炎黃地理12期什麼時候出

① 有什麼好玩的網路游戲推薦

《逍遙情緣》。
《逍遙情緣》是深圳天穹網路研發運營的2.5D角色扮演類冒險回合制網游；該游戲於2017年10月17日開啟首次封測，2018年3月23日開啟不刪檔內測，2018年7月20日正式開始公測。
游戲背景設定：
相傳在上古時期，人魔仙三族原本和睦共處，神州大地一片繁榮景象。然而有些別有用心之人，為了獲得無盡的權力，強大的力量，而選擇將自己的靈魂出賣給了邪魔，幫助邪魔降臨世間，禍害蒼生。
在邪魔王的帶領下，大量邪魔入侵了原本和睦共處的三界，導致三界戰火不斷生靈塗炭，就在三界即將承受不住邪魔入侵之時，九位英雄橫空出世，以拯救蒼生為己任，與邪魔王決戰於共工山。
起初九位天才聯手與邪魔王平分秋色，大戰三天三夜，隨著時間的推移，九位天才發現邪魔王的力量在不斷的增長，而己方的能力在不斷地消耗中減少，為了守護天下蒼生，九位天才最終決定藉助上古神器的力量以損耗自身修為為代價封印住了邪魔。

② 列出先秦時期朝代更迭的時間順序

1、夏朝

夏朝（約前2070-前1600）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。

夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。

夏朝版圖西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。

一般認為，夏朝共傳十四代，十七後 （夏朝統治者在位時稱」後「，去世後稱」帝「），延續約471年，為商朝所滅。

2、商朝

商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。

夏朝方國商國君主商湯率方國於鳴條之戰滅夏後，以「商」為國號 ，在亳建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷後國都才穩定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。

商朝經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」，前後相傳17世31王，延續500餘年。末代君主帝辛於牧野之戰被周武王擊敗後自焚而亡。

3、西周

西周（前1046—前771），周是關中一個古老的部族，始祖名棄，善種植，堯舜時被封為「後稷」，封於邰（今陝西武功縣及楊陵區一帶）。

公劉時由邰遷到邠（今彬縣、旬邑縣之間），到古公亶父時遷到岐山之陽的「周原」（今扶風縣與岐山縣交界處）。

周人在這里興建城邑、疆理田地、設置官吏、建立軍隊，商代晚期已為渭水中游的強盛諸侯國。姬昌（文王）遷都豐（今西安市長安區馬王村一帶）。

姬昌死，其子姬發（武王）即位，在灃河的東岸營建鎬京（今灃東新區斗門鎮一帶）並修文王緒業，公元前1046年，經牧野之戰，滅商建立周朝，史稱西周。

西周後期社會矛盾包括統治集團內部矛盾日趨激化，對土地以及政權的爭奪，加速了西周的滅亡。國人暴動動搖了西周統治的基礎，公元前771年，周幽王被犬戎殺死，西周滅亡了。

公元前770年，申侯和其它一些諸侯立周平王（宜臼）為國王，平王將京都從宗周遷至洛邑（洛陽），歷史上稱東遷以後的周王朝為東周。

4、春秋

魯國史官把當時各國報導的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡括起來就把這部編年史名為「春秋」。

孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂，成為儒家經典之一。《春秋》記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事。

由於它所記歷史事實的起止年代，大體上與一個客觀的歷史發展時期相當，所以歷代史學家便把《春秋》這個書名作為這個歷史時期的名稱。

為了敘事方便，春秋時期開始於公元前770年（周平王元年）周平王東遷東周開始的一年，止於公元前476年（周敬王四十四年）戰國前夕，總共295年

5、戰國

春秋以後，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國連年戰爭，當時人們就稱呼這七大諸侯國為戰國。

《戰國策·燕策·一》載蘇秦的弟弟蘇代說：「凡天下之戰國七，而燕處弱焉。」可見當時七大諸侯國都有戰國的稱呼。

到西漢初年，「戰國」這個名詞的含義還沒有變化。到西漢末年劉向編輯《戰國策》一書時，才開始把「戰國」作為特定的歷史時期的名稱。

戰國時期開始於公元前475年（周元王元年），即《史記》的《六國年表》開始的一年，止於公元前221年（秦王政二十六年）秦滅齊統一六國的一年，共255年。

參考資料來源：網路——先秦

③ 屬蛇人最苦命的出生時辰，福氣之蛇幾月的好

屬蛇人最苦命的出生時辰

萬以學

2022 年9月15日，安徽黃山風景區，遊客觀賞日出雲海。視覺中國供圖

2022 年10月11日，安徽黃山黟縣宏村景區。視覺中國供圖

2022 年11月10日，古徽州非遺民俗《軒轅車會》在安徽歙縣古城表演。視覺中國供圖

2022 年3月16日，一名集郵愛好者在江蘇蘇州展示剛購買的《劉海粟作品選》特種郵票之「黃岳人字瀑」。視覺中國供圖

2022 年11月29日，安徽省黃山風景區出現雲海美景。視覺中國供圖

2022 年8月22日，黃山天都峰遠看近乎垂直的山路。 視覺中國供圖

可以說，沒有黃山就沒有徽州文化。黃山是徽州文化生長發育的更大環境，是徽州文化的底色，是徽州文化的基礎和靈。所謂一方水土養一方人，黃山就是那養育了、庇蔭了徽州人及其文化的一方水土。

對於黃山，我有種畏怯感。不論你攀登過多少次，選擇過多少不同的路線，每一次游覽下來，黃山都是那麼熟悉，又是那麼陌生。覺得自己猶如一隻螻蟻，趴在黃山身上千萬溝壑的某條褶縫里，好似在循著熟悉的路徑前行，其實完全蒙圈，不知己所往，不知其萬一。

