地理中的天敗人鬼地生絕龍是什麼意思

㈠ 天敗人鬼地生絕龍怎麼運用

全年吉日星宿月數 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 冬 臘 天德 丁 甲 壬 辛 亥 甲 癸 庚 丙 乙 己 庚 月德 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 戊 亥 辛 庚 丙 乙 丁 乙 辛 丁 天德 合 壬 已 丁 丙 寅 辛 戊 辛 壬 癸 亥 乙 甲 辛 辰 卯 寅 丑 子 月德 合 辛 已 丁 月恩 丙 丁 辰 六合 辛 戊 酉 甲 未 戊 陰德 戊 子 寅 辰 午 申 戊 子 寅 辰 辛 申全年凶日表月數 歸忌 月庄 庄對 天賊 月破 受死 往忌 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 冬 臘 丑 寅 子 丑 寅 子 丑 寅 子 丑 寅 子 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 酉 寅 未 子 巳 戌 卯 申 丑 午 亥 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 卯 巳 午 未 戌 辰 亥 巳 子 午 丑 未 辰 申 卯 酉 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子 辰 未 戌 丑每月每日星宿到宮值日表 逢此大吉利也每月凶值日期 逢此日主凶，不能用之2

金神七煞角亢金婁牛鬼星，出兵便是不回兵。 居官未滿間遭刑，起造婚逢此日。 不到三年見哭聲，進人若矢避三煞。 高官上進水豐榮。 角木蛟、亢金龍、奎木狼、婁金狗、鬼金羊、牛金牛、 星日馬。遇此七星避之大敗六不成凶日正寅二午三逢戌，四巳五酉六逢丑， 七申八子九逢辰，十亥冬卯臘逢未。貴人馬甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉。 丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。 六辛逢馬虎，此是貴人方。煞貢、真星、人專此三星為金符九星之內最吉者。 正四七十月 煞貢：丁卯、丙子、乙酉、癸卯、壬子、辛酉、甲午。 真星：戊辰、丁丑、丙戌、甲辰、癸丑、壬戌、乙未。 人專：辛未、庚辰、己丑、丁未、丙辰、戊戌。 二五八冬月 煞貢：乙亥、甲申、癸巳、辛亥、庚申、壬寅。 人專：庚午、己卯、戊子、丙午、乙卯、丁酉。 真星：丁卯、丙子、乙酉、癸卯、壬子、辛酉、甲午。 三六九臘月 煞貢：乙酉、甲戌、癸未、辛丑、庚戌、己未、壬辰。 人專：己巳、戊寅、丁亥、乙巳、甲寅、癸亥。 真星：丙寅、乙亥、甲申、壬寅、辛亥、庚申、癸巳。 以上所有日干能解諸凶，起造婚姻一切等事大吉大利。祿方位甲祿到丙寅，乙祿到己卯， 丙戌祿在巳，丁巳祿歸午。 庚祿甲申位，辛祿在酉時。 壬祿在亥上，癸祿在子鄉。忌人隔正酉二未三巳、四卯五丑六亥， 七酉八未九巳、十卯冬丑臘亥。年三煞申子辰年、南方巳午未。 寅午戌年、北方亥子丑。 亥卯未年、西方申酉戌。3

