鄉土地理小論文是什麼

⑴ 泉州鄉土地理小論文

我提供些資料

用古詩詞輔助教學

描寫春天的：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

」「沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」描寫夏天的：「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」描寫秋天的：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」描寫冬天的：「誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」

描寫春雨的：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」描寫梅雨的：「三日雨不止，蚯蚓上我堂。」「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。」描寫夏季陣雨的：「坐看黑雲銜猛雨，噴灑前山此獨晴。忽驚雲雨在天上，卻是山前晚照明。」描寫秋雨的：「今年粳稻熟苦遲，庶見霜風來幾時。霜風來時雨如瀉，把頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗卧青泥。茅苫一月隴上宿，天晴獲稻隨車歸。」描寫冬雪的：「一夜無雪潤田疇，渴井泉源凍不流。昨夜忽飛三尺雪，今年須兆十分秋。」描寫露的：「荊溪百石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」描寫氣候的：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」

描寫廬山的：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」描寫廬山瀑布的：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」描寫泰山的：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」描寫垂直地帶性的：「人間四月芳非盡，山寺桃花始盛開。」描寫赤道地區的：「坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。」描寫河湖的：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」描寫森林有涵養水源，保護水土作用的：「明月松間照，青泉石上流。」描寫生態系統物質循環的：「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」描寫桂林山水的：「青蓮出水，碧蓮玉筍世界。」描寫過去河套平原的：「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」描寫橫斷山氣候和植被垂直變化的：「一山有四季，十里不同天。」描寫地形是丘陵的：「山重水復疑無路，柳暗花明又一春」。描寫四川盆地的：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」描寫山地的：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。」描寫森林美化環境的：「綠樹村邊合，青山廓外斜。」描寫水循環規律的：「百川歸大海，何日復西歸。」

用歌曲來輔助教學

描寫地形地貌的歌曲：《高原之歌》、《美麗的草原，我的家》、《三峽情》、《走上這高高的興安嶺》、《太行頌》、《黃土高坡》、《歌唱二郎山》、《我的家鄉沂蒙山》、《高高太子山》等。

描寫氣象氣候的：《四季歌》、《北國之春》、《春之歌》、《金風吹來的時候》、《二月里來》、《拉薩之春》等。

描寫河流、湖泊的：《長江之歌》、《多瑙河之波》、《塔里木河》、《黃河頌》、《尼羅河畔的歌聲》、《密西西比河啊》、《梭羅河》、《太湖美》、《洪湖水浪打浪》等。

在講青藏高原時可播放《青藏高原》；在講黃土高原時可播放《信天游》；在講內蒙古高原時可播放《草原上升起不落的太陽》；在講雲貴高原時可播放《蘆笙戀歌》；在講中國的民族時可播放《愛我中華》；在講新疆時可播放《掀起你的蓋頭來》；在講北方地區時可播放《黃土高坡》；在講南方地區時可播放《採茶舞曲》或湘曲《劉海砍樵》；在學習台灣時可播放《阿里山的姑娘》；在學習香港和澳門時可播放《七子之歌》。

用諺語來輔助教學

描寫西北地區溫差大的：「早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜。」

描寫秦嶺南北自然景觀差異的：「馬前桃花馬後雪。」

描寫開墾草原後帶來草場沙化的：「一年開草原，兩年打點糧，三年五年變沙梁。」

描寫新疆風沙大的：「一年一場風，從春吹到冬。」：「一天要吃二兩土，白天不夠夜裡補。」

描寫黃河含沙量大的：「一碗水半碗泥」。

描寫生產的：「早霞不出門，晚霞行千里。」「春雨貴如油。」：「蠶無夜食不長，馬無夜草不肥。」

描寫氣象的：「天上掃帚雲，地上雨淋淋。」「雲在東，雨不凶，雲在南，河水滿。」「早起浮雲走，中午曬死狗。」「冷在三九，熱在三伏。」「雷公先唱歌，有雨也不多。」「久晴大霧雨，久雨大霧睛。」