在黃山風景區雲谷黃山地質公園博物館的前廳，寫有1990年黃山成為全球第17處「世界文化與自然遺產」時，教科文的評價：

黃山，在中國歷史上文學藝術的鼎盛時期（16世紀中葉的「山水」風格）曾經受到廣泛贊譽，以「震旦國中之一奇山」著稱於世。今天，黃山以其壯麗的景色——生長在花崗岩峰巒上的奇松、浮現在雲海中的怪石——聞名天下，對於從四面八方來到這個風景勝地的游覽者和藝術家而言，黃山，具有永恆的魅力。

自性黃山

約138億年前，造物者按照自己的時間和邏輯，把世界安排得妥妥帖帖。在距今約50億年前，他又把宇宙間亂七八糟的漂浮物聚攏在了一起，做了個小小的太陽系。至於這個地球，則是在距今約46億年前，由鬆散的物質，凝結成的球體，並分層有了地核、地幔、地殼，還在地殼表面形成了一片大洋。大約從8億年前的震旦紀開始，在地球的東方洋面下，聚攏和沉積起數萬米厚的泥渣物質。又經過了數億年，這個沉積層在海水中幾起幾落，幾上幾下，反復淬煉，最後慢慢，成為地殼的表皮，構成了地球溫潤的腹部——江南古陸。後來，經過一系列的地質運動，包括印支運動和燕山運動等，地殼下面深處的熔融熾熱的岩漿噴瀉而出，射入了這片充滿褶皺變形和斷裂切割的地殼中，使其暗結珠胎。這粒花崗岩胚胎種子，在溫暖的母腹中，慢慢成長發育。直到距今6500萬年開始的新生代喜馬拉雅運動，它才逐漸開始突破裹挾在身上的胎衣束縛，一次分娩成功，了地面。這就是黃山。

這是一個非常偉大的過程，遺憾的是當時還沒有人類來欣賞這個奇跡。然後，黃山在沒有人圍觀的狀態中，孤獨地、自由地、驕傲地成長。

力量無窮大的造物者，在對地球進行了大開大闔的布局，安排好高山峻嶺、海洋沙漠、雨林平原、長川丘陵後，又充滿偏好，眾長，花費時間，對北緯30度線上的黃山進行了精雕細刻。

黃來就是一砣地殼里長出來的石頭，造物主給它舒筋通氣，然後在這里切一下，那裡鑿一下，這里削一點，那裡抻一點，硬是把一整砣的花崗岩，形塑成高逾千米的花崗岩奇峰和深切入地面的峽谷。還排列出峰巒七十二，簇聚如蓮，縱橫若列，再通過節理、劈理、斷裂、流水、冰凍及風化等力量，進行深度整理和美化，使黃山諸峰外觀展現出完美的穹狀、錐狀、脊狀、柱狀、箱狀等峰林地貌。

如天都峰、峰等是由垂直的和傾斜的多組節理發育的花崗岩構成，頂部呈狀錐形，底部基座與上部峰錐相連一體。蓬萊三島、飛來石等是由密集發育的垂直節理經風化、崩塌形成的花崗岩石柱、石筍。既大氣磅礴，亦石亦峰，頂天立地，又秀氣雅緻，玲瓏剔透，岩壁峭拔。

最後「女大十八變」，伴隨著距今約200萬年前的第四紀冰川的作用，黃山盛裝出鏡，終於成為我們今天看到的模樣。先塑造型，立穩骨骼，再美其肌膚。造物者不怕黃山風姿太過，逼人眼目，又在其身上綴滿金玉翡翠。在黃山豐富的動植物生態體系中，最為突出亮眼的當然是黃山松。它們一般生長在海拔800米以上，以堅石為母，雲霧為乳，根系往往是樹干長度的幾倍、數十倍。一株小小的黃山松，成熟期5-80年，樹齡多達幾百年。小者如伴侍，依附在峰林怪石上，奇古多姿態。黃山鬆鬆冠扁平，飄逸多姿，針葉短密，而且海拔高度越高，松葉越短，越硬，越密，越綠。由於其針葉上有蠟狀角質層，無論什麼時候去看，它永遠美麗彌新。

造物者沉浸在自己的創作游戲中，端詳著初具形態的作品，又意猶未盡地輕輕吹了一口氣。這口氣，賦予黃山以生命，使得黃山雲霞布滿，永轉，脈息充滿，形勝無窮。高天大風，四時有別，朝夕迥異，氣象萬千。雲海銀浪，縹緲變幻於瞬息之間，忽而浩瀚洶涌，天地一色；忽而遠近峰嶼，偶露崢嶸。晴空萬里時，則奇峰畢現。

黃山，可能是造物者故意留給人類的一點啟示。想知道造物者的力量和世界自然的奇妙莫測嗎？想知道這宇宙間世界上是不是真境梵宮嗎？去看看黃山吧！

神性黃山

黃山是造物者的寵兒，是自然之子，它也是黃帝之山。今黃山腳下黃山區三口鎮境內，有軒轅黃帝點。自從地，三皇五帝到如今。需要說明的是，闢地的與造物者沒有邏輯和生理上的關系。他開辟的是一條新的類人間的神話敘事傳統。「三皇」有各種說法，唐代司馬貞《三皇本紀》，補寫了《史記》的闕如部分。確認「三皇」是伏羲、女媧和神農（神農即炎帝）。「三皇」被認為是神，可能因為時間久遠不可考， 孔子認為他們都是虛妄的，把他們全部 了，編撰歷史書時就從「五帝」開始。

五帝之首為黃帝。黃帝名公孫軒轅，他征伐天下，統一環宇，「日月所照，莫不砥屬」，從而成為天下「共主」。他保國安民，發明創造了許多新技術，為改善生活作出了重要貢獻，從而成為萬民的「共祖」。「黃帝以後，我族滋乳漸多，分布於中原」（梁啟超），繼而遍及海內外，形成以黃帝為中心，從上到下、從里到外的大一統宗法 絡，是謂炎黃子孫。

