1. 何為地理風水
地理堪輿是研究特定環境在不同方位、不同時運吉凶的一門學問。古人認為地理之學發天地之秘，為養生送死所必需。研究堪輿之學，是追求空間方位和時間流轉的統一下的最佳氣場，使之能夠幫助人類安康祥和、繁榮昌盛地理堪輿。
地理堪輿首重於七色九氣的變化，因為「太極有氣而成、陰陽有氣而分，靈物有氣而生，鬼神有氣而動，八方有氣流行，時運有氣而轉」。人是萬物之靈，人的靈性生存的環境能納時運生旺之氣，就能「應時而變，變則通，通則久，通其變，逐成天地之文，故能成天下之務」。
2. 風水和地理有區別嗎
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尋龍是一種境界，要把身心融入其中，要意隨氣行，心隨勢動，
從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度
和延伸范圍、
砂水護衛、
落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變
化的規律，
探明龍行途中有無自然劫殺，
有無人為斷脈泄氣的情況發
生，根據掌握的情況來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬
提供真實可靠的資料。了解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規
律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和相互印證的作用。
堂氣
堂氣就是明堂之氣，
堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，
來龍的源
氣小，堂局與堂氣則小，來龍的源氣大，堂局與堂氣則大。如果來龍
之規格是帝王的規格，
護衛之砂和朝拜之砂就會合成垣局。
源氣的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，
層層環抱
於穴前，穴前能看見的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分。堂
氣是一種低於人體溫度的恆溫氣體，
其五行屬性與穴中源氣的五行屬
性相同，
而陰陽屬性則與之相反。
堂氣的穩定性取決於堂局的周密程
度，堂局周密則堂氣穩定，如果某方空缺泄氣，在與之相應的時間，
事主家中必有災禍相伴。
生氣
風水生氣是經穴心制化後的源氣，
與穴前龍舌從明堂中吸回的堂
氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的一種能將地理風水中的吉凶禍
福、富貴貧賤感應在人生中的一種氣體能量。而易學中所講的生氣，
是由正五行與四季五行的生克關系，
衍生的一種五行——旺、
相、
休、
囚、絕的生氣理論，它只是論運擇日的一種方法。五行不是物質，只
是一種屬性，
而風水生氣是風水中客觀存在的一種物質能量，
二者有
天壤之別，豈可混為一談，此理不明何以言風水。
楊筠松雲
:
「地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之精，迎交生之旺氣，
應纏度之明星，代天工之巧奪，轉造化之宏聲」。精闢的論述了迎交
生之氣要應纏度之星，
才有造化之機，
這里的交生之旺氣就是源氣與
堂氣姣融而生成的生氣。生氣的溫度取決於立向和葬法，立向精準，
葬合法度，
生氣能使棺中亡人的屍骨保持人體的正常溫度，
而且四季
恆溫不變，直至龍運衰敗。如果立向有誤，葬不合法度，棺中屍骨的
溫度就會高於或低於人體的正常溫度。如果立向精準，葬合法度，葬
後一年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，
直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成一個穩定的氣壓場，固於棺周，
這就是生氣固棺，
古人稱此現象為氣棺。
在穴中下葬，
只要立向精準，
葬合法度，葬後泥土就不會出現半點塌陷的跡象。只要生氣固棺，定
是靈光聚頂，生氣盎然，泥水不入，百蟲不生，榮華富貴必隨當應之
期而來。如果立向有誤，不明葬法，葬時無論遠、近、深、淺及朝向
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有分寸之差，
源氣與堂氣入棺發生微小的量變，
都會改變生氣的溫度。
如果生氣不能確保棺中屍骨是人體的正常溫度，
無論是高於或低於人
體的正常體溫，生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來。楊筠松雲：
「葬不得法，
葬了不發，
當淺而深，
人絕而淫；
當深而淺，
富貴難見；
當近而遠，滅絕人煙；當遠而近，災禍立見；葬得適中風水自成」。
楊公對不明葬法可能造成的危害得出了客觀准確的結論，
充分說明了
葬法是決定風水成敗最關鍵的重要環節，
它不只是體現風水師技術實
力那麼簡單的問題，
更重要的是它直接關系著世主家族的安危。
來龍
結穴環境變化之大、葬法之復雜、與之相關的因素之多，非一般的風
水師能夠明白，能夠掌握。
楊筠松雲：
「穴中玄妙少人知，陰陽二字最難明，車載文書總是
穴」。龍分枝龍桿龍，入首之脈有陰陽順逆，強弱緩急，剛柔虛實，
內虛外實，外虛內實，純陰純陽，半陰半陽，陽極生陰，陰極生陽等
等，各種脈氣之沉浮不同，復雜難變。穴有正落側落，腰落盡頭落，
有上聚、中聚、下聚，有龍身落穴、星峰落穴，有穴高於四山、低於
四山、平於四山，有一邊厚一邊薄，一邊明一邊暗，有龍先到、虎先
到、龍虎一齊到，穴名有蓋、粘、依、撞、窩、鉗、乳、突、老、少、
陰、陽等三十六穴名。水有三分三合，有左來右出，右來左出，有金
城水、土城水、火城水，有九曲彎環玉帶水，有劍射穿心水，等等各
自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、拋、迎、接、送、架、拆、轉、
疊、斜、閃、挨、借、繞、減、放、送等七十二法，復雜之極。各種
關系盤根錯節，互有因果，一點不明，葬必出錯。條條真龍各有意，
一砂一水自有情，穴中處處是玄機，差錯分毫是陷井。陰陽順逆若不
明，大地殺人更無情，毀地殺人自不知，滅人滿門不知情。以上之言
並非危言聳聽，水能載舟，也能覆舟，真龍真穴中發生的悲劇無處不
有，葬對葬錯一看便知，只要一打聽無一不應驗。
地理風水的形成是造山運動的結果，
它本是可以反復利用的一種
永久性資源，
具有長久的生命力。
但從目前有效利用地理風水資源的
能力和源氣要經穴心制化才能與堂氣姣融生成生氣的這一特點來講，
地理風水又很脆弱。一但穴心破壞，源氣得不到制化，或參照物被破
壞不能准確定位，
這一風水之地就永遠失去了利用價值。
風水人學習
研究風水的目的是要利用風水資源來造福社會，
造福於人，
學術不可
