地理風水消砂山峰五行以什麼五行

㈠ 風水消砂之口訣

消砂方法.
消去有害之砂。一是可以用羅盤測量出劫煞（一般羅盤上有直接的標識）方位。以坐山為准,有砂為煞。口決：「巽未申山癸劫藏，辛戊居丑庚馬鄉，震辰逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙，龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立」。
二是記住消砂口決（用中針，羅盤亦有標識）：「乾坤艮巽是木鄉，寅申亥巳水神當。甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依相。辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。吵數別來有五種，煞泄奴兮生與旺。生我食神居兩旁，比和人財發科場。我克是財為儲奴，克我七煞最難當。泄我文章窮到底，女邊功名好又強」。此法以坐山（人盤）為主。運用金水木火土五行生剋比和進行判斷是吉是凶。

㈡ 再談消砂與納水

        風水之消砂納水法，從古人發明以來，不知歷經多少年代、多少明師的實踐認證而得出。而至今，隨著歷史洪流，一些真訣隨著明師仙逝失傳於世，有的亦在明師口中，很難揭露於市面，好多學者非其真傳亦難窺其秘。消砂納水之法，乃風水易學之基礎科目，基礎不得法，吉凶無斷定。

        納水乃救貧，消砂乃催官。

        三合長生水法，乃收生旺之水而發財，天星消砂法，乃收催官砂而發官貴，楊公三合長生水為救貧，賴公消砂乃催官，一水一山相搭配，乃兩公之本意，實謂用心良苦。今市面上之法，實非兩公之法訣，紛紛上台，各有其理，難以辯之。

        吾有幸得其真訣，於此道出一些，山與水乃相對，山本靜，玄乎動，水本動，玄乎靜。就山向而言，坐山消砂，向山納水，符合一內一外，一動一靜之理。消砂，以坐山五行與周邊山頭（天星）五行分吉凶，先定（規律理論）出坐山五行，再看周邊天星五行，相結合出吉凶。納水，以向山（陰陽）五行定順逆兩路，陽順陰逆，二十四向，以三字合得一個五行，按人倫血緣等規律定出五行，後起長生，按陽順陰逆行走十二宮，符合則吉，反之則凶。

        消砂納水，其法有深意，不可不知，本次筒單談之，算是一種結緣吧，有緣千里自相識，無緣共住難知音。

㈢ 請問各位師傅,風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行,砂鋒是用天星五行還是正五行。

請問各位師傅,風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行,砂鋒是用天星五行還是正五行。
您好，羅盤天人地三盤，天盤消水人盤撥砂地盤定坐向。

㈣ 二十四山撥砂消砂法是什麼

三合風水二十四山盤分為地盤二十四山，用於立向，中針二十四山用於撥砂，縫針二十四山用以納水，從運用上來講並不復雜。需要搞清楚中針二十四山五行即賴公五行、二十八宿五行，用以看周圍形巒與我的生克以斷吉凶，總的來講最好就是生我、同我為上，我克者為財雖可用也要考慮泄氣故而次之，前者為吉，以克我為殺，我生為泄則凶不取。

賴公五行：

子午卯酉原屬火，甲丙庚壬也同行，乾坤艮巽皆屬木,乙辛丁癸土記清。

寅申巳亥皆屬水，辰戌丑未即是金，此是撥砂真口訣,吉凶禍福即分明。

㈤ 風水上消砂有幾種方法

1、先看撥砂歌
撥砂生克法歌訣：
砂法別來有五種，生旺奴殺泄當明。
克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零。
我克奴砂為財帛，居官得祿而和平。
比和為旺財丁足，生我之星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。
生不在問止及旺，兩旺高明過一生。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
歸納起來：生我為食神吉，我克為財吉，同我旺財吉，克我為殺凶，我生為泄凶。
生克的判斷主要依據還是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐論用中針人盤，水以向論用縫針天盤），就要圍繞太極向四面八方找出砂，並記下其具體方位。
2、看中針二十四山五行
口訣如下（不用背，羅盤上有顯示）：
子午卯酉太陽火，
甲庚丙壬太陰火，
乾坤艮巽本屬木，
乙辛丁癸便屬土，
辰戌丑未即是金，
寅申巳亥皆屬水，
此是撥砂真妙法，
見砂分金配度坐，
山峰須看人盤位，
吉凶禍福有分明。
穴坐度已經定下來，其五行屬性自然定下來了。如坤山艮向，坤山五行屬性為木。木生火為泄為凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂為凶，克木之砂為殺凶，所以辰戌丑未之砂為凶砂。其它方向之砂先為吉論。
三、以形斷砂吉凶
有了好的方位砂，還不能立即斷它的吉凶，這時還要注意它的形狀。總體來說，砂以向、內、遠、大、先為吉；以背、外、近、小、後為凶。尖方圓的砂為吉，歪斜碎砂為凶。吉砂高則吉，凶砂高則凶。