巳酉丑年、東方寅卯辰。羅天大退日初一休逢鼠，初三莫遇羊。 初五馬頭上，初九問雞鄉。 十一莫逢兔，十三虎在旁。 十七牛耕地，廿一鼠絕糧。 廿五忌犬吠，廿七兔招傷。 廿九猴作戲，日退實難當。月三煞正五九月煞在北，二六十月煞在西。 三七冬月煞在南，四八臘月煞在東。陽年東西利，陰年南北通甲丙戊庚壬為陽，乙辛己丁癸為陰。羅天大退時甲己退蛇乙庚猴，丙辛退豬丁壬午，戊癸二日共寅巳。 （以上日時百事不能用）絕煙火日忌修造移居正五九月忌丁卯，二六十月忌甲子。 三七冬月忌癸酉，四八臘月忌庚午。滅門大禍日 羅天大進日初二猿猴初四豬，初六逢鼠初八兔。 十二金羊十六龍，十八犬叫二十牛。 廿二花蛇廿四虎，廿六逢牛廿八酉。 正七巳亥，二八子午。 三九丑未，四十寅申。 五冬卯酉，六臘丁癸。滅門大禍時 羅天大進時甲己進子乙庚午，戊癸進酉，丙辛丁壬同進卯。 正巳七亥時莫逢，二辰八戌在其中。 三卯九酉時莫犯，四寅十申禍重重。 五丑冬未君須忌，六子十二午時穹。 此時滅門真大禍，百日之內定主凶。4

紅天朱雀初一行嫁主再嫁，初九造屋回祿殃。 十七埋人冷退死，廿五移居人口傷。地支相合子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與 申合，午與未合陰差陽錯日陰差陽錯問如何？辛卯壬辰癸巳多。 丙午丁未戊申內，辛酉壬戌癸亥禍。 丙子丁丑戊寅日，十二宮中仔細歌。地支合局凡嫁娶男命與女命，三合六合皆吉 申子辰合水局，巳酉丑合金局。 寅午戌合火局，亥卯未合木局。紅嘴朱雀犯之損宅長壬申、癸巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳。地支相沖子午相沖，丑未相沖。 寅申相沖，卯酉相沖。 辰戌相沖，巳亥相沖。大煞白虎入中宮戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、戊寅。地支相穿又叫害子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，巳亥 相穿，酉戌相穿。 如：嫁娶男女是子年生，不可未日犯穿。十惡大敗日歲及本命甲己年：三月戊戌，七月癸亥，十月丙寅，冬月丁 亥。 乙庚年：四月壬申，九月乙巳，丁壬年無犯。黃黑二道日黃道：除危定執成開， 黑道：建滿平破收閉。天干相合甲與己合， 乙與庚合， 丙與辛合， 丁與壬合， 戊與癸合。大紅煞5

修造犯紅煞，百日火燒家。 出外犯紅煞，到老不歸家。 嫁娶犯紅煞，夫死嫁別家。 （正四七十忌巳日， 二五八冬忌酉日， 三九六臘忌丑日）赤松子下降凶日正月初七十一日，二月初九十九日。 三月十五十六日，四月初九廿二日。 五月初九十四日，六月初十二十日。 七月初八廿三日，八月十八廿九日。 九月初二三十日，十月初一十四日。 冬月初二廿一日，臘月初一三十日。小紅煞百事忌正四七十月忌午日，二五八冬月忌寅日。 三六九臘月忌子日。倒架煞忌修造 三娘煞百事忌上旬初三與初七，中旬十三十八當。 下旬廿二與廿七。 正七寅申， 二八庚午， 三九庚申， 五冬乙亥， 六臘辛卯。倒家煞甲己年庚午日，乙庚年甲申日。 丙辛年戊戌日，丁壬年壬子日。 戊癸年甲寅日。火星日忌修造作灶裁衣 正四七十月：乙丑、癸未、辛丑、甲戌、壬辰、庚 戌、己未。 二五八冬月：甲子、壬午、庚子、癸丑、辛卯、己 酉、戊午。 三六九臘月：壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁 巳。五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生金生水，水生木。木生火。火生土。土生金。6

