地理點穴如何確定脈氣

A. 地理風水尋龍點穴

請教大師，，下列圖中，中間的地理位置較高，請教大師，，如果按尋龍點穴來說，那個位置風水較好，此圖的 當然是中間較高的位置為最佳穴位了。座西向東

風水寶地怎麼看，尋龍點穴大全 尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經雲:根核若真穴不假。
千里來龍，到頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有雲:點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須准確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要准確，不能有絲毫的偏差。
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一、根據星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的後山。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的後山，在不同的位置去尋找穴位。
後山是貪狼星峰，穴位結作在 *** 位置上。
後山是巨門星峰，穴位結作在窩中;
後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上;
後山是祿存和廉貞，穴位結作在犁頭位置上;
是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡;
後山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流;
後山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。風水術的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，......。令後學之人無所適從。
其實，穴的形狀、形象雖然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。
穴是龍之真氣聚而成型而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧。
窩
葬書雲:形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。
藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，余氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明;仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突;如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口......>>

風水尋龍點穴 穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。 (九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊後的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用於山地，因為山地多煞而採用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而採用的穴法。 1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風不吹方真 2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴 3、粘是乳身有煞於乳身下粘之 4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。 總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。

有會尋龍點穴的嗎？堪輿風水的嗎？ 陰地風水怎樣看
選風水墳墓要注意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
如何？

墓地風水學跟尋龍點穴一樣嗎？ 基本上是一樣的，都是龍穴砂水方面的東西，具體你可以找相關的書籍或視頻看看，趙若清老師那些風水講座，不錯鼎建議你找來看看

廣風西北流風水尋龍點穴 廣風西北流風水尋龍點穴――――人傑地靈山川秀，物華天寶風景美。
關於農村和城鎮風水問題？
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能......>>

風水學中的，尋龍點穴的，八大富貴穴位註解 1 老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3 太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！
5 中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！
7 少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三台案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然後必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！
但是還要配合懸空風水，這樣才更好。還有更多知識，來算卦街找易居北方咨詢

風水中尋龍點穴怎樣快速點到真穴位 風水中尋龍點穴怎樣快速點到真穴位――――快速只能看一看錶面，真正完成點穴，有些做一個實驗就要幾年。

中國地理風水尋龍點陽宅陰地穴位那個大師點得最精彩 風水用事，尤如畫家作畫。一幅價值連城的畫和一幅模擬畫沒有太大區別，甚至可以以假亂真，其中的要害在精、氣、神，存在仁者見仁，智者見智。

風水尋龍點穴木命適合坐向是什麼向 八運旺山旺向有六個，如果按你提供的五行，適合木命的有巽山乾向，即坐東南面西北；亥山巳向，即坐西北面東南；丑山未向，即坐東北面西南或者未山丑向，即坐西南面東北。

B. 風水點穴秘訣 點穴有哪些基本要點

山脈的統稱叫地理中的龍，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，由山溪匯成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龍活現，龍因水而止，龍止氣聚，有了靈氣，若居於此，日後必然風生水起。需要尋找這個地方就是尋龍，亦叫風水寶地，但得有秘訣。
尋龍，第一步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨霸一方。然後再看少祖山、父母山，看龍出身和剝換，行走，是否重重開帳，穿田過峽，再看入首，兩沙交會是否有情，龍是否陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地。祖山屹立在萬山群嶺之中，巍巍高大，聳入雲霄，雲霧紫氣潦繞，秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的作用：
1、是否廉貞作祖。高大。
2、看太祖山之貴賤，可知其龍的氣勢與福祿效應。
二、少祖山
從太祖山，順著山脈走去，起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的形狀，
忽然突起高大山戀，就是所謂的少祖山。
三、父母山
從太祖山乘風而下，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，左右盤龍，直到結穴玄武頂後一節之星峰為父母山，父母之下的落脈處有水泡為胎息，束氣之後再起星面，則結穴頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗山，少祖山，父母山、胎息、孕，育。成穴的一脈傳承的關系。古雲："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而必經父母，才能胎息孕育，然後成形，以認形取穴，明其父之所生，母之所養。

