地理的長生指什麼

① 玄學中的相生、長生是什麼意思

相生。相=相互結合，火金相剋生水，土水相剋生木，金木相剋生火。
相生。生=衍生，靜極中生動，動極反靜，物極必反。
長生。長=現代指長久，本人理解為常或泛指永恆。
長生。生=跟上面一樣。
長生=順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。通俗的說就是不生不死。
再通俗點相生就是陰陽相合可生一物，世間萬物皆有陰陽，所生之物又生陰陽。
長生就是不生不滅。

② 長生是什麼意思

所謂命坐長生，是指命中日支、或者月支，時支是命主的長生地位的人。這里的長生，並不是人們普遍理解的長長久久的生長。而是指某種事物，氣機初生、新生的狀態；也類似一件事情的正式成立，或者某種構想剛剛付諸行動的階段。

故此，命坐長生的命造，大多有創造、開拓、發展的能力；但是遇到阻礙的時候，則容易有心灰意冷的傾向。所以，命坐長生的人，最好在機制健全的大單位，做獨當一面的開拓、發展、研究的工作為佳。

為什麼呢？因為在他工作期間如果出現了某種困難，則會由高級主管或者其他協辦單位來解決，不必自己出現雙重負擔。

命帶長生的人，大多有著溫和的性格和尊重他人，舉止安祥等等的美德。十天乾的長生以丙寅、壬申最為吉祥。

女命在月、日地支自坐長生者，容貌端正、嬌柔，性格內向、溫順。四柱不見刑沖，即使是夫星不居旺位，也可以有和諧的家庭。但有一點大家要注意那就是：「時支不可再帶帝旺」。

③ 什麼是長生，長生十二字是什麼它最大用處是什麼

十二長生是中華民族古代陰陽五行家以十天干周行十二支來表示命運的旺衰之勢。即五行的十二種運勢，稱十二運為十二長生，是以起首之「長生」代表整個十二運。描述了「生老病死」的一生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整個過程。
別稱：十二運為十二長生
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

④ 十二長生的用法與詳解，意義及應用

長生十二宮是傳統命理中很重要的一個概念，那麼十二長生的用法與詳解?十二運程又名叫長生十二宮，亦叫長生訣。它從長生開始，接著是沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，所以稱之為十二大運。那麼十二長生的意義及應用是什麼?來和小編一起看看吧。

二、十二長生的意義及應用
1、十二長生病是什麼意思
病從字面的意思上講是不健康，出問題，比如說生病，病者不完整，它是不正常的狀態，自然人逐漸衰老，便要百病叢生;舊事物千瘡百孔，積重難返。八字中自坐病地的人特別敏感，由於考慮的太多，而錯失機會。同時子啊十二長生中，長生到帝旺為吉，衰病死絕為凶，胎養平平。
2、十二長生死是什麼意思
人生總有生老病死，人衰老之後，繼之就是肉體的死亡;舊事物土崩瓦解，被新事物全面取代。而這邊的死指的是甲木在午火之地燃燒殆盡的意思，是外表冷靜，內心有主見的代名詞，這樣的人做事冷靜，不容易沖動。
3、十二長生絕是什麼意思
絕」如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，歸屬於非常慎重的人，流露很當心的模樣，因而這類人不容易受人相信。
4、十二長生胎是什麼意思
胎就像是種子開始發芽，比如小孩在母親肚子里受氣成形。也就是指人受孕時，或萬物在地中萌芽的時候。「胎」為人生第十一階段，屬生命的轉機，當生命滅絕後，重新結胎，於是新生命便開始了。「胎」，是生機的開始，並不強壯，甚至還很孱弱。
5、十二長生養是什麼意思
養，有養育的意思，指萬物在自然中形成之象。萬物在死絕之後，又開始形成胚胎的階段，這個時候天地與人開始交感相會，「養」運就好比溫室，自然「養」運的墓庫地支，是不喜歡被刑和沖的，並且「養」運的明顯特徵就是外表溫和、儒雅，處事也很有見解、有分寸，但是往往都不會立竿見影
6、十二長生墓是什麼意思
墓，會讓人聯想到墓地，常說墓是泉台、墓地、墓園、墓道、墓碑、宅兆，似乎和死有很大的關系，但是墓是舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫「庫」。也就是墓庫。八字命理中墓庫的確定本身與五行生剋是無關的。這樣八字代表舊事物的結束、運勢最低點。