㈥ 風水記錄之雙山五行

中國地理術以郭楊曾地理術為正統，從唐宋以後的諸家近代地理術者，莫不以稱「楊公 真傳」為榮。雙山五行，是楊筠松首創消砂納水的五行，在郭楊曾地理術佔有極其重要的地 位。近代地理術者都不理解雙山，所以有必要介紹一下雙山五行。 中國羅盤的始祖——土圭，只有十二地支的十二個方位，自發明了磁針的六壬盤以後， 就加上了八干四維共有二十四個方位。即現在通稱的二十四山向。《天玉經》說：「先天羅盤 十二支，後天加上乾和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。」 所謂雙山，是指天盤二十四山以一干（維）輔一地支的稱呼。即壬子，癸丑，艮寅，甲 卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戍，乾亥，是以地盤十二支氣為根本的雙山。 也就是說，天盤壬子是地盤子氣，癸丑是丑氣，艮寅是寅氣……余此類推，天盤乾亥是地盤 亥氣。在地盤是一干（維）輔二地支，即壬右半宮輔亥支，左半宮輔子支。癸右半宮輔子支 左半宮輔丑支……八干四維本宮是不代表生氣的。在天盤是一干（維）輔一地支的。即壬輔 子、癸輔丑、艮輔寅……乾輔亥。八干四維也是不代表生氣的。 雙山五行，本名雙山三合五行。由於它的五行屬性產生於四局（水火金木）的生旺墓三 合，所以稱為三合五行。 水局的長生在申，帝旺在子，墓庫在辰。申子辰是三合水局。由於天盤的壬子與地盤子 宮同宮，坤申與申宮同宮，乙辰與辰宮同宮，所以坤壬乙也是屬水。 火局的長生在寅，帝旺在午，墓庫在戌。寅午戌是三合火局。由於天盤的艮寅與地盤的 寅宮同宮，丙午與午宮殿同宮，辛戌與戌宮同宮，所以艮丙辛也是屬火。 金局的長生在巳，帝旺在酉，墓庫在丑。巳酉丑是三合金局。由於天盤的巽巳與地盤巳 宮同宮，庚酉與酉宮同宮，癸丑與丑宮同宮，所以巽庚癸也是屬金。 木局的長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未，亥卯未是三合木局。由於天盤的乾亥與地盤的 亥宮同宮，甲卯與卯宮同宮，丁未與未宮同宮，所以乾甲丁也是屬木。 土局位於中央沒有方位，由於地母坤土與水局長生申是同宮，因此土局同水局，雙山三 合五行只有四行，而沒有土行。 要特別注意的，雙山三合五行是楊筠松晚年為便於消砂納水而增添的天盤，因此地盤、 七十二龍、天盤這三個盤稱為楊盤，而人盤、十二天星二盤被稱為賴（布衣）盤（詳第三十 五、三十九層）。因此只有天盤有雙山三合五行，地盤是沒有雙山的，人盤雖有雙山卻沒有 雙山的名目，更沒有雙山三合五行。 明代王徹瑩《地理直指原真》、清代趙九峰《地理五訣》用地盤雙山立向，丙午丙兼巳， 壬子向壬兼亥，庚酉向庚兼申，甲卯向甲兼寅，所謂舍刃就祿是不合法的，因為他所謂立帝 旺向，其實是立的臨官向，接的是臨官堂氣。王趙的消水稱四庫為丑艮、未坤、辰巽、戌乾 是人盤的雙山，不是三合，丑艮屬金，未坤屬木，辰巽屬水，戌乾屬火，尤其不合雙山三合 五行。這些都是千百年地理術遺留的錯誤問題。 十二地支是中國羅盤的核心，它象徵並標示著整個自然界的靜止、運動和變化規律。較 之先後天八卦的體用有十二比八的細致和全面性。廣泛用於擇日術、預測術和命理……各術數方面。在地理術方面，除用於擇日外，無論是選址點穴、格龍乘氣、消砂納水、布局、 排（放）水、開山立向、坐穴、分金、坐度，莫不依此為基準。二十四山向的干維，只不過 是起輔佐十二地支的作用。

