三僚地理國師名師有多少人

① 有人知道什麼是三僚風水嗎怎麼沒有聽說過啊

之前我也沒有聽說過呢，後來特意去查看了一些資料以後就明白了哦！~原來三僚風水可以說是一個景區，也可以說是一個風水的始祖地呢！始建於唐朝末年，由中國風水江西形勢派創始人楊筠松和首座弟子曾文辿選址，距今已有1200餘年，是中國風水文化始祖地。接下來我再詳細的介紹一下吧！~ 在海外客家人的心目中他們把三僚譽為「堪輿文化的發祥地」、「中國風水第一村」。聲名遠播的三僚村近幾年來吸引了紛至沓來的海外客家人千里迢迢走進三僚，甚至包括海外的一些媒體單位。他們都是去探索那塊土地上的神奇和奧秘；去尋覓已長眠在地下先人們的蹤跡履痕。當地最有名的人是楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，是楊家第127世志能的第四子，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。他有兩個兒子名為：楊郎、楊影。楊救貧是宋朝大將軍楊六郎的曾祖父！ 以上就是關於你問的三僚風水的解答呢，其實很多東西都可以搜索得到的哦！你要是家裡要看風水或者要看人什麼的，都可以去那邊看看哦！~大概就是這樣哦！~希望能幫到你呢！要是覺得我的回答不錯，可以給我點個贊哦！~

② 三僚風水到底有多厲害

作為一個三僚人，我本不該回答你的問題。三僚風水到底怎麼樣，還是讓外人說去吧。
大明王朝的十三陵是廖家風水大師廖均卿的作品，可明朝還是滅亡了。你敢說明十三陵風水不好，諒你祖宗十八代也找不到這樣的風水寶地。風水，三僚人敢說我第二，誰敢第一。

但也這就說明一個問題，單純從風水上去解釋一個王朝的興衰，一個人的富貴貧窮是行不通的。凡事講究天時、地利、人和，風水只能占其中兩個要素，就是天時、和地利。只有個人努力，發奮圖強，風水的作用才明顯。若一個人，不思進取，風水再好也會敗掉。這就是人和的作用，是風水不能替代的。

③ 風水鼎盛時期有哪些傑出的風水師

三僚被譽為中國風水文化第一村，自唐代楊筠松，曾文辿、廖瑀結廬著書，歷經宋、元、明、清，國師跌出，百家爭鳴：至今依然擁有廣泛的社會影響力。

三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。
這里擁有中國規模最大的堪輿數術類從業人員，中國人數最多由任命的欽天監風水大師
其奠基者有：風水祖師楊筠松，廖瑀、曾文辿。
集大成者有：明永樂年，卜擇明十三陵的廖均卿
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位。

故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳。

當代廖氏風水傑出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等
曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝、等
其餘者，皆不一一。

