Ⅰ 風水入門知識：地理風水學基礎
中國地大物博，有很多的知識是值得我們去研究的。世界萬物都有其風水，地理也有風水說，而墓地風水就是建立在地理風水之上的。
地理風水學你懂得多少呢？當中的風水知識你了解多少呢？想要學習更多的地理風水學？就跟 風水入門知識 來看下文吧！
地理風水學入門
地理風水妙法
觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉凶貴賤，都是從其發祖山察之。故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪。有此勢者為真龍。
審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所。
察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之。
相水之法：須天門開，地戶閉。水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口。
地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公雲：「尋龍容易點穴難。」經雲：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！
而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千里；故須得生氣乘之。
地理風水學入門知識
一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含義。
Ⅱ 學地理風水要背哪些內容
一、 中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市布局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。
風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1、太極泛存觀
風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3、場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。
小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。
二、術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。
山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，
水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。
故曰風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。
「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜盪 2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌 4．水朝不宜沖
5．水近不宜割 6．水遠不宜小
7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹
9．水低不宜停 10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
作為風水師，確定水口，或為使旺水上堂，迎神避煞，應該通過改變立向來實現。風水宗師劉江東在家鄉贛南點穴的劉氏宗祠即是佐證，該祠在左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合流出丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富不斷，真可謂回天有術。（完）
Ⅲ 地理風水——相水的詳細口訣具體如何解釋
術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。
「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜盪 2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌 4．水朝不宜沖
5．水近不宜割 6．水遠不宜小
7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹
9．水低不宜停 10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
有雲「風水之法，得水為上，藏風次之」，又有「山朝不若水朝」及「有山無水休尋地，有水無山亦可裁」，可見在陰陽風水中水的重要性。禍福之應，山遲水速。水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養陰等之分，其應吉凶亦是不同。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉。
山怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護。在穴之左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
水聚則龍落，最喜彎曲，忌直去。術語雲「第一莫下去水地，下後立見敗家計」。山管丁，水主財。水為龍之血脈，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開，天門開則財來。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉，地戶閉則財聚。水口處若有華表、捍門或有北辰填塞其中，必為大地，起貴無極。
故江西派風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。
明確水口是風水勘測的首要問題，但究竟如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，其次在隨龍水不上堂的情況下，則考慮在界水上找。而後再考慮干水、支水、近水、遠水。收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。相水的詳訣記錄如下：
朝不宜沖、去不宜瀉；抱不宜裹、橫不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜盪、小不宜遠；近不宜割、對不宜斜。
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則全盤皆錯。只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，那是捨本逐末，甚是誤人。自己領悟吧。。。。。。
Ⅳ 地理風水口訣
地理風水――相水的詳細口訣具體如何解釋 術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。
「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜盪
2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌
4．水朝不宜沖
5．水近不宜割
6．水遠不宜小
7．水橫不宜反
8．水抱不宜裹
9．水低不宜停
10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
有雲「風水之法，得水為上，藏風次之」，又有「山朝不若水朝」及「有山無水休尋地，有水無山亦可裁」，可見在陰陽風水中水的重要性。禍福之應，山遲水速。水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養陰等之分，其應吉凶亦是不同。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉。
山怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護。在穴之左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何......>>
地理風水行家的口訣 格龍立向，硝砂納水。
地理玄關竅通，擇日天地人合。
地理風水――相水的詳細口訣具體如何解釋 地理風水――相水的詳細口訣具體如何解釋uzi
地理風水常用術語都有哪些 一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：「點穴先須要識朝，朝山不識術非高。」
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：「水口一山如虎卧，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。」
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對的兩山。口訣是：「賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。」
十二、父母：
穴後巍峨之山。「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：「近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。」
十四、樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣牆，形如樓台門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>
三僚風水三十種口訣 這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等於會作風水，憾w地理五訣＞＞和w沈氏飛星＞）等持－訣而立－f妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡後人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲}多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也不過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理並不能真正決定吉凶！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有男親釵貴！
所謂「城門」，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。「合河圖」三字已說盡城門秘密！如「一六共宗」即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣{。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法......>>
廖家五十個風水口訣 二十四山分五行，誰識五星正變形!
翻天倒地對不同，其中玄竅氣化形。
認龍立穴須多節，龍脈到宮合卦例。
穴得氣法向何難，三般卦旺避凹風。
從外生入即進神，生入克入是旺神。
造形要圓合上卦，半月水形龍氣聚。
水口水路土地神，化煞避風接龍氣。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍臨。
縱有它山來救助，空勞水法護龍行。
勸君要把龍神辨，內堂作法如神見。
識得個中真玄妙，廖家作法又出現。
地理風水中的三吉六秀如何解釋 地理風水中的三吉六秀如何解釋
地理風水例子求解？ 此房何時建造？最好畫出整體平面圖標上坐向。或上傳個衛星圖
八宅風水吉凶方位口訣的動爻指的是什麼意思 動爻，是指六爻預測中的動爻。是八宅用事需要藉助六爻預測。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？――最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。由於 *** 機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？―......>>
地理風水是怎麼看的 中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市布局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
最著名的風水老師：郭福星，中國郭公風水第七十二代傳人，世界著名周易學者，風水學專家。現任中 *** 學應用研究院副院長，中國郭璞風水文化研究院院長,中華風生水起企業聯合會主席，廣東中小企業文化建設促進會會長，中國住宅與健康研究所高級研究員，福星國際教育集團首席導師，廣州萬福企業管理咨詢有限公司董事長。央視《名家講壇》、《華人會客廳》欄目特聘專家，南方都市報《風生水起》專欄主持人，北京朴道書院易學專家、國學文化學者。