㈦ 風水裡說的納峰消峰是什麼

所謂的消峰，是風水理氣里的術語名詞。意思就在立向的時候，讓周邊的砂能夠在理氣上成為為我所用的生旺奴砂，避免成為脫耗甚至克砂。
消砂是用人盤中針，在具體的操作中，各派稍有一些不同。
我在這里舉個例子
比如你立向，立的子山午向。這個是以地盤立。
然後，你看地盤的子山，處於二十八宿（羅盤上一般是有的，如果沒有就要自己查了，比如網路)的哪一宿，子山在危月十六，或者虛日九少內。
比如處於危月十六，那麼五行屬性就是「火」。
然後，你用羅盤開始格砂在哪一方。這個砂是以人盤中針來格的。
比如你的艮方有一高聳山峰（以人盤中針格），在人盤中，艮為木。那麼木生坐上的火，這就是生砂。
如果該峰在甲，人盤的甲，五行為火，那麼火和火相同，那麼就是旺砂。
如果該峰在未，人盤的未，五行為金，那麼火克金，此峰為我奴砂，也可以。
如果該峰是在人盤五行為土的那一方，那麼就是泄，主敗退不吉。
如果是在人盤五行處水的那一方，那麼就是克，大凶。
如果生旺方的山峰是一些吉形，比如文筆，天馬等等，會大發富貴。如果是在泄方，甚至克方，哪怕是吉利的砂形，也終不吉。
這是消砂的一個觀點。
我這里舉例是用的開禧二十八宿的五行。也有直接以人盤中針的五行的，比如子山，在人盤中針的「子」或者「癸」
甚至還有直接用地盤坐山五行，乃至還有用向的五行的。不一而足。
但是大體上，就是以人盤中針察砂，看此砂在哪一方，此方的五行是否生旺自己。

㈧ 子山午向,,在消砂時,子是什麼五行

子是水，午是火；

㈨ 天星二十八宿消砂納水與人盤消砂

天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水與輔星水法，相傳為宋朝的賴布衣所傳。賴布衣與楊救貧、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古代風水的最高秘籍，不懂陰宅風水，恐怕難以成為風水界的高手。 被尊稱為贛南四大風水祖師

1、二十八星宿 二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到的位置。二十八宿是古代中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。 二十八星宿具體如下：

東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁。

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。

二十八宿的名稱記載，最早出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中，先秦的《逸周書》，西漢時期的《禮記》、《淮南子》)和《史記》也有記載。考古發現，1978年發掘的戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱蓋上出現了完整的二十八宿名。

2、二十八星宿與動物和五行的對應關系 東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。

西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。

南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

其中的日、月宿均屬火。 五行的排布順序是有規律的，永遠是：木、金、土、火、火、火、水。

3、 二十八宿消砂納水

二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，但這種消砂法一般不單獨使用，而是與地九星翻卦消砂參合使用。

天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。 氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。

二十八宿是中國古代天文學分類，把天空中可見的星體分成二十八組，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論在風水理論中有廣泛的應用。 二十八宿宿主五行

(1)、二十八宿宿主五行 角奎井斗原屬木，軫壁箕參是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虛昂星四君火，張心危畢相火臨; 生奴比旺官貴興，煞泄絕度絕人丁。 二十八宿如下： ①、東天七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。

(2)、二十八宿線度五行 井鬼室參婁亢虛，氐箕斗宿是金逢; 青帝為首木帝星，心星房宿盡皆同; 張奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁畢柳有何算，火焰連天玄冥通; 若問中央黃極數，翼軫嘴危女土乎; 此乃明師盤線法，殺人救人速如神。 線度五行順序：金木水火土循環。 ①、井、鬼、室、參、婁、亢、虛、氐、箕、斗宿線度五行第一度為金、第二度為木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿線度五行第一度為木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、張、奎、胃、昂、牛、尾宿線度五行第一度為水、二度火、三度。 ④、角壁畢柳宿線度五行第一度為火、二度土、三度金„„ 5.翼軫嘴危女宿線度五行第一度為土、二度金、三度木。

