① 看風水的那些地理先生是不是騙人屬迷信嗎
這個要看資歷道行深淺，特別是那些行走江湖幾十年老牌風水地理先生閱歷經歷豐富什麼都見過，這樣的大師就厲害了！！！真正的高人，都是達官貴族請的人。你還不一定請的上他們了還要點關系才行。
② 地理先生說的亡命和仙命分別是什麼意思
這個是有區別的。己逝去的人在沒下葬之前稱亡命；入土建墓後稱仙命。當然，根據各地喪葬民俗稱謂不同，這也不是絕對的。就一般比較公認的說法，從喪到葬的時間段分，亡命在前仙命在後的。古時人去世了，一般忌諱說死，「死而不亡者壽」。亡代表此人的七魂六魄變遊魂去了，而在入殮之前到移柩之前是要招回亡魂的，，所以此階段的各種喪禮，都稱逝者為亡命。仙命好理解，人上山就找到住處就跟神仙一樣吧！其實，亡命和仙命都指逝者的六十甲子生年花甲納音。亡命用於算亡魂遊方、入殮、出殯等一系列喪禮而設的稱謂；而仙命用於算墳墓煞位、星宿度數等等，只要仙命與地理的龍、山、砂、水、向及吉時都弄好了，那亡命就和仙命吻合了，也就入土安了，安裕了就成仙吧！
③ 風水地理先生說的有準嗎..可信嗎
從你所講的，那個風水叔叔可能是騙錢的，如果他說，讓我包了或要買我特殊的風水用品，那100%是騙錢的。如果是土葬就會對後人有影響，如果是火葬就沒影響。如果我的假設都不成立，又是土葬，那你可以信他，買個安心。不過有沒有災禍，應該是看命。先人是有一定影響，但不至於死人。
④ 找一下在地理方面有成就的名人的簡介。謝謝
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華廈風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，視徐霞客為游聖，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅遊界的嶄新時尚。
受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了「大丈夫當朝碧海而暮蒼梧」的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：
第一階段為28歲以前的紀游准備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。
第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恆山諸名山。但游記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀游後段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。
徐霞客的足跡遍及今19個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
⑤ 你們信不信蓋樓房先要叫地理先生來看風水為什麼西方國家蓋房子不用地理先生看風水請問你們信不信在中
一命二運三風水，四積陰德五讀書。命運就是一棵大樹的主幹，運氣啦 風水啦什麼的都僅僅只是枝椏而已。樹的主幹粗壯，枝椏的繁密程度也僅僅只是錦上添花。如果主幹並不粗壯，那就算枝椏再茂盛我怕這主幹也承受不住啊。既然事已至此，那麼這也就是命中註定了。
所以說啊，命運只是給一個人設定好了無數可能，可怎麼走卻是走心。一件事，命運給路，念為選擇，心志為力，最後得到的自然果報不同。
再補一句，十個風水師九個都是假的，高人肯定有，但是咱們凡夫俗子也就見不到啦。與其去追尋虛無縹緲的可能，也許耕耘好眼前的一畝三分地來的實在！
⑥ 到底哪個地理先生是正確的
乙，百分之百是乙，原因我不能相告，祖傳秘密，不過你最好相信我
⑦ 為什麼說地理老師是風水大師
說地理老師是風水大師的原因是：地理老師對各地的地貌等比較熟悉。風水師是個神秘的職業，舊時被人們尊稱為：地師、地仙、地理先生，是需要對各地都比較了解的。本回答僅供參考，切勿盲目迷信。
⑧ 解釋十個地理現象的成因
1.現象：早穿皮襖午披紗，圍著火爐吃西瓜
原因：在沙漠地區，沙子多、水少，而沙子的比熱容小，所以晝夜溫差大沙漠地區不保溫，早上的時候因為沒有熱量保存，所以很冷。而太陽升起後，沙子又被曬得很熱，早晚溫差可達30多度。到了下午太陽下山，溫度又迅速下降。所以才形成了這種現象。 所以會有早穿皮襖午披紗，圍著火爐吃西瓜的現象
