A. 地理五訣什麼是陽向,什麼是陰向,什麼是旺向什麼是衰向
陽向——正南，陰向——正北，旺向——正東，衰向——正西。
B. 地理五決是什麼意思
《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集
C. 古三合四十八局和地理五決四十八局有什麼區別
古三合四十八局對來龍、來水、水口、立向，均有嚴格的要求。而地理五決四十八局，只以水口立局，全然不顧來龍與來水的情況。
三合古法四十八局，成局的地必須是龍、水均合格，它有嚴格的要求，舍一不可，凡成格局的地都為吉地，可依據形巒判斷龍局之大小。
三合是根據地支來說，即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。五訣，指地理的龍、穴、砂、水、向之五大要素。
D. 地理五訣
地理五訣十葬十不葬 風水學術語。九歌十訣之一，是風水家關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。 其歌曰：「一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀驁不馴，於主不利。
地理五訣的作品評價 有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中的扛鼎之作。應該講《地理五訣》確是三合派地理風水通俗入門和值得精讀的著作，它的內容有以下幾個方面不足之處。一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峰先生在書中自稱看過「千墳萬冢」，但是全書八卷沒有一個地理風水實例，不能不說是個缺憾，讓人難以信服。不象徐繼善的《地理人子須知》，實例隨處可見。二是對於羅盤的講解內容不多。特別對於分金如何運用，分金與仙命關系如何未論及。三是書中繪圖很亂，模糊不清，讓後學多有不便，甚至容易產生歧義，走入歧途。四是由於編排的體例關系，粗觀其書，似乎對來水不重視。好象全書少有論及，細看幾遍後才知道卷一「九宮水法歌」和「補遺」就是說明來水的。可能由於趙九峰先生及門徒的時間過於緊促，全書的編排體例上有欠科學性。現代有人認為《地理五訣》的著者趙九峰先生根本不是楊救貧先生三合派地理傳人。楊公從不認為「水為動為陽，山為靜為陰」。盡管有如此這般的缺點不足，《地理五訣》一書仍不失為一本地理風水愛好者閱讀學習的好書，特別是三合派地理風水學者，可以精讀一番。對於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》所作注釋講解也要認真思考，不必人雲亦雲，因為此兩位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀精思，自然長進。有人說風水地理要讀百本古籍，信乎！讀萬卷書，行萬里路。用在學地理風水之上，就是寫照。
E. 論證：地理五訣（龍、一）
一、龍：
龍貴在起伏變化、若隱若現。有人言「龍者無形象」，此乃不識龍神之精神故而言之。山有山龍，水有水龍。龍以起頂剝換為的，彎彎曲曲、忽高忽低起伏似龍行，故以「山」論龍之象。龍在表而脈藏於山中，龍在動而脈為靜，一動一靜，龍推脈動而氣行於地中。故言：氣以脈動，脈以龍行，龍以水界。山動為陰，脈靜為陽，一陰一陽，一表一里，自然交媾則氣固而穴天然成也。
山有大小肥瘦不等，龍有強弱力勢不均。山有分枝乃龍氣使然，而固氣不散乃界水之功。龍龍以水為界，無水界則氣散失全無。山為體而水為血，一龍行則有兩水隨行，更有左右之護。龍主人丁而脈主貴，以氣論長久。龍一路行來，左右二水必然匯於一處而去。而水之分合、山之分脈則如羅城而固。局之大小以羅城論之，有似星宿、有似垣體，更有各種形象，故「在天觀象、在地成形」。局大則貴大，形小則丁微。氣足則貴顯、氣微則局無。龍真則有局，龍假則虛花。但以龍真穴的而取，虛無假象皆宜棄。
形分五，一分裂而九，此謂之「九五至尊」。何謂五？金木水火土。何謂九？貪巨祿文廉武破輔弼也。故龍有九種變化，九九八十一變。富貴貧賤全在變化中。
紫薇垣（摘抄）
紫微垣，三垣之一，按《步天歌》，紫微垣為三垣的中垣，位於北天中央位置，故稱中宮，以北極為中樞。有十五星，分為左垣與右垣兩列，宋史天文志：「紫微垣在北斗北，左右環列，翊衛之象也。」
