地理之應六節氣位如何

1. 風水與自然講解：八卦方位如何應對節氣

二十四節氣與八卦對應的關系是：每季分屬一「正卦」，即春屬震木、夏屬離火、秋屬兌金、冬屬坎水；每卦六爻，四季四卦剛好配二十四節氣，每一節氣又分上中下「三候」，一年共72候，每候5天，計360天加上閏月，正好365天。

其中：
坎卦對應冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄；
震卦對應春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種；
離卦對應夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露；
兌卦對應秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

坎卦的最下面一爻（即初爻）對應冬至，依次各爻（從下至上為二至五爻）對應小寒、大寒、立春、雨水，驚蟄是最上面一爻（上爻）；
其它各卦每一爻對應的節氣以此類推。

二十四節氣的含義：
冬至：至為至有之義，冬至為陰極陽生。
小寒：初寒為小寒。
大寒：天氣最冷為大寒。
立春：自即日起進入春季。
雨水：雨水者，雪散而為雨水、自上而下謂之雨，北風凍之謂之雪，東風解之謂之水。
驚蟄：驚蟄者，蟄蟲驚醒而走出。
春分：分者陰陽之半，春分為陽半之始，此日白天與黑夜等長。
清明：物生清凈明潔。
穀雨：穀雨者，雨以生百穀。
立夏：自即日起進入夏季。
小滿：物長於此，小得盈滿。
芒種：有芒之谷，可稼種。
夏至：至者至有之義，夏至為陽極陰生。
小暑：就其極熱之中分為大小，月初為小暑。
大暑：就其極熱之中分為大小，月半為大暑。
立秋：自即日起進入秋季。
處暑：暑將退伏潛處。
白露：陰氣漸重，露匯白色。
秋分：二分者陰陽之半，秋分為陰半之始，此日白天與黑夜時間等長。
寒露：露氣寒，將欲凝結。
霜降：霜降於地，陰氣漸盛。
立冬：自即日起進入冬季。
小雪：開始降雪。
大雪：常有風雪。

2. 這種圖該怎麼判斷節氣呢

第一步：確定南北極：因為地球至西向東轉，此圖符合左西右東的地圖規則，所有上半球為北半球，下半球為南半球。（若箭頭方向相反，說明是從南極方向俯視太陽系的圖，但一般不會出現這種情況的圖）

3. 地理節氣名稱及日期太陽直射點位置晝夜長短情況北半球

春夏秋冬四季往復循環，是由於地球繞太陽公轉以及地球自轉的中軸線與黃道（地球繞太陽公轉的軌道）平面的夾角
（66°34′）所致。對於地球北半球來說，冬至的這一天，白天的時間最短，晚上的時間最長；往後白天的時間逐日增長（chang），晚上的時間逐日減少；
到夏至這一天，白天的時間最長，晚上的時間最短，往後白天的時間逐日減少，晚上的時間逐日增長。
春分和秋分這兩天，白天和晚上的時間幾乎相等。冬至日是陽歷12月21、2日，夏至日是陽歷的6月21～23
日。
春分日是陽歷3月20日前後一兩天內，秋分日在陽歷9月22日前後一兩天內。

4. 顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之。之右解釋

我想了一會，又找了資料。我感覺有一個回答，按左右者，陰陽之道路去理解，「右」為向陽發展不對，因為「聖人坐南，左側為東」，「左」才為陽。
所以「顯明之右，君火之位」應為顯明之右，顯明是太陽出來的意思，指萬物生發的厥陰風木，它的右邊是少陰君火，「君火之右，退行一步，相火治之」，「退」在古代天文學為，自西向東，東左西右，則退行一步為自右相左，所以這句可以理解為，相火位於，君火之右與君火之右自右向左的君火這個范圍中。
以上是我的理解。

5. 《黃帝內經素問》68六微旨大論詩解2《類經》張景岳23卷6亢則害承乃制

《黃帝內經素問》68 六微旨大論 詩解2《類經》張景岳23卷6亢則害承乃制

題文詩：

情生陰陽,陰陽六氣,六氣至正,至正自生,

自生生物,萬物情應,物生其應,氣脈其應.

地理之應,六節氣位:顯明之右,春分始時,

君火之位;君火之右,退行一步,相火治之,

復行一步,土氣治之;復行一步,金氣治之;

復行一步,水氣治之;復行一步,木氣治之;

復行一步,君火治之.循環相承,無所間斷,

四時有序,至序至常;陽盛之極,陰生承之;

陰盛之極,陽生承之.相火之下,水氣承之;

水位之下,土氣承之;土位之下,風氣承之;

風位之下,金氣承之;金位之下,火氣承之;

君火之下,陰精承之.火極寒生,寒極濕生,

濕極風生,風極燥生,燥極熱生.因亢而制,

因勝而復,承製不常,變防太過.至變不變,

情理不變;至常常變,禮序常變,變以適情.