如今全國很多地方都有黃帝的遺跡，特別在中華文化發源地的中原地區，更是眾多。長江之南，黃帝遺跡也遍布，如黃山、廬山、縉雲山等，甚至還形成了黃帝游蹤的「」。這說明夏商周各大部族，包括長江以南地帶的楚人越人吳人，都把黃帝看成是自己的祖先祖宗。這是中華各族認祖歸宗，尋求自我認同，自覺歸隊 位的一種努力。

對的考證，實證固然重要，但更要看其體現的集體心理形成和價值傾向。中國人是很自然地把對黃帝的崇敬與對山的崇拜結合在一起的。人類大自然的神奇與奧妙，只能通過大自然的外在表象。而大自然在地球上的突出表徵物就是山嶽。《說文解字》：山，宣也。謂能宣散氣，生萬物也，有石而高。山嶽離近，距人間也不遠，是人間與的自然中介。人在山上，才能成「」。《詩經》就把最美好的詞獻給了山嶽：天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恆，如日之升，如南山之壽，不坼不崩。

中國人的山嶽崇拜，最突出的表現就是對「五嶽」的崇拜。五嶽之東岳秦山，西嶽華山，北嶽恆山，中嶽嵩山，南嶽衡山，自然風光優美，文化內涵豐富，更具「崇高」的象徵意義，它們代表大地的整體，也代表著美好的希冀和寄託。「王者受命易姓，改制應天，功成封，以告天地」（應劭）。歷代帝王家和家常把五嶽與興衰連接在一起，到巡守、封、活動綿綿不絕。在頂上築土為壇以祭天，在下的小山頭祭地，帝王家以此形象宣示天下：天下大定，瑞並臻，自己取得天下為天命所歸，繼承的是大道正統。同時祈求：本家王朝永固。為體現山嶽地位崇高，祀之如神，歷朝皇帝都很重視為山嶽封號。

這個榮譽，當然首先得歸之於黃帝。《洞天記》：黃帝畫野分州，乃封五嶽。然後才是歷朝歷代的帝王。秦始皇將五嶽等眾多名山一並作為「名山川」納入 行列。西漢宣帝正式將五嶽從群山中劃出，成為群山代表，體現，享受高規格待遇。唐明皇把五嶽封為王：中嶽為中，西嶽為金，東岳為天齊王，天寶五年封南嶽為司，北嶽為安。唐朝還對天下名山進行封號，如十州三島，三十六洞天，七十二福地等，形成了一個體系。這個體系的建設，充分體現了唐王朝的意志。

集造物者萬千寵愛於一身的黃山，沒有進入「五嶽」這個排名序列。因為它是「黃帝之山」。

黃山這名字從何時開始，現在並不可考。唐明皇名黃山，應該是黃山定名的結束，而不是開始。在那之前，應該有很長很長的醞釀時間。《列傳》就說陵陽子明「上黃山，采五石脂」。更多的說法是，江南黟山，據得其中，雲疑碧漢，氣冠群山，有古木靈葯，名花異果，瀑水飛瀉，湯泉香溫，是軒轅黃帝「棲真之地」。作為輔證材料，黃山包括其周邊地區黃帝印跡眾多，僅地名就留下了黃帝源、軒轅峰、浮丘峰、容成峰、煉丹峰、天都峰、洗葯溪、峰等百餘處。這些地名歷史久遠，不能確證其起始時代，但都與黃帝在黃山尋真訪隱，求，「采露珠，集靈草，煮妙石，煉，沐湯泉，煥容顏」，最後乘龍與友人及臣僚等七十二人一同登天的有關。

現在，一年一度還在舉辦的黃山區「軒轅車會」，作為重要的非物質文化遺產，透露的就是遠古時期隱秘的地理人文信息。唐明皇在天寶六年名黃山，時間是在他封完五嶽為王之後。把黃帝之名用之於一座山，是一舉把祖先崇拜與山嶽崇拜兩譽賦於一身，使黃山在山嶽的中，享有了黃帝在人神中享有的「共主、共祖」地位。這絕不是簡單地採信官民言說，不是單純的以景色論黃山。後世的「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」，或許多少猜中了唐明皇深的心思。他對的研究遠超常人，有跡象表明這一名有考慮。如，天寶十一年即名黃山後不久，朝廷便單獨建置了太平縣，將黃山置於其中。這仿是為名黃山做的配套工程。

此外，可以佐證黃山地位崇高的是其「方位」。古代以東南西北中配青赤白黑黃，為。命黃山為「黃」，可能並不僅指其聳峙於群山之地理中心，更是指其處於人倫之中心。

知性黃山

物不自美，必因人而後彰。造物者的造化神功，人間皇帝的垂賞青睞，似乎沒能避免黃山高蹈世外、人間罕聞的境地。黃山還需要巨儒名宦、逸士幽客的筆墨滋潤洇染。山水有清音。沒有了山水，中國文化之旅甚至無從起航。「秦漢封錮深，唐宋游屐廣」（鄭板橋）。中國的文人士大夫，是一個非常特殊的群體，他們內心深處思念與渴盼就是山水。而險峰幽谷，路徑通幽，松柏森森，溪流，吸引文人雅士高致遠行的各種經典山水元素，黃山是應有盡有。

山中一日，世上千年。黃山如太古一樣巍然屹立。且不說那些羽，如於黃山有開山之功。文人墨客 黃山，由來已久，唐朝大詩人李白就曾兩游黃山。他兩游黃山的時間分別是天寶十三年和天寶十五年，幾乎與黃山受唐明皇名時間同步。通過考察，李白留下了四篇詩作，可知他的黃山足跡。李太白何許，他一瞥之下，就高吟：「黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。」描摹黃山場景甚至比今天的衛星鳥瞰圖還精準，直讓人懷疑他真和造物者。他沒能深入黃山核心區域，給後人留下「他日還相訪，乘橋躡彩虹」這無法兌現的遺憾。

