地理長生是什麼意思

Ⅰ 長生在四柱是什麼意思，四柱有長生的意義

長生在四柱是什麼意思，人類宇宙萬物都由生到死的過程，人的生命也一樣，從出生到死亡的每個階段都是代表不同的命運，在八字命理中用十二長生的知識來劃分每個階段的過程，下面來看看神巴巴在線八字測算對長生的解釋吧，四柱有長的意義。

長生在四柱是什麼意思:十二長生的來源
十二長生是中華民族古代陰陽五行家以十天干周行十二支來表示命運的旺衰之勢。即五行的十二種運勢，稱十二運為十二長生，是以起首之「長生」代表整個十二運。描述了「生老病死」的一生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整個過程。十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。每一個五行都有從長生到死亡的過程，從長生運程，結合日柱和大運，能分析出命主命運的好壞，十二運程是研究八字必不可少的命理基礎，它顯示出我們每一個階段的運勢和具體特徵。
四柱有長生的意義:八字長生的解釋
長生代表喻人新生而向上，猶如人出世或降世階段，是指萬物萌發之際，如果命主運行長生之地，則代表心情愉悅，標新立異，在工作、生活以及事業方面將有新的變革和轉折，代表了一個人良好運勢的開端，長生的性格特徵是性格溫和，舉止安詳，尊敬他人，關愛他人，人員關系好，不損人利己，因而易受賞識並且青雲直上，做領導做管理是一把好手，但不宜白手起家靠硬拼的事業，尤其不宜做貸款方面的工作，因為命主做有長生，則經不起風吹雨大，假若女性坐有長生，則代表容貌漂亮，窈窕嬌美，性格內向溫順，是很好的伴侶，並且持家有方恩愛有佳。
長生在四柱是什麼意思:
史書早有記載年柱長生父母助，月柱夫妻恩愛共，日柱一生富貴全，時柱後人更豐隆。因此說長生在任何一柱都代表向上新生的力量，都主生活、事業運的興旺以及家庭的和睦，在年柱代表了祖業的庇護和父母的感情深厚，從小得到的助力較大，在月柱代表了夫妻感情深厚，可以為生活共同打拚，日柱代表命主自己的運程好壞，長生代表了一生大富大貴，在時柱代表了後世子孫的孝順以及聰慧和有沒有成材成器，因此說在時柱子女才華得以施展，能很好地展現自己的才能。
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八字命盤詳批
導讀
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Ⅱ 黃歷上天德、長生、進貴、寶光是什麼意思

天德：星相術語，亦稱天德貴人，本為天上的吉神，古代命學中為主吉的神煞之一。神煞包括吉神和凶煞。源於遠古的神話傳說。謂能致禍福於人類。

長生：永久存在或生存；或生命永恆不朽；在任何情況下都可以長長久久的生是為長生。

進貴：在八字命理中有一種神煞被稱為「進神」，也就是「甲子、甲午、乙卯、已酉」這四個干支組合，無論在八字中的哪一柱出現，都被稱作「進神貴」。甲子、甲午稱為陽進神；己卯、己酉稱為陰進神。八字中帶進神貴者，其人個性執著，確定目標後會勇往直前，很少退縮。而且無論男女，大都容貌俊美，氣質不俗。

寶光：人在背向太陽時，從小水滴組成的雲、霧背景上看到在自己影子周圍出現的彩色光環。

Ⅲ 風水中長生是不是永遠在東邊

長生是個相對概念。只有特定朝向的房屋和特定流水的地形才有長生在東方的。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就只能按這種構思理念評估。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

Ⅳ 什麼叫做地勢與十二長生 地勢與十二長生什麼意思

1、在八字排盤中，第三大行起首有二個字，叫地勢。那地勢，就好像我們人生的形勢一樣，指的是十二長生的旺衰程度。那麼什麼叫十二長生呢？它具體指的又是什麼？是什麼意思？