半途而廢，穴中有太多不為人知的秘密，暗藏太多致命的殺機，沒有
幾十年的傳幫代不可輕易取地，
一知半解就忙目取地必然造成災難性
的惡果，所謂的風水大師們四處點穴葬墳，毀地無數，不知給多少家
庭帶來無形的災難，風水人對此不可不慎。
六、地理風水的科學性和重要性
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什麼是科學？有人說：
「科學是規律，科學是事實，科學是關於
規律的事實，科學是關於事實的規律」。地理風水就是古人在自然地
理環境變化的規律中，
發現的一種自然資源，
這種資源客觀的存在於
大自然中，
用傳統方法和現代科學手段都能確認風水資源的存在，
這
是不可否認的事實。
地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍福是否有必然的聯系，
地理風水中的吉凶禍福是否會在人生中體現，
是人們關注的焦點，
也
是地理風水的價值所在。
地理風水是現代科學尚未涉足的領域，
現有
的科學技術是否能找到地理風水發福的真實原因，還是一個未知數。
不管現代科學能否找到地理風水發福的真實原因，
只要世人能客觀的
尊重事實，
風水人就能證明地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍
福、富貴貧賤有必然的關系，就能證明地理風水學是一門科學，而不
是迷信。地理風水的造化功能，早已被古人所證實，現在仍可用不同
的方法，不同的人物對象，不同環境的風水之地，來證實地理風水與
人生的吉凶禍福、富貴貧賤有必然的聯系。例如，要證實某位高官與
地理風水有必然的關系，
只需告知這個人的老家在哪個鄉或村，
就能
准確無誤的找到與這位官員有直接血親的哪棺祖墳或祖宅。
如果這個
范圍里沒有與之匹配的風水之地，
也能在別的地方找出與他有直接血
親的祖墳或祖宅，用事實來證實風水與他的官職有必然的聯系。
地理風水的造化功能，
是地理風水中特有的物質能量產生的一種
自然感應，只要明白融結聚散的道理，會尋龍點穴，就能准確找到地
理風水中物質能量的聚集點。
一個人沒有地理風水中特有的物質能量
產生的自然感應，
沒有這種強大的自然力量為基礎，
就不可能有太高
的職務。
地靈人傑是一種必然規律，
要找到一個高官的祖墳或祖宅是
很簡單的事，
對於真正懂得地理風水的人來講，
都應該具備這種起碼
的能力。
地理風水是不可再生的自然資源，重要之極；它是國家富強，民
族興旺，科學進步，社會穩定不可替代的自然動力。一般的風水師體
會不到地理風水對國家對民族有多麼重要，
感受不到地理風水中有多
么強大的自然力量，
不明白國運興衰，
朝代更迭與地理風水有直接的
關系。古人雲：
「十二強龍天子穴，垣局龍真出帝王，北辰居中是至
尊，九龍護穴最為上，一個朝代一穴地，一穴大地定乾坤」，這是世
代高人經過歷史印證才得出的結論。
世人絕不會相信地理風水有如此
強大的作用，
更不會相信一穴風水大地能決定一個朝代的命運。
一個
人的風水造詣和風水境界不達巔峰之時，
絕對沒有識別駕馭這種風水
大地的能力，
不融入其中感受不到如此強大的自然力量，
不會明白古
人怎麼會得出如此有振撼力的結論。
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楊筠松在《撼龍經》中論垣局時就有：「北辰一星天中尊，上相
上將居四垣，天乙太乙明堂照，華蓋三台相後告，此星萬里不得一，
此龍不許時人識，識得之時不用謀，留與皇胡鎮家國」的慎重告誡。
這充分說明了地理風水中確實存在能決定國運興衰的一種強大的自
然力量，這種最高規格的風水大地，龍運之旺衰，關系著一個朝代的
興衰起落，當龍運行至死絕之時，定是朝代更迭之期，這是不可逆轉
的自然規律，是鐵定的自然法則。人們沒有這么高的風水造詣，也沒
有這么高的風水境界，
當然不識其中的玄妙。
如果一個國家的風水大
地不能正常有序的發揮作用，
缺少風水中強大的凝聚力和向心力的感
應，
就不會產生有眾望所歸的核心統帥，
這個國家就會缺乏凝聚力和
向心力。
一個人的職務和權力，
如果沒有相應規格的風水大地為根基，
沒
有地理風水中凝聚力和向心力的感應，
就得不到人民的擁戴，
其位一
定不長。如當今的日本，十年換九相，明顯是一個風水作用失序，風
水大地沒有正常發揮相應的作用，
缺少風水中強大的凝聚力和向心力
的感應，不能產生一個有號召力的核心統帥，國家政權就不穩定，這
是風水作用失序的必然結果。
又如當今的朝鮮，
金日成一家爺孫三代
世襲傳承這個國家的統治地位，而且三代都能得到群臣和人民的擁
代，這是他們爺孫三人的個人能力所至嗎？絕對不是，我敢斷言，金
日成祖上一定擁有一穴垣局中的真龍大地，
只有垣局中的真龍大地才
有如此強大的自然力量，
只有這種強大的自然力量才能讓金家三代世
襲傳承統治地位，
只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，
金家三代才
能得到群臣和人民的擁代，
金家三代世襲傳承的現象，
是取得垣局中
真龍大地的必然結果。
人們把一代帝王的產生和一個朝代的更迭視為
是天意，
認為是上帝的安排。
事實上這一切都與地理風水有直接的關
系，一穴垣局中的真龍大地，其龍運是決定這一切的關健原因。如果
說這個世界真有上帝存在，
那麼這個上帝就是大自然，
地理風水就是
大自然這個上帝為人類社會的有序發展所作出的精心安排。
風水的力量是人力無法抗拒的自然力量，順應自然就是順應天
意，
只有順應天意才能水到渠成。
地理風水對人類社會所發揮的重要
作用顯而易見，
滴水洞垣局中的一穴真龍大地所產生的巨大作用，
為
共產黨的江山奠定了堅實的基礎，
把中國人民從水深火熱中解救。
佛
手山一穴真龍大地發揮的作用又加速了中國的崛起，使中國逐見強
大，
人民逐見富裕。
這些都是有目共睹，
並可以得到充分論證的事實。
其實我們每個人都能得到地理風水帶來的好處，只因地理風水太復
雜，太神秘，不被絕大多數人所認識，人們沒有相應的風水境界，感
受不到大自然對人類的這一特殊恩賜。
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地理風水不是人人都能完全明白的普通事物，
地理風水術更不是
人人都能掌握的普通技術，不得真傳就想入門，是異想天開。地理風
水和地理風水術有太多無法了解的秘密，一定要全面認識地理風水，
系統掌握地理風水術，
懂得有序利用地理風水資源的自然法則，
具有
駕馭真龍真穴的技術實力，
地理風水才能發揮相應的作用。
不懂得有
序利用地理風水資源的自然法則，
沒有駕馭真龍真穴的實力，
在穴中
下葬或建陽宅，
是一件極其危險的事，
丁點失誤就會致人於萬劫不復
的深淵之地。
作為風水人一定要克守傳統的風水職業道德，
遵循有序利用風水
資源和地理風水術傳承的自然法則，
要樹立唯物的科學風水觀，
科學
地面對傳統地理風水學中存在的各種問題，
在遵循自然規律和自然法
