地理辨證疏怎麼樣

1. 風水類書籍哪個書最好，最准確

沒有準確定位，書籍很多能給你介紹幾本，首推《羅經透解》《沈氏玄空學》《地理五決》《陽宅三要》，其他如《入地眼》《地理大全》《穴星附》《周易陰陽宅》《走馬陰陽》《金彈子》《銀彈子》等可以參考。 （晉中風水大師）

2. 風水中有很多經典著作，你了解哪些

(1)《青囊經》是我國第一本有文字記載的風水經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著，它分上中下三卷，上卷講「化始」，中卷講「化機」，下卷講「化成」。共四百餘字，為風水學的發展奠定了基石。(2)漢代的《堪輿金匾》和《宮宅地形》是兩本成書最早的系統性風水理論著作。《堪輿金匾》講五行，即用五行生剋原理將住宅與屋主的姓氏聯系起來，以判斷吉凶，是理氣派理論的始祖。《宮宅地形》講形法，即如何選擇堪輿作為城市和宮室的自然地形的理論，是形法派理論的始祖。

(7)《地理大全》是明代的李國木編著的，它是一部風水經典著作的集萃，分為兩集，上集偏重形勢，收錄了郭鏷的《葬書》，邱延翰的《天機素書》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《發微論》，劉基的《披肝露膽經》，李國木自撰的《搜玄曠覽》。下集偏重理氣，收了曾文辿的《青囊序》，楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經內外傳外編》，劉秉忠的《玉尺經》，附遁庵《原經圖源》，賴文俊的《催官篇》附遁庵《理氣穴法》，吳克誠的《天玉外傳》，《四十八局圖說》，李國木自撰的《索隱玄宗》

3. 學風水看什麼書

1、地理實用集 2、教您如何鑒定陽宅 蔡明翰著 3、風水墓相與點穴 不過五著 4、玄命風水教材 廖民生著
5、陰宅尋龍點穴全集 6、陰陽宅杖眼法 7、楊公真傳日課
8、三元堪輿秘笈 楊救貧著
9、楊公七十二局化煞絕學 楊家成著
10、家居風水布置學 潘長軍著 11、家居風水布置學進節 潘長軍著 12、飛星風水十日通 謝天詮著 13、陽宅風水富貴來 一善居士著 14、陽宅設計精華 林源田著 15、地理水法總訣 16、尋龍點穴全集（上下冊）
17、玄空秘旨——直透玄機 陳昭有著

元18、三元玄空理論與實證 秦瑞生著 19、玄空地理考驗註解（第一篇）鍾義明著 玄空地理考驗註解（第二篇）鍾義明著
20、玄空地理考驗註解（第四篇）鍾義明著 21、玄空地理逸編新解（上篇） 鍾義明著
22、玄空地理逸編新解（下篇） 鍾義明著 23、玄空地理斷訣索解（上篇） 鍾義明著
24、玄空地理斷訣索解（下篇） 鍾義明著
25、玄空星相地理學（上篇） 鍾義明著
26、玄空星相地理學（下篇） 鍾義明著
27、玄空現代住宅學（上篇） 鍾義明著
28、玄空現代住宅學（下篇） 鍾義明著
29、家居風水小錦囊 （香港）宋韶光著
30、完全風水布局手冊 （香港）宋韶光著
31、風水操作與應用 （香港）宋韶光著
32、買樓風水20訣 （香港）宋韶光著
33、旺宅化煞22法 （香港）宋韶光著
34、風水掌相100問 （香港）宋韶光著

35、家居旺財風水32局 （香港）宋韶光著

36、圖解風水100例 （香港）宋韶光著
37、家居風水20訣 （香港）宋韶光著

38、祈福習俗小錦囊 （香港）宋韶光著

39、地理圖解 不過五著 40、楊公地理圖說 楊救貧著 28.8元

41、天下第一課——楊公安葬日課楊救貧著
42、地理精論——2004年至2023年建造風水指南 朱振強著
43、純陽宅——玄空飛星風水實例圖解 陳永林著 44、玄空秘旨——些子法日課寶鑒 陳昭有著 24.8元

45、山水向向發微 盧順倉編著 46、圖解《雪心賦》 林國雄著 47、地理乾坤國寶評注 陳啟銓著48、山水真崇 49、地理精論 朱鎮強著 50、玄空賦飛星賦精解 白鶴明著
51、神秘的風水 王玉德著52、地理實用教程 朱祖夏著 22.8元

