會不斷地反復循環進行。由此可見，整體的性質性能並不是一成不變的，它會跟隨內部二元性質雙方發生的消長運動變化而發生改變，重點在表露佔主導性地位方的性質狀態。_
將以上的內容進行綜合精煉濃縮，就會發現自然規律有這樣特點：第一點要表達的重點是對立關系，第二點要表達的重點是統一關系，第三點要表達的重點則為消長互變關系，所有「二元」對立性質在統一中的運動變化過程，表達了「對立統一」的關系、性質、原理、消長規律。
創造陰陽的思路
人們知道，宇宙基本法則中的「對立統一」原理是廣義的，具有普遍的適應性，沒有固定的目標，性質對立，就是宇宙基本法則中對立的根本，以對立性質為基礎的統一，就是宇宙基本法則中統一的原則。
以性質為主體的對立與統一狀態，是否可以用來統管一切事物發生的各種不同形狀的對立面和統一過程呢？通過研究，人們發現，盡管這個復雜的大千世界所發生的事物無窮無盡，而且各具特色，但不論它們具體的個性怎樣，只要它存在，就必然有性質、性能、和作用三個方面的具體表現，在這三點基礎上，將一切事物的表現形式進行梳理，從性質、性能、作用三個方面劃分歸屬於對立的兩個范疇，這樣，一切事物都被劃分，不會被遺漏。
所有事物都是由性質決定性能，由性質與性能決定作用，有什麼樣的性質，就必然會有相應的性能與作用，因此，一切事物中的性質對立雙方，性能對立雙方，和作用對立雙方，歸根到底就是從性質對立雙方產生，於是，性能對立和作用對立可以綜合歸屬為以性質對立為主體所代表，通過這樣綜合，宇宙間一切事物，最終匯合為性質對立的兩個屬性范疇內。
性質的對立統一，在宇宙基本法則中與一切事物中都得到體現，它就是連結宇宙基本法則與一切事物的基礎，人們要做的，是為「對立統一」創造一個形象而尋找基礎材料。
選擇陰陽的原因
從理論上說，找一個能夠鮮明地表達「對立統一」法則的原型並不難，比如水與火、冷與熱、黑與白、動與靜、上與下、哭與笑、愛與恨、生與死、有與無等，都能夠做到，但是，要找到一個具備以下幾個方面內容的原型，就不那麼容易：第一、要有強烈性質差異，又能准確地體現出「對立統一」的原理與規律；第二、它的對立的存在狀態和雙方的相互變化狀態，能夠被看得見，又能夠被感覺到；第三、能夠受控地被反復操作演示；第四、同絕大多數的事物有必然性的關系，有廣泛的兼容認同；第五、在事物中最具代表性。
要求這樣苛刻的原型，並不是隨便就能夠找到，古代的人們在經過比較後，發現在所有事物當中，只有陰氣和陽氣能夠最大限度地滿足了這些苛刻條件，具備了當原型的最優秀素質。
首先，自然現象中的陰與陽具有隻有具體的性質現象，沒有具體的物質性，陰與陽有強烈的性質對立，但又有不可分離的密切關系，你中有我，我中有你，它們既有鮮明的對立關系、又有共生關系和互根關系，有明顯的「對立統一」內涵。
其次，陰陽有一個物質性的基礎來源，陰氣具有寒冷、黑暗的性質，有向內收縮、向下運動的性能，能夠起凝聚作用；陽氣具有炎熱、明亮的性質，有向外擴張、向上運動的性能，能夠起擴散作用。兩者相比較，以鮮明相反性質表達出對立關系。陰氣陽氣以溫度、亮度、運動為共同基礎點，表達了對立雙方在本質上的統一關系；陰氣陽氣雙方的量變為陰消陽長與陽消陰長，體現了一條消長互變規律。
陰氣和陽氣之間強烈的性質反差，以寒冷和炎熱、黑暗和明亮、動和靜、擴脹和收縮、前進和後退作出演示，這些對立關系都能夠為人們感覺到，黑暗與明亮為亮度變化，人能夠看到；寒冷與炎熱為溫度變化，人能夠感覺出來；動與靜、脹與縮、進與退都為運動，其變化能夠被看見。溫度變化、亮度變化，人們可以利用光源為實驗工具，進行反復操作演示。
人們將陰與陽這兩種對立性質，組合為一個整體，創造出一個由對立性質組合而成的虛擬化抽象化的整體形象，稱之為「陰陽」，以文字「陰陽」的並列，體現出雙方的對待與平衡狀態，同時也在表明，一切事物的發生也從陰為起點發生，到陽為旺盛的極點，故陰在先，陽在後，合稱為「陰陽」。
事實證明，選擇陰與陽為基礎材料來創造「對立統一」的形象，是明智的選擇，形象用具有廣泛意義的性質為綱領，統率了一切事物，用性質的統一，統率了事物的相互作用過程，形象的確體現了一切事物的「對立統一」關系，陰陽完全有資格有能力代表宇宙間一切具體性事物的性質，代表事物存在的共同性基本原理，代表事物運動變化的共同性基本規律，也就完全有資格成為了「天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，」成為了一條統率宇宙一切事物產生、存在、發展、消亡的基本法則。
創造陰陽的過程
陰氣陽氣表達了「對立統一」法則，又在物質中普遍存在，為什麼不能直接採用來做成形象？為什麼不要一對現成的實物原型，而非要將它重新進行創新，硬要創造成為全新的形象？這樣做的原因是什麼?另外，將原型創造成為形象的過程又是怎樣的呢？將原型創造成為形象，無非是將物質提高為性質，需要進行這樣轉化變換的最終目的，是為了把個性變為共性，擴大包容的內涵，以滿足當形象的要求。
將陰氣陽氣加工創造為陰陽的具體方法：首先是去物存性。將陰氣陽氣當中的物質「氣」與性質「陰陽」分離，分離後，不要其形，只留其意，也是只要性質，不要物質，將它們提純為性質性的組合形象。由陰氣陽氣變成為陰陽，其意義已經發生了翻天覆地的重大的變化，由具體的物質變成為了具體的性質，有效地擺脫具體物質的狹義局限。性質有廣泛的認同性，使形象擁有的內容範疇被大大地擴展。
其次是綜合充實。將陰與陽分開為兩條性質大綱，再將事物個以性質、性能、和作用三個方面的表現與兩條大綱相對照，同類合並，歸納到陰陽的屬性之中。經過綜合充實之後，陰與陽兩條大綱就將一切事物網羅，陰與陽組合成的形象，也成為了一個事物集成化形象，一個被賦與了博大精深，包羅萬象的廣泛內涵的嶄新面貌，擁有了全息性的廣義功能。
再就是理性提高。原本屬於原型所擁有的個體屬性、雙邊關系、變化規律，也跟隨著被剝去實體，變成為一套以性質為主體的理論體系，這套陰陽理論以理性的表達，既將「對立統一」的內容標准化、規范化、程序化，又為形象規范出屬性范疇、雙邊關系、和變化規律。
由於陰陽理論從陰氣陽氣中抽象產生，因此，陰陽理論所表達的性質、關系、原理與規律，是對大自然基本原理與規律的理性體現，所以，陰陽理論和大自然的基本原理與規律相吻合，反過來說，自然界一切事物運動變化的基本和規律，都能體現陰陽的原理和規律。 陰氣陽氣經過一番抽象、充實、提高的創新，用雙方的性質組合，創造出一個具有全新意義的形象，再以雙方「對立統一」的性質、關系、原理和規律，創造出一套解釋「對立統一」法則的偉大理論，可見，在陰陽形象的身上，就自然而然地隱藏著一個基礎原型，隱藏著一套理性規范。
從形象、理論與陰陽二氣之間三位一體的緊密關系中，為人們解答了一個問題，陰陽「有名而無形」，是指它為形象時，當人們說它為理時，是運用了形象內藏的規范性理論，當人們說它為氣時，是運用了形象內藏的基礎原型，這就是在實踐運用中，陰陽能具有理與氣雙重面目的根本原因。