⑤ 風水裡面說的長生是什麼意思

長生在卯的天干是癸水。說明這個人是水命，長生也指人身體好壞，卯的位置在東方，用在風水裡，這房子里東邊是屋主的風水健康位。

⑥ 地理風水中為什麼申起長生能用逆數長生呢

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到「天人合一」，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。

⑦ 什麼是風水學十二長生，什麼是三合風水

提起什麼是風水學十二長生，大家都知道，有人問12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生，另外，還有人想問風水學中起十二長生與命學起長生是一樣的嗎？你知道這是怎麼回事？其實風水水法十二長生宮，是科學還是。下面就一起來看看什麼是三合風水，希望能夠幫助到大家！

什麼是風水學十二長生

？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和趙所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。什麼是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。三合風水注意什麼？由於三合古法、新要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前只限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，特別是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。

風水水法十二長生宮，是科學還是。

什麼是風水學十二長生：12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生

十二長生法在風，水上九牛一毛，即是孤寡男室沒有女人味

風水？是什麼樣？

風水學是什麼玩意？

中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣，有美好心靈人才能得到美好的宅，才能風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的宅的，只能得到丑惡的宅，也就只會得到風水地的凶氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的宅，有了好的風水地的吉氣與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能好風水地而吉祥，就會因人人平安幸福而，也就會因人人有為家家發達而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。

因此可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。

這是中國古人的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。

但是不可否認的是，風水不是萬能的，風水也只是影響人生的一種力量。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學根據，尚存在很多局限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的同時，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！

以上就是與什麼是三合風水相關內容，是關於12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生的分享。看完什麼是風水學十二長生後，希望這對大家有所幫助！