轉眼就是16、17世紀了，中國文學藝術進入了一個新的鼎盛時期。這個由安徽人創立的大明王朝，總的看，還是一個治理有方、國祚綿厚的朝代，對外伸張國格，維護尊嚴，文明之邦聲名遠播。如朱熹學說成為日本官學，日本則趨捧陽明學，甚至把明朝體制都拿去復制了，越南官服到20世紀，還沿用明朝服飾。明朝對歐洲的啟蒙運動也產生了影響，利瑪竇眼中的中國遠比歐洲富裕，以至於今天還有一批「明粉」。

明朝，中國人特別是的血脈氣質也得到了梳理，明朝文化保留和激揚了中國人的骨氣、剛烈勁節之氣。明朝遺民忠烈，甚至皇帝崇禎也以身殉國。國朝內部經濟繁榮，業發展，城鄉生活紅紅火火，市識覺醒，形成了新的商業階層，出現了平民化和世俗化。越來越把「人」擺上重要地位，帝王、、僧道等悄悄褪色，出現了重視活人、重視現世的現象。文學藝術更是繁榮，詩詞歌賦，戲曲，特別是如春花怒放，中國傳統名著，三部出在明朝。學術思想、美術工藝等都相當發達，向世界展現了豐富的人文和器物文明。

正是在這個時代大背景下，黃山被推到前台。這也就是教科文所謂的「黃山，在中國歷史上文學藝術的鼎盛時期（16世紀中葉的『山水』風格）曾經受到廣泛贊譽，以『震旦國中之一奇山』著稱於世」。發現黃山、推送黃山的主力是不可勝數的官宦儒士、僧道清客，即廣義的「士」，或文化人讀書人。他們走向黃山，更把黃山帶出和推向了人世間。紛至沓來的文人墨客，面對黃山的絕世美景，驚嘆於造物者的斧神工，感慨於生命的浮活渺小，莫不屬文以彰顯。

其中最著名的，當是16世紀（明萬曆年間）的行者徐霞客。他與李白一樣，也是兩游黃山，初游為雨雪所阻，僅至湯泉、慈光閣和北海，未能盡興。第二次他為補償夙願再來，適逢秋高氣爽，他徒步登臨玉屏樓、天都峰、峰等，嘆為「生平奇覽」：黃山無不「宏博富麗」「藻繪滿眼」，兼有泰岱之雄偉，華山之險峻、衡岳之煙雲、匡廬之飛瀑、雁盪之巧石、峨眉之清秀。是時，徐霞客32歲，歷游名山大川十多年，已是見多識廣。在窺得黃山堂奧後，後有人問及「游歷四海山川，何處最奇？」他毫不猶豫地回「薄海內外，無如徽之黃山，登黃山，天下無山，觀止矣！」後世諸賢，可能只有他，精神上接得李太白一絲半片衣缽。但他只下評語，沒有發揮筆力，鋪排詞句，寫詩署文，沒有去費力描寫黃山。他只是浩嘆：觀止矣！造物者在不經意間，給人類中的這些「知者」和「智者」，作了個思維測試：任你萬般揣摩領會，詞語堂皇，堆砌辭藻，構圖營造，潑灑色調，也難得我真相、真貌、真諦。

人們很快發現，對黃山的描寫變成了一場單方面的智力游戲，成為自己向自然「邀寵」的競爭秀，同時，更「智慧」的人則發現，只要自己有一點幸運，捕捉到黃山的一絲風韻，抓取到黃山的一鱗半爪，窺到黃山的一星半點秘密，都不會是平庸之作。

據黃山人統計，從唐至清約1200年間，以黃山為描摹對象的詩詞兩萬多首， 1萬多篇。可謂成千累萬，但很遺憾，真正能夠得黃山、流傳下來的卻是寥寥。

面對黃山，必須將「轉山河歸自己」的豪情轉為「轉自己歸山河」的謙卑。文學上的一點執念，一點抒情，一點意趣，只能變成黃山上的一絲流雲。至於歌曲，我不知道有多少，但你拿任何一首去黃山頂上試聽一下，那感覺就是你一張口，嗓子就劈了、倒了。繪畫似乎更直觀、更直接、更有力，能夠無限接近黃山的真相。畫師們似乎職業位置最有利，「多留居山中，反復觀賞」「搜盡奇峰打草稿」，只需要直接臨摹下黃山的形態情狀就好，其色彩、線條、、構圖等「食材」不需要你蒸煮燉炒，直接拿來就足夠。其中出類拔萃之輩，還形成了徽州文化的——「黃山畫派」。他們抽象出別具風格的山水畫：筆墨沉著簡練，構圖明快秀麗，風格清高悲壯，意旨深沉宏遠，把最傳統、更具中國文化特色的山水畫推向了新的高峰。

黃山畫派的代表人物漸江，是黃山腳下的徽州人，反清復明失敗後，他削發為僧，在人生的後半段歲月里，他將內心的孤獨、無助與寂寥，託付給了黃山，也把黃山的萬千面貌一點一點向世人展露。後世還有黃賓虹九上黃山，張大千四上黃山，劉海粟十上黃山的故事。劉海粟自矜：他少時以黃山為師，耄耋之年傍黃山為友。

及至當代，人類工程技術發展神速，人們發現攝影比繪畫更精準，可以在瞬息萬變的黃山捕捉其真相。但很快就又失望了。無論多先進的攝影機，永遠也趕不上黃山的變化。很多人近乎絕望地發現：他們在同一時間、同一地點，甚至用同一型號相機拍攝出來的照片，拿出來欣賞時都不一樣。攝影方框里只有造物者那永恆的、善解人意的微笑！當然，那微笑，也是有時慈祥，有時頑皮的！

