❶ 亡命是什麼意思
.。。這個是文言文的涵義，『亡命』也就是『逃命』的意思，『亡』在文言中的含義就是『逃』，所以這里亡命就是逃命的意思。你可以知道很多電影叫亡命天涯啊，亡命什麼什麼的。就是逃命的意思。
樓上的多說不要命，意義不準確，只能說那些因為犯了事而不能歸家的人，到處逃命，亡命天涯。可能這種人是『不要命』的人~~但是亡命本身的涵義不能曲解了。
❷ 亡命是什麼意思
亡命，意思是削除戶籍而逃亡在外。泛指逃亡，流亡；指逃亡者；指鋌而走險不顧性命的人；拚命，不顧一切。
❸ 陰宅風水中說的逝者「亡命″不合葬在那個方位,這里的″亡命"是指什麼
指的是逝者的納音五行，就是這個分金的五行要不克逝者的納音五行，要生亡命的五行
❹ 地理先生說的亡命和仙命分別是什麼意思
近來在網上不少易學愛好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的沖仙命、壓命主、埋兒煞的概念問題。以本人對易學原理的理解及多年的實踐經驗展開討論，不說明此中的理論問題，就會產生很多的不必要爭辨與難以適從。《奇門大全·序》：「支幹者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。」易學研究中，絕大部分應用易學流派都是依靠干支來作為基礎應用單位的。可是很多研究易學的人卻對干支缺少關注，這是最大的通病。
一、陽命與陰命（仙命）
易是以陰陽為基礎理論的一門學問，不很少人天天講陰陽，但又睜眼瞎說陰陽。以易學的原理為論，《易》有雲：「原始返終，是故知鬼神之情狀」。人生之時，有實在生命體，故古人起一個名為「陽命」，有壽之年為陽壽。人死之後，陽命不存在，但陰性的生命體仍存在，故古人起了一個概念「陰命」，現代人美其名為「仙命」。若真以干支為其定「八字」之話，陽命是一個八字，「陰命」應該又是一個「八字」，應以死之時辰定「陰命」八字。而現代人的通病卻以死者生前的陽命八字代替了「陰命」八字，還美其名為「仙命」，是謂陰陽不分清，鬼人不分矣。
其實真正的「仙命」應該是經長期修煉而成仙得道之生命體，其生命體超越空間，長生得道，而不是一切「鬼」生命體。以所謂的「仙命」定陽命八命，名實不符，引起混亂。
二、"坐山與仙命"的用法及概念
眾所周知,羅經共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人稱仙命.在此,想與大家討論一下:坐山與主命及坐山與仙命的造葬宜忌。
陰陽宅造葬，涉及坐山與主命主要有：
山與命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名為：壓命主。
山與命相沖：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念為：沖仙命。
羅盤廿四山之下分七十二龍，又名為七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若與仙命天克地沖，名其為「埋兒煞」，聳人聽聞。如乙酉仙命，見乙山之辛卯分金。
三、仙命與造命
造葬用不用仙命之理論與技法，本人觀點是可用、可不用。為什麼講可用？以「仙命」的理論展開，真正的「陽命」已不存在，以「陽命」干支八字套用強加在「陰人」頭上，於理不合，但以廣義的生命體而言，陽人的在世時一些信息，其生命體仍以另一種形式存在，同時也為了尊重死者，仍以「仙命」開列在日課單上。以此為論，用「仙命」無可厚非，其可以一種文化精神形式存在。
又為什麼不用？根據陰陽理論與易學原理，「陽命」不存，其理只能以「陰命」為論，應以「仙命」死時的八字干支為論，不能以「陽命」的八字為論。所以不用「仙命」符合天地陰陽大道。
造葬選用日課，又名為「造命」，其原理是用日課八字再為「陰命」造一個丁財貴壽的八字。本人觀點認為，「造命」理論較符合陰陽大道，其理論把天地人三才包容裡面，天（時間、日課）、地（{系統屏蔽}山水）、人（陽人的生命體與陰人的生命體）立體安排，《葬書》有雲：「蓋生氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。」《經》曰「氣感而應，鬼福及人。」
易學本身是隱學。隱學的主體就是玄學，妙法凝玄。易學原理關乎陰陽，法乎術數。對一個種現象與事物的理解，不能以現代科學的常規理論看待她。《大學》有雲：「物有本末，事有始終，知所先後，財近道矣。」不能真正的知本末、知先後、就不可以近道、了解道。
對於「仙命」，不知其要者，流散無究。
對於「造命」，知其要者，一言要終