C. 風水中什麼叫做脈穴什麼叫做息穴

認太極：穴場金魚水圓暈在陰微之間，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合，合處為小明堂，容入側卧，便是穴場。有此圓暈，則生氣內聚，故為真穴。立標枕對，與此而定，無此者非也。若暈頂再見一二半暈，如初三夜月樣者，名曰天輪影，有三輪者，大地也。宜指立穴位放棺材的方法，如果圍繞穴場的水流中隱隱約約有圓暈，那就是太極。圓暈表示生氣聚會，是真穴。識兩儀：暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有繞減，或上截凸起，下截凹陷；或下截凸起，上截凹陷；或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。圓暈之間凹進去的是陰穴，凸起來的是陽穴，這就是兩儀。陰氣脈應取陽穴，陽氣脈應取陰穴。
凸和凹的地方要用人工加以補救，凹凸相兼的則不需要增減，取正位置就行。求四象：四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象。息是暈間微有形，乃少陽之象。窟是暈間微有窩，乃太陰之象。凸是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。意指脈息窟突四象，都是根據圓暈來的。暈中間微微有脊是脈，微微有形是息，微微有窩是窟，微微有高是突。脈穴在當中定位，息穴要剖開定位，窟穴應加高定位，凸穴要鑿平定位。

D. 點穴的定穴法點穴

穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米（古定為八尺），而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1．來龍要生動，活潑
2．要有峰腰鶴膝（束氣的地方）
3．穴星要完美，秀麗
4．要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的穴下若無真氣脈，面前空有萬重山。
5．站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應
A初落山祖近山來，局勢必須寬，
B腰落余技作城郭，
C吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。
也即是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢
（1）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。 1．太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2．兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3．三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7．聚散定穴法氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8．向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古雲一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真就是這個道理。
9．耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為准則。

E. 陰宅風水學"脈氣穴和焦點穴'有何辨別,有圖片嗎

這個提問，其實早就看到了，主要不是三言兩語能說清楚，更不是容易領會。
簡單說說吧，脈氣決定了穴的真假，龍氣的大小，也就是結穴的大小，同時決定了穴結的坐向。
焦點穴是沿著脈氣，根據水口定立向，與立向立局尋找結穴的焦點。
所以就有來龍定結穴，砂水定吉凶的說法。
一個專業的風水師，必須要懂這兩種方法，以過峽測來龍，以水口定合局，這樣才能找到龍丶水丶向三合局的吉地。