④ 楊公風水是真的還是假的 科學揭秘楊公風水迷信

風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。

⑤ 三僚村的代表人物

三僚村作為中國風水文化發祥地，中國風水學的楊、曾、廖、賴四大祖師中的前三位都是出自三僚，而賴布衣也是從三僚繼承衣缽。此外許多歷史名人如文天祥、海瑞也和三僚有密切聯系，現將三僚主要歷史文化名人作一個簡介：
楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，是楊家第127世志能的第四子，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。他有兩個兒子名為：楊郎、楊影。楊救貧是宋朝大將軍楊六郎的曾祖父——節選自《貴州省天柱縣通鑒》。
楊救貧：名益，字叔茂、筠松，民間稱他為「救貧仙人」。唐代竇州人（即今廣東信宜），生於唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌時，僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。步龍過虔州，隱居興國三僚村，著《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》等風水經典著作，收徒授業，將中國宮庭御用的風水術散播民間，大行於世，為民造福，被人們尊稱為「救貧仙人」。贛州城址系楊救貧親自選定，唐天祐三年（公元九○六年），建城後從贛州返回三僚村途中，被人毒害，死在於都寒信峽葯口壩，享年六十七歲
楊救貧在三僚村定居期間，為興、於、寧、贛一帶的百姓堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，先後收曾文辿、廖金精、劉江東等弟子，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間。堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓，被稱為「形勢派」或「贛派」。楊筠松被尊稱為中國風水學的開山祖師
曾文辿：字繼輿，號逸真，興國縣三僚曾氏的開基祖，原居於都縣曲洋，因為戰亂隱居於都黃檀寺讀書，偶遇楊公，唔談之後，為楊公學問傾倒，追隨楊公學習風水術，成為楊公的首位衣缽弟子。楊公雲游天下，無意在某地駐足，曾公卻要為子孫選擇一塊世居之地，把師傅引到了三僚村定居。曾公追隨楊公二十餘年，著有《陰陽問答》、《尋龍記》、《八分歌》等書傳世，後世尊其為「地仙」，列為中國風水學的第二祖師。楊公仙逝後，曾公隨後返回贛州，按師父遺言，說服盧光稠在贛州十字街頭開井，磨車灣安水臼，制煞盧王。曾公為防盧氏報復，攜弟子遠走他鄉，後隱居於萬載縣西山
廖瑀：字伯禹，號「金精山人」，原居寧都東山壩，追隨楊公學習風水術，隨楊公遷居三僚，成為興國縣三僚村廖氏開基祖。著有《懷玉經》、《一盞燈》等書，後世尊為風水第三祖師
賴布衣：原名風岡，字文俊，自號布衣子，人稱賴布衣。相傳為今定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間，自幼入三僚村隨曾文辿學習風水術，曾文辿以女妻之。曾任國師，後受奸臣陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，廣州、英德、香港等城市都是由賴布衣堪定選址，著有《催官篇》一書傳世，後世尊為中國風水第四祖師
廖均卿：字兆保，號玉峰，廖瑀後裔。明成祖朱棣登基後，欲卜壽陵，久不得吉壤，永樂七年（1409年），仁孝皇後未葬，禮部尚書趙珝引均卿至昌平，尋縣東黃土山最吉，立癸山丁向。成祖車駕即日臨視，封為天壽山，授均卿為欽天監靈台博士。自成祖起，以後諸帝除景帝外，均陵於天壽山系。明成祖賜給廖均卿一把扇子，親題御詩：
「江西一老叟，腹內藏星斗；
斷下金石鯉，果中神仙口；
賜官官不要，賜金金不受；
賜爾一清風，任卿天下走。」
因廖均卿喜吃糯米飯，在三僚村廖氏稱之為「糯飯公」, 至今每年清明節後有一個糯飯公節祭祀他。其墓為其自己擇地所建，下山虎形，列為縣級文物保護舊址。著有《廖均卿行程記》一書行世
廖文政：廖均卿之孫，明代嘉靖十五年，在朝庭舉行的一次全國風水術士的考試中，榮獲第一名脫穎而出， 奉詔遷造仁宗朱高熾墓——獻陵有功，先後授欽天監博士、欽天監員外郎中主事、登士佐郎等職。嘉靖18年，廖文政奉旨治理黃河，任治河欽差，駐鳳陽府，征發安徽、河南民工三萬人，操勞三年，根治了二省水患，功成榮故故里，著《文政公實錄》一書行世
廖勝概： 廖文政從孫，字景庵，號菊泉。學識淵博, 嘉靖間，同祖文政奉詔遷造獻陵有功，授欽天監博士。返鄉後海內巨公多不遠千里來聘，成為一代名師，與時任興國縣令的海瑞過從甚密，有詩文往來
曾從政：曾文辿之後，號少潭，明永樂四年，奉旨欽取相造皇太後壽陵，並度京都形勢，敕授欽天監博士、進五品靈台郎，給假還鄉，御賜額匾文：「開口名師」。後再度奉詔入京，相度故宮與參與修復長城工程，故於任所，御賜「精明地理」，碑額金榜，遣太監護送靈柩還鄉，葬於三僚松籟橋
曾邦旻：字寅甫，號羅三，三僚村曾屋人。明代嘉靖丙申年（1536年），詔入京，相造壽宮，授欽天監博士，九年功成，進階正七品。皇帝贈邦旻南歸聖旨匾文：「江西曾氏子，學識誰能比，腹隱青囊經，眼明雌右禮，呼山山即應，喝水水旋止，事成偉矣哉，功亦在乎耳，別無贈南歸，斯言作表記。」其墓為鯉魚形，位於三僚圩口魚形嵊
曾永章：號煥卿，奉詔赴北京昌平州相度皇陵，明景福已亥敕授欽天監漏刻博士兼掌天文科。其侄曾國瑞隨同前往，敕授欽天監博士候用，後授欽天監漏刻博士，未任而卒
文天祥：字宋瑞，號文山，公元1236年生於江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村。科舉狀元。文天祥與三僚村淵源甚深，曾為三僚廖氏家譜作序，相傳三僚廖氏楊公祠的簽文為其親書。文天祥起兵抗元時，曾回三僚村招兵，並在廖氏祠堂「無蚊祠」內留下親書墨跡
海瑞：字剛峰，明代海南瓊州人，中國歷史上著名清官。海瑞於明嘉靖四十一年（1562）十二月至四十三年十月出任興國縣令。海瑞治興期間，與三僚風水國師廖景庵（號菊泉）過從甚密，結為方外之交。廖景庵刻印祖父相造皇陵經過的《文政公太實錄》一書時，海瑞親為廖文政像題寫了像贊。海瑞離興時，留下贈別廖菊泉詩曰：「此夜殷勤話知己，明朝帆影帶雲流」
紅軍時期，彭德懷曾經率紅三軍團在三僚村打過仗。1931年春，毛澤東親自起草過「赤化龍聚三都宣傳大綱」，籌劃紅軍解放三僚村的戰略戰術。朱德在第三次反「圍剿」期間，在三僚村內主持召開過群眾大會