月壓大禍忌嫁娶出行正辰，二酉，三申，四未，五子，六午，七丑，八未， 九寅，十申，冬午，臘亥。安葬吉日壬午壬寅、壬申壬子、癸酉丁酉、乙酉己酉辛酉、甲申 庚申、丙午。 此十三日是五音大葬日，為上吉日。 壬辰甲辰丙辰、甲寅庚寅、庚午己巳 此七日是小葬日，次吉。 下圖只論月大小， 不論節氣， 召喚值人則出外小避， 為有停喪在外。月大初一從父向男順行，月小初一從母 向女逆行，一日一位，亡人財吉。大葬小葬要忌亡人生 庚，莫有空亡和沖冠，大吉也。陰宅八穴天敗人鬼地生絕龍 起天穴 命 山 寅午戌 巳酉丑 申子辰 亥卯未 乾甲丁 艮丙辛 巽庚癸 坤壬乙化向未 坤 申 辛酉庚兌癸子壬亥 乾 戊坎乾艮父日干若支化，命沖。納音相剋禍重重。寸土無光君 莫犯，亡人受痛子孫窮。 敗、鬼、絕、此三穴不葬7客男婦母女穴坤丁午丙離己 震 丑 巽 艮 辰 寅 乙卯甲孫巽

掃地空甲己亡命忌庚午，乙庚亡命忌庚辰。 丙辛亡命忌庚寅，丁壬亡命忌庚戌。冷床空（又名落枕空）龍蛇鼠忌午未，豬犬羊忌卯辰。 虎馬兔忌子丑，牛雞猴忌酉戌。 其法：年月時忌之，生為八敗死為空。戊癸亡命忌庚申。假若：亥戌未亡命忌卯辰年月日時批以是也。 年月次日時納音不相剋真祿貴人亦吉也。重喪日正七連甲庚，二八巳辛當。三九逢已巳，四十丙壬 防。五冬遇丁癸，六臘戊已是重喪。八節天狗日絕嗣 冷地空甲已亡命子午當，乙庚人怕虎猴鄉。 丙辛切記雞與兔，丁壬丑未切須防。 戊癸犬龍君須記，六十年中冷地空。 日時有犯年無犯，犯者亡人人卧冷床。 其法火日太陽到山到向大吉冷地之有也 立春立夏立秋立冬春分秋分夏至冬至是為八節。天寡地寡男：春卯夏壬秋酉冬子；女：春酉夏子秋卯冬午 （男女結婚凶年男逢不娶、女逢不嫁） 男命：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 凶年：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午 女命：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 凶年：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰入地空其空無飲神。假若：甲己亡命，看馬入欄。忌庚午 日其餘不計。故月不逢庚子，免遭傷。庚辰庚申庚寅庚 戌是也。 甲己但看馬入欄。乙庚龍位變山川。 丙辛虎入青巒外，丁壬犬在路旁眠。 戊癸猿猴切須記，若逢庚寅免遭傷。灶8弟翁堂姑夫廚 婦

註：從初一起，月小從婦向灶逆行。月大從姑向夫 順行。不能抵夫婦。危室壁奎婁胃鄒 如有火星申時接，玉皇殿上推金牌。 日寅月卯水辰來，金巳土午木未排。結婚大利月份男命： 辰戌丑未一四七， 子午卯酉二五八。 寅申巳亥三六九。 女命 子午卯酉正七六臘。 寅申巳亥二八三九。 辰戌丑未四十五冬。大明大空天光星太陽與太陰會合， 以為合朔。 臨到本人。 山明大空， 大利修造。遷墳動土，不拘三煞。巡山羅候，鐵掃、劍 鋒、 官府、 六十九辰、 一百二十禁忌。 神出鬼沒煞請假， 空亡惡煞盡皆迴避。潛藏其戴，主添人進口。田宅奴婢 畜蠶，五穀豐收。家門安泰，加官進爵。富貴榮華若修 山，壽命延長，大至福祿，無所不利。詩曰： 動山明天星，修造鬼神驚。 有祿方遇此，千金莫示人。 註：太陽乃天星子主，萬星之上。諸吉之先，五更 時出，諸星皆沒。吉耀遇之，增助光輝。凶星逢之，拱 手劍仗轉輪。絕煙火日忌修造移居正五九月忌丁卯，二六十月忌甲子。 三七冬月忌癸酉，四八臘月忌庚午。逐月看星日月如下正月：析木寅，明合朔，在壬亥二山。 二月：大火卯，明合朔，在乾戌二山。 三月：壽星辰，明合朔，在辛酉二山。 四月：鶉尾巴，明合朔，在庚申二山。 五月：鶉火午，明合朔

