高三神州智達卷地理多少錢

A. 神州智達2016大聯考一文綜答案

神州智達2016屆高三診斷性大聯考【一】語文試卷及答案
第Ⅰ卷 (閱讀題 共70分)
甲 必考題（45分）
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中國人最大的毛病是「私」。說起私，我們就會想到「各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜」的俗語。「私」是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。
西洋的社會的基本單位是團體，是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西洋是一種界線分明的團體。如果有朋友寫信說他將要「帶了他的家庭」一起來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話是模糊得很，「家裡的」可以指自己的太太一個人，「家門」可以指叔伯侄子一大批，「自家人」可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
為什麼我們家庭這個這樣不清不楚呢？因為我們的社會結構不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好象把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。
在孩子成年了住在家裡都得給父母膳宿費的西洋社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西方社會里，爭的是權利，而在我們，卻是攀關系、講交情。
以「己」為中心，和別人所聯系成的社會關系，不象團體中的分子，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。儒家最考究的是人倫，「倫」就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。孔子最注重的就是「推」字。他先承認一個「己」，推己及人的「己」，對於這「己」，得加以克服於禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。「本立而道生。」「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。」從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。以「己」作中心的，這並不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人。
中國傳統社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。」這和「大學」的「古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家時，先修其身……身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」，在條理上是相通的，不同的只是內向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界線弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。在差序格局裡，公和私是相對而言的，站在任何一圈裡，向內看也可以說是公的。
在西洋社會里，做人民的無所逃於該團體之外，象一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構。於是他們有有憲法、有法律、有國會。在我們傳統里，「群」的極限是模糊不清的「天下」。可以著手的，具體的只有「己」，克己就成了社會生活中最重要的德行。
（選自《差序格局》，有刪改）
1．下列關於「差序格局」的表述，不正確的一項是
A.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關系的那一群人，它愈推愈薄，關系越來越疏遠。
B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以達到囊括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。
C.差序格局常常要求一個人做到「修身齊家治國平天下」，這表現為由內而外的推浪形式，把個人的權利與義務界定得很清楚。
D.在傳統的差序格局社會中，要求每個人「克己」「修身」做到「本立而道生」，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.在西方社會，孩子成年了住在家裡的給父母交膳宿費，這是團體格局意識的體現，他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人，分得很清楚。
B.西方社會里，任何個人無法逃於團體之外，他們個人不能把國家弄成每個分子謀利益的機構，這是因為有憲法、法律、國會的約束監督。
C.與中國的差序格局相比,西方團體格局的主要問題是權利問題,爭的是權利,主張團體內各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權利。
D.朋友說要帶全家來看望你，如果這個朋友是西方人，你就能明確知道客人的數目；如果這個朋友是中國人，你就可能不確定會來幾個人。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.俗話說「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」，這看起來是社會公德問題，其實是「私」的問題，說到底，與社會的差序格局密不可分。