（3）、二十四山正五行 24山 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 24山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水

(4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，為他生我，為生砂，主學業、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，為比和，為旺砂，主學業、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，為我克他，為財砂，主財。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他，為泄砂，主家業敗落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，為他克我，為煞砂，主災禍頻頻，事業難成，遭人暗算。 例如午山子向坐張十七太，向虛少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度數有半、太、少，半即是二分之一，少即是少於一半，太即是一半多。 依據廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂在井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發科發甲。吉凶應期為，午與未合，坤納乙，所以乙未發科甲;午與未合，同時午納於離，離又納壬、寅、午、戌，丁與壬合，午與未合，所以丁未發科甲。

（5）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞，水依天盤、砂人盤。八煞方如遇水或遇砂為煞不吉。以坐山的二十八宿線度五行與煞曜論生克，線度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌： 坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭， 巽雞乾馬為煞曜，宅墓逢之一齊休。

(1)、若煞曜屬木，則分金宜坐金、火、木三度吉。

(2)、若煞曜屬火，則分金宜坐水、土、火三度吉。

(3)、若煞曜屬水，則分金宜坐土、木、水三度吉。

(4)、若煞曜屬金，則分金宜坐火、水、金三度吉。

(5)、若煞曜屬土，則分金宜坐金、木、土三度吉。 例;子龍或子山屬水，若遇辰水辰峰為煞曜;宜取木、火、土三度制化，反禍為吉。

(6)、二十八宿納水 水口以坐山二十八宿線度五行，各宿每度所屬五行起十二長生順行。 (1)、長生水來大吉昌;宜來不宜去。 (2)、沐浴水來便不祥;宜去吉。 (3)、冠帶水來人聰慧;不宜去凶。 (4)、臨官水來丁財旺;不宜去凶。 (5)、帝旺水來旺氣發;不宜去凶。 (6)、衰方可來去;平。 (7)、病、死、墓，怕來;宜去。 (8)、絕胎水來不生兒，宜去;不宜來凶。 (9)、養方宜聚蓄，不宜直來直去。 例：如果坐山在井宿一度，線度五行為金，井木犴宿主五行屬木，金克木，我克為財，分金為財線;金長生在巳;，順布十二長生，坤申來水為臨官來水，主丁財兩旺。 井宿二度，線度五行為木，井木犴宿主五行屬木，五行相同，分金為旺線，其長生在亥，順布十二長生，甲卯來水，為帝旺來水。余類推。 覃師傅在鄉間大院相宅

4、人盤消砂 其中人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的，人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭論哪個更加准確，這是不言而喻的，二十八宿消砂這是本源，是最准確的。 羅盤之地盤正針、人盤中針和天盤縫針

（1）、楊公的地盤、天盤與賴公的人盤 中國羅盤因為最常用的是三層：地盤正針、人盤中針和天盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風水師楊筠松所創，人盤中針為賴布衣在楊筠松羅盤的基礎上創造的。     （2）、人盤二十四山五行 人盤的二十四山，是與二十八宿相對應的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，對應兩個星宿，對應關系如下表： 其中，乾坤艮巽，分別對應四木宿，辰戌丑未對應四金宿;甲庚丙壬對應四火宿;子午卯酉對應日月宿，五行屬火;寅申巳亥對應四水宿;乙辛丁癸對應四土宿，因此人盤中針的五行，本來源於二十八宿，為了記憶的方便，風師傅將人盤中針的五行編成了詩。 子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火。 乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便是土。 辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆屬水。 此是撥砂真妙法，見砂分金配坐度。 山峰須看人盤位，吉凶禍福見分明。

（3）、人盤消砂 撥砂的方法，以坐山對應的人盤為我，以砂為它論生克。 生我者，為生砂，若見山峰聳秀，主後代聰明，學業優秀，名望學問。 同我者，為旺砂，若見山峰秀美，主財丁旺，貴人多助。 我克者，為財砂，若見山峰方圓，主財富。 我生者，為泄砂，主泄我生氣，家業漸衰，勞心勞神、口才好。 克我者，為煞砂，主血光、牢獄等凶災，文人短壽。 人盤(中針)主要用於消煞，人盤廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火，干、坤、艮、巽為木，寅、申、巳、亥為水，辰、戌、丑、未為金，乙、丁、辛、癸為土。

