『壹』 除了因地制宜還有哪些地理思想
酈道元、沈括、徐霞客、張衡、一行、南宮說、郭守敬、裴秀、徐光啟、樂史、羅洪先、賈耽、朱思本、晏謨、王士性、何秋濤、嚴如煜、顧炎武、徐繼畲、楊守敬、於欽。 另外有一些人物，也對古代地理學發展產生了重大作用，例如：張騫父子、班超父子、法顯（晉代高僧）、玄奘（唐代高僧）、鄭和等。 麥哲倫地理學思想史有名的人物有哪些
『貳』 中國古代的地理思想是怎麼認為天、地、人之間的關系的
中國古代的地理思想認為，天、地、人之間由「氣」相感而連貫。「氣不自成，必依脈而立；脈不自為，必因氣而成。」「氣乘風則散，遇水界止。」因此，古人要努力去找尋、構建、培育「藏風得水」的聚氣的地理環境與場所。
『叄』 中國古代傳統的風水地理思想是怎樣的
大地活體、經絡、穴位、循環說淵源於西方的地學觀念認為大氣圈、水圈和岩石圈是沒有生命的無機界，只有生物圈和人類智慧圈才是有生命的有機界。但是，中國古代傳統的風水地理思想與此不同。不僅認為人和生物有生命，而且認為天、地、生、人各大系統之間組成一個整體性的大自然也是有循環、輪回、有新陳代謝的系統。同時，把一個相對獨立的生活空間也看成是一個有生命的活體。例如，一套住宅、一個村莊、一個城市或都城，甚至整個大地，都可以看成是一個活體。在這獨特的地理思想之下，大自然的生命在於陰、陽的結合。陰、陽是宇宙間最基本的兩種力量。它是深層次的關於物質世界結構的最終原理。《黃帝內經》說：「陰、陽交而不離乎中」、「天地感而萬物生化」。這個「萬物」包含了大氣圈、水圈、岩石圈、生物圈和人類智慧圈。它們組成一個活體。
中國古代的地理觀念認為：這個活體「石為山之骨；土為山之肉；水為山之血脈；草木為山之皮毛。皆血脈之貫通也。」宋代蔡元定的《發微論》則把構成大地的四種主要元素直接與人體類比，說：「水則人身之血，故為太柔；火則人身之氣，故為太剛；土則人身之肉，故為少柔；石則人身之骨，故為少剛。合水火土石而為地；猶合精氣骨肉而為人。近取諸身，遠取諸物，無二理也。」唐代章貢、卜應天的《雪心賦》說：「體賦於人者，有百骸九竅。形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。胎息孕育，神變之無窮。」
其次，古代地理思想中的「大地有機」自然觀，還表達了一種「天人合一」的思想。漢代董仲舒提出「人副天數」，認為：「人有360節，偶天之數也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川穀之象也。……天以終歲之數成人之身，故小節366，副日數也；大節12分，副月數也；內有5臟，副五行數也；外有4肢，副四時(季)數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂。副陰陽也。」他又說：「天地之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。……天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。」因此，「事各順於名，名各順於天，天人之際合而為一。」「道之大源出於天。」這樣，「天地是個大宇宙，人身是個小宇宙」，中國古人就這樣從自身去推測宇宙。《周易》，中所謂「近取諸身，遠取諸物」的說法，也包含著這樣一層意思。
『肆』 中國古代的地理學思想是以什麼為源發展起來的
《易經》里說：「一陰一陽謂之道。」陰陽互補依存，具有均衡、和諧、對稱、協調的機制。「《易》以天地為准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說，精氣為物。」其意思是：《易》客觀而嚴密地反映了天地構成和運動變化的道理。人們懂得了這個道理，且借它來仰觀天文、俯察地理，探知其中或幽或明的奧秘，追溯事物的起始，跟蹤其發展的軌跡，直至終了。中國古代的地理學思想，就是以此為源發展起來的。陰陽變異、生生不息是中國古代地理學思想的特點之一。
『伍』 中國古代地理學
中國最早的地理著作是戰國時代的《尚書·禹貢》和《管子·地員》。《尚書·禹貢》按地理特徵將古代中國版圖分為九州，並概要記載各地自然條件、經濟活動和物產交通，堪稱世界上第一部綜合地理作品。《管子·地員》探索了中國土地的分類和山地植物的垂直帶譜，是世界上最早對土地進行系統分類的作品。
在公元四世紀到公元十四世紀的中古時期，中國的地理知識和思想有長足的進步。這時候中國在方誌、沿革地理、域外地理、自然地理和地圖等方面都有很大的成就。如法顯的《法顯傳》、玄奘的《大唐西域記》，至今仍是研究中亞、印度歷史地理的重要文獻；酈道元的《水經注》至今仍為考證中國水資源和水環境演變的要著；沈括的《夢溪筆談》一書提出了河流的侵蝕、搬運和堆積作用，並用以解釋華北平原形成的原因，較西方類似的見地早四個世紀。
公元十五世紀到公元十八世紀的近古時期有兩件重大的地理事件，就是中國的鄭和「七下西洋」和西方的地理大發現。雖然，鄭和下西洋的時間比哥倫布開始的地理大發現早半個多世紀，船隊的規模、航海的技術也遠勝於哥倫布，然而其社會意義和對地理學的影響則遠不及地理大發現。
中國明末出現資本主義萌芽後，也在同期進行了實地考察和理論探索工作，如徐霞客的《徐霞客游記》中已有不少成因方面的論述。但中國古代地理著述多描述性記載，缺少對地球表面整體規律的研究，這也是近代中國地理學落後的原因之一。
『陸』 請問古代中國著名地理是什麼
《秦皇水晶地理傳》，不過全球限量發行，僅僅100000本，但快售完啦！而且，網路上記錄很少！另外有：
山海經和徐霞客游記比較著名
比較系統如下：
一 從《禹貢》到《漢書·地理志》——先秦兩漢時期的地理學成就
l 早期的地理認識
2 漢代地理學的發展
二 制圖六體與《水經注》——魏晉南北朝時期的地理學成就
l 裴秀的地圖製作理論
2 酈道元的《水經注》
3 法顯與外國地理認識
三 一行的子午線測量與沈括的地理思想——唐宋時期的地理學成就
l 玄奘與《大唐西域記》
2 世界上最早的子午線實測
3 顏真卿與海陸變遷的認識
4 沈括的地理思想
5 中國古代地理學傳統的形成與發展
四 鄭和下西洋與徐霞客全國地理考察——元明時期的地理學成就
1 元代地理認識與河源考察
2 鄭和與西洋地理新認識
3 王士性的地理學思想
4 徐霞客的地理考察與貢獻
5 潘季馴治黃理論中的地理思想
五 從地理著作的校勘到地理教科書的編寫——清代地理學成就
l 清初的地理學新思想與地理成就
2 地誌撰著的重視與相關理論
3 古代地理著作校勘的成就
4 水道著作的重視
5 清代世界地理著作——《海國圖志》
6 地圖的演變
7 自然地理認識
8 近代地理教育的肇始
『柒』 中國古代的地理思想的核心理論是什麼
中國古代的地理思想，蒙發的時代久遠，從考古發掘的證據「天人合一」，即地下、天上共同的青龍白虎已經有6400多年了。其構思獨特，內容博大。「天人合一」、「天人感應」、「人地和諧」等是其核心理論之一。