B.我們的家講人情冷暖，有錢有勢時可以容納所有親戚，大家攀關系、講交情，其樂融融；一旦「樹倒猢猻散」，就讓人感到世態炎涼。
C.中國傳統社會也倡導犧牲精神，不過犧牲是為「公」還是為「私」不好確定，站在任何一個圈裡，向外看來是為私，向內看也可以說是為公。
D.儒家講求「倫」「推」的前提是先承認「己」，對於「己」，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應該「先治其國，後齊其家，再修其身」。
二、古詩文閱讀
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
李祥，字元德，常州無錫人。隆興元年進士，為錢塘縣主簿。時姚憲尹臨安，俾攝錄參。邏者以巧發為能，每事下有司，必監視鍛煉，囚服乃已。嘗誣告一武臣子謗朝政，鞫於獄，祥不使邏者入門。既而所告無實，具以白尹，尹驚曰：「上命無實乎？」祥曰：「即坐譴，自甘。」憲具論如祥意，上駭曰：「朕幾誤矣，卿吾爭臣也。」遂賜憲出身為諫大夫，祥調濠州錄事參軍。安豐守臣冒占民田，訟屢改而不決，監司委祥，卒歸之民。未幾，其人易守濠，以嫌換司理廬州；守出改官奏留之，不可。
主管戶部架閣文字、太學博士、國子博士、司農寺丞、樞密院編脩官兼刑部郎官、大宗正丞、軍器少監。言：「忝朝跡八年，在外賢才不勝眾，願更出迭入由臣始。」出提舉淮東常平茶鹽、淮西運判。兩淮鐵錢比不定，祥疏乞官賜錢米銷濫惡者，廢定城、興國、漢陽監，更鑄紹熙新錢，從之，淮人以安。遷國子司業、宗正少卿、國子祭酒。
韓侂胄恃功，為丞相趙汝愚所抑，日夜謀引其黨為台諫，以擯汝愚。汝愚為人疏，不虞其奸。侂胄欲逐汝愚而難其名，擢其黨將作監李沐為正言。沐奏：「汝愚以同姓居相位，將不利於社稷，乞罷其政。」汝愚出浙江亭待罪，遂罷右相。汝愚以言去國祥上疏爭之曰頃壽皇崩兩宮隔絕中外洶洶留正棄印亡去國命如發。汝愚不畏滅族，決策立陛下，風塵不搖，天下復安，社稷之臣也。奈何無念功至意，忽體貌常典，使精忠巨節怫鬱黯暗，何以示後世？」除直龍圖閣、湖南運副，言者劾罷之。於是太學諸生楊宏中、周端朝等六人上書留之，俱得罪。主沖佑觀，再請老，以直龍圖閣致仕。嘉泰元年八月卒，謚肅簡。
4.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.汝愚以言去國/祥上疏爭之曰/頃壽皇崩兩宮/隔絕中外/洶洶留正棄印/亡去國/命如發
B.汝愚以言去國/祥上疏爭之曰/頃壽皇崩兩宮/隔絕中外/洶洶留正棄印亡去/國命如發
C.汝愚以言去國/祥上疏爭之/曰/頃壽皇崩/兩宮隔絕/中外洶洶/留正棄印/亡去國/命如發
D.汝愚以言去國/祥上疏爭之/曰/頃壽皇崩/兩宮隔絕/中外洶洶/留正棄印亡去/國命如發
5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.「尹臨安」的「尹」即府尹，在這里是擔任臨安府尹。「攝錄參」中的「攝」是代理的意思，「除直龍圖閣」的「除」表示解除官職。
B.「國子祭酒」是古代國立最高學府國子學或國子監主管官的名稱，主要負責傳授儒家思想，主持最重要的禮儀——祭祀活動。
C.「忝」，辱，有愧於，常用作謙辭，如「忝在知己」「忝列門牆」「忝為人師」等。「忝朝跡」，意為對在朝廷做官感到有愧。
D.「致仕」指交還官職，即退休。古代官員正常退休叫做「致仕」，古人還常用「致事」「致政」「休致」等名稱，蓋指官員辭職歸家。
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.李祥辦案求實。他曾阻止邏者的監視鍛煉，為一個被誣告的武臣子洗刷了罪名，這事受到了皇帝的稱贊。
B.李祥愛護百姓。有安豐守臣冒占民田，打官司多次修正，未能歸還。上級將此案交給李祥辦理，最終歸田於民。
C.李祥治理有方。在治理兩淮期間，針對「兩淮鐵錢比不定」情況，請求更鑄紹熙新錢，最終使百姓得以安寧。
D.李祥直言敢諫。丞相趙汝愚被正言李沐所奏而罷相，李祥直言進諫，因此惹得皇帝生氣而罷免了他的官職。
7.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）具以白尹，尹驚曰：「上命無實乎？」祥曰：「即坐譴，自甘。」
（2）韓侂胄恃功，為丞相趙汝愚所抑，日夜謀引其黨為台諫，以擯汝愚。
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面兩首詩，完成8-9題。
東欄梨花 蘇軾
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
初冬夜飲 杜牧
淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿？
8.蘇詩表現了梨花怎樣的特點？是如何表現的？請結合詩句分析。（5分）
9.這兩首詩都寫到了「梨花」和「雪」，但在詩中主、賓地位不同，兩首詩表達的情感也不同，請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李賀《雁門太守行》一詩中，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危機形勢，並借日光顯示守軍威武雄壯的一句是：「 ， 。」
（2）在《離騷》中，面對污濁的看不到希望的環境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，走投無路，他發出了痛苦而無奈的慨嘆：「 ， 。」
（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用「 ， 」表現了曹操的軍隊在攻破荊州後順流而下的軍容之盛。