53、九運飛星圖錄 陳永泰著
54、柳氏家藏（地理秘典） 柳洪聚著 55、玄空太易卦風水布局法 何昭匡著
56、中國風水全書 邵偉華著
57、發達風水秘籍 李居明著 58、破解江湖風水的玄秘 宋芝林著 28.8元

59、居家環境風水布置 華藝博著
60、楊公風水絕學 高鎮海著 61、三元地理明師盤線秘旨 林文松著 25.8元

62、大玄空風水揭秘 李宗諺著
63、玄空撥霧集 王劍平著 64、實用住宅好風水 邵偉華著 65、易經風水秘訣 張玉正著
66、陰陽宅斷訣 一善居士著 67、名人與風水 周易華著 68、住宅風水學辭典 鍾義明著 69、環境美學與金鎖玉關 默然著 70、一命二運三風水 王靈彬著
70、圖解尋龍點穴 不過五著 71、二十四山九星值位吉凶論 吳佳奇著
72、二十四山陽宅堪輿珍本 吳佳奇著 73、居家環境風水布置

4. 玄空的流派

玄空挨星術是楊、曾、蔣不傳之秘，故導致後人習大玄空出現種種的猜測與推理，於是玄空地學出現了多種派別和種種偽法，達一百二十多種，且沒有一派真傳。各派故步自封，互相攻擊，玄空之術只是枝節末葉殘缺地分散各派之中，但各視所學為天機，從不泄於外，清朝時期最著名的三元玄空派有六大派，簡述如下：
1、滇南派：以范宜賓為宗，著作《乾坤法竅》。
2、無常派：以章仲山為宗，著作有:《地理辯證直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》。
3、蘇州派：以朱小鶴為宗，著作有：《地理辯證補》、《客牕隨筆》。
4、上虞派：以徐迪惠為宗，習端木國瑚《地理原文》。
5、湘楚派：以尹一勺為宗，著《地理四秘全書》。
6、廣東派：以蔡岷山為宗，著《辯證求真》。
其他派有張心言著《地理辯證疏》，張受祺著《古書正義》，於楷著《地理錄要》，溫明遠著《地理辯證續解》，華湛思著《天心正運》，葉九升著《地理六經注》《羅經撥霧集》等。
六派之中無一人能融會貫通，各派理論皆不同，但各派卻嚴守門規，以訛傳訛，偽術百出，皆以正宗嫡傳自稱。此六派中無常派最盛，其源於無錫，弘揚於揚州。張仲山《心眼指要》之著，道出了一些不傳之秘，但形氣兼備可惜未有其訣，導致學者誤用，漸被世人忽略。
談養吾乃章氏門徒，四十歲後，卻反對章氏，宣稱他以前所學玄空並不完全，在河南澠池縣遇見江西修道人李虔虛之授，倡言《玄空六法》得玄空古義真訣，原學並非正宗，於1930年登報向以往曾購買他的三本玄空著作的人道歉。以發揚《玄空六法》惜正值戰亂，該派未發揚光大，但其術略有大玄空之術。
風水領域這塊是非之地，門派之爭十分激烈，但為學術的發展起了極大作用，縱觀古今，大多數有學術理論，但不免於有濫竽充數之人，真正的挨星術乃是一脈傳承，秘而不泄於世人。

5. 風水書籍

風水玄學五術博大精深，窮一生之個人智慧，除得明師真訣點奧，就常理得知，各門派真訣，除門派中人外，決無外傳之理，更無秘訣藏著於書之內，且書中註解， 如天機不可泄漏，未得真訣者，常罵先師真訣不泄，實在枉煞古代仙師，而不自知矣。

昔日余未得師傳三元真訣之時，亦作此想，後得師傳真訣之後，方知書中字字真訣，註解清楚，深責慚愧，自己不用心、不用功，去深研仙師註解古籍之用心及誤 解仙師廣博無私的著書苦心，得真訣者不願明言，因為「真訣說破不值錢」，卻苦了先師背上「天機不可泄漏」之千古罪名。

余實感汗顏，常以此例告戒弟子，不得亂批裝懂，自造囗業而不自知，虛心學習各名派真訣，方能有所成。

余學習五術凡二十餘年，深知五術積弊，門派爭真，相互指偽，其實不論三合、三元、九星、奇門，派派有真，用錯皆偽，余得各派真訣後，回首來時路，不願後學者，重蹈覆轍，墮真訣之五里迷霧，亦不願陷入門派傳承之筆仗中，反造口業，非余所願。