用成語來輔助教學，如描寫地殼運動的，有「滄海桑田」；描寫冷鋒過境時，形容天氣用「風雨交加」；描寫地球運動，用「星移斗轉」；描寫海陸間的循環的，用「百川歸海」……

用謎語來輔導教學，如「船出長江口」（上海）：「空中碼頭」（連雲港）：「大言不慚」（海口）：「舉頭望明月」（仰光），等等。

用別稱來輔助教學，如「地球之巔」（珠穆朗瑪峰）：「黃金水道」（長江）：「塞上江南」（河套平原）：「魚米之鄉」（長江中下游平原）。

用歌謠來輔助教學，如學習「黃河的治理」時可編歌謠：「黃河之水天上來，萬里奔騰入渤海；捲走黃沙十六億，填充華北沉降帶；走南闖北拐大彎，泥沙滾滾多危害；淤塞河道高築壩，造成懸河飛天外。」

用課外活動輔助教學

鼓勵學生利用課余時間多讀報，閱讀雜志、上網、不定期編輯地理小報、牆報；舉辦一些專題講座：如請專家談「熱點問題」（中東和平、氣候異常、環境保護、臭氧空洞、經濟一體化等）；組織興趣小組：如天文觀察、環境監測、鄉土調查、地理攝影、學具製作等；經常組織地理知識競賽、地理游藝宮活動；每學期組織一次大型社會調查或鄉土考察，並及時寫出相關小論文；暑期開展夏令營活動等。

⑵ 找有關臨沂春節的鄉土地理知識，編寫一篇地理小論文

傳說，很多很多年以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以打柴挖葯為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從哪裡下手。

一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短。可是，天有雲陰霧雨，影響測記。他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖葯，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家裡，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復一遍。最短的一天在冬至。

那時的天子叫祖乙。節令失常，使他很著急。就召集百官。朝議節令失常之困。節令官叫阿衡，不知道日月運行的規律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴。領百官去天壇祭祀，並傳諭全國，設台祭天。

但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭台又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連。苦中加苦。萬年忍不住了。就帶著他的日晷和漏壺會見天子。

萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，築上日晷台，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年。萬年讓六個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。

一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。」阿衡一聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬年除掉。

那天阿衡打聽出一個善射的利客，就派人請到家裡，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多，眼睛發昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛士們聽到喊聲，一齊出動，捉住刺客，扭見天子。

祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監，又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動，指著申星說：「申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節吧。」

祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為准制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養吧。」

萬年說：「太陰歷雖然草創，但還不十分准確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。臣負眾生所望，深受天子之恩，願碎心日月閣，細心推算，把草歷定準。」

就這樣，萬年在日月閣中，仔細觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時積日成月潤了進去。那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬年，眉也白了，須也白了，深受感動，就把太陰歷定名為萬年歷，還封萬年為日月壽星。因此，後來人們也把春節稱做年，每每過年之時屋裡掛上壽星圖，象徵新歲添壽，也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。

春節的來歷（二）

在陝西關中一帶民間，流傳著有關春節的神奇傳說。

傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢？於是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：「商量商量再說吧。」借商量的空子，玉帝便想了個解圍的方兒。

他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：「這兩盆花你二位各務一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間。」如來佛心眼多，點子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，於是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。後來，人們為了紀念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱做「春節」。有人說，因為當初如來佛因偷換花盆留下了瞎瞎現象，直到現在，人間還有小偷小摸的事哩。

春節的來歷（三）

在福建省民間，流傳著過年的美妙傳說。

相傳遠古時候，有一種凶惡的怪獸，身子龐大，頭上長著像牛角一般的觸角；眼睛圓滾滾的。活似兩盞燈籠。一張血盆大嘴、一口可以吞食一個人。這種怪獸的名字叫做「年」。

年住在山洞裡，它是山中霸王。老虎、獅子、黑熊一看到它，便嚇得逃命；山羊、猴子、野兔聽到它的吼叫，便癱倒在地。年在山上捕食動物，吃飽便呼嚕嚕地躺在洞里睡大覺。每當嚴寒將盡、新春快來的時候，年便跑下山來，進村吃人。因此，人類也非常害怕它，小孩子哭了，只要媽媽說一聲「年來了」，孩子就嚇得不敢哭出聲了。