這是一幅看不到開始、也看不到終點的自然山水畫卷，就其華美燦爛而言，只有更好，沒有更好。觀止矣！

對黃山的推送宣傳的更大貢獻者，主體是徽州人，特別是其中的一個特殊群體徽商。徽州人經商傳統久遠，至明成化、弘治年間已形成龐大的商業集團。到明萬曆年間，徽州人已經在吹噓：今天下所謂大賈者，莫甚於吾邑。與其他商幫不同，徽商不僅錢多，他們還崇文重教，賈而好儒，很尊重讀書人。「欲識金銀氣，多從黃白游。一生痴絕處，無夢到徽州。」湯顯祖在16世紀寫的這首詩作，講的就是當時有大批文人去徽州的風氣。

董其昌、祝枝山、唐寅等大書畫家，都曾流連在徽商人家。漸江反清失敗回鄉，每年上黃山，是從歙縣坐船經岩、炕上進山，下山後在西溪南小住，接受那裡的富商朋友饋贈，照顧其飲食起居，甚至這些富商還把家族中收的豐富畫品供他學習。外有山水之資，內有伊蒲之供，是漸江能夠全身心地投入到藝術創作、成就自己的重要支撐。徽州人汪道昆邀請三吳名士王世貞來觀黃山，更率眾鄉親與王世貞的三吳名士「鬥法」，既是私人贊助對黃山的集體推銷，更是黃山對山下的青睞與厚愛。

靜心想想，黃山、徽州人，以及這里的萬千動植物，他們相互依存、相互成就，構成了一個完美的生態系統。且看，隱在黃山千山萬壑的徽州古村落，哪一個不得到黃山的蔭庇，才卓立世間、世代賡續、福祚連綿呢。

山風吹拂去世俗的銅臭氣，山泉洗涮去塵世的脂粉味。黃山就在「士」人的目光里，慢慢走近走到了我們的身邊和心裡。

共性黃山

黃山勝景，僅為碩儒公侯、隱流或名士騷客獨享，顯然並不合造物者的意思。他們的先行一步，只是為更多的平凡人去黃山探尋門徑。世代以來，特別是當代，無數人為使我們大眾能夠腳踏實地接近黃山，做了大量芟除荊棘、開山辟路工作，使我們得以近距離走近她、親近她，讓我們目睹勝地、蓬萊境。

如今，到黃山不再有車轍難至之困，合（肥）銅（陵）黃（山）、杭（州）黃（山）、黃（山）祁（門）景（德鎮）、揚（州）績（溪）高速公路和（北）京福（州）高速鐵路已經通車，池（州）黃（山）或九（江）黃（山）高速鐵路等正在建設。圍繞大黃山，大徽州內部則是密布的黑色化旅遊公路連接。四通八達的交通已遠非昔時可比。

黃山從帝王將相、文人墨客、隱士羽客的興趣玩賞物，回到的懷抱。走在百步雲梯和峭壁棧，頭頂藍天，身著雲裳，腳蹬玄虛。在將自己的目光投向無邊的風景中，也不得不低頭贊嘆腳下人類開拓的偉大工程，黃山登山達88.5公里，規范的石階有6萬個。這是黃山人給黃山這個天之嬌寵戴上的壯麗花環，它可以方便地讓更多的人前來，目睹黃山秀麗壯美風光。為增其榮耀，黃山人以對黃山的呵護與崇敬心情，還在她身上掛滿了勛章。1982年，黃山成為之一批重點風景名勝區；1986年，成為中國十大風景名勝之一；1990年，列合國教科文文化與自然雙遺產目錄；2004年入選世界地質公園。

2008年，世界旅遊、教科文在黃山設立了全球之一個世界遺產地旅遊可持續發展觀測 。2013年在黃山成立了中國山嶽旅遊。這些都是至高榮譽。

今天，黃山迎客松，深潛在博大精深的徽文化之中、亦高揚在輝煌燦爛徽文化之上的與精靈，承載著擁抱世界的東方禮儀，已成為安徽也是中國熱情友好的象徵。

當你沐浴著夕陽，坐在光明頂上，調勻氣息，真的不用想太多，看著諸峰構成的密集起伏的天際線，看著傍晚時雲靄慢慢起來，就會完全明了。那些箱狀峰、筍節峰，或飄浮在雲海山嵐之上，或競列人前，將巉岩峭壁，萬丈翠玉，神剜刻、鐵畫銀鉤般的幾何線條，自然坦盪，纖毫畢現。有人認為那像歐洲的哥特式建築，或像無數雙直指蒼穹的手，象徵人間無數靈希望得到救贖的呼喚。但我想，它們其實更像一棵棵春天裡的筍子，拔節而起，正在茁壯成長，充滿著生命的韻律。又如燕巢里待哺的雛兒，一個個向上伸著尖嘴，在熱切地呼喚著造物主的眷顧。

心境澄明，靈在飛升，忽然發覺，自己在山腳下生起的征服群山的雄心，剎那灰飛煙滅。黃山的日出，是旅行的。我們可以看到造物者如何把他的另一個作品——太陽，如同他的眼睛一樣，聚焦到黃山上。拂曉，地平線上是濃重的紫灰色，峰林甚至不見。然後東方會現出一抹橙紅光帶，似要燃燒的模樣。太陽從更低的、紫灰色烏雲的底部浮出。幸運的人，會看到它突然地躍升，從半圓形到。隨著它的上升，雲霞散開，倏忽萬變，朱紅、橙黃、淡紫……無可名狀。瞬間，它更上一層，光芒四射，令人不能張眼，待你定睛時，它已在通體的光亮中逐漸隱去身體，與宇宙溶成一體。而當太陽不顯真容，它也會像熾烈的火焰，在燒煮一鍋沸騰的水，讓雲層翻滾纏繞，變幻出千百種難以名狀的天光雲影，散發出一團團雜糅的雲光寶氣，讓天宇充滿豪光、奇光、、光，讓你在明亮的天光下，用眼去觸摸聳立的群山和它們那充滿活力的肌膚與骨骼。奇妙的是，在潔凈透明的晨曦之中，一切看上去都那麼明亮清晰、一覽無余，但給人的感覺卻是深邃神秘、不可測量，應該是完全固化的物理世界，但呈現的卻是的精神現象。