㈡ 七十二龍，六十龍，二十四山（天盤 ，地盤，人盤）關系是什麼怎麼用

奇門遁甲中的論暗干、應期、中五
論暗干
奇門既分三盤，上下盤內都有一個天干，地盤宮中有一個奇儀，天盤星上也帶一奇儀，上下相對，一照成格，是顯然易見可知的。然人盤（門盤）內藏著玄微，名曰暗干暗奇，卻鮮有人知。常人只看天地盤中的庚與奇，帶奇為吉，帶庚為凶，著重看主星下的門中有沒有，暗庚、暗奇落在余宮就不論了。
其實奇門妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶。假如值使門既生主星，但門內忽有庚到，則各種事情外面雖然美好完善，內中卻蹭蹬得很。又如值使門既克主星，凡占各種事情都為其凶，而值使門內忽有奇到，則百事外觀雖凶，內中實在多有暗護。經雲：若隱若現，若有若無，這便為暗干。其實暗干之查法十分簡單，八門地盤本位所藏地盤三奇六儀即為該宮位之門所帶暗干。如陽遁一局，震三宮地盤落有庚，則傷門所帶暗干為庚，余仿此。

論應期
奇門一盤，星門生克，奇儀吉凶固然是確定的，但是應驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應年月，或應時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執泥。先定地支，後配天干，得干支的方法，只在正時確定。假如，甲子值符加離九宮，為子午相沖，子與丑合，應驗應當在丑年、月、日、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相沖，午與未合，必然應驗在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應驗在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相沖，巳與申合，應在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應驗在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌相沖，辰與酉合，應驗在酉日。這是值符相沖法，定支也是如此。甲戌值符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應驗在卯日；甲子值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，也應驗在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，也應在亥日。這是值符相刑法，定支也是如此。
<P>值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宮，必然應驗在戌亥日，因為戌為重，陽與陽相比，陰與陰相比，這是旬空法，定支也是如此。如果既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看其沖合。逢沖以其所合定支，逢合以其所沖定支就是了。天盤所帶的地支又不沖、又不合，以星門生克來確定。生逢生日，克逢克日，應驗有先後的分別，符應主先，使應主後。
論中五
中五是寄門之宮，天禽星雖然寄於二宮，還借死門來與它相配，實際上是隨局變換值使。到冬至的節氣，則三氣寄於休門。立春三氣寄於生門，春分三氣寄於傷門，立夏三氣寄於杜門，夏至三氣寄於景門，立秋三氣寄於死門，秋分三氣寄於驚門，立冬三氣寄於開門。這就是隨局更換值使的含義，這一星宿叫作天禽，是禽鳥得生氣之先。舉月令所載，每月都有禽鳥之應。如正月大雁候北，二月倉庚鳴之類，豈不足以象徵時局對值使的更換呢？所以中五隨時令寄宮，道理很明顯，又何必拘謹地專寄二宮呢？