左垣八星包括左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛、少丞。右垣七星包括右樞、少尉、上輔、少輔、上衛、少衛、上丞。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇後、太子、宮女都在此居住。
夜幕降臨，在晴朗的天氣里，我們將會看到滿天閃爍的星星，這時當我們面向北方，在天空的中央便可以看到紫薇垣。紫薇垣是以北極為中心，並以北極附近的一片星群為基礎所構成的，它包括了北緯50度以北范圍內的天區。在這個范圍內，最顯著的標志是左右垣牆。
垣牆是由左面8顆星和右面7顆星組成，用一條想像中的線條將它們連接在一起，象徵著皇宮的宮牆。垣牆上開有兩個門，正面開口處是南門，正對著北斗星的斗柄。垣牆的背面是北門，正對著奎宿的方向。組成垣牆的每顆星都是由周代時期所用的官名所命名。細看這些官名，它們是由丞相率領的，一些負責保衛皇宮安全的侍官和衛官，及負責皇家家政內外事務的宰相和輔弼組成的。並且外加了一名少尉。因為他是由國家派駐，專門負責皇宮刑獄的司法官。
紫微垣有星官三十九個。
在紫薇垣的垣牆內有兩列主要星座，其中一個是天樞星，在它的西面有四顆呈斗形的星把它圍了起來。而南面有一串小星，第一顆就是後宮，也就是傳說中的王母娘娘，再往南是庶子、帝星和太子。另一列是鉤陳六星，被鉤陳中呈鉤狀的四顆星所包圍的一顆小星，稱為天皇大帝。這是一個極為顯要的星名，在歷史上應該曾經被作為極星。其中的鉤陳一是近代所使用的極星，也是這兩列星中最顯著、比較明亮的星。另外在垣牆內還有服侍天帝的「御女四星」，代表天帝在不同方位上的座位的「五帝內座」，等等。在紫薇垣的垣牆外分布著供皇宮中使用的一些設施，比如：天廚和內廚兩個廚房，睡覺用的天床，關押犯人的天牢，文官們的所在地－文昌宮，天帝出行時用的帝車等。
太微垣在紫微垣下的東北腳。
五帝座是太微垣的中心。五帝座有五顆星，中為黃帝樞紐，東為蒼帝靈威仰，南為赤帝赤熛怒，西為白帝白招炬，北為黑帝葉光紀。
圍繞五帝的有太子、從官、幸臣、五諸侯、九卿、郎將、郎位、謁者等。外國有兩道屏蕃，各有五星。東蕃、兩蕃中的左右執法之間稱為端門。兩蕃外北有常陳三台，西北有少微，西南有長理、靈台、明堂。太微垣為天帝的南宮，主管法律、武備一類事。
五帝座要明亮有光，則天子得天地之靈心；反之則天子將失位。
五諸侯五星光明潤澤為上，若某星暗枯無光，則為某方有災變或誅戳或流亡。若五星動搖不定，則為地方官專擅，威逼朝廷。
少微由處士、議士、博士、大夫四星組成。四星大而黃潤，就有賢人得以提拔。若暗，反之。如果五星冒犯，則為處士處於憂患之中，朝中要更換宰相。
三台又名泰階，分上、中、下階，故名三台。每階有二星。上階的上星為男主，下星為女主；中階的上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階的上星為士，下星為庶人。三階平則陰陽調合，風調雨順，天下太平。不平則天下逆反，戰爭頻起。若大興土木、修造樓台苑囿，勞民傷財，天怒人怨，會引起上階兩星坼壞。
太微者，天關也。南門關千里，分為左右掖。太微之宮，天子之廷。上帝之冶，五帝之座也。太微為五帝之廷。名保舍，十二諸侯之府。其外蕃，九卿也。軒轅為權，太微為衡。
太微者，主朱鳥也。大風之鄉，朱鳥。太微天廷，帝以紀錄出圖，五星並設神靈集謀，故罷將相輔佐、執法、郎位、少微以議疑。太微，天子常侍，土宮也。太微，天子之宮。
西蕃四星南北列，南端第一星為上將，北間為太陽西門。門北二星為次將，北間為中華西門。門北三星為次相，北間為太陰西門。北端四星為上相，此為四輔也。
東蕃四星南北列，南端第一星為上相，北間為太陽東門。門北二星為次相，北間為中華東門。門北二星為次將，北間為太陰東門。北端四星為上將，亦為四輔也。
太微垣十顆星，《漢書·天文志》說：「南官眾星的形象是一隻朱鳥，由權星座和衡星座組成。」《晉書·天文志》說：「是天子的宮廷，五帝的御座，十二諸侯的府第。它的外邊的藩屏，就是九卿。一種觀點認為太微垣是衡，衡，就是掌管平衡；又是天庭，治理法度，判決案件，掌管晉升，任用有德行的人，各個星宿接受符命，各個神明考察法則，舒展情懷，解釋疑難。