乙 選考題（25分）

三、文學類文本閱讀（25分）
11.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）
生死一線牽 張弘
「生死一線牽」是一座峰的名字，之所以被叫做「一線」，顧名思義，通向峰頂的山路非常窄，走在山路上的人就如同走在一根鋼線上。雖不及華山之高，但驚險程度絕不亞於華山的「鷂子翻身」和「天梯」。然而，為什麼被叫做「生死一線牽」呢？這就要從明清年間說起了。
據說，明清年間，當地有位富商叫賈倫，白手起家拼得一身財富。在當地大有名氣。然而，就在他功成名就之時，意外發生了。他的胞弟勾結外人，里應外合，奪走了他的一生的心血。心灰意冷的賈倫爬上了那座被後人稱作「生死一線牽」的峰頂，縱身一躍，結束了自己處於黃金時段的生命。然而他卻不知，他的發妻聯合了兒子和賈倫的忠實擁護者最終奪回了財富。而家業雖然奪回，君已不在，賈倫的妻子數年後鬱郁而終。
而後，但凡生意失敗的人都會選擇爬上「生死一線牽」，想以此來結束自己的生命。這幾乎已經成為了一種習慣。
而讓人們驚奇得是，很多年過去了，上山尋死的人不計其數，然而死在山上的人卻屈指可數。他們均是雞鳴啟程，未死之人皆次日正午返下，臉上總會有股氣勢，如同得勝的將軍。從山上下來的人個個守口如瓶，對山上面的事情隻字不提，只說，山上不可隨便靠近，否則會有性命之憂。這樣，「生死一線牽」不但驚險無比也蒙上了一層神秘的面紗，普通老百姓也對他敬而遠之。
到了清朝末年，「生死一線牽」在當地百姓口中是越傳越玄乎，甚至有人說山上有位仙姑，她能夠給上山尋死的人指明一條明路。這個消息傳到了京城裡，不少人對這「生死一線牽」自然是很感興趣。王家的幺子王仁，對於神神鬼鬼的事情深信不疑，自然對「生死一線牽」更是上心。他想盡一切辦法想套出「生死一線牽」的究竟，多次前去詢問當地百姓，然而總是無功而返。王仁思前想後，終於做了個決定，決定親自爬上「生死一線牽」一探究竟。
太陽露出半個頭，天邊剛泛紅。王仁拿起登山的簡易裝備開始了他的「生死之行」。客棧掌櫃對王仁是百般勸阻，認為他這是在自殺。然而，王仁是鐵了心要上山，對老闆的勸阻自然是充耳不聞，且大笑著保證全身而退，卻聽不見掌櫃搖頭嘆息之聲。
王仁來到山腳下，那「一線牽」孤峰突起，與周圍的地形格格不入。說她是山，倒不如說她是一塊屏風，隔在兩塊平地間，山體陡而窄，真的是「一線牽」。
從王仁踏上第一塊山石的那刻起，他心中想的便是即使是死也得爬上峰頂一睹仙容，所有的艱難險阻都不能阻擋他。他小心地走在狹窄的山路上，偶爾往山下望去，進入眼簾的便是那令人生畏的深澗。王仁不敢有一絲的馬虎，使出了渾身解數往上爬，勢必要爬上那峰頂了了心中的疑惑。正午的烈陽射在王仁的臉上，他的臉上折出狂熱的慾望。
日已偏西之時，照在王仁臉上的陽光已經不再刺眼，而王仁的眼中卻充滿了疲憊和失望。原來，峰頂上並沒有他想像中的仙境，更沒有傳說中的仙姑，僅有一塊石碑，石碑邊上長著一叢不知名的美麗的花，花朵散發著濃郁的香味。石碑上記載的正是明清年間賈倫的事跡。原來這塊石碑是賈倫的妻子所立，她立這塊石碑的目的就是喚醒尋死之人已經死去的心。碑文最後寫道，雖無金無銀，然立懸崖不畏、攀峭壁不慌之勇，定冠絕世間；昔無金無銀便鑄成大業，今有冠絕世間之勇焉有不重振雄風之理？望君三思，思定後望君守口如瓶之於此山此碑。
草草看完這長篇大論，王仁的心已涼透，原本想著能與那仙人有一面之緣，沒想到千辛萬苦看到的卻是那冰冷的碑文。含著金鑰匙出生的王仁可沒那功夫考慮無金無銀，看完碑文的那刻他只想著趕下山去，將山上神秘的面紗揭開，讓人們知道山上的傳說都是騙人的。