本以為自己的探索會有新發現，會心潮澎湃，不大聲無以抒懷，結果卻異常寂靜。心中似乎是鼓滿，但口卻不能言，一種類似管風琴中流淌出來的氣息瞬時充滿。極其絢爛、變幻莫測之中，是極其肅穆、虔敬、平淡、簡單和寧靜，甚至是帶點兒溫度的失落和憂傷。面對如此景色，最後發現的，只能是自己的無知，是自己的微小不足道。

沒有什麼好呼喊和聲張的，更好的態度，就是膜拜，就是謙卑。大川橫展，群峰相擁。躊躇地行走在一蹬一蹬的石階上，那莫名的失落和憂傷也一點一點消失了，心境也隨著天光漸漸地透明透亮起來。突然理解劉海粟與黃山為友的意思，那完全是和年齡歲月無關的。這是人與人、人與自然、自然與自然間多重關系的互動。沒有至誠虔敬的心，怎麼能理解黃山，怎麼能看到這世界的奇妙與奇跡。天風浩盪，這是給你的，也是給你的提醒。「豈有此理，說也不信；真正妙絕，到者方知」（黃山獅子林楹聯）。

：中國青年報 （ 2022 年11月16日 08 版）

：中國青年報

以上就是與屬蛇人最苦命的出生時辰相關內容，是關於黃山的分享。看完福氣之蛇幾月的好後，希望這對大家有所幫助！

④ 佛教起源於什麼時候

佛教起源於公元前5世紀。

佛教是世界三大宗教之一，產生於公元前5世紀的古印度，創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

(4)炎黃地理12期什麼時候出擴展閱讀：

佛教的派別：

1、南傳佛教：現代中國南傳佛教主要分布於雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。參見傣族佛教。

2、漢傳佛教：佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，最廣泛的說法是東漢永平十年（67），漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經典，並迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺，為我國寺院的發祥地。

3、藏傳佛教：主要流行於西藏、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

4、回鶻佛教：19世紀末20世紀初以來，西域、敦煌出土了為數極為豐富的古代回鶻文文獻，其中絕大部分都是佛教內容。這些文獻填補了歷史記載上的許多空白，為古代回鶻佛教、歷史、文學、語言的研究提供了前所未知的資料。

⑤ 大連旅遊必去景點推薦

大連是浪漫之都，有著眾多自然美景，如果讓我推薦必去景點，肯定是棒棰島和聖亞海洋世界，就在去年我和朋友去了一趟，那裡不僅有優美的園林，還有海景，也有海底隧道，真的令人愜意還解壓。下面，就跟隨我一起來重溫美好~

1、棒棰島

【景點介紹】

棒棰島位於大連市區東端，主要包括棒棰島海灘、賓館別墅區以及孤立於海上的棒棰島等景點。這里擁有公認的大連市區最清澈的海水和最干凈的海灘，海岸風光也相當迷人，是著名的休閑勝地。

走進景區是一條通往海邊的林蔭道，兩邊有修建齊整的草坪和各種園林植物，大約步行20分鍾可到海灘。海灘對面400多米處的海中，矗立著一座小孤島，遠看像一根農家搗衣服的棒棰，「棒棰島」因此得名。由於海灘朝向東方，早晨紅霞映襯下的棒棰島很美。海水非常清澈，在這里散散步、曬曬太陽，或在灘上拾貝殼和鵝卵石。

【交通路線】

大巴：乘坐公交404路，520路，703路在山屏街站下車，然後乘坐90路公交車，建議步行到迎賓路，沿著迎賓路四十分鍾左右就可以走到棒棰島景區

地鐵：地鐵2號線海之韻站下車再步行前往棒棰島景區

自駕：導航「棒棰島景區」即可。

【門票】20元/人

【開放時間】8：30-18：00（16：00停止入內）

【地址】大連市中山區迎賓路1號

【必看景觀~島嶼】

推薦去島嶼看看，不要怕高，因為它是必看的景觀，最高的山峰海拔是四十八米左右，站在山峰的頂部，我們可以看到都是美麗的海濱景色，感覺世間的所有煩惱都不復存在。島上有棒棰島國賓館大樓、歐洲風情的數棟別墅、高爾夫球場，都非常的壯觀，彷彿置身在美好的童話世界中一般。

2、大連聖亞海洋世界

【景點介紹】

大連聖亞海洋世界位於大連星海公園內，以精妙絕倫的海洋動物表演和長達118米的海底通道最為著名。共有四個場館，分別是海洋世界、極地世界、珊瑚世界、深海傳奇，每個館都有一個獨特的主題。

極地世界裡有各種詼諧幽默的動物表演，最著名的便是可以模仿邁克爾傑克遜舞步的海象。珊瑚世界裡有著一千多個珊瑚礁生物群，五彩斑斕的珊瑚石攝影留念的好地方，非常的漂亮。