則的原則下，科學的吸取古人的成功經驗。只有從根本上系統了解，
全面認識地理風水，
熟練掌握傳統風水術的絕技，
才能具有駕馭真龍
真穴的能力。風水人自當為地理風水學的科學性增加更多的正能量，
讓世人正面的認識地理風水的科學性和重要性。
3. 什麼是風水
風水是什麼意思？可能真正知道的人並不多；
風水是什麼意思？什麼叫風水？風水這個名稱，具有形象風水的特徵；因為風水的一般模式就是：藏風聚氣、山環水抱；對這個模式的兩個關鍵詞予以抽象，就是風水。形象風水固然重要，但上升到科學風水的境界，才是我們的終極目標。為此，我們有必要對風水或者風水學標注一個科學的定義。為此，六柱風水大師劉玉珍老師在總結了風水歷代先聖先賢的認識，並經自己40多年的實踐認為，風水屬於研究天道、地道和人道關系，教人如何利用天時地利，達到天人合一、趨吉避凶、改善人生命運的一門絕學。所以，風水也叫堪輿，堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。什麼是風水？
風水的概念是隨著實踐的深入，認識的不斷完善越來越接近它的本質。
風水學屬於在陰陽五行、干支運氣、卦畫爻像理論指導下，從動態整體角度專門研究天道、地道與人道關系，教人如何利用天時地利人和，達到天人合一、趨吉避凶、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處於堪輿學范疇。堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，也就是宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與「人道」有關的內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體內環境風水，屬於風水學中能起到主導作用的風水；這就是《環境風水學》作者張睿認為的，傳統的風水只能劃分到堪輿學范疇的依據。只有研究天道、地道與人道關系的風水學，才是貨真價實的風水學。
風水是什麼意思？怎麼調理風水？深圳風水大師、六柱風水掌門人張睿認為，人體內環境與風水外環境雙向調理屬於風水改運的首選。什麼是風水？
風水是什麼意思，現在明白了嗎
4. 什麼叫地理風水
是一個地方的格局 建築或是與你家磁場對或不對的信息叫做地理風水
5. 什麼是風水地理學
風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
6. 風水地理學
什麼是風水地理學 風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
風水與地理學是一種什麼關系 風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
風水地理學真有作用嗎 己走得更穩當.媽媽常常是無私的,我們的快樂與成功,往往就是她的快樂與成功.為此,我們要努力學習,勤於鍛煉身體,使自己扎實地成長起來,讓母親少為我們操勞,就是對母親最好的回報.
在怎樣回報親親母愛這個問題上,我們強調的不應是「新意」,而應是「心意」.隨著日歷的翻動,母親節就要到了,讓我們給自己的母親一個驚喜,給母親送去一份自己親手製作的禮物.請同學們展示送給媽媽的禮物和祝福語.
大多數孩子生在福中不知福,他們很少能從生活的瑣事、細節中體會到母親的偉大.而家長則不同,他們有為人子（女）的經歷,也有
風水地理學，核心是什麼？ 核心是心理向位
什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎？ 大家都知道風水是門學問，它包括東西多得很，風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個迷信說法，那麼什麼是風水地理學，下面就來了解看看。
風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的，受正千里來龍所引導而來的後氣，即正受。必定享福深厚而久長。雲：「特至為正受之穴世罕有；萬水千山給墳，兒孫慶澤壤久。」亦雲：「正龍正受，寶貴長久。」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲：「覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡家，總是山飛水走不問何方，允為凶兆。」意思是說山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的。
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距。山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里。如市龍脈皆從大別山而來，綿延百里，渡過長江逆江而來，止結於西山
龍或隱或現，或斷或續。龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂「千里來龍，千里結穴；百里來龍，百里結穴」.是也。
術家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種：一回龍：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾。
二騰龍：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起。
三降龍：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗。
四生龍：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現。
五飛龍：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端。
六卧龍：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐。
七隱龍：形勢跌宕，脈理隱延，或隱藏，或斷續。
八潛龍：形如潛伏，或潛於水，或沉於田野，蓄勢待飛
九游龍：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓。
以上關於風水地理相關事項就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
地理風水是迷信還是科學 風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由於它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級污衊為非主流文化，甚至多次被「扼殺」；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對於人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。