2.現象：兩極極晝現象和夏天晝長夜短現象
原因：這是由地球公轉和自轉所造成的
3.現象：山上比山下涼快
原因：海拔每升高100米氣溫下降0.6度
4.現象：山南山北氣候不同
原因：地形對氣候的影響
5.現象：大樹底下好乘涼
原因：綠地能降低環境的溫度，是因為綠地中園林植物的樹冠可以反射掉部分太陽輻射帶來的熱能（約20-50%），更主要的是綠地中的園林植物能通過蒸騰作用（植物吸收輻射的35-75%，其餘5-40% 透過葉片），吸收環境中的大量熱能，降低環境的溫度，同時釋放大量的水分，增加環境空氣的濕度(18-25%)，對於夏季高溫乾燥的北京地區，綠地的這種作用，可以大大增加人們生活的舒適度。
6.現象：厄爾尼諾現象
原因：東太平洋赤道以南海域冷水區的消失，太平洋赤道地區東南信風的消失，西太平洋赤道地區的熱水向東部擴散，(由上述三種現象引起的一系列氣候反常。
7.現象：極地地區發現煤田
原因：板塊運動：原來處於低緯度的大陸，生長著茂密的森林，後來由於大陸的漂移到了南極地區
8.現象：東非大裂谷不斷擴張
原因：板塊運動：東非大裂谷地處生長邊界
9.現象：夏天海邊比陸地涼快，冬天海邊比陸地溫暖
原因：海陸熱力差異
10.現象：台灣海峽海底發現森林遺跡和古河道
原因：由於海路變遷，使得原來的陸地變成海洋
⑨ 為什麼學習地理
地理，一門在所有學科中存在感最低的一門的學科，很多人認為地理不參加中考，是副科，沒必要重視。
但是學好地理不但有利於考試取得良好的成績，更關鍵的是對任何一個人的人生之路都有深遠的影響，我從三個方面來論述學好地理的現實意義和長久意義：
1、學習地理是完善個人知識結構，培養人文精神的需要
我並不是說擁有了地理知識就一定具有人文主義精神，地理學科有邊緣化的危險，這很讓人擔憂。經濟發展固然重要，但人文精神的培養同樣重要。
我們都知道暴發戶是很讓人瞧不起的，盡管他們很有錢。培養一個貴族需要三代，這是至理名言。一個國家也一樣，僅僅經濟的富有並不能保證在國際社會被認可。我們國家現在的主要領導人都是很優秀的，這一點我是同意的。大家可以從他們畢業的學校和他們的經歷看出。但有一個現象不知大家注意了沒有，他們基本上都是理工科畢業的。我們知道在美國大學校長一般都是地理系或歷史系的，而中國的大學校長也一般是理工科的。大概理工科畢業的人一般比較嚴謹，而文科的思想比較活躍吧。所以我認為我們的領導人很難犯大錯誤，有沒有開拓精神就很難說了。
小說《三國演義》大家都喜歡看，通過羅貫中我們可以看到一幅立體的戰爭的畫卷。沒有足夠的地理素養，羅貫中先生的小說是不會這樣有吸引力的。書上說，韓信用兵妙，孫子用兵妙，這些都得聯系地理知識才能理解怎麼個妙法。從哪裡走，走到哪裡，在哪裡埋伏，為何這么埋伏，聯繫上了地圖才知曉這仗為啥漂亮。
2、學習地理是社會可持續發展的必須，是培養合格的世界公民的必須。
在全球化的今天，我們更要有全球化的地理觀念。中國人的地理意識讓人感到擔憂，我們對世界的很多看法和分析都很有問題。比如地球可以容納100億人，現在已經有70億，快到地球的承載力的極限啦，怎麼解決日益嚴重的全球人口問題，怎麼解決越來越少的礦產和能源問題？怎麼解決世界環境問題？怎麼徹底解決中國環境問題？這些很多中國人不知道從何談起，對此漠不關心，包括很多電視節目只重視娛樂，不重視日益嚴重的環境問題。因此，學習地理決不是可有可無的。可持續發展對於我們今天的社會主義建設是非常重要的，尤其是浮躁瘋狂的今天。
3、學習地理是滿足生活的需要。
在古代，人們形容一個人學識淵博往往用到「上知天文，下知地理」這句話。可見，學好地理就足以在別人面前充分展示自己的學識。大家熟知的一代地理天才諸葛亮就充分地把地理知識運用到軍事當中造就了一段千古佳話。草船借箭，不費吹灰之力盡得10萬良箭。火燒赤壁，一把火燒滅了曹操一統天下的野心，燒出了三國鼎立的蜀漢王朝。他充分運用地理知識可謂成也地理；蜀軍北伐欲意重振漢室，火困司馬懿，欲想一把火燒掉曹魏的根基。不料，一場大雨澆滅了蜀軍的希望也澆滅了他的信心。他千算萬算卻沒能算到這場大雨可謂敗也地理。一代妖才，成也地理，敗也地理，功敗垂成，徒讓人黯然神傷，讓後人敬仰而又傷感。在我們的日常生活當中學好地理也很重要，因為現在的地理大綱全是一些基礎性的，常識性的知識。不同於繁瑣的化學實驗和苦澀的物理公式，地理和我們的日常生活息息相關。在人們的日常交往談論當中，大多數的話題也都是和地理有關聯的，所以學好地理很重要。