⑥ 為什麼說三僚村是「風水第一村」

著名的風水大師楊筠松的故鄉位於江西興國縣的三僚村，被譽為「堪輿文化發祥地」、 「中國風水第一村」。傳說唐代楊筠松逃到江西後,發現了這個人跡罕至、風水上佳之地。這里土地肥沃，地形為盆地，中間有一座長條形的石峰，盆地邊緣有高大的松樹，樹下有圓形巨石。楊筠松認 為整個盆地就像巨大的羅盤，中間的石峰就像指針，松樹和巨石就好比風水先生的傘和包 裹，這樣的地形自然非常適宜風水先生世代居住。於是，他和弟子曾文遄、廖璃各自搭了一 間茅棚，形成了最早的三僚村。此後，曾廖兩家世居於此，將這里發展為四千六百人口的大村，以風水傳家，代代都有學 藝精湛的人才，大師輩出。據統計，三僚村約出了 24位國師，72位明師，其中由皇帝封為欽 天監博士的有36位，明十三陵、故宮、天壇、長城幾鎮軍事要塞等建築，都由其相度、督建。

三僚風水文化在全國獨樹一幟，成為一個影響全國的流派，與明成祖朱棣和明世宗兩次下詔公開在全國徵召風水術士活動中，三僚村的風水師獨占鰲頭有極大關系。廖均卿、曾從政曾被請到京城，為永樂皇帝擇陵，即今明十三陵。曾從政二次入京，為擴建皇宮（今故宮）提供風水服務。據史料記載，歷史上三僚先後有數十人成為皇家御用風水師。通過他們擔任「國師」的影響，把三僚風水術傳播海內外。

⑦ 古代姓廖的風水師有那幾位

唐代廖禹稱金精山人，自成一派，與楊筠松齊名但不是楊派，宋也有個廖禹，而二人名雖同卻相距幾百年，宋代廖信甫師劉種桃，明朝廖均卿曾參於天壽山成祖葬陵堪地

⑧ 三僚廖氏有幾個國師幾個欽天監幾個明師幾個名師

看到這塊三僚廖氏楊公祠，奉旨欽天監國師匾了嗎。

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⑨ 誕生過24位皇家國師的古代風水第一村三僚村有何獨特之處

我們知道，在古代的傳統文化中，風水堪輿學是一門專門的學問。古人們相信，自然界存在的河流山川布局，蘊涵著某種預兆，好的風水能夠帶來好運。在這種情況下，堪輿學成為了一種專門的學問，在今天依然有一定的市場。

三僚村的名氣已經傳到了國外，這里的風水文化已經被列為國家非物質遺產，同時被評為了國家4A級景區。最近幾年，這里吸引了不少海內外遊客前來參觀，甚至還有國外的紀錄片機構，他們專門帶著攝影機來探索三僚村的神奇。

⑩ 中國民間地理祖師第一代是誰

地理風水行業里都把楊筠松尊崇為祖師。
楊公，名益，字筠松，號叔茂，世人稱救貧先生。生於公元834年，卒於公元904年。楊公是個遺腹子，生父名汕都，江西廬陵（今江西吉水縣）人，母親何氏。生父病逝後，母親為生計所迫，改嫁給了一個從事金銀珠寶販賣的廣東竇州（今信宜縣）人楊粲都。少年的楊筠松勤奮好學，天資聰穎，悟性異常。從小楊筠松就對風水地理產生了濃厚興趣，對風水書籍愛不釋手，潛心攻讀，每遇村人建宅葬墳都要跑去看，用自己在書本上學到的知識進行研習。
公元854年，年方二十的楊筠松上京長安赴考，金榜題名，登科入仕，被封為大唐國師，掌管靈台地理之事。唐僖宗時，官至金紫光祿大夫。
楊公在學術傳承上遵循孔子「有教無類」的思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳的徒弟最少有三個，他們是曾文辿、劉江東、廖金精都是風水世家，在拜楊公之前就有很扎實的功底下和楊公二徒劉江東系下，單就興國三僚，曾文辿、廖瑀師從楊公之後，堪輿之術代代相傳，名家輩出，有歷朝國師24位，明師72位，其中由皇帝直接封為欽天監博士者有36人。
楊公的風水著作可以說是前無古人，後無來者。在楊以前的除郭璞留下《葬書》外，余很少見，就是有，也在上層，民間無法窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、正龍子經》、都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。這些都是千金難買的傳世之寶（其中可能有託名的，無從考證）。
楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍布贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量的玄奧《鉗記》，以待有緣、有福之人。