卻說那時候，有兩個放牛的孩子，一個叫阿山，個叫阿水，他倆是好夥伴，膽子都很大，常常趕著牛群上山吃草。家裡的人對他倆說：「孩子，山上有年，去不得呀！」

「不怕！」阿山和阿水有心計，說：「我們背上弓和箭，年要是來了，就爬到樹上射死它！」

話雖這么說，他倆上山幾次，幸喜都沒有碰到年。轉眼到了臘月三十日，天色黃昏。阿山和阿水趕著牛群回家。真怪，牛兒驚慌得哞哞叫，擠成一團。這是咋回事呢？

「呔，快走！」阿山和阿水揮起牛鞭，啪啪地抽打了幾下。忽然聽到「嘎哇」地一聲怪叫，一隻怪物嚇得朝村前路上跑去。

阿山道：「阿水，你看，是一隻年跑了！」

「真怪，年是凶獸，怎麼看到我們反而害怕得逃走了。」阿水覺得挺奇怪。

「嗯，」阿山果斷地說，「我們追過去看看。」

兩個小牧童真夠大膽，他倆不斷地揮動牛鞭催牛快走。牛鞭聲劈哩啪啦地響，年逃竄得更快了。「哦，是哩！」阿山猛悟過來，「原來年害怕牛鞭聲！」

阿山和阿水趕著牛群進村，遠遠看到年竄到吳公公家門。吳公公家門前曬了一件大紅衣裳，年嚇得扭轉頭，朝村後頭跑去。

那邊也有一個村子。此時，夜幕降臨了，年一見家家戶戶的窗口明亮亮地閃著燈光，刺得它頭昏眼花，又扭轉頭跑了。這時，阿山和阿水已經把牛群趕進棚里，又追過去。他倆故意把鞭子甩得啪啪響，年驚恐地怪叫著，跑上山了。

阿山和阿水把這一切看得清清楚楚，回到村裡，他們對鄉親們說；「原來年怕響、怕紅、怕火。咱們知道它的弱點，往後可以抵禦它了。」

鄉親們聽了，很快就想出一個好辦法。大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里發出「劈劈啪啪」的爆裂聲。幾只年跑下山。看到篝火，聽到響聲，果然又往回跑了。就這樣，一夜過去了，鄉親們平安無事。第二天正月初一，鄉親們拿出紅柑、花生米等好吃的東西一道吃，互相祝賀：「恭喜！」

從此，人們便把正月初一叫做「過年」。每當到了這一天，家家戶戶貼紅春聯，燃放鞭炮，點紅蠟燭，穿紅衣服，以「紅」為吉利的象徵。據說這些風俗都是當年抵禦「年」的辦法逐漸演化過來的。

春節的來歷（四）

在河北省邯鄲一帶民間，流傳著關於過春節的神話故事。

過春節，俗稱過年，是人們重視的民間傳統節日。人們過春節貼對聯，橫聯往往寫著「行夏之時」四個字。中國的農歷，是從夏朝開始的，所以又叫夏歷。

傳說，夏王治世，風調雨順，國泰民安，人們豐衣足食，安居樂業，日子過得可好哩！可是後來，不知過了多少年，也不知到了哪個朝代，世上亂起來了。天有時候旱，有時候澇，有時刮大風，有時下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財主，有的成了奴隸。

那時期，村裡有戶財主，家裡雇著幾個覓漢（即長工）。一天，吃過晚飯，人們祭灶神。小覓漢見了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說：「灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明；大小給個病，可別要了命。」不想，這話剛好叫財主聽到了。等小覓漢走後，財主也跪在灶王跟前禱告說：「灶王灶王顯顯靈，天陰了就暗，黑了就明；要病叫他閑時病，忙時不誤做營生。」