【地址】大連市沙河口區中山路608-6-8 火車站——聖亞海洋世界

【門票】聖亞四館：190元/成人，聖亞五館：220元/成人

【交通路線】

乘地鐵1號線至大醫二院下車，向南步行200米即是。 乘16、22、23、406、531、901路至醫大二院下車，向南步行200米即是聖亞海洋世界。

高鐵（大連北站）乘地鐵1號線至大醫二院下車，出站向南步行200米即是聖亞海洋世界。

【首推~海底隧道】

在去年的夏天，我和朋友來到聖亞海洋世界，第一個游覽的就是聖亞的「兩大王牌」之一的海底隧道，它可是聖亞最最不能錯過的一個絕美的景點。

它由一個全長118米的隧道構成，這是中國第一座海底通道，讓我真切的體驗到了在海底沉船中漫步的感覺。透明的玻璃外是湛藍的海水，大約300餘種、10000多條珍惜的海洋魚類在你的周圍盡情游弋。鯊魚在我的頭頂露出尖牙，海龜向我們招手賣萌，還有數不清的魚兒在身邊慢悠悠地閑逛，那一刻感覺自己彷彿也是一條在浩瀚大海中生活的無憂無慮的小魚，昏暗的燈光襯托出了神秘浪漫的氛圍，感覺是個超唯美的艷遇之地呢，真的太美了！

⑥ 冬天旅遊散心去哪裡

適合冬季遊玩的地點如下：
1、哈爾濱，被譽為美麗的冰城，以看到極富俄羅斯風情的城市面貌和冬日的冰雪美景。
2，北京故宮，北京故宮是中國乃至世界上保存最完整，規模最大的木質結構古建築群。在冬季紅牆映雪格外鮮艷美麗，每一景都如手機壁紙般精緻。
3、大理蒼山，是大理著名的「風花雪月」四景之一，在山上可俯瞰大理壩子和洱海風光。
4、西雙版納，位於雲南南部地區，冬季平均氣溫在10℃左右，是避寒的好地方，不僅可以體驗傣族文化與風情，還有眾多美食等待遊客去發現。

⑦ 全國十大旅遊景點都有哪些

中國十大最佳旅遊景點:黃山風景區、九寨溝風景區、杭州西湖、Xi安兵馬俑博物館、桂林灕江、廈門鼓浪嶼、張家界武陵源風景區、八達嶺長城風景區、蘇州園林、萬達長白山國際度假區。你去過哪？(排名信息來源於網路)
1.黃山風景區
黃山旅遊資源豐富，最重要的景點自然是黃山風景區。黃山有「天下第一山」的美譽，以奇松、怪石、雲霧、溫泉、冬雪「五絕」著稱。無論是艷陽下鐵骨錚錚的陽剛之美，還是雲霧下若隱若現的妖嬈之美，抑或是春天三月漫山遍野盛開的鮮花所透露出的浪漫之美，甚至是白雪皚皚的冬日裡處處銀裝素裹的聖潔之美??都難以形容「黃山之美」，只等你自己去感受。
2.九寨溝風景區
九寨溝位於四川阿壩，峰頂白雪皚皚，高聳入雲，終年積雪。它被稱為「美麗的童話世界」，其文化景觀由收藏家的木結構建築、晾衣架的經幡、棧橋、磨坊、傳統習俗和神話傳說組成。
3.杭州西湖風景區
宋代大文豪蘇東坡曾寫道:「天下有三十六西湖，杭州為第一」。三面環山的西湖，依山傍水。她以其「以西湖比西子，淡妝總相宜」的自然風光，愛世間眾生。杭州西湖的美，不僅是春天的獨特，還有夏天與荷花相遇的荷花，秋天夜晚沐浴月光的三潭印月，冬天雪後斜斜的紅梅。無論你什麼時候來，都會領略到她不一樣的優雅。
4.Xi安秦始皇兵馬俑博物館
兵馬俑博物館是中國最大的原址博物館，主要包括兵馬俑博物館和秦始皇陵。它是兵馬俑陵墓的埋葬坑。根據考古推斷，這些葬坑象徵著始皇帝的禁軍守衛著墓地，而三個坑則是按照兵法排列的。遊客現在可以觀看一號、二號和三號坑出土的兵馬俑，其中一號坑是主陳列室，前面是先鋒隊，步兵和戰車緊隨其後。整個軍陣布局緊密，酷似圍棋的氣勢，令人想起當年的開局。
5.桂林灕江風景區
它是桂林風景的精華。灕江桂林至陽朔83公里的河道是桂東北岩溶地貌發育最典型的地段。灕江風景區是世界上最大、最美的喀斯特景觀旅遊區。灕江有「青山、秀水、奇洞、美石」四絕，也贏得了「綠洲、險灘、深潭、瀑布」的勝利。
6.廈門鼓浪嶼風景區
鼓浪嶼與廈門隔著鷺江相望。由於歷史原因，中外不同風格的建築匯聚於此，被稱為「世界建築博覽會」。島上氣候宜人，四季如春，風景秀麗，沒有車馬喧囂，鳥語花香，有「海上花園」的美譽。如今，這里到處都是令人眼花繚亂的個體店鋪，生活氣息和文藝風格並重。跟隨你的腳步，隨意停在路上的一家咖啡館，啜飲濃濃的咖啡或奶茶，享受鼓浪嶼難得的寧靜。
7.張家界武陵源風景區
武陵源風景區由張家界、索溪峪、天子山和楊家界組成。武陵源是世界上罕見的砂岩峰林地貌。整個景區到處都是溝壑，高聳的岩石山峰，青翠的樹木和成群的動物和鳥類。它有「大自然的迷宮」和「天下第一山」的美譽。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性徵服了人們。
8.八達嶺長城景區
八達嶺是明代長城保存最完好的一段，也是最具代表性的一段。它是長城重要門戶居庸關的前哨，海拔1015米。地勢險要，城門堅固，歷來是兵家必爭之地。登上八達嶺長城，遠遠望去，山巒起伏，雄偉蒼勁的北方群山一望無際。八達嶺長城因山而雄偉，因長城而山更陡。「不到長城非好漢。」八達嶺長城是古今中外各界人士游覽北京的必游之地。迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人在內的300多位世界名人登上八達嶺長城，觀賞這里的美景。
9.蘇州園林
蘇州園林是指蘇州傳統的漢式建築，以私家園林為主。是中國園林和江南園林的引領者和驕傲。蘇州園林的典型代表有拙政園、柳園、網師園、環秀山莊等。如果你想感受最正宗的江南建築風格，去參觀這些園林絕對沒錯。
10.萬達長白山國際度假酒店
世界級避暑山莊萬達長白山國際度假酒店，毗鄰龍興之地長白山，擁有無與倫比的自然人文環境。山水，萬物有靈。還有更多冰雪娛樂項目，滿足不同年齡段度假者的需求。