奇門遁甲中論應候先後、論總發天機
論應候先後
奇門應候，時間有先後的分別，應驗有主客的區分。依照彼與此或人與我的對待關系來推論。大凡奇應時間的開始，星應時間的中間，門應時間之未，依照這個規律推論開去，沒有不應驗的。如果我去尋人，是我為客，他為主，以天盤之星為我，地盤之星為他。他來尋我，是他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。看他生我還是我生他，他生我對我有益，我生他對他有利；他克我，我有損失，我克他，他有損失。又以陽日天盤之星為他，以陰日地盤之星為我，兩者比和，於我無損，其他仿此推論。
論總發天機
三奇、六儀、八門、九星、八卦、九宮，都是五行所屬，不超出五行生剋、旺相、制害刑沖、胎絕養死、貴人祿馬空亡、乘生陷旺之理，人能觸類旁通和引申，使天地人萬物之理都在其中了，怎能不求諸於五行的道理呢？譬如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星屬木，這叫金克木，是客來傷主，在軍事上利於為客，行兵先發制人，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝；凡求謀、請益、交易等事敗破憂驚，宅合暗昧，遭逢小人賊盜。行人即到，如果金旺木衰，凶險尤甚，金衰木衰，稍稍可以。如天盤各星屬金，若在衰、墓、死、絕的時候加於木宮，是無氣之金，不能傷木，木如在生旺之時，則木星為吉，木若在衰、墓、死、絕之宮，則凶險終究不能逃脫。如天盤木加於地盤火星，叫作木能生火，為客來生主，在軍事上為主有利，一切事情都如意，百事大吉。如有重木臨生旺之客，是為貪生之木反而壓火，致使火勢漸漸地自己減滅。若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大為有利於主，軍事上宜於暗地征討，百事大吉。如天盤土加地盤金，也是客生主，如果土旺，或有重土，盡管生金，卻被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈蒙受冤屈而無法申張。如天盤木加地盤金，為主傷客，宜於偃旗息鼓，禁聲攻敵大勝。凡謀多有破耗，有始有終，只是宜於求名顯達，官事得理，出行吉。如天盤金加地盤土，是主生客，可以耀武揚威，客兵大勝，一切求謀為勞碌始終，耗散費力，才有得以安安。如天盤與地盤九星、奇儀、門、宮五行一樣，叫作比和，如金臨金、火臨火之類。若逢生旺，由我為主，諸事皆吉，軍兵奏凱，若臨墓衰，諸事宜遲，宜於埋伏暗剿。客若在衰、墓、死、絕之時，遇日干相生叫作絕處逢生。行動遲緩後吉。若在死墓之時，又被本日時沖克，稱為元氣受傷。生意絕滅，終究不利。若諸星逢旺祿，或被沖克制害，終不為凶。如諸星旺相又逢生，為喜上加喜。在墓絕受克，為憂上加憂。衰墓逢生旺，好景漸漸來。假如旺而受克，是美景將退。如地盤生天盤，是我生者子孫，凡事先難後易，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待到子女長大成人而後有望，好事日日都有，永遠吉慶。為主者宜於施恩德，選將求賢，謀事先克己破費，若合吉格主好事費財。如遇蓬、休、壬、癸，主酒宴、湖海、水面交易，或虛驚、水災之厄。遇任星、生門、芮星、死門，主田土、山崗、墳墓、死女人、少男、喜慶災厄的耗費。其餘照此推演，各有條款，在前面已經詳細說明。如天克地，是克我者為官鬼，大利於為客，凡事只可守舊，不可強謀，強謀反而破財，有始無終，叫作克我者囚，也就是使我被囚。如地克天，是我克者為財，行兵為主有利，如果求官、求名、官訟、捕獵則吉，但不利於後，成而復傷，終不長久，叫作我克者休。如天盤生地盤，是生我者父母，交戰主大勝，凡求謀、謁見、婚姻、商賈、營宅等事大吉，但不可妄為，謹敬而行，永遠吉慶，叫作生我者旺。

奇門中論沖合動靜、論動靜佔法、論星門時干旺衰
論沖合動靜
凡事在尚未發生的時候遇沖則發生變動，在已經發生的時候遇沖則沖散。事未起而遇合，結果是靜而不起，事已起時遇合，則事成。
論動靜佔法
《奇門大全》曰：凡奇門佔法，靜則只查值符值使，動則專看方向。蓋動者機之先見者也。
論星門時干旺衰
《奇門大成》曰：星門衰旺以時令為準的，十乾的衰旺在於方位，方位者，指的是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這十二位