⑧ 地理方面屬陰天干起長生作用重要嗎

這個問題是個好問題！地理方面屬陰天干起長生作用重要嗎

⑨ 長生位是啥

那是港話 按我們內地的說就是墳墓的位置

我們仔細閱讀《葬書》的內容，就會了解到，所謂「風水之法，得水為上，藏風次之」，有地形、地勢方面要求的，這就是在選擇墓穴時所講究的「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」的「四象」。今天，我們在南方（特別是江西省的一些地區）能看到的「椅子」墳，「椅子」是指左右有「扶手」，後有「靠」的「太師椅」而言。在自然環境中，「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」 理想的「四象」之地很難尋求，於是人們便用這種人為造就的「地理小環境」來安葬死者並求得心裡安慰。下葬時，棺木中死者的頭向北方「玄武」，腳向南方「朱雀」，左手傍扶「青龍」，右手傍扶「白虎」，眼前一片「明堂」開闊景象（一般以南方有平展地形並有河流或池塘者為「明堂」）。有了這樣一個地理小環境，就可以「藏風得水」，符合《葬書》中的要求就是名義上的「風水寶地」了。在封建社會中，如果是皇帝、王妃，那就有資格在自然環境中選擇真正的「四象」之地：前有照（地闊而有水如明鏡），後有靠（高山），左青龍（小長山），右白虎（小高山），如明代帝王的十二陵（昌平）、清代帝王的昭陵（沈陽）、泰陵（易縣）等，那就是真正符合《葬書》要求的「風水寶地」了。
《葬書》中說：「蓋生者，氣之聚凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。」古人說，萬物得天地中和之氣而生。給死去的人營造一個「凝氣」、「入骨」的環境，就會「以蔭所生」。不但死者會盡快輪回托生，對其後代也會有「鬼福及人」的作用。這些「風水」說教都是與死人密切相關的內容。《葬書》中又說：「藏於涸燥者，宜深，藏於坦夷者，宜淺。」對於「陽宅」選擇來說，沒有藏深、藏淺的問題，只有在「陰宅」的選擇方面，要根據地形和地下水的情況決定挖掘墓穴的深淺程度。
《葬書》中所謂理想的「四象」之地，不是全國各地都具有的。在南方，諸如江西、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地，山丘多，又多河流、湖泊、池塘，《葬書》中所謂的「風水」之術，這就因這樣的地形地勢而產生的，因而地理風水術，以江西的「形法派」最為得勢，而閩、浙的「理氣派」又次之。在河南中州「三代」古都之地，則因地處平原，就不能用《葬書》的說法去選擇理想的墓穴。古有「義冢」，是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、戰國為例，小國寡民，義冢只能在本國地界。以州、縣為例，義冢也只能在州、縣界之內。以個體小農經濟為例，死去的人大都要埋葬在自家耕種的土地上。就最近考古成果來看，六朝古都洛陽要建設「文化廣場」，施工過程中挖掘出了「天子六駕」的古墓葬遺址，原來那平坦的地方竟是古「天子」的葬身之地。洛陽的北邙，是「六朝」的古葬地，而農民還要在自家承包的土地上大動「洛陽鏟」，這就同發現「天子六駕」葬地一樣，說明「六朝」時人們對洛陽的葬地選擇不止於北邙，其平坦處也是有墓穴存在的。也同時說明，在洛陽這個地方，人們選擇墓穴時是不能依照《葬書》進行選擇的，都要求有什麼「四象」。我們還可從安陽「殷墟」和二里頭「夏墟」遺址的考古發現中，分析古人對葬地的選擇情況。在二里頭夏代「陽宅」的地下和城牆內外側，都有零散分布的墓穴，這就說明後來的人們是在先前死人的墓地上蓋起了「陽宅」。安陽的洹河北岸武官村北邊的山南坡有許多古代墓穴，這似乎有了「玄武」、「朱雀」的選擇，然而看考古地圖，安陽的四面八方都有古墓穴，這就說明古代有條件者可以選擇「理想墓地」，而一般沒有條件進行選擇的人家，就只能把死去的人埋葬在自家耕種的田地里。我們還可以舉幾個現代的例子。遼寧省沈陽市皇姑區有一塊叫做「北行」的地方，解放前那裡有一大片土地叫做「四棵旗桿」，是一個「義冢」，成千上萬的死人埋葬在那裡。解放後的頭幾年，還不時地在那裡槍決死刑犯。到了1956年，政府決定搬遷「四棵旗桿」墳場里的所有屍骨。一年之後，平整後的那塊地方就出現了許多平房。現如今，那地方高樓大廈林立，成了繁華的商業區。在我國的平原地區，隨著人口的不斷增加，陽宅建設面積的逐步擴展，活人就要爭死人的地盤，原在四邊「郊區」的死人就必須為活人「騰地方」。原來是死人占據的地盤，如今成為活人居住的地盤，這是大多數平原地區的實際情況。又如，今北京城裡有許多冠以「墳」字的地名，如八王墳、太子墳、公主墳、王爺墳、鄭王墳、將軍墳、六公主墳、九家墳、茶家墳、鐵家墳、賈家墳、柴家墳、索家墳、黃家墳、曹家墳、蔣家墳、焦家墳、善家墳、董家墳、甄家墳、馬家墳、朱家墳、師家墳、祁家墳、李家墳、李縣墳、杜家墳、張家墳、張萬墳、何家墳、沈家墳、金家墳、英家墳、穆家墳、碾子墳、墳上村等等。雖然這些地方名義上是死人的「墳」地，但實際上卻都是活人居住的高樓大廈。這就是古代以至現代「人爭鬼地」具體事實。由此可見，《葬書》里的「風水」說，是有時間和空間方面的局限性的。就北京來說，清代紫禁城外四面八方的地方分布著「百家」的墳地，而且還有王爺、公主的墳地。這些當初被「風水先生」看好，說能「藏風得水，反氣入骨，以蔭所生」的「風水寶地」，如今完全變成了「陽宅」的地盤。就這樣的情況來說，在原先墳瑩地的基礎上建起的住宅高樓，這里的業主請「風水大師」看「家居風水」，那又將如何求得「圓滿」呢？如果用《葬書》對「風水」的定義分析，因為這里原先是死人的地盤，那就應該用為死人服務的「風水」概念去看如何「藏風得水，聚集生氣」了，倘若如此而謂之「家居風水」，似乎就理所當然、名正言順了。問題是，在這樣的原先能使死人「反氣入骨，以蔭所生」的「風水寶地」上，現如今建起了「陽宅」大樓，那麼，這樣的「風水寶地」，是居住在這里的活人們的需要嗎？再說，不在墳地基礎上建立起來的好端端的一棟「陽宅」大樓，怎麼會有「風水」問題呢？一家一戶，誰人要求居室會「反氣入骨」，誰人要求居室會「以蔭所生」？一家一戶，哪裡是「照」，哪裡是「靠」？更遑論「龍」與「虎」！
我們今天應該非常清醒地認識到：今日所謂之「風水」已非往日所謂之「風水」。古代《葬書》里「風水」概念的內涵，在今日已經大大外延，從給死人用的「技術」大大外延成了主要為活人服務的「技術」。這就是「風水文化」發展演變的歷史和現實。更有意思的是，「風水」這個概念似乎成了一個很時髦的詞，甚至還有「升學風水」、「戀愛風水」的稱謂。由此可見，「風水」這一概念的內涵，似乎外延到了一個無所不包、難以想像的程度。《周易•系辭》里說「百姓日用而不知」、「民咸用之謂之神」。大概就是因為「風水」概念具有的神秘色彩，方有今天的現實吧？比如，我們搞「陽宅」建設，本來就有地理環境的選擇和布局，也會「古為今用」，可是由於一些購房者崇信「風水」，這就使一些「風水大師」在房地產的買賣雙方都得利，甚至越是自我標榜「祖傳」的「大師」越是獲得大利。而實際上，現在社會上的「風水大師」都是文化水平不高，對古「風水文化」一知半解的人，甚至有的人只是手拿「風水羅盤」在那兒矇事，竟用那上面的小游年「九星翻卦」給人家看「陽宅風水」，這可真是「鬼福及人」了。我們應該正視當前人們在購買住房的的「求福」、「保平安」的心理，要積極提倡運用科學知識選擇購買房產，而不能把這個「陣地」拱手讓給那些社會上的「風水大師」。有一個事例很能說明問題：北京西四環五孔橋東邊有一新建小區，據說是一個德國的建築師因地塊形狀畫了「一條龍」，於是建起來的七棟樓房「首尾相接」，而「龍頭」恰正在距離四環路百餘米處。不少的購房者聽信了售樓小姐「騎龍頭」、「占龍眼」的「風水說」，結果卻是大受噪音、汽車尾氣、灰塵之害。這真是有苦難言，如果當初選擇「龍腰」或「龍尾」，環境污染就比這差多了。在日常生活中，如何減少環境污染帶來的麻煩，比那所謂「騎龍頭」所給予的「精神安慰」要現實得多。