近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關系，尋求一種身心合一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。
但是，像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗范圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種「信則有，不信則無」的方術。7 M# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象徵中國封建王權的紫禁城，其布局就處處體現著中國古代「陰陽五行」的道理：所有城內設功，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局採用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象徵。當年設計時為了不讓大廈前方的建築物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為「皇後花園」，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在1976年就有了風水學專業的博士；日本2000多所高校中有110多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學1996年率先開設了「建築風水」課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師「看風水」已成潮流。
中國的「風水」一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這其實就是有關風水的最早定義。
風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關於選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。風水的基本取向，與中國數千年「天人合一」的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂「宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微」。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。從風水術產生的背景看，和我國「以農立國」的宗旨有關。古人十分重視「背山面水」，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。古代風水術實際上是一種環境觀測
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王其亨認為，風水術的內核，體現著中國古代建築理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水並不全是迷信，在什麼地方建房子，......>>
什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎？ 什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎？lesa
地理風水學如何入門 想學風水就要看你學習的目的，看陽宅？陰宅？還是算命？其實這些都存在一點通性，也有《易經》、《八卦》繁染出來的，比如九星是風水中是一門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是一種謬論，關鍵在於你能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那麼容易學到的就不是什麼智慧了，那麼容易出版的就不是什麼好書~
例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，這個可以看《羅經透解》這書，雖然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~然後天乾地支相生相剋相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然後就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派里是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但現在用九星的灰常福）~
如果想學帶兵再學奇門遁甲（貌似現在沒什麼用了），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日家來說感覺彭家有一書真不錯，現在我有這本書，裡面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過一個墳，書說當日時辰到了會有一對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來了，在場的人都傻了眼~
好~就先說這么多~如果想學習玄學就必須先找個真有實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~
地理和風水 風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 ：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.
四生龍 ：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 ：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.
六卧龍 ：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.
7. 地理和風水
風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 ：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.
四生龍 ：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 ：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.