㈢ 三合犯敗絕凶是什麼意思

三合犯敗絕凶的意思是三合犯最終失敗了，絕殺了兇手，他所想表達的意思是正義最終戰勝邪惡正義的一天最終會到來。

㈣ 天時地利人和分別是什麼意思

有兩種理解：

1、《荀子·王霸篇》：「農夫朴力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。」

1）讓農民質朴地盡力耕作，不要太疲於奔命，則不會錯過農時，也不會失去肥沃的土壤。所有做事的人都這樣專心的盡職盡責，那麼所有的事情都不會荒廢。

2）荀子子所指的「天時」指農時， 「地利」指土壤肥沃，「人和」是指人的分工。

2、《孟子·公孫丑下》:「天時不如地利，地利不如人和。」《孫臏兵法·月戰》:「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。」

1）意思是作戰中，有利的時令和氣候不如有利的地勢，有利的地形不如得人心。

2）孟子所指的「天時」是作戰時的自然氣候條件，地利」是指有利的地理環境和地形條件，「人和」指的是人心的向背。

拓展資料：

1、荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。

㈤ 六十甲子每年八穴天敗人鬼地地生絕龍哪不能葬

這個當然是不能夠恰當的，一定不能夠在東南的位置先行下葬的。

㈥ 天敗人鬼地生絕龍出自什麼書

第一本書《神墓》，這是辰東封神作。

玄幻經典，太古戰爭流開山之作。「一百遍啊一百遍！」痞子龍的這一聲吼還有多少讀者記得，死去萬載後的主角辰南爬出神魔陵園，復活再現世間，開啟了百戰百勝，天下無敵的輝煌人生（雖然經常打醬油）。神墓是作者辰東第一部成熟的作品，龐大的世界觀，東西方修煉體系的碰撞，逆天而行，滅天之戰的悲壯，到最後死的就剩主角一人。這是一部熱血、爽快、壯烈、凄美的傳奇故事，英雄佳人眾多，痞子龍，龍寶寶，小鳳凰，雨曦，夢可兒，龍舞，七絕女，辰戰，魔主，獨孤敗天……等人物特點鮮明，群像塑造不弱遮天，起點收藏近百萬，強烈推薦！

㈦ 地理五決大全講解

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集

㈧ 五音天敗人鬼地生絕龍

此法只論十二地支，如巳酉丑商，亥卯未角，亥龍立丑山為鬼穴，研究之中

㈨ 龍脈是什麼意思是難得的地理風水

風水學把起伏的山脈稱為龍脈，古代「風水術」首推「地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。

龍脈定義
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：「夫脈者，血之府包。」引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：「農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。」指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯系，《史記·蒙恬

傳》：「（長城）起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉？」《吳越春秋·越王無餘外傳》：「行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。」可見，先民早就習慣稱山川之間的聯系為脈。

所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九種龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

龍脈的由來
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向。

《陽二宅全書·龍說》雲：「地脈之行止起伏曰龍」。

《撼龍經》雲：「大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。」龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。

郭璞《葬經》所謂「委蛇東西，忽為南北」即是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得干龍而於支上點穴，大非吉事。

《堪輿漫興》雲；「尋龍枝幹要分明。枝幹之中別重輕。」次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏。屈曲之玄，東西飄忽。魚躍鳶飛，是為生龍。葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則凶。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。

㈩ 地理先生說的亡命和仙命分別是什麼意思

近來在網上不少易學愛好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的沖仙命、壓命主、埋兒煞的概念問題。以本人對易學原理的理解及多年的實踐經驗展開討論，不說明此中的理論問題，就會產生很多的不必要爭辨與難以適從。《奇門大全·序》：「支幹者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。」易學研究中，絕大部分應用易學流派都是依靠干支來作為基礎應用單位的。可是很多研究易學的人卻對干支缺少關注，這是最大的通病。

一、陽命與陰命（仙命）

易是以陰陽為基礎理論的一門學問，不很少人天天講陰陽，但又睜眼瞎說陰陽。以易學的原理為論，《易》有雲：「原始返終，是故知鬼神之情狀」。人生之時，有實在生命體，故古人起一個名為「陽命」，有壽之年為陽壽。人死之後，陽命不存在，但陰性的生命體仍存在，故古人起了一個概念「陰命」