但上了高中後，這些同學就開始後悔了，為什麼這么說呢？
我們都知道地理被稱之為「文科中的理科」，主要是因為涉及的知識點非常廣泛，而且很復雜，對於很多孩子而言，地理是一門很難學習的科目，初中階段尚好，一旦上了高中後，所學的知識復雜性更強，如果不能在初中階段打下一個堅實的基礎，你將會花費數倍的時間去補習。
再加上其他學科的所帶來的壓力，很多學生都難以承受。所以，對於同學們來說，從小打下堅持的基礎尤為重要。
⑩ 地理先生說的亡命和仙命分別是什麼意思
近來在網上不少易學愛好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的沖仙命、壓命主、埋兒煞的概念問題。以本人對易學原理的理解及多年的實踐經驗展開討論，不說明此中的理論問題，就會產生很多的不必要爭辨與難以適從。《奇門大全·序》：「支幹者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。」易學研究中，絕大部分應用易學流派都是依靠干支來作為基礎應用單位的。可是很多研究易學的人卻對干支缺少關注，這是最大的通病。
一、陽命與陰命（仙命）
易是以陰陽為基礎理論的一門學問，不很少人天天講陰陽，但又睜眼瞎說陰陽。以易學的原理為論，《易》有雲：「原始返終，是故知鬼神之情狀」。人生之時，有實在生命體，故古人起一個名為「陽命」，有壽之年為陽壽。人死之後，陽命不存在，但陰性的生命體仍存在，故古人起了一個概念「陰命」，現代人美其名為「仙命」。若真以干支為其定「八字」之話，陽命是一個八字，「陰命」應該又是一個「八字」，應以死之時辰定「陰命」八字。而現代人的通病卻以死者生前的陽命八字代替了「陰命」八字，還美其名為「仙命」，是謂陰陽不分清，鬼人不分矣。
其實真正的「仙命」應該是經長期修煉而成仙得道之生命體，其生命體超越空間，長生得道，而不是一切「鬼」生命體。以所謂的「仙命」定陽命八命，名實不符，引起混亂。
二、"坐山與仙命"的用法及概念
眾所周知,羅經共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人稱仙命.在此,想與大家討論一下:坐山與主命及坐山與仙命的造葬宜忌。
陰陽宅造葬，涉及坐山與主命主要有：
山與命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名為：壓命主。
山與命相沖：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念為：沖仙命。
羅盤廿四山之下分七十二龍，又名為七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若與仙命天克地沖，名其為「埋兒煞」，聳人聽聞。如乙酉仙命，見乙山之辛卯分金。
三、仙命與造命
造葬用不用仙命之理論與技法，本人觀點是可用、可不用。為什麼講可用？以「仙命」的理論展開，真正的「陽命」已不存在，以「陽命」干支八字套用強加在「陰人」頭上，於理不合，但以廣義的生命體而言，陽人的在世時一些信息，其生命體仍以另一種形式存在，同時也為了尊重死者，仍以「仙命」開列在日課單上。以此為論，用「仙命」無可厚非，其可以一種文化精神形式存在。
又為什麼不用？根據陰陽理論與易學原理，「陽命」不存，其理只能以「陰命」為論，應以「仙命」死時的八字干支為論，不能以「陽命」的八字為論。所以不用「仙命」符合天地陰陽大道。
造葬選用日課，又名為「造命」，其原理是用日課八字再為「陰命」造一個丁財貴壽的八字。本人觀點認為，「造命」理論較符合陰陽大道，其理論把天地人三才包容裡面，天（時間、日課）、地（{系統屏蔽}山水）、人（陽人的生命體與陰人的生命體）立體安排，《葬書》有雲：「蓋生氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。」《經》曰「氣感而應，鬼福及人。」
易學本身是隱學。隱學的主體就是玄學，妙法凝玄。易學原理關乎陰陽，法乎術數。對一個種現象與事物的理解，不能以現代科學的常規理論看待她。《大學》有雲：「物有本末，事有始終，知所先後，財近道矣。」不能真正的知本末、知先後、就不可以近道、了解道。
對於「仙命」，不知其要者，流散無究。
對於「造命」，知其要者，一言要終