2、長生就像人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之。

3、沐浴為嬰兒降生後洗浴以去除污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴。

4、冠帶為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮。

5、臨官像人長成強壯,可以做官,化育,領導人民,是指萬物長成。

6、帝旺象徵人壯盛到極點,可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟。

7、衰指盛極而衰,是指萬物開始發生衰變。

8、病如人患病,是指萬物困頓。

9、死如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅。

10、墓也稱庫,如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫。

11、絕如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來,在地中未有其象。

12、胎如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,後繼之氣來臨,並且受胎。

13、養像人養胎於母腹之中,之後又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

Ⅳ 地理方面屬陰天干起長生作用重要嗎

這個問題是個好問題！地理方面屬陰天干起長生作用重要嗎

Ⅵ 風水裡面說的長生是什麼意思

長生在卯的天干是癸水。說明這個人是水命，長生也指人身體好壞，卯的位置在東方，用在風水裡，這房子里東邊是屋主的風水健康位。

Ⅶ 玄學中的相生、長生是什麼意思

相生。相=相互結合，火金相剋生水，土水相剋生木，金木相剋生火。
相生。生=衍生，靜極中生動，動極反靜，物極必反。
長生。長=現代指長久，本人理解為常或泛指永恆。
長生。生=跟上面一樣。
長生=順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。通俗的說就是不生不死。
再通俗點相生就是陰陽相合可生一物，世間萬物皆有陰陽，所生之物又生陰陽。
長生就是不生不滅。

Ⅷ 長生土地是指什麼

在某個地方做出了非常大的貢獻，你的精神在那個地方得到了誦詠和永生。長生之地是說這個地方是塊寶地，在這個地方生活的人普遍壽命比較長，就是人們普遍說的長壽之地。長生之地的環境好，依山傍水，樹木蔥郁，沒有污染，在某個地方做出了非常大的貢獻，你的精神在那個地方得到了誦詠和永生。

Ⅸ 長生是什麼意思

所謂命坐長生，是指命中日支、或者月支，時支是命主的長生地位的人。這里的長生，並不是人們普遍理解的長長久久的生長。而是指某種事物，氣機初生、新生的狀態；也類似一件事情的正式成立，或者某種構想剛剛付諸行動的階段。

故此，命坐長生的命造，大多有創造、開拓、發展的能力；但是遇到阻礙的時候，則容易有心灰意冷的傾向。所以，命坐長生的人，最好在機制健全的大單位，做獨當一面的開拓、發展、研究的工作為佳。

為什麼呢？因為在他工作期間如果出現了某種困難，則會由高級主管或者其他協辦單位來解決，不必自己出現雙重負擔。

命帶長生的人，大多有著溫和的性格和尊重他人，舉止安祥等等的美德。十天乾的長生以丙寅、壬申最為吉祥。

女命在月、日地支自坐長生者，容貌端正、嬌柔，性格內向、溫順。四柱不見刑沖，即使是夫星不居旺位，也可以有和諧的家庭。但有一點大家要注意那就是：「時支不可再帶帝旺」。