⑧ 減灶指的是什麼動物

兔子
1.降灶計劃是指生肖兔的降灶計劃，生肖兔代表生肖中的兔子。
2.降灶計劃是生肖馬，生肖雞。
在十二生肖中，不同的動物有不同的含義，其中老鼠是智慧的化身，牛是勤奮的代表。兩者互為內外，說明只有努力和智慧才能成就大事。

⑨ 笠詩社是什麼時候成立的

「笠詩社」於1964年6月15日在台灣成立，發起人有：趙天儀、黃荷生、林亨泰、陳千武等。這是一個由清一色台灣省籍詩人組成的詩社。往前追溯，它是連接和繼承了日據時的「銀鈴會」的某些傳統。該詩社成員分為老、中、青三個梯級。屬於「跨越語言」一代的老詩人有巫永福、陳秀喜、陳千武(桓夫)、林亨泰、吳瀛濤、詹冰、錦連、張彥勛、羅浪、周伯陽、黃騰輝、林外、葉笛、黃靈芝、李篤恭、何瑞雄等。第二代詩人有：白萩、黃何生、趙天儀、李魁賢、岩上、非馬、許達然、杜國清、林清泉、靜修、蔡其津等。第三代詩人有鄭炯明、陳明台、李敏勇、拾虹、陳鴻森、郭成義、趙通定、陳坤侖、莫渝等。「笠詩社」發行《笠詩刊》，是台灣很少不脫期的詩刊之一。目前《笠》詩刊已經發行到224期「笠詩社」冠以「笠」的桂冠，一方面標示著他的農業社會的鄉土內涵；另一方面可以看出日本文化對詩社發起者的某種影響，該社創作上奉行「新即物主義」路線。內容上大體包括三個層面：一是鄉土精神的維護；二是新即物主義的探求；三是對現實和人生的表現和批判。「笠詩社」同仁創作風格上並非屬於一個流派。有的詩人具有較濃的台灣鄉土氣息，有的崇尚現代主義，有的奉行超現實，有的受到日本和歌與俳句的明顯影響。「笠詩社」自成立至今，政治傾向上發生了很大變化。20世紀80年代之前，他們是「中國論」者，他們所追求的是「中國風格」和「中國方向」。如該詩社的創辦人和靈魂詩人之一趙天儀在談道「笠」的方向時寫道：「我以為中國現代詩的方向，正是『笠，所追求的方向。而笠開拓的腳印，正是豎立了中國現代詩的里程碑。我以為現代詩的創造，在方法上，是以中國現代語言為表現的工具，以清新而確切的語言，表現詩的感情、音響、意象及意義。而在精神論上，則以鄉土情懷，民族精神與現實意識為融會的表現。以這種方法論和精神並重的基礎，來探索我們共同未來的命運。笠同仁在這十六年來的一百期中，正是朝著這種現代詩的主流，開拓了一條踏實的創作的途徑。」1980年，當笠詩社的全體同仁在歡欣鼓舞地慶祝《笠詩刊》創刊一百期的時候，他們還放聲高唱著中國之歌，還堅定地宣告：「笠的方向，就是中國的方向。」在他們慶祝「笠詩社」成立十五周年時出版的同仁詩選的序言中還寫道：「以台灣歷史的，地理與現實的背景出發的，同時也表現了台灣重返祖國三十多年以來歷盡滄桑的心路歷程。」那時，他們的作品和文章中無處不表現出他們作為中華民族一員的驕傲心情，作為炎黃子孫一分子的光榮感。但是也正是從20世紀80年代中期，「笠詩社」開始悄悄地變化，某種分離主義傾向漸漸抬頭。1983年5月出版的《台灣文藝》發表趙天儀的《光復以後二十年新詩的發展》一文中，他把台灣新詩誕生和演變的因素，歸納成了四條。其一是：台灣新詩是中國古典詩傳統演變的產品。其二是：台灣新詩的倡導，有一部分是因為受了中國五四運動時期新詩運動的影響，從而發展出來的作品。其三是：「也受了日本新詩運動的影響」。其四是：「曾經透過日本語文的教養，接受世界文學，尤其是西方歐美文學」。該文與前文《現代詩的創造》相差僅三年時間，但對台灣新詩的本質看法已有區別。人們不難看出分離主義和「去中國化」的傾向已經悄悄出現。到了80年代末期和90年代初期，「笠詩社」的分離主義傾向逐步明朗，其主導傾向已變成了台灣「文學台獨」勢力的一部分。但是「笠詩社」並非鐵板一塊，我們不將「笠詩社」同仁都看作是「文學台獨」分子，事實也並非如此。由於血緣、親緣、地緣關系，死心塌地的「台獨」分子只是少數，多數人或是被迫，或是因某種利益驅使，或是一時糊塗，誤人了歧途。他們必有猛醒和轉變的一天，我們期待他們的轉變。祖國也期待他們的轉變。祖國和民族永遠是每個炎黃子孫的家。不怕迷途、而貴在知返。