然而，在王仁返下山的途中，疲憊和匆忙使他已經不能像來時那麼冷靜，而急於將「生死一線牽」的神秘面紗揭開以此來聞名天下的心更使他有了幾分焦急。結果，王仁一不小心跌入山崖，使他喪命的僅僅是那條在他看來途中最安全的那截山道。
兩天，三天，很多天過去了，王仁最終沒有回到客棧。
「生死一線牽」的神秘面紗在人們的傳說下越來越厚了。
（選自《小小說選刊》）
（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A.「生死一線牽」之所以得名，是因為富商賈倫在遭遇大變後跑到山上自殺了，後來又有許多生意失敗的人跟著自殺，於是它成了死亡之山。
B.王仁之所以不顧一切登山，目的在於揭開「生死一線牽」的神秘面紗，讓人們知道關於此山的傳說都是騙人的，使自己以此來聞名天下。
C.「很多天過去了，王仁最終沒有回到客棧」強調了王仁已經死去的結果，照應了前文客棧老闆對他登山的勸阻，使得小說結構更嚴謹。
D.「含著金鑰匙出生」這樣的定語，暗示王仁不是深受挫折而上山尋死的人，自然對碑文激勵人重振雄風的內容不感興趣，不能受到啟迪。
E.「到了清朝末年，「生死一線牽」在當地百姓口中是越傳越玄乎」，上承「神秘的面紗」，下啟人們對此山感興趣，直接引出了王仁探山的情節。
（2）小說中的王仁有怎樣的思想性格？請結合原文簡要分析。（6分）
（3）小說的環境描寫，能表現人物的心理和心情，請分別分析文中畫線的句子。（6分）
①太陽露出半個頭，天邊剛泛紅。
②日已偏西之時，照在王仁臉上的陽光已經不再刺眼。
③石碑邊上長著一叢不知名的美麗的花，花朵散發著濃郁的香味。
（4）王仁之死是偶然的嗎？請談談你的看法，並說明理由。（8分）
四、實用類文本閱讀（25分）
12.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）
天殷囑我重斯文
——記「兩彈」元勛彭桓武
1915年10月6日，彭桓武出生於吉林長春。16歲考入清華大學物理系。1935年作為「清華四傑」之一畢業後，考入清華大學研究生院，跟隨周培源教授進行相對論研究。
1938年，彭桓武留學英國愛丁堡大學理論物理系，師從馬克斯·玻恩，後與波動力學創始人薛定諤一起做研究，在固體理論、介子物理和量子場論等前沿研究領域做了一系列開創性工作，先後獲得哲學博士和科學博士學位。1945年，他與玻恩等合作進行場論方面的研究，共同獲得愛丁堡皇家學會的麥克杜格爾—布里斯班獎。
1947年底，彭桓武回到祖國。先後執教於雲南大學、清華大學、北京大學。1950年，他參與組建了我國第一個核科學研究機構——中國科學院近代物理研究所，先後擔任理論物理組組長、副所長，積極開展理論研究和實際應用，為我國原子能科學事業的發展作出了開創性、奠基性的貢獻。
曾有記者問彭桓武，當年在國外已大有成就，為什麼還要回到千瘡百孔的中國？他氣憤地說：「你這個問題的提法不對！你應該說為什麼不回國。回國不需要理由，不回國才需要理由！」他還作詩言道：「世亂驅人全氣節，天殷囑我重斯文。」
1961年初，全國抽調了一批傑出科學家和工程技術人員到北京第九研究所，後被公認為核武器研製「三根台柱」的彭桓武、王淦昌、郭永懷就是其中的傑出代表。彭桓武作為主管理論部的副所長，組織領導並親自參與理論研究，加速了原子彈、氫彈理論突破的進程。他大力倡導「粗估」法則，引導大家抓主要矛盾，化繁為簡，縮短研究周期。這一法則成為當年理論部研究的重要手段之一，對突破原子彈原理的「九次計算」攻關，起到了重要作用，使原子彈設計工作得以全面展開。