F. 風水「點穴」是怎麼回事_呂文藝抓易鼠

古雲：尋龍容易點穴難。一說到「點穴」，所有的風水學者都諱莫如深，避而不談，所有的學習風水者又都一頭霧水摸不著邊際，不知道「點穴」是個什麼「東西」。 其實「點穴」就是「尋找穴位」，就是「尋找那一個能最有效的利用上龍脈之脈氣的具體的位置點」。之所以把「點穴」弄的如此神秘莫測，完全是因為歷代先師們不了解「龍脈之內部結構和龍脈之脈氣在龍脈中的所在位置」而造成的，因為歷代先師不知道「龍脈的內部結構和龍脈之脈氣在龍脈中的所在位置」，從而歷代先師根本就無法保證自己找到的「真龍」就是「真龍」，因此也就根本無法准確確定到底該在「龍脈」的什麼地方來「點穴」才能最有效的利用上「龍脈之脈氣」，所以才有那無數的「葬法」之論，才有那無數的「真龍假龍」之說。古人之所以弄出那麼多「葬法」那麼多「真龍假龍」理論，究其實質，無非也是想解決「龍脈的脈氣在哪裡？」「在龍脈的什麼地方點穴才能最有效的利用上龍脈之脈氣」這兩個根本性的風水問題。但只因為歷代先師只重視了對「龍脈」外在形貌（或精神）的研究而沒有深入到「龍脈」的「內部」對「龍脈」進行研究，所以就陷入了欲「通過外表和精神來判斷一個人的道德水平和身體有無重疾」的不客觀不科學不準確的理論思維怪圈中，所以也才誤導了千百年來的莘莘易學之子，所以也才千百年來沒有任何一個「風水大師」能把自己家族的命運提升到出將入相大富大貴的位置上來，所以也才把「點穴」當作了神秘莫測的技術而不輕傳。如果你明白了上述道理，那麼「怎麼樣『點穴』？」的問題也應該可以解決了吧。 說到「點穴」，史料記載：廖公在「江西樂平大汾潭（鵝塘）」相地，世人皆知此間有「風水寶地」，「然鄉民均不能識穴」「後廖師金精至此，亦看不出來龍去脈，無從下手，在大汾潭盤桓月余，晝夜思索，方得穴地之所在」。從文中，我們可以看出，歷代先師們即使找到了「真龍」也未必能找到「真穴」，因為他們不了解「脈氣在龍脈中的哪一個地層」這個理論，他們只能通過對「龍脈」外在形勢精神來估計推導「真龍穴」的位置之所在，用這種方法推測「真龍穴」的位置之所在，犯錯誤的概率有多高也不用我來說了。再者廖公他們也根本不懂「脈氣與人丁定位命運關系」的理論，所以才導致「葬後李公共有五個兒子，夭亡了四個」的悲慘結局，才有「一個兒子因爭水傷人而逃亡在外，後參加宋太祖的起義軍立大功封西平候」之艱辛歷程。 講這個史料，主要是想讓易友們明白： 1、「真龍穴」能確保人出將入相大富大貴； 2、不明白「脈氣與人丁定位命運關系」的理論，即使找到了「真龍穴」也未必有用途。上例中如果李公不是有五個兒子而是只生了死去的那四個兒子的話，那麼該「龍穴」就不但不富不貴反而是斷子絕孫了，廖公等先師們就是因為不懂這個「脈氣與人丁定位命運關系」才雖尋得「真龍穴」但卻「連殺四人」； 3、如果不懂「地層結構和地層能量聚集理論」，所有的風水大師都不能保證自己尋找到的「龍脈就是真龍」「龍穴就是真龍穴」，因為連廖公這么偉大的「龍穴理論發明人」都「盤桓月余晝夜思索」才「尋得穴位」，後代那些根本看不懂「先師古書」又不思發展的「風水大師」們怎麼能「尋得真龍，點得真穴」呢？ 4、只要明白「地層結構和地層能量聚集理論」，尋龍容易點穴更容易；只要明白「脈氣與人丁定位命運關系」理論，「尋龍點穴」可確保家族中任何一個人平安，也可精準確定讓家族中誰人出將入相大富大貴，否則就會出現一人富貴而其它親人都凶死無富貴的凄慘命運（毛澤東、劉少奇出生地及祖墳就是這種情況）。 點穴，就是利用龍脈的地層結構，在龍脈中找到蘊藏著脈氣能量的那一個地層，然後順著地層尋找脈氣能量聚集最集中並且能方便的讓我們最有效利用（接收）脈氣能量的那一個位置（地方），然後在這個「地方（位置）」范圍內，結合「察砂覓水」理論尋找那一個最好的「點」就可以了，找到了那個最好的「點」，就是找到了「真龍穴」，找這個最好的「點」的過程就是「點穴」的過程。在這里，大家要明白一點：「真龍穴」很多很多，但「真龍穴」和「真龍穴」的能量大小不一定相同，千里來龍龍脈未斷的「真龍穴」的能量遠遠大於十里來龍龍脈未斷的「真龍穴」的能量，「真龍穴」的能量越大，富貴就越大。但無論如何，只要是「真龍穴」，就至少能保證人達到縣團級的富貴程度。由此可見：「尋龍點穴」的意義遠比「察砂覓水」要大的多；而「察砂覓水」又要遠比「立向擇日時」的意義重要的多！如果有大師說：「立向擇日時」能把「真龍穴」給破壞成「假龍穴」，那我還是請「大師」利用「立向擇日時」給我們把「假龍穴」破壞成「真龍穴」吧！

G. 風水點穴什麼是橫切氣脈法和導氣入穴氣脈法

看一下楊公倒杖法

H. 風水「點穴」是怎麼回事

點穴，就是利用龍脈的地層結構，在龍脈中找到蘊藏著脈氣能量的那一個地層，然後順著地層尋找脈氣能量聚集最集中並且能方便的讓我們最有效利用（接收）脈氣能量的那一個位置（地方），然後在這個「地方（位置）」范