六卧龍 ：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.
8. 風水地理知識
風水地理是一門很大的學問;那麼，風水地理入門知識有哪些?地理風水入門要點是什麼?風水地理入門理論是什麼?下面是風水地理入門知識大全的相關文章，讓我們一起來看看吧!
風水地理入門知識
風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如說做風水，你家有好風水等。風水會隨著時空的變化而改變，沒有固定的風水寶地，所謂富人福地，福地富人。
在地球上，占最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風(空氣)、水、地(土地)。所以許先潮多次強調請大家在說風水的時候不要把「地」忘了。在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這里所指的風水應是風水的原義。老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
地理風水入門要點
一：觀天。
宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在採光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。
幾千年前形成的中國夏歷，和現在一直沿用的農歷，其中都有風水師的重要貢獻。根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的'方法。
七政四餘，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
二：辨質。
風(空氣)、水、地(土)的質，對人的作用。這是風水學的基礎。
這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風(空氣)質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。
雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不藉助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三：察形。
風水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置(穴位)後面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關繫到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論---地理。
四：乘氣。
風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣凶氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
9. 什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎
你好，大家都知道風水是門學問，它包括東西多得很，風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個迷信說法，那麼什麼是風水地理學，下面就來了解看看。 風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的，受正千里來龍所引導而來的後氣，即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳，兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受，寶貴長久.」 地理風水點穴基本知識 四山高則畏壓，穴當高； 四山低則畏風，穴當下； 朝山伏則穴下，朝山聳則穴高； 朝山近則穴高，朝山遠則穴下； 龍虎低則穴下，龍虎高則穴高； 龍有力則倚龍，虎有力則倚虎； 左單提則左挨，右單提則右插； 堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨； 地理風水尋穴證秘訣 古經雲:「覆宗絕嗣，多因水盡山窮.滅族亡家，總是山飛水走不問何方，允為凶兆.」意思是說山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的. 點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。 尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分.山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距.山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來，綿延百里，渡過長江逆江而來，止結於西山 龍或隱或現，或斷或續.龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短.所謂「千里來龍，千里結穴;百里來龍，百里結穴」.是也. 術家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種: 一回龍 ：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾. 二騰龍 ：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起. 三降龍 ：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗. 四生龍 ：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現. 五飛龍 ：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端. 六卧龍 ：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐. 七隱龍 ：形勢跌宕，脈理隱延，或隱呀藏，或斷呀續. 八潛龍 :形如潛伏，或潛於水，或沉於田野，蓄勢待飛 九游龍 ：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓. 以上關於風水地理相關事項就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。如果覺得給力的話豎個大拇指唄，祝你生活愉快。