⑩ 乾坤艮巽長生是什麼

寅申巳亥順行排，四大長生樂開懷。 有官有印也有財，乘車坐轎騎馬來。
寅申巳亥對沖懷，走動頻繁不用猜。 男人遇見大富貴，女子無德有錢財。
四維空間立定排，五行居中無旺衰。 陰陽八卦十二支，天地履載游鳳台。
祿馬互換也不壞，最怕蓋天截腳來。 刑傷沖破仔細瞧，運到死絕有奇災。
釋義：
寅申巳亥，陽干四大長生，陰干四大沐浴，又為四大祿馬學堂，也是四大才智星。生於四維之地，占居乾坤艮巽。休養生息，故為長生也，是十二循環宮里的最佳階段與狀態。四大沐浴，指的是五陰干所臨桃花之所，惟辛亥乙巳最為明顯，多是為情所困，不能自拔。四大驛馬，千里之行始於足下，常生之道必有驛站，人借腳力才能行走四方，故有乘人載物驛馬之說。四大才智星，內藏三元，外明內秀，各有生化，流行通達，故人心竅容易開悟，才智容易發揮，所以謂四大才智星。為人多有謀略，端莊穩重，喜動不喜靜，喜交際與交易，成大事大業者多是此四星入命。此四星君入命順行排者，普天之下少之又少，若干支又能配置得宜，更是百世不得一見。一般都是逆反錯位，刑傷不載，不是病弱傷殘就是婚姻子女不理想，或者是車禍早夭。所以，遇到此類四長生入命者，一定要仔細推論藏元深淺，透干有情與否，論定層次貴賤與壽夭後，在由行運論成敗。