Ⅹ 長生位是啥

那是港話 按我們內地的說就是墳墓的位置

我們仔細閱讀《葬書》的內容，就會了解到，所謂「風水之法，得水為上，藏風次之」，有地形、地勢方面要求的，這就是在選擇墓穴時所講究的「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」的「四象」。今天，我們在南方（特別是江西省的一些地區）能看到的「椅子」墳，「椅子」是指左右有「扶手」，後有「靠」的「太師椅」而言。在自然環境中，「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」 理想的「四象」之地很難尋求，於是人們便用這種人為造就的「地理小環境」來安葬死者並求得心裡安慰。下葬時，棺木中死者的頭向北方「玄武」，腳向南方「朱雀」，左手傍扶「青龍」，右手傍扶「白虎」，眼前一片「明堂」開闊景象（一般以南方有平展地形並有河流或池塘者為「明堂」）。有了這樣一個地理小環境，就可以「藏風得水」，符合《葬書》中的要求就是名義上的「風水寶地」了。在封建社會中，如果是皇帝、王妃，那就有資格在自然環境中選擇真正的「四象」之地：前有照（地闊而有水如明鏡），後有靠（高山），左青龍（小長山），右白虎（小高山），如明代帝王的十二陵（昌平）、清代帝王的昭陵（沈陽）、泰陵（易縣）等，那就是真正符合《葬書》要求的「風水寶地」了。
《葬書》中說：「蓋生者，氣之聚凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。」古人說，萬物得天地中和之氣而生。給死去的人營造一個「凝氣」、「入骨」的環境，就會「以蔭所生」。不但死者會盡快輪回托生，對其後代也會有「鬼福及人」的作用。這些「風水」說教都是與死人密切相關的內容。《葬書》中又說：「藏於涸燥者，宜深，藏於坦夷者，宜淺。」對於「陽宅」選擇來說，沒有藏深、藏淺的問題，只有在「陰宅」的選擇方面，要根據地形和地下水的情況決定挖掘墓穴的深淺程度。
《葬書》中所謂理想的「四象」之地，不是全國各地都具有的。在南方，諸如江西、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地，山丘多，又多河流、湖泊、池塘，《葬書》中所謂的「風水」之術，這就因這樣的地形地勢而產生的，因而地理風水術，以江西的「形法派」最為得勢，而閩、浙的「理氣派」又次之。在河南中州「三代」古都之地，則因地處平原，就不能用《葬書》的說法去選擇理想的墓穴。古有「義冢」，是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、戰國為例，小國寡民，義冢只能在本國地界。以州、縣為例，義冢也只能在州、縣界之內。以個體小農經濟為例，死去的人大都要埋葬在自家耕種的土地上。就最近考古成果來看，六朝古都洛陽要建設「文化廣場」，施工過程中挖掘出了「天子六駕」的古墓葬遺址，原來那平坦的地方竟是古「天子」的葬身之地。洛陽的北邙，是「六朝」的古葬地，而農民還要在自家承包的土地上大動「洛陽鏟」，這就同發現「天子六駕」葬地一樣，說明「六朝」時人們對洛陽的葬地選擇不止於北邙，其平坦處也是有墓穴存在的。也同時說明，在洛陽這個地方，人們選擇墓穴時是不能依照《葬書》進行選擇的，都要求有什麼「四象」。我們還可從安陽「殷墟」和二里頭「夏墟」遺址的考古發現中，分析古人對葬地的選擇情況。在二里頭夏代「陽宅」的地下和城牆內外側，都有零散分布的墓穴，這就說明後來的人們是在先前死人的墓地上蓋起了「陽宅」。安陽的洹河北岸武官村北邊的山南坡有許多古代墓穴，這似乎有了「玄武」、「朱雀」的選擇，然而看考古地圖，安陽的四面八方都有古墓穴，這就說明古代有條件者可以選擇「理想墓地」，而一般沒有條件進行選擇的人家，就只能把死去的人埋葬在自家耕種的田地里。我們還可以舉幾個現代的例子。遼寧省沈陽市皇姑區有一塊叫做「北行」的地方，解放前那裡有一大片土地叫做「四棵旗桿」，是一個「義冢」，成千上萬的死人埋葬在那裡。