當時，灶王爺正在打瞌睡。沒有聽清楚；迷迷糊糊記得 「陰、晴、雨、風、病、痛……」幾個字，便牢牢記在心上。

說話間，一年過去了，臘月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝見玉皇大帝，灶王爺當然也去了。他比誰去得都早，因為他心裡一直惦記著財主和小覓漢禱告的事。見過玉帝，二話沒說便奏道：「玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人間陰陽錯亂，風雨成災，人們無法生存，應該趕快派一位大神前去治理……」

玉帝聽了，不禁大吃一驚：「此話當真？」「當真。」「不假？」「不假。」於是，玉皇大帝連忙降下一道御旨：要派一位大神當職，去管理民間的衣食住行。御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，誰也不肯接旨。

這時候。忽聽南天門外，一聲吆喝：「諸神退後，這差事我干啦！」抬頭看時，只見是一位光頭頂，胖乎乎，腆著個大肚子，眯縫著一雙眼，笑哈哈的尊神——彌勒佛。這彌勒佛心胸寬，度量大，整天在南天門外觀賞風景，也覺得無聊，正想給人們辦點好事，便自動擔當了這一重任。

卻說這彌勒佛來到人間，第一件事就是讓人們過一個痛快年，吃好的，穿好的，不幹活。於是，人們便遵照他的意願，逢集上會辦年貨，實打實地忙開了。彌勒佛還具體規定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，買東西；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十，吃扁食…………。同時，要把各路神仙都請到，香箔紙錁，准備齊全。到了初一，也就是新年的頭一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齊，相互祝賀，盡情吃喝玩樂。同時，還要走親訪友，上墳祭祖……

這樣一來，人間真的太平無事了。玉皇大帝撥開雲頭，俯視人間，一片歡樂景象，心裡自然高興。這樣又過了幾天，到了初五，天剛蒙蒙亮，忽然傳來一陣吵吵聲。原來是姜太公的老婆（人們稱她為臟神，專管茅房，糞土），正在跟大肚子彌勒佛吵架呢。

原來，大年三十，人們請神時，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：「這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！」——這就是「破五」的來歷。

不想，這幾聲炮傳到天宮，玉皇大帝正在那裡下棋，聽到炮響，以為人間又出了什麼事。便派財神到人間察看。財神是天上主管金銀財寶的神。他來到人間一看，到處都是香箔紙錁，高興得就忘了回去了。

玉皇大帝又派倉官下凡、倉官是專管倉庫的神。他看到家家戶戶堆滿了饅頭供香，也不願回天了。

玉帝又派了幾位神仙下凡，仍然沒有迴音。說著時間已經過去半個月了，玉皇大帝的棋也下完了。他忽然想起派下去的幾位神仙都沒有回來，便親自到人間察看。當他看到人們穿得新嶄嶄的；吃著大米白面加肉菜，啥活也不幹，心裡十分生氣，便召來彌勒佛喝道：「我叫你掌管民間諸事，誰叫你盡讓人們吃好的，穿好的，不於活？」彌勒佛笑嘻嘻地說：「陛下息怒，你要我管人們的吃穿住行，可並沒有叫我讓人們幹活呀！」一句話，說得玉帝閉口無言。玉帝一想，也對，既然已經這么辦了，那一年也只能有此一次，開春以後就要下地幹活。所以，從那以後便留下了舊例，一年有一次春節。

打那以後，彌勒佛再不能回南天門了。直到今天，在一些寺院里，還留著他的塑像。人們說，這事不能全怪彌勒佛，他畢竟是想給人們辦好事。所以，人們照常為他上香。

⑶ 地理：寫一篇鄉土小論文。

地理位置（經緯度、省份、城市、熱度帶（溫亞熱熱帶））、特產、經濟、自然風光、交通（什麼以水運為主啦，以公路為主啦，雲雲）。
歷史，再發揮點文采。注意，一定要寫提綱，切忌整片。望採納。