㈩ 山的五行屬性是什麼

山的五行在尋龍點穴過程中，山的形狀也對墓地風水有著重要影響，山的形狀可以用五行來分類，山分為：金行山、木行山、水行山、火行山、土行山。 金行山
金行山,山形為金

金行山較為常見，尖頂，左右開闊，像個金字形，金行山主武，後人容易出軍人。木行山
木行山圓頂

木行山較為直聳，左右不開闊，圓頂，像一個下粗上細的柱子。水行山
水行山波紋起伏

水行山的山頂有波紋狀的起伏，起伏不大，左右較為開闊。火行山
火行山多個尖頂像火炬

火行山的山頂有幾個尖頂，像火焰一樣，火行山在南方較多見，火行山主文，後代易出文人。土行山
土行山山頂平坦

土行山，土行山的山頂基本上很平，左右開闊。山的相生相剋，山的剝換
俗話說千里來龍，由此可見山脈的崎嶇蜿蜒，山的形式隨著山脈的延伸不斷變化，不同五行的山連在一起，就會形成五行相生相剋。
五行相生相剋關系如下：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
具體到尋龍點穴上，最佳的五行相生相剋的情況是，少祖山的五行生父母山的五行，最壞的情況是少祖山的五行克父母山的五行。
除了少祖山，離父母山後面最近的一座山峰的五行對父母山的影響也很大，如果這座山有一定規模，並且它的五行生父母山的五行，而且少祖山的距離也較遠，這樣的話，即使少祖山克父母山，那影響也不會很大。相反，如果少祖山和這座山的五行都克父母山，那麼這個穴位就不是很理想。一、山字的五行屬性
拼音：shan（姓氏）
繁體：山
筆畫：3
五行屬性：土
吉凶：吉

二、山作名詞
（象形。甲骨文和金文字形，象山峰並立的形狀。「山」是漢字的一個部首。本義：地面上由土石構成的隆起部分）
同本義［mountain］
山，土有石而高。——《說文》
山，土之聚也。——《國語·周語》
山人取之。——《左傳·昭公四年》
夏後代山。——《禮記·明堂位》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。——《列子·湯問》
如山如阜，如岡如陵。——《詩·小雅·天保》
生於山阜，處於室堂。——《荀子·賦》
為山九仞，功虧一簣。——《書·旅獒》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
又如：山靄（山上的雲氣）；山靈（山神）；山阿（山中凹曲的地方）；山岩（山峰；山崖）；山隈（山角）；山啜（山岔）；山落（山岔；山角落）；山孤釘（小山包）；山頭（綠林好漢占據的山寨；墳地；山牆）；山長（科舉時代的書院主講及總領院務者）；山主（寺院的主持）；山觀（山中道觀）；山關（依山而建的城堡）

形狀像山的東西［anythingintheshapeofamountain］
刃樹劍山。——《南齊書·高逸傳倫》
又如：冰山；鰲山；山枕（枕頭。古代枕頭多用木、瓷製作，中凹，形似山）；山堆阜積（東西堆積得像山一樣）；山棚（結綵的牌樓；比武台，戲台）；山家（佛寺）

特指「五嶽」［theFivemountains］
奠高山大川。——《書·禹貢》。孔傳：「高山，五嶽。大川，四瀆。」
又如：山斗（「泰山北斗」的縮略。借指卓有成就令人仰慕的人物）；山右（指山西省，西在太行山之右）；山左（山東的別稱）

山牆［gablewall］。如：山架（把幾層木板鑲嵌在牆里的架子）
指酒肆的樓上［storeyofabar］
酒閣名曰廳院，若樓上則又或名為山，一山、二山、三山之類。牌額寫過山，非特有山，謂酒力高遠也。——宋·灌圃耐得翁《都城紀勝》
山中。指隱居之處［hermitage］。如：山谷臣（隱士的自稱）；山谷之士（隱士）；山囚（隱居山野不得志的士人）；山巾（山野隱士的便帽）
墳［mound］。如：山陵（帝王的陵墓）；山園（墳地）；山門（墓門）
蠶簇。由禾桿、油菜桿搭成的小簇［asmallbundleofstraws，etc，forsilkwormstospincocoonson］。如：蠶上山了