天市垣位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當於西方星座中武仙、巨蛇、蛇夫等的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。
天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象徵繁華街市。
天市垣在紫微垣的東南腳。
天市垣的中心是帝座。帝座四周有宦者，侯、宗正、宗人、列肆、車肆、市樓、宗、屠肆、帛度、斗斛等。
宦者是太監。宗正是大夫。大夫，是皇族中執政的成員。宗人是與王同宗的貴族。列肆是出售珍寶玉器的市場。車肆是出售各種物品的集市。市樓是主管市場價格、法規、貨幣流通的場所。帛度即尺度。斗是量酒的量器。斛是量穀米之類的量具。
兩旁是各有十一星組成的屏蕃，主四方邊國，其二十二星亦為外臣。門左星宋也，次星衛也，次星燕，次星東海，次星徐，次星太山，次星齊，次星河中，次星九河，次星趙，次星魏，次星中山，次星河間。市門右一星韓，次星楚、次星梁、次星巴、次星蜀、次星秦，次星國，次星鄭，次星晉也。其星光芒，即其國有謀也。若星色微小，其國邑弱，王者修德以扶之。
星象之三垣
概要
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰為 「垣」。
紫微垣
紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。
太微垣
太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北斗之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。
天市垣
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場， 《晉書·天文志》中雲：「天子率諸侯幸都市也。」故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書·天文志》雲：帝座「立伺陰陽也」，斛和斗「立量者也」，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆「立寶玉之貨」，是專營寶玉的市場，車肆「主眾貨之區」，是商品市場，市樓「市府也，主市價、律度、金錢、珠玉」等。
關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《天象詩》 。但是，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時代的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。【圖片】
F. 地理五訣很洛書分前後左右行嗎
可能是不分的。
所謂「地理五訣」是指「尋龍」、「察砂」、「觀水」、「點穴」、「定向」。
《地理五訣》是2010年3月在世界知識出版社出版的圖書，作者是趙玉材，譯者是金志文。該書論述了對社會上的各種地理風水的解讀。
G. 地理五訣
《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。（趙玉材先生還著有《陽宅三要》一書，論述有關陽宅風水，對後人影響很大。）
H. 地理五訣的文言文版
地理五訣
過溪時師
正五行：
東方木 南方火 西方金 北方水 中央土
三合五行：
亥卯未乾甲丁貪狼一路行木局；
寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局；
巳酉丑巽庚癸盡是武曲位金局；
申子辰坤壬乙文曲從頭出水局；
四長生五行：
甲木長生在亥；
丙火長生在寅；
庚金長生在巳；
壬水長生在申；
俱左旋起是論水；
乙木長生在午；
丁火長生在酉；
辛金長生在子；
葵水長生在卯；
俱右旋起是論龍；
（以下內容待續）
雙山五行：
元空五行：
向上五行：
元關同竅歌：
論八方天馬方位：
借馬法與借祿法：
四局馬：
貴人：
三古六秀並催官貴人：
貴人方位：
九宮水法歌：