⑷ 優秀鄉土地理小論文

珍惜生命之水，節約從我做起
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
「水是生命之源，我們要保護每一滴水。」這句話說得沒錯，如果沒有了水，地球就會乾裂；如果沒有了水，就沒有了我們這個美麗的世界。我們要愛惜每一滴水，愛惜地球母親每一滴眼淚。
長期以來，人們普遍認為水是「取之不盡，用之不竭」的，事實上，中國的水資源十分緊缺，人均佔有水資源總量只有2300立方米左右，相當於世界平均水平的四分之一。由此來看，我們在日常用水中存在著相當嚴重的問題，稍加留意就會發現自己身邊的確存在著這樣或那樣浪費水資源的現象。
普通家庭中浪費水的不良習慣數不勝數。用抽水馬桶沖掉煙頭和細碎的廢物；在用水期間去開門、接電話、換電視頻道，而且不關水龍頭；洗手、刷牙、洗臉時不關水龍頭等。根據專家分析，只要改掉這些不良習慣，就能節水70%左右，不僅為自己省了錢，也為社會節約了水資源。
我們國家的水資源雖然非常豐富，但可以用的淡水資源卻很少，並且隨著工業的發展，水污染成了一個嚴重的問題，很多工業廢水污染得臭不可聞，這是多麼可怕的一件事啊！此外浪費水的現象也十分嚴重，據統計。 一個中等城市每年浪費的水相當於一個洞庭湖的水量！
珍愛生命之水！

⑸ 鄉土地理論文怎樣寫

1.選取的點不要太大.

2.鄉土的地理特點和人們的生活聯系要緊密.

3.找到優點 缺點 分析 然後提出解問

題的方法

4.完結

⑹ 莆田鄉土地理小論文1200字以上

畢業論文是教學科研過程的一個環節，也是學業成績考核和評定的一種重要方式。畢業論文的目的在於總結學生在校期間的學習成果，培養學生具有綜合地創造性地運用所學的全部專業知識和技能解決較為復雜問題的能力並使他們受到科學研究的基本訓練。
標題
標題是文章的眉目。各類文章的標題，樣式繁多，但無論是何種形式，總要以全部或不同的側面體現作者的寫作意圖、文章的主旨。畢業論文的標題一般分為總標題、副標題、分標題幾種。
總標題
總標題是文章總體內容的體現。常見的寫法有：
①揭示課題的實質。這種形式的標題，高度概括全文內容，往往就是文章的中心論點。它具有高度的明確性，便於讀者把握全文內容的核心。諸如此類的標題很多，也很普遍。如《關於經濟體制的模式問題》、《經濟中心論》、《縣級行政機構改革之我見》等。
②提問式。這類標題用設問句的方式，隱去要回答的內容，實際上作者的觀點是十分明確的，只不過語意婉轉，需要讀者加以思考罷了。這種形式的標題因其觀點含蓄，輕易激起讀者的注重。如《家庭聯產承包制就是單干嗎?》、《商品經濟等同於資本主義經濟嗎?》等。
③交代內容範圍。這種形式的標題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點，只是對文章內容的范圍做出限定。擬定這種標題，一方面是文章的主要論點難以用一句簡短的話加以歸納；另一方面，交代文章內容的范圍，可引起同仁讀者的注重，以求引起共鳴。這種形式的標題也較普遍。如《試論我國農村的雙層經營體制》、《正確處理中心和地方、條條與塊塊的關系》、《戰後西方貿易自由化剖析》等。
④用判定句式。這種形式的標題給予全文內容的限定，可伸可縮，具有很大的靈活性。文章研究對象是具體的，面較小，但引申的思想又須有很強的概括性，面較寬。這種從小處著眼，大處著手的標題，有利於科學思維和科學研究的拓展。如《從鄉鎮企業的興起看中國農村的希望之光》、《科技進步與農業經濟》、《從「勞動創造了美」看美的本質》等。