以下所列書籍，均是余歷年研讀之心得，地理各派正傳真訣藏隱其中，只要苦心研究，常配合宅墳驗證各派學說，必可少走些冤枉路，縮短學成時間，早日登入風水殿堂之中。

故以此篇結緣贈大家
是同道後學，可解真訣之惑
有師生同緣，可結傳承之緣
天道常存，時間是最好的印證

今解天機秘訣
日後一片真心
明得法訣點通
天佑善群密法

古代著作
一、 巒頭法書籍佳作
玉髓真經 宋朝 張子微先師著
重鐫地理天機會元 明朝 徐試可先師重編
堪輿漫興補著 明朝 劉伯溫先師著
地理水龍經 明朝 蔣大鴻先師著

二、 理氣法（三元理氣）書籍佳作
1、 龍門八局
（1） 地理乾坤國寶
（2） 正三元楊公祖師師心法
2、 玄空挨星
（1）地理辨正疏 明朝蔣大鴻先師著
（2）地理辨正直解 清朝章仲山先師編解
（3）沈氏玄空學 清朝沈竹礽先師編解
3、 玄空大卦
（1）地理辨正疏 明朝蔣大鴻先師著
（2）地理辨正疏 清朝張心言先師編解

現代著作
一、巒頭法書籍佳作
撼龍經真義 民國 吳師青老師著
地理玄龍經 民國 趙魯源老師著
三元秘傳陽宅大成 台灣 法馨居士編著
堪輿實務探微 台灣 余勝唐老師編著
王氏風水學 台灣 王松寒老師編著
寶島風水秘笈 台灣 林邑全老師編著

二、 理氣法（三元理氣）書籍佳作
1、 龍門八局
地理乾坤國寶評注 台灣陳啟銓老師註解
風水的研究 台灣梁貴博老師註解

2、玄空挨星
（1） 挨星法
地學鐵骨秘笈 民國 吳師青老師編著
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
地理辨正參解 民國 錢士青老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著
玄空飛星風水 香港 林國雄老師編著
堪輿實務探微 台灣 余勝唐老師編著

（2）排龍訣
地學鐵骨秘笈 民國 吳師青老師編著
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著
（3） 收山出煞訣
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著

3、玄空大卦
（1）八字泄天機（上中下） 台灣錢安祿老師註解
（2）地理神通心傳 台灣錢安祿老師註解
（3）青囊、天玉、寶照經譯解 台灣李科儒老師校對
（4）地理辨證疏秘訣 香港陳倍生老師編著
（5）三元法地理理氣探源 台灣吳明修老師註解
（6）三元地理山水要則 台灣星相堪輿學會版
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六十四卦風水學：
曾子南：堪輿實證、三元地理實用秘訣等等。
殷儒童：三元地理講義秘訣詳解及玄空大卦奧義集解上、下冊。
陳倍生：地理辨證疏秘訣。
黃春發：玄空風水突破要訣、地理辨證疏玄空秘旨摘秘。
劉仙舫：玄空真秘。
孫長庚：玄空大卦秘傳(鍾義明有秘訣破譯)。
張心言：地理辨證疏。
星相職業堪輿學術委員會編撰之三元地理山水要則。
吳步江註：青囊天玉寶照經譯解。
孔昭蘇：易盤易解。
吳明修：易經三元地理闡微
如果你在北京的話,去潘家園古玩市場最方便不過了.那裡有很多風水之類的書籍.象"邵偉華","黃一真"的著作那裡都可以找到.
如果你需要正宗的<<如淵海子平>>,<<三命通會>>等也是可以尋覓得到的.
網上可以買到郵購的風水書,古籍本的會好一些.
可以直接下載電子風水書.[但可能會有刪節的]