解放後的頭幾年，還不時地在那裡槍決死刑犯。到了1956年，政府決定搬遷「四棵旗桿」墳場里的所有屍骨。一年之後，平整後的那塊地方就出現了許多平房。現如今，那地方高樓大廈林立，成了繁華的商業區。在我國的平原地區，隨著人口的不斷增加，陽宅建設面積的逐步擴展，活人就要爭死人的地盤，原在四邊「郊區」的死人就必須為活人「騰地方」。原來是死人占據的地盤，如今成為活人居住的地盤，這是大多數平原地區的實際情況。又如，今北京城裡有許多冠以「墳」字的地名，如八王墳、太子墳、公主墳、王爺墳、鄭王墳、將軍墳、六公主墳、九家墳、茶家墳、鐵家墳、賈家墳、柴家墳、索家墳、黃家墳、曹家墳、蔣家墳、焦家墳、善家墳、董家墳、甄家墳、馬家墳、朱家墳、師家墳、祁家墳、李家墳、李縣墳、杜家墳、張家墳、張萬墳、何家墳、沈家墳、金家墳、英家墳、穆家墳、碾子墳、墳上村等等。雖然這些地方名義上是死人的「墳」地，但實際上卻都是活人居住的高樓大廈。這就是古代以至現代「人爭鬼地」具體事實。由此可見，《葬書》里的「風水」說，是有時間和空間方面的局限性的。就北京來說，清代紫禁城外四面八方的地方分布著「百家」的墳地，而且還有王爺、公主的墳地。這些當初被「風水先生」看好，說能「藏風得水，反氣入骨，以蔭所生」的「風水寶地」，如今完全變成了「陽宅」的地盤。就這樣的情況來說，在原先墳瑩地的基礎上建起的住宅高樓，這里的業主請「風水大師」看「家居風水」，那又將如何求得「圓滿」呢？如果用《葬書》對「風水」的定義分析，因為這里原先是死人的地盤，那就應該用為死人服務的「風水」概念去看如何「藏風得水，聚集生氣」了，倘若如此而謂之「家居風水」，似乎就理所當然、名正言順了。問題是，在這樣的原先能使死人「反氣入骨，以蔭所生」的「風水寶地」上，現如今建起了「陽宅」大樓，那麼，這樣的「風水寶地」，是居住在這里的活人們的需要嗎？再說，不在墳地基礎上建立起來的好端端的一棟「陽宅」大樓，怎麼會有「風水」問題呢？一家一戶，誰人要求居室會「反氣入骨」，誰人要求居室會「以蔭所生」？一家一戶，哪裡是「照」，哪裡是「靠」？更遑論「龍」與「虎」！
我們今天應該非常清醒地認識到：今日所謂之「風水」已非往日所謂之「風水」。古代《葬書》里「風水」概念的內涵，在今日已經大大外延，從給死人用的「技術」大大外延成了主要為活人服務的「技術」。這就是「風水文化」發展演變的歷史和現實。更有意思的是，「風水」這個概念似乎成了一個很時髦的詞，甚至還有「升學風水」、「戀愛風水」的稱謂。由此可見，「風水」這一概念的內涵，似乎外延到了一個無所不包、難以想像的程度。《周易•系辭》里說「百姓日用而不知」、「民咸用之謂之神」。大概就是因為「風水」概念具有的神秘色彩，方有今天的現實吧？比如，我們搞「陽宅」建設，本來就有地理環境的選擇和布局，也會「古為今用」，可是由於一些購房者崇信「風水」，這就使一些「風水大師」在房地產的買賣雙方都得利，甚至越是自我標榜「祖傳」的「大師」越是獲得大利。而實際上，現在社會上的「風水大師」都是文化水平不高，對古「風水文化」一知半解的人，甚至有的人只是手拿「風水羅盤」在那兒矇事，竟用那上面的小游年「九星翻卦」給人家看「陽宅風水」，這可真是「鬼福及人」了。我們應該正視當前人們在購買住房的的「求福」、「保平安」的心理，要積極提倡運用科學知識選擇購買房產，而不能把這個「陣地」拱手讓給那些社會上的「風水大師」。有一個事例很能說明問題：北京西四環五孔橋東邊有一新建小區，據說是一個德國的建築師因地塊形狀畫了「一條龍」，於是建起來的七棟樓房「首尾相接」，而「龍頭」恰正在距離四環路百餘米處。不少的購房者聽信了售樓小姐「騎龍頭」、「占龍眼」的「風水說」，結果卻是大受噪音、汽車尾氣、灰塵之害。這真是有苦難言，如果當初選擇「龍腰」或「龍尾」，環境污染就比這差多了。在日常生活中，如何減少環境污染帶來的麻煩，比那所謂「騎龍頭」所給予的「精神安慰」要現實得多。