通過大量計算和系列理論研究，攻克一道道難關，我國終於掌握了原子彈爆炸過程的基本規律，於1963年完成了原子彈裝置初步物理設計方案。彭桓武隨即迅速組織力量向突破氫彈理論轉移。在他的領導下，重視基礎理論研究、發揚學術民主和協同攻關等原子彈突破的成功經驗，也成為突破氫彈原理的利器。彭桓武指揮，鄧稼先掛帥，周光召、於敏、黃祖洽分頭帶領科研人員進行多路探索，從氫彈原理、材料、結構等全面展開研究。十餘年後，「原子彈氫彈設計原理中的物理力學數學理論問題」項目獲得國家自然科學一等獎，彭桓武作為該項目排名第一的獲獎者，被公認為最有資格接受本獎項唯一的一枚金質獎章。但他堅決謝絕：「這是集體的功勛，不應由我一人獨享。」提議獎章由九所集體保存，並提筆寫下：「集體集體集集體，日新日新日日新。」
彭桓武專心致志地探索自然界的奧秘，從早期在量子力學、介子場論等領域的研究到核武器理論研究工作，再到後來開展交叉學科、凝聚態物理、生物物理和理論化學物理等研究，畢生不懈地求索創新。
1995年在「何梁何利基金科技成就獎」頒獎會上，80歲高齡的彭桓武檢討自己「不夠艱苦勤奮」，並保證「獲獎後繼續在國內從事科學研究和技術至少三年」。他說到做到，生病住院也不停歇。2005年，90歲高齡的他親自作學術報告，講述研究相對論的最新成果。他寫詩自勉：「願寧靜而致遠，求深新以升騰。惟童心不泯，耄耋期頤，總似年輕。」
功成事畢，彭桓武總是悄然隱退，獎掖後輩，只做「鋪路石」，不做「絆腳磚」。「兩彈」突破後，他於1972年回到中科院，繼續理論研究工作。1978年，他擔任第一屆理論物理研究所所長，當該所剛步入正軌，便遞上辭呈把機會留給更年輕的同志。
獲得「何梁何利基金科技成就獎」的100萬元港幣獎金，他自認為「沒用處」，於是建立了一個「彭公紀念贈款」，每年將錢分贈給當年一起為「兩彈」事業奮斗的同事或其親屬，在1996年至2004年的9年間先後贈給35人，直到全部贈完。
他的學生、曾任中國工程物理研究院九所所長和中國科學院院長的周光召說：「隨著時代的轉移和國家的需要，彭桓武不斷地開辟新的研究方向，帶出了一批又一批的學生。我國理論物理工作者為國民經濟和國防建設作出的貢獻，在科學發展上的成就，無不與彭桓武教授的努力密切相關。」
2007年2月28日，彭桓武孑然一身低調走完了他輝煌的一生。
（選自《光明日報》）
（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A.彭桓武在英國師從馬克斯·波恩、薛定諤等人，在他們的指導下研究固體理論、介子物理和量子論場，取得了好成績，獲得了博士學位。
B.彭桓武是傑出的科學家，也頗有文學修養，他能詩善對，從「天殷囑我重斯文」「 日新日新日日新」等句子看，他有著深厚的語言功底。
C.成為核武器研製「三根台柱」後，彭桓武和王淦昌、郭永懷一樣被調到了北京第九研究所，擔任副所長，主管理論部，參與理論研究。
D.「該所剛步入正軌，便遞上辭呈把機會留給更年輕的同志」，這突出地表現了彭桓武對年輕人的愛護，實踐了他只做「鋪路石」的說法。
E.本文大多數段落都寫有具體年份，表明這是依據時間順序對彭桓武進行記述，這使彭桓武一生經歷明晰可見，其思想、其貢獻一目瞭然。
（2）彭桓武在我國原子能科學事業的發展上有哪些重大貢獻？請簡要概括。（6分）
（3）文章末尾部分引用了周光召的話，在文章的內容、結構、表達方面各有什麼作用？（6分）
（4）彭桓武身上有哪些可貴的精神品質？請結合材料談談你的看法。（8分）