亢而過甚,害乎所勝,承其下者,必從制之.

制則生化,外列盛衰;害則敗亂,生化大病.

六微旨大論篇第六十八 -2

帝曰：善。請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。

帝曰：善。願聞地理之應六節，氣位，何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之。復行一步，金氣治之。復行一步，水氣治之。復行一步，木氣治之。復行一步，君火治之。

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。

帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制。制則生化，外列盛衰；害則敗亂，生化大病。

《類經》張景岳2 3 卷6 亢則害承乃制 ​

帝曰∶善。請言其應。岐伯曰∶物生其應也，氣脈其應也。

（物生其應，如五常政大論之五穀、五果、五蟲、五畜之類是也。氣脈其應，如《至真要大論》之南北政，及厥陰之至其脈弦之類是也。至不至之義，又見《六元正紀大論》，詳後十八。）

帝曰∶善。願聞地理之應六節氣位何如？

（此下言地理之應六節，即主氣之靜而守位者也，故曰六位，亦曰六步，乃六氣所主之位也。）

岐伯曰∶顯明之右，君火之位也；

（顯明者，日出之所，卯正之中，天地平分之處也。顯明之右，謂自斗建卯中，以至巳中，步居東南，為天之右間，主二之氣，乃春分後六十日有奇，君火治令之位也。若客氣以相火加於此，是謂以下臨上，臣位君則逆矣。此下有交六氣節令圖解及地理之應六節圖，在圖翼二卷。）

君火之右，退行一步，相火治之；

（退行一步，謂退於君火之右一步也。此自斗建巳中以至未中，步居正南，位直司天，主三之氣，乃小滿後六十日有奇，相火之治令也。）

復行一步，土氣治之；

（復行一步，謂於相火之右，又行一步也。此自未中以至酉中，步居西南，為天之左間，主四之氣，乃大暑後六十日有奇，濕土治令之位也。）

復行一步，金氣治之；

（此於土氣之右，又行一步，自酉中以至亥中，步居西北，為地之右間，主五之氣，乃秋分後六十日有奇，燥金治令之位也。）

復行一步，水氣治之；

（此於金氣之右，又行一步，自亥中以至丑中，步居正北，位當在泉，主終之氣，乃小雪後六十日有奇，寒水之治令也。）

復行一步，木氣治之；

（此於水氣之右，又行一步，自丑中以至卯中，步居東北，為地之左間，主初之氣、乃大寒後六十日有奇，風木治令之位也。）

復行一步，君火治之。

（此自木氣之末，復行於顯明之右，君火之位，是為主氣六步之一周。）

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。

（此言六位之下，各有所承。承者，前之退而後之進也。承之為義有二∶一曰常，一曰變。常者如六氣各專一令，一極則一生，循環相承，無所間斷。故於六位盛極之下，各有相制之氣，隨之以生，由生而化，由微而著，更相承襲，時序乃成。所謂陽盛之極，則陰生承之；陰盛之極，則陽生承之。亦猶陰陽家五行胎生之義，此歲氣不易之令，故謂之常。常者，四時之序也。變者，如《六元正紀大論》所謂∶少陽所至為火生，終為蒸溽。水承相火之象也。水發而雹雪，土氣承水之象也。土發而飄驟，風木承土之象也。木發而毀折，金氣承木之象也。金發而清明，火氣承金之象也。火發而曛昧，陰精承君火之象也。此則因亢而制，因勝而復，承製不常，故謂之變。變者，非時之邪也。然曰常曰變，雖若相殊；總之防其太過，而成乎造化之用，理則一耳。）

帝曰∶何也？岐伯曰∶亢則害，承乃制。

（亢者，盛之極也。制者，因其極而抑之也。蓋陰陽五行之道，亢極則乖，而強弱相殘矣。故凡有偏盛，則必有偏衰，使強無所制，則強者愈強，弱者愈弱，而乖亂日甚。所以亢而過甚，則害乎所勝，而承其下者，必從而制之。此天地自然之妙，真有莫之使然而不得不然者。天下無常勝之理，亦無常屈之理。易之干象曰∶亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。復之彖曰∶復其見天地之心乎！即此亢承之義。）