陰宅風水

吉祥地往往是一塊區域，而「穴」則是這塊區域中最吉祥的那個點。風水學認為，生氣就是在這里從地下冒出來的。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到山環水抱的這塊區域中「龍」、「砂」、「水」種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。
風水術認為點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」
在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。
「穴」被點中之後，將成為建築群落中核心建築的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
風水家認為「真龍穴」很多很多，但「真龍穴」和「真龍穴」的能量大小不一定相同，千里來龍龍脈未斷的「真龍穴」的能量遠遠大於十里來龍龍脈未斷的「真龍穴」的能量，「真龍穴」的能量越大，富貴就越大。但無論如何，只要是「真龍穴」，就至少能保證人達到縣團級的富貴程度。
定穴法點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。"穴"古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。

（一）穴場穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：

1、來龍要生動，活潑；

2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；

3、穴星要完美，秀麗；

4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的"穴下若無真氣脈，面前空有萬重山"。

5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，；

A初落山祖近山來，局勢必須寬，
B腰落余技作城郭，
C吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。

也即是初落穴的後面，環抱穴位，未落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山近祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱在末落的外圍，還有認好四勢；

（1）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有
斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。

（二）穴位

1、太極定穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

3、三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

6、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

7、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則凶。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。

8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則凶。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古雲"一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真"就是這個道理。

9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為准則。

I. 之六 點穴之法

          地理風水釋迷.之六

                  定穴之法

    《山洋指迷》雲：「毬檐之顯分，而又見蟬翼、蝦須之隱分，再見肌理刷開（土肉之紋理）中間不見脊脈之起，面前只見圓唇之收，方為分盡。分盡之處，即是結穴之處。為之分金之面者。以穴後毬檐，顯者如鍋底，隱者如泥中鱉。穴前對望，如「金」字之面，俗稱金星。楊公謂之「乘金」。其劈中處是「分金之中也」（即穴之中心）。分金之中即是點穴之中，故稱點穴之法訣也。

      ①以太極定穴：太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽。開瑩宜深不宜淺。《葬經》雲：「乘金相水，穴土印木」。是很好的葬法。乘金，即點在太極暈之突起范圍內；相水，兩邊有隱約的水路夾鋪（即為合水）。穴居中不偏不倚，深淺適宜（即姻褥上）。印木，後接毬檐，前有氈唇（突起肉地），形端正圓順。②以兩儀定穴：兩儀，陰陽也。圓暈中以肥起為陽，瘦者為陰。而立穴居於半陰半陽，半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，天地交泰，水火既濟，陰陽聚會，皆謂之陰陽交媾之處，穴之吉也。③以三勢定穴：把穴星喻為人之三勢來審氣之所在處點穴：a立勢，山勢如立，身聳頭俯，氣往上浮出脈結穴。生暈皆高，又名「天穴」；穴在頂仰面為「仰高穴」，穴在星頭之下，立穴處有平坦之地為真。穴在山脊之間，立穴處平坦，穴前有長嘴為「騎形穴」。b坐勢，山勢如坐，身屈頭正，氣向中藏出脈結穴，又名「人穴」。穴居中央。C眠勢，山勢如卧，身仰頭仰，氣往下墜出脈結穴。生暈皆低，又名「地穴」。有乳頭穴，脫煞穴，藏龜穴，懸乳穴。在山麓來脈峻急，穴居乳頭用粘接法。脫煞穴在星體下，離山脈處結穴。如月形，若穴本飽硬，當點於月塊之上，用粘法（銜接），離杖下之。藏龜穴在平地或田中，所謂「水邊花發水中紅」者，怪穴也。若結在微鉗微突之處，用撞法下之。

D以向背定穴：向背者，山川之性情也。其向我者砂必有情，龍虎抱衛，水城繞身，堂氣歸聚，毯禱鋪展，皆氣之結山水之情向也。故雲：「共山共水共來崗，磊磊排來似種姜。只有一墳能發福，來山去水盡合情」。E以張山食水定穴：「立穴要迎財接祿」。有財有祿須迎接，收拾好山水，消砂納水，迎得山水必發福。F以枕龍耳角定穴：即坐後枕樂、夾耳之意。蓋角在耳後為應樂，耳以穴相傍，角以穴相脫。經雲：「安龍頭，枕龍耳，不三年，生貴子」。兩邊樂山在耳旁，下後自然多富貴。深淺高下皆以枕樂不脫為貴也。

        一一待續