第Ⅱ卷 （表達題 共80分）

五、語言文字運用（20分）
13.依次填入下列橫線處的成語，最恰當的一項是（3分）
①那些 的偽君子，害了人還要往自己的臉上塗脂抹粉，這種人為人不齒。
②體驗式德育教育注重體驗與反思，這種方式比起 地說教更易於學生接受。
③我們應老老實實地辦事，不要靠 來嚇人。
A.道貌岸然 裝腔作勢 一本正經
B.道貌岸然 一本正經 裝腔作勢
C.一本正經 裝腔作勢 道貌岸然
D.一本正經 道貌岸然 裝腔作勢
14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）
A.我市以確保生鮮乳質量安全這一核心，以轉變奶業生產方式、提高養殖效益為目標，全面開展了奶源基地建設、生鮮乳質量安全監測等專項工作。
B.張騫之後的漢土與西域的相互貿易，在唐朝達到高潮，紛至沓來的外國商隊不但促進了西域庭院植物的栽培，也帶來了很多新奇古怪的奢侈品。
C.華夏幸福俱樂部宣布，由李鐵擔任球隊主教練；他從幕後走到前台只用了一個月時間，他能否在短時間內凝聚全隊的戰鬥力，關鍵在於他的能力。
D.對於天津港「8.12」特別重大火災爆炸事故，國務院事故調查組查明事故性質和責任，對相關責任人提出處理，給黨和人民一個負責任的交待。
15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（3分）
「圖騰」信仰是古代大自然信仰及動物信仰發展起來的一種原始氏族標志的信仰形式。在原始人的信仰中，認為人類都源於某一個特定的物種，大多數情況下被認為和某種動物有親緣關參考答案
1.C（張冠李戴，「權利與義務」劃分清楚的是團體格局，差序格局中個人的權利與義務是模糊的）
2.B（因果倒置，「於是他們有憲法、有法律、有國會」是結果）
3.D（理解不當，所有人都要先修身）
4.D
5.A（「除」表示授予官職）
6.D（沒有根據，「因此惹得皇帝生氣而被罷免了官職」與原文不符）
7.（1）李祥把這件事詳細地告訴了府尹，府尹吃驚地問：「皇上的命令不屬實（沒有依據）嗎？」李祥說，即使因為這件事犯罪被貶謫了，我自己也心甘情願。「（具、白、即、坐各1分，句意1分，共5分）
（2）韓侂胄依仗自己有功勞，因被丞相趙汝愚壓制，整天謀劃提拔自己的同黨李沐做台諫，來排擠趙汝愚。（恃、為……所、日夜、擯各1分，句意1分，共5分）
8.（1）表現了梨花潔白、繁盛的特點。（2分）
（2）運用了比喻，以雪喻梨花，寫出梨花」淡白「；運用襯托手法，用柳葉的深青之色襯托梨花的淡白。」花滿城「極言梨花茂盛。（3分）（意思對即可，共5分）
9.（1）蘇詩以寫梨花為主，借雪喻梨花，表達美景易逝、人生短暫的惆悵之情。（3分）
（2）杜詩以寫雪為主，以梨花喻雪，表達孤單寂寞之感和物是人非的感慨。（3分）
10.（1）黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
（2）忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。