6. 古代地理中劃分陰陽有一套理論，山川河流的「陰 」具體是指什麼

川河流的陰是指山北水南。陰和陽本來指的是陽光的向背，向著陽光的那一面是陽，背著陽光的那一面是陰。於中國是在北半球，很多山水的走向都是東西走向，好多地方的景色都是山水相間，所以山的南面和水的北面就是陽。山的北面，水的南面就是陰。在我們在日常生活中，想要表達一些地理 方位的時候，我們都會使 用東面西面或者西北面等等這些詞語，來表達大致的方位。但是在古代的時候，人們表達方位就不是這種表達法，和現在表達地理方位的方法相比，要稍微復雜一些，古代的時候通常會用陰陽來表示。

江蘇省的江陰市因為地處長江之南，而被稱為江陰。四川省的綿陽市因為地處綿山之南，而被稱為綿陽。咸陽市是秦王朝的都城，位於陝西省中部，九峻山以南、渭河以北，山水俱陽，所以稱作咸陽。

7. 古代地理中劃分陰陽有一套理論，其中的「陰」是什麼意思

引言：在地理上表示山的陰面就是山北，而水的陰面就是水南，其所謂山南水北之為陽，山北水南之為陰。由於太陽東升西落，太陽能照到山的南面兒卻無法照的山的北面兒，所以山南為陽，而山北為陰。陽對於人們眼光來看是褒義的，表明著積極向上。在古代該用陰的地方都會反其道而行用陽命名，所謂避陰命名法。

在地理上，山是地面形成高聳的部分，太陽東升西落，能夠照射到陽光的為山的南面，無法照射的陽光的則為山的北面，所以山南為陽，而山北為陰。在古文中，陰陽也是表示地理方位的一種，山水一般呈東西走向，那麼山水之間山之南與水之北就是向陽的地方，陰陽指的是日光相背向日的地方為陽，背日的地方為陰。

8. 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

陰陽是我國特有的一種代表方位的概念字。陰都是代表了山之南水之北，而陽則代表山之北水之南。所以在地理上如果出現陰就是指某座山的南面或者是某條河的北面，如果是陽則是某座山的北面或者是某條河的南面

9. 古代地理中「陰」指什麼「陽」又指什麼

陽是指山南、水（江河）北，陰是指山北、水南。如果記不住，你可以這樣想：陰山以南、長江以北是中國古代的繁華地區，所以是陽；陰山以北、長江以南是古人認為的不開化地區，所以是陰。

10. 古代地理中什麼叫陰什麼叫陽

山的南邊、水的北邊為「陽」
如：衡陽在衡山的南邊；河陽在黃河的北岸

山的北邊、水的南邊為「陰」
如：山陰在會稽山的北邊；潁陰在潁水的南岸