6. 地理辯證疏怎麼樣

《地理辨證疏》之青囊奧語
楊筠松
蔣大鴻：楊公得青囊正訣，約其旨為奧語，以元空之理氣，用五行之星體，而高山平地之作法，巳該括於其中，然非得其真傳口訣者，索之章句之末，終不能辨，謂之奧語，誠哉，其奧語也。
【坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行，】
蔣註：挨星五行，即九星五行也，貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實同者也，此五行原本洛書九氣，而上應北斗，主宰天地化育之道，干維元運萬古，而不能外也，此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國，專取貪巨武三吉，其實非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符精華妙氣，顧於其中，分彼此，比優劣，真庸愚之識，詭怪之談矣，只是，天地流行之妙，與時相合者吉，與時相背者凶，故九星八卦，本無不吉，而有時乎吉，本無有凶，而有時乎凶，所以其中有趨有避，真機妙用，全須秘密耳，真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五凶亦有吉時，真知八卦者，豈惟坎離乾坤四陽卦為凶，即震巽艮兌四陰卦亦有凶時，斯得元空大卦之真訣矣，奧語首揭此章乃挨星大卦之條例，坤壬乙非盡巨門，而與巨門為一例，艮丙辛非盡破軍，而與破軍為一例，巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例，甲癸申非盡貪狼，而與貪狼為一例，此中隱然有挨星口訣，必待真傳人可推測而得，若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，艮丙辛，天干從寅什戌三合為火局，故曰廉貞之類謬矣，又有雲長生為貪狼臨官為巨門，帝旺為武曲亦謬。
【左為陽，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙，】
蔣註：此節言大五行陰陽交媾之例如陽在子癸至亥壬則陰必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有陽路路有陰以此為例須人自悟也非拘定左邊為陽右邊為陰若陰在左邊則陽又在右邊矣亦可雲左右亦可雲東西亦可雲前後亦可雲南北皆不定之位雌雄交媾非有死法故曰元空舊注自子丑至戌亥左旋為陽自午至申未右旋為陰謬矣。
【雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內推，】
蔣註：元空之義見於曾序江南節注。
【山與水，須要明此理，水與山，禍福盡相關，】
蔣註：山有山之卦氣，水有水之卦氣，脫不得陰陽交媾之理，山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆福，有山水皆禍，互相關涉品配為用。
【明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。】
蔣註：九星五行大卦之法，只明元空二字之義，則衰旺生死瞭然指掌之間，不必尋乾納甲，坤納乙，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震納庚，離納壬，坎納癸之天父地母一行所造卦例矣。
【顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；】
蔣註：顛倒順逆，皆言陰陽交媾之妙，二十四山陰陽不一，吉凶無定，合生旺則吉，逢衰敗則凶，山山皆有珠寶，山山皆有火坑，毫釐千里間不容發，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。
【認金龍，一經一緯義不窮；動不動，直待高人施妙用；】
蔣註：易雲乾為龍，乾屬金，乃指先天真陽之氣，無形可見者也，地理取義於龍，正謂此耳，一經一緯，即陰陽交媾之妙，金龍之經緯，隨處而有，而動與不動，去取分焉，必其龍之動，而後妙用出，蓋若不動者，不可用也，金龍既屬無形，從何可認，認得動處，即知用法，所以有待高人也歟。
【第一義，要識龍身行與止；第二言，來脈明堂不可偏；第三法，傳送功曹不高壓；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前後青龍兩相照；第六秘，八國城門鎖正氣；第七奧，要向天心尋十道；第八裁，屈曲流神認去來；第九神，任他平地與青雲；第十真，若有一缺非真情。】