B. 地理好學么

好學，地理本人小有心得，100分的卷子都是95以上，高考時也差不多是這個數，所以小有發言權。對於地理來講，考試要求點較多，但是並不是無章可循，地理無非自然地理和人文地理，自然地理無非中國地理，世界地理，地理現象和成因，人文地理無非旅遊，農工商業區位因素等；而這些都有自己的解決方法，自然地理主要是考察對圖的敏感程度，多看地圖會有幫助，中國地理和世界地理又和人文地理的自然災害和問題聯繫上，原因無非幾個區位因素出了問題，哪出問題就解決那，所以成因和解決辦法都有了，這一點對於農工商的區位選擇也有聯系，答題方法也相似，而自然現象的成因就要多多設身處地的想問題了，聯系一下實際，很快就會從理論的怪圈裡跳出來了，適當做點題也有助於提高成績，鞏固知識點，所以多融會貫通幾遍就好了，根本不用背，還有請不要對地理產生排斥感，這樣會使你無法很好的融匯，到時效果會不好的。如果有什麼問題可以在問我，我會盡快為你解答的，希望你能在地理上取得好的成績啊.

C. 神州智達卷答案

1.文化作為人類特有的現象，在社會生活中具有非常豐富的形式。以下屬於文化現象的是 ( ) ①國慶60周年聯歡晚會 ②雁盪山自然風光 ③萬里長城 ④我國的

D. 求2013神州智達基礎夯實與糾錯的答案。語文、地理、政治的

基礎夯實與糾錯的答案政治題型二：BCBBB BADDC DDADC DCC

E. 神州智達的答案怎麼找

官網。
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F. 神州智達地理必修3階段性評估檢測卷（期末）

親……！！自己做啊。不懂問老師啊……！加油啊！！你的前途會很好【抱】

G. 神州智達新課標卷能在哪裡訂閱

這位同學，神舟智達的試卷是不在網上公布的，是學校給神舟劃定考試內容範圍，然後給錢，最後神舟出題順便將答案送至老師~而不是在網上有公布，並且每個學校

H. 神州智達的公司簡介

北京神州智達圖書經營有限公司是集教考研究、圖書策劃與發行、教考信息為一體的教育考試研究服務機構。
公司始終憑信譽和創新求發展，深深紮根於教學一線，廣結名師專家，潛心科學研究、及時整合發布信息、推廣名校教學理念、提倡先學後教、自主學習的先進思想。全力打造一套書、一套卷、一個會的「三個一工程」。在圖書發行及各項工作中以高質量低收費、及時守信、周到熱情的服務贏得了廣大讀者的贊揚。建立起具有1700餘所學校參與的「智達調研協作網」， 並與之建立起了深厚的友誼和極為默契的合作關系。各網員校都把神州智達親切的簡稱為「智達」。舉辦的一年一度的「高考研討會」連續七年參會人員均在3000人左右，會議多項數字穩居全國之首。
在神州智達成立10周年之際，公司總經理李記震先生在09年高考研討會的總結發言中說：「如果說十年前我們是帶著希望去精心做事，那麼，今後我們將帶著責任去感恩回報」。
北京中創一線教育科技有限公司定位於融一線教學（管理）研究與交流，圖書策劃與發行、網路教研平台提供於一體的教育科技文化公司。公司秉承「源於一線，服務一線」的市場理念，致力於新課程背景下的基礎教育理論與實踐，把公司打造成為國內一流、業內屈指可數的文化教育科技公司。
公司建立在原北京神州智達創新教育研究中心歷經十餘年服務一線教學的實踐經驗基礎上，將神州智達的經驗與成果經過創新，服務於更廣泛的全國中小學校，讓更多的一線學校師生享受到先進的教育、教學經驗與成果。為此，公司確定了「資本社會化、經理職業化、管理標准化、產品本土化」的戰略定位，力邀與社會各界、業內同行以及合作夥伴共謀發展大計，共圖服務教育大業。

I. 神州智達網員校聯考卷

神州智達網員校聯考的地理必修1.階段性評估檢測卷(期中)第1題是加入影片中"潘多拉"星球在宇宙中是存在的,那麼它不可能屬於