⑺ 地理小論文 怎麼寫

就對你們家鄉的環境 人文 社會等多方面的問題進行分析啊
提出一倆個代表性的進行分析 從自然人文等方面
說出形成的原因 解決方法等等

⑻ 鄉土地理小論文怎麼寫

地理位置（經緯度、省份、城市、熱度帶（溫亞熱熱帶））、

特產、經濟、自然風光、交通（什麼以水運為主啦，以公路為主啦，雲雲）。

歷史，再發揮點文采。注意，一定要寫提綱，切忌整片。

⑼ 一篇關於濟源的鄉土地理小論文

作文如下：

我的家鄉濟源是一個美麗的地方，她位於河南省西北部，太行腳下。「愚公故里，濟水之源」，她就是濟源。

濟源山川秀美，旅遊資源十分豐富，有「山、水、廟、猴」四大品牌，她們也是濟源人民智慧和勞動的｀結晶。

山，最著名的是雄偉秀麗的王屋山，王屋山是我國九大名山之一，道教十大洞天之首。

主峰天壇峰，天子祭壇，這里有許許多多的奇峰秀嶺、神洞名泉、王屋紅葉、原始森林，有天生麗質的九里溝，自然美麗的小溝背，還有那千年的銀杏樹，銀杏樹下有清涼甘甜的「不老泉」，傳說如果喝了這「不老泉」的水就能夠延年益壽。

水，母親河黃河穿境而過，小浪底水利樞紐是黃河上第一大壩，六月中旬開閘調水，河水噴薄而去，蔚為壯觀。黃河三峽更以峽谷湍流為特色，這里有八里胡同峽、龍鳳峽、孤山峽三大峽谷，故稱「黃河三峽」，還有「北方千島湖」、「中原北戴河」的美譽。鍾靈毓秀，世所罕有！

廟，指的是濟瀆廟，它是隋朝為祭祀濟瀆神而建，是中原四瀆唯一清瀆，佛道共存，古、雅、靜、幽，這里朱門重重、庭院深深、古柏參天、碑碣林立，是典型的北方古典園林，被譽為中原古代建築「博物館」。

猴，濟源北界五龍口山明水秀，「孔山刀劍立，沁水龍蛇走」，這里麋集了20多群太行獼猴，三千餘只，這里人猴和諧，人們還可以與這些可愛的精靈們嬉戲、照相，趣味無窮！

我愛我的家鄉！我愛美麗的濟源！

⑽ 泉州鄉土地理小論文1000字以上

口、資源和環境問題是當今世界面臨的三大問題。在現代化建設中必須實施"人口、經濟、社會、環境和資源相互協調"的可持續發展戰略。為了進一步落實地理新課程理念，全面實施地理素質教育，發揮鄉土地理這一綜合性學習載體的作用，充分開發、合理利用鄉土地理課程資源，深入開展鄉土地理教學與實踐活動，促進學生更好地了解、認識家鄉，關心家鄉的人口、資源、環境和發展問題，引導學生學以致用進行以環境與發展問題為中心的探究性實踐活動，激發學生學習地理的興趣，培養學生地理實踐能力和創新精神，樹立可持續發展的觀念，形成文明的生活方式和行為習慣，增強學生愛國、愛鄉的情感，為家鄉的可持續發展服務。經地理組建議，教務處研究決定，以"中學地理新課程實踐反思與促進學生發展"為主題，舉辦泉州三中首屆中學生優秀鄉土地理小論文評選活動。現將有關事項通知如下：
一、參評對象：初一、初二、高二學生。
二、參評內容：必須緊密結合家鄉的人口、資源、環境和發展的四個主題，突出地方性、實踐性、創新性，協調人地關系，謀求可持續發展。
三、參評要求：

學生撰寫的小論文字數高中組在2000字左右，初中組在1000字左右，盡量用電腦打字文稿，題目下註明作者的年級、姓名以及指導教師姓名(只填1名)。參評小論文於2008年4月30日前交給所在班級的地理老師。

四、評選及獎勵辦法：

我校地理組在各年級評薦的基礎上，將小論文評出一、二、三等獎各若干名。同時將推薦5篇優秀小論文參評泉州市第十四屆中學生優秀鄉土地理小論文。泉州市教科所將依高中、初中組分別評出一、二、三等獎各若干名，同時評選出優秀指導教師獎若干名並頒發證書。