大足寶頂山地理處於什麼山脈

Ⅰ 寶頂山在哪裡

重慶。
寶頂山位於大足區龍崗鎮東北的寶頂鎮，海拔527.83米，距大足區東北15千米。名僧於此建石窟寺，歷時70餘年建成。寶頂山是佛教聖地之一，有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。
寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖岩，北有岩灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。大佛灣位於聖壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前後連接，無一雷同，猶如一幅圖文並茂的畫卷。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15-30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。另有記載寶頂山造像由來和佛教密宗史實的碑刻7通，宋太常少卿等題記17則，舍利寶塔2座。大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，龕窟銜接，布局雅謹，整體感強，氣象壯觀。佛像構思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。內容多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"父母恩重經變像"、"地獄變像"、"牧牛道場"等，形象逼真，寓意深刻。

Ⅱ 重慶寶頂山景區具體地址

景點名稱：寶頂山景區。

具體地址：重慶市大足縣北山路7號。

交通方式：自駕路線：1.重慶方向：1）外環—渝蓉高速—大足東 2）內環—成渝高速—郵亭（經由大郵路30公里到達大足城區）3）內環—渝遂高速—銅梁（經由大銅路50公里到達大足城區）。2.成都方向：成南立交—進入滬蓉高速—遂寧方向（進入桂花互通）—回遂高速—成渝環線高速—銅梁—大銅路—大足城區。公交路線：重慶市內於菜園壩長途汽車站或者陳家坪長途汽車站，乘坐開往大足區的高速公路直達大巴，每30分鍾左右一班。時間90分鍾，車費單程50左右，視季節變化不同程度上漲和下調。到達大足區可打的前往景區。重慶方向：菜園壩、陳家坪、龍頭寺每30分鍾發往大足，2小時到達大足汽車站。費用：50.00元。成都方向：在成都國際商貿城客運中心站9點、11點、14點、16點每天四班發往大足，4小時到達大足汽車站。費用：120.00元成都國際商貿城客運中心站：地址：四川省成都市金牛區，交通：乘坐大豐1路在【國際商貿城客運站】下車即可。

開放時間：8:30-16:30。

簡介：

寶頂山位於大足區龍崗鎮東北的寶頂鎮，海拔527.83米，距大足區東北15千米。名僧趙智鳳於此建石窟寺，歷時70餘年建成。寶頂山是佛教聖地之一，有「上朝峨嵋，下朝寶頂」之說。

寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖岩，北有岩灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。

寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱「唐瑜伽部主總持王」柳本尊的行化事跡圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳「即身成佛」的形象。

寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

Ⅲ 寶頂山在哪個市

一、寶頂山在哪個市

在重慶市大足區。

二、大足石刻在寶頂山景區

重慶大足石刻景區簡介：

大足石刻是大足區境內石窟寺及石窟造像的總稱，是集儒、釋、道三教造像於一體的大型石窟造像群。大足石刻是世界八大石窟之一，全國首批5A級旅遊景區，代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上的最後一座豐碑和巔峰之作。1999年12月，成功被列入《世界遺產名錄》。目前仍是重慶市唯一的世界文化遺產，是重慶最具國際影響力的文化旅遊品牌。

大足石刻共有文物保護單位70餘處、造像5萬余尊，銘文10萬余字，以寶頂山、北山、南山、石門山和石篆山五處石窟最具特色。大足石刻的造像始於晚唐、五代，鼎盛於兩宋，後延至明清、民國，創建歷史長達1200餘年，鑄就了中國文化史上的奇葩。

上朝峨嵋，下朝寶頂。寶頂山石刻，讓大足成為中國的著名佛都。寶頂山石刻景區位於大足城區東北10公里處的寶頂鎮境內，由六代祖師傳密印的趙智鳳於南宋淳熙至淳祐年間（公元1174-1252年），歷時70餘年開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場，也是中國晚期石窟藝術的最高峰。

寶頂山石刻景區呈現出多方面的特點。一是數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，有教有理，有行有果。二是造像內容和表現手法都力求生活化，如報父母恩重經變相，牧牛圖，吹笛女，醉酒圖等，無不形象生動，富有教育意義。造像手法十分注重形式美和意境美。尤其是千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏，被譽為「天下奇觀」。

Ⅳ 大足石刻在重慶市哪裡

大足石刻位於重慶市大足縣境內，西距成都約271公里，東距重慶約167公里，有74處5萬余尊宗教石刻造像，是重慶市大足區境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。

大足石刻是石刻群的統稱，包含寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山5處，一般人們所提及的大足石刻大部分都指的是寶頂山石刻。寶頂山摩崖造像重點保護范圍面積約7.93公頃，一般保護范圍面積約37.14公頃，建設控制地帶面積約53.30公頃。

寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北約15公里處，海撥約527米。寶頂山摩崖造像包括以壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳於公元1174～1252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。

詳細介紹：

大足石刻分布於大足縣西南、西北和東北的扇區，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所佔比例最大。

大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最後的豐碑。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。

1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山「五山」為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產。

Ⅳ 寶頂是什麼，都有哪些歷史

孝陵明樓之後是寶頂，山角下橫刻「此山明太祖之墓」七個楷書大字，寶頂又稱寶城，是一個325米至400米的圓形大土丘，周圍以磚牆，牆以條石做基礎，高度依山就勢，約7米上下，牆頂厚度2.1米，寶頂之上，樹木參天，其下安葬朱元璋和馬皇後。

寶頂有如下含義：建築構件，中國古建築的構件，原用於封護屋脊使之不受雨水等浸蝕，後來逐漸突出裝飾性，所用材料多為金屬或琉璃，位於建築的中軸線中央，形狀有圓形、束腰圓形、樓閣形、或寶塔形，具有豐富的裝飾性，以明代開國皇帝朱元璋陵寢明孝陵為主，現存有四方城、神道、碑殿、文武方門、明樓和寶城，附近建有梅花山、博愛閣、暗香閣、櫻花園、以及新建成的紅樓藝文苑、海底世界，還有名人墓葬：孫權墓遺址、廖仲愷何香凝墓，整個景區面積156.7萬平方米，是春季覽勝的佳地，皇家陵寢主人的墳墓高高隆起的土丘稱寶頂，底下是地宮，寶頂用白灰、沙土、黃土摻和成「三合土」，一層一層夯實，又用糯米湯澆築，同時加用鐵釘，所以十分堅固，寶頂：建築構件，用於封護攢尖頂雷公柱使不受雨水等浸蝕，所用材料多為金屬或琉璃，形狀有圓形、束腰圓形或寶塔形，具有豐富的裝飾性，現在社會的不斷進步一些建築也隨之變動，原來我們見到的包低昂都是一些石頭或許是木頭做的，一個重量很重壽命這塊也不是很長智聯沒發保證當時所需要的效果，現在出現了一種金屬的這些問題到解決了。