蔣註：上節言金龍之動不動，而此節緊頂龍身行與止，學者不可忽也，蓋有動則有止，不動，則雖有金龍，只是行龍，原無止氣，故高人妙用，以此為第一，有此一著，然後其餘作法，可次第而及也，來脈明堂不可偏，非謂來脈必與明堂直對，不可偏側也，若如所雲，則子龍必作午向，亥龍必作巳向矣，來龍結穴變化不一，有直結者，有橫結者，有側結者，豈容執一，楊公之意，蓋謂來脈自有來脈之受氣，明堂自有明堂之受氣，二者須各乘生旺，兼而收之不可偏廢也，傳送功曹乃左右護龍星辰，蓋真龍起頂，必高於護砂，乃為正結，若左右二星，反壓本山，非龍體之正矣，平地亦然，貼身左右，有高地掩蔽，陽和房分不均，俗術所不覺也，十字元微，乃裁穴定向之法，雖雲明堂，實從穴星內看十字，明此十字，則穴之上下左右，向之偏正饒減，盡於此矣，其雲元微誠哉，其元微也歟，前後青龍兩相照，從x托龍虎定穴法者，此義易知八國城也，八國有不滿之處，是曰城門，蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，緊頂八國城門而來，蓋城門既定，正氣之來縱，又當於穴內，分清十道，乃知八穴正氣，廣狹輕重，銖兩平衡x辨，故曰奧，此兩節專言入穴測氣，非論形勢也，不然，則與明堂十字；前後青龍兩條不幾於復乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦來則吉，彼卦來則凶者，x以屈曲而用之誤矣，須有裁度，乃可變通取用，故曰裁，以上皆審氣之真訣，至微至渺者，一著不到，將有滲漏而失真情矣，平地高山，總無二法，上八句，各是一義，末二句，不過叮嚀，以囑之，語氣奏x，借成十節耳。
【明倒杖，卦坐陰陽何必想；】
蔣註：此以下二節，專指山龍穴法，平地無涉，因世人拘執凈陰凈陽之說，故一語破之，倒杖非必如俗傳十二倒仗法，此後人偽造也，只接脈二字，足盡倒杖真訣，既知接脈，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之陰陽巳得，又何必凈陰凈陽之拘拘哉。
【識掌模；太極分明必有圖；】
蔣註：山龍真，必有太極暈藏於地中，此暈變化不同，而其理則一，非道眼孰能剖露哉。
【知化氣，生克制化須熟記；】
蔣註：生旺之氣為生，衰敗之氣為克，扶生旺之氣，勝衰敗之氣，是為制化，此一節兼平地而言。
【說五星；方圓尖秀要分明；曉高低，星峰須辨得元微；鬼與曜；生死去來真要妙；】
蔣註：此三節，皆論山龍形體，不須另解，鬼曜之生死去來，是辨龍穴之要著也，龍之轉結者，背後必有鬼，有穴星如許長，而鬼亦如許長者，俗眼難辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是來脈為生，鬼身是去脈為死，察其去來，而真偽立辨矣，盡龍左右龍虎都生，曜氣向外反張，有似乎砂之飛走者，此真氣有餘直沖上前，而余氣帶轉，如人當風振臂，衣袖飄揚反向後也，在真龍正穴，則為曜氣在，無有穴之地，則為砂飛，比其辨在龍穴，而不在砂也。
【向放水，生旺有吉休囚否。】
蔣註：向中放水，世人莫不以來水特朝為至吉，去水元辰走泄為至凶，殊不知向上之水不論去來，若合生旺，則來固吉，去亦吉，若逢休囚，則去固凶，來亦凶，楊公因向上之水關系尤緊，其說最能誤人，故特辨之。
【二十四山分五行，知得榮枯死與生；翻天倒地對不同，其中密秘在元空；認龍立穴要分明，在人仔細辨天心；天心既辨穴何難，但把向中放水看；從外出入名為進，定知財寶積如山；從內生出名為退，家內錢財皆廢盡；生入克入名為旺，子孫高官盡富貴；】
蔣註：元空大卦之妙，祗翻天倒地對不同七字，二十四山既分定五行，則榮枯生死宜有一定矣，及其入用，有用於此時則吉，用於彼時則凶者，時之對不同者，其一也，有用之此處則吉，用之彼處則凶者，物之對不同者，又其一也，此其秘密之理，非傳心不可，天心，即上文第七奧之天心，另有辨法，非時師所謂天心十道也，若如時師之說，又何用仔細耶，天心既辨，則穴中正氣巳定，而撓其權者，在向中所放之水也，從外生入，從內生出，此言穴中所向之氣也，我居於衰敗，而受外來生旺之氣，所謂從外生入也，我居於生旺，而外來衰敗之氣，似乎我反生之，故雲從內生出也，此言穴中所向之氣，穴中既有生入之氣矣，而水又在衰敗之方，則水來克我，適所以生我也，內外之一生一克，皆成生旺，兩美相合，諸福畢臻，所以高官富貴有異於常也，其中，正有對不同者存焉，舊注所雲，小元空水生向克向為進神，向生水克水為退神，非是青囊，豈有兩元空五行邪。
【脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍侵；縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行；】
蔣註：此下二節總一篇之意，言先尋龍脈，以定穴之有無，次論九星，以辨氣之吉凶也，此一節先言形體，而以來龍之脈息為重，外砂之護夾為輕。
【勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見；識得此篇真妙微，又見郭璞再出現。】
蔣註：此一節乃言卦氣，而以九星大五行為主，言如上節所雲，雖得來龍脈息之真穴，而吉凶禍福尚未能取，必勸君再將挨星訣法，細審衰旺生死，而後可趨吉而避凶，轉禍而為福，一篇之旨不過如此，苟能識其微妙，前賢與後賢，一般見識，一般作用，青囊二卷更無余義矣。
蔣註：總論楊公此篇其言，元空大卦挨星五行，即青囊經上卷，陽生於陰之義，而下卷理寓於氣之妙用也，其言倒杖太極暈五星脈息，即青囊經中卷，形止氣蓄之義，而下卷氣囿於形之妙用也，一形一氣括盡青囊之昌，而究其元機正訣，如環無端，不可捉摸，謂之曰奧語宜哉。
《青囊奧旨》