制則生化，外列盛衰；

（制生則化，當作制則生化，傳寫之誤也。夫盛極有制則無亢害，無亢害則生化出乎自然，當盛者盛，當衰者衰，循序當位，是為外列盛衰。外列者，言發育之多也。）

害則敗亂，生化大病。

（亢而無制，則為害矣。害則敗亂失常，不生化正氣而為邪氣，故為大病也。按∶王安道曰∶予讀內經，至亢則害，承乃制，喟然嘆曰∶至矣哉，其造化之樞紐乎！王太僕發之於前，劉河間闡之於後，聖人之蘊，殆靡遺矣；然學人尚不能釋然，得不猶有未悉之旨歟？請推而陳之。夫自顯明之右至君火治之十五句，言六節所治之位也。自相火之下至陰精承之十二句，言地理之應歲氣也。亢則害、承乃制二句，言抑其過也。制則生化至生化大病四句，言有制之常與無制之變也。承，猶隨也。然不言隨而言承者，以下言之，則有上奉之象，故曰承。雖謂之承，而有防之之義存焉。亢者，過極也。害者，害物也。制者，克勝之也。然所承者，其不亢則隨之而已，故雖承而不見；既亢則克勝以平之，承斯見矣。然而迎之不知其所來，跡之不知其所止，固若有不可必者；然可必者，常存乎沓冥恍惚之中，而莫之或欺也。河間曰∶己亢過極，則反似勝己之化。似也者，其可以形質求哉？故後篇雲厥陰所至為風生，終為肅，少陰所至為熱生，終為寒之類。其為風生、為熱生者，亢也。其為肅、為寒者，制也。又水發而雹雪，土發而飄驟之類。其水發、土發者，亢也。其雹雪、飄驟者，制也。若然者，蓋造化之常，不能以無亢，亦不能以無制焉耳。又虞天民曰∶制者，制其氣之太過也。害者，害承者之元氣也。所謂元氣者，總而言之，謂之一元，如天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金復生水，循環無端，生生不息也。分而言之，謂之六元，如水為木之化元，木為火之化元，火為土之化元，土為金之化元，金為水之化元，亦運化而無窮也。假如火不亢，則所承之水，隨之而已；一有亢極，則其水起以平之，蓋恐害吾金元之氣，子來救母之意也。六氣皆然。此五行勝復之理，不期然而然者矣。由此觀之，則天地萬物，固無往而非五行，而亢害承製，又安往而不然哉？故求之於人，則五臟更相平也，五志更相勝也，五氣更相移也，五病更相變也。故火極則寒生，寒極則濕生，濕極則風生，風極則燥生，燥極則熱生，皆其化也。第承製之在天地者，出乎氣化之自然；而在人為亦有之，則在挽回運用之得失耳。使能知其微，得其道，則把握在我，何害之有？設承製之盛衰不明，似是之真假不辨，則敗亂可立而待也，惟知者乃能慎之。）

6. 冬季的六個節氣

冬季按照時間順序有立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個節氣，具體如下：

1、立冬：太陽位於黃經225度，11月7-8日交節。立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。「立，建始也」，表示冬季自此開始。「立冬之日，水始冰，地始凍」。

2、小雪：太陽位於黃經240度，11月22-23日交節。小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。小雪表示降雪的起始時間和程度。雪是寒冷天氣的產物。

3、大雪太陽位於黃經255度，12月6-8日交節。大雪之日鶡旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。「大雪」表明這時降雪開始大起來了。地面積雪三、五年難見到一次。

4、冬至太陽位於黃經270度，12月21-23日交節。冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。冬至是按天文劃分的節氣，這天是北半球一年中白晝最短的一天。過了冬至，雖晝漸長夜漸短，但短期內仍是晝短夜長，地面每天吸收的熱量還是比散失少，故氣溫並沒有立即回升之勢。

5、小寒太陽位於黃經285度，1月5-7日交節。小寒之日雁北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。寒即寒冷，小寒表示寒冷的程度。俗話說，「冷在三九」。「三九」多在1月9日至17日，也恰在小寒節氣內。

6、大寒太陽位於黃經300度，1月20-21日交節。大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。同小寒一樣，大寒也是表徵天氣寒冷程度的節氣。「小寒大寒，冷成一團」的諺話，說明大寒節氣也是一年中的寒冷時期。

(6)地理之應六節氣位如何擴展閱讀

一、春夏秋季的節氣日期如下：

1、春季

立春，2月3-5日交節；雨水，2月18-20日交節；驚蟄，3月5-7日交節；春分，3月20-22日交節；清明，4月4-6日交節；穀雨，4月19-21日交節。

2、夏季

立夏，5月5-7日交節；小滿，5月20-22日交節；芒種，6月5-7日交節；夏至，6月21-22日交節；小暑，7月6-8日交節；大暑，7月22-24日交節。

3、秋季

立秋，8月7-9日交節；處暑，8月22-24日交節；白露，9月7-9日交節；秋分，9月22-24日交節；寒露，10月8-9日交節；霜降，10月23-24日交節。

二、節氣日期的速演算法如下：

通式壽星公式——[Y×D+C]-L

Y=年代數、D=0.2422、L=閏年數、C取決於節氣和年份。

本世紀立春的C值=4.475，求2017年立春日期的公式如下：[2017×0.2422+4.475]-[2017/4-15]=492-489=3，所以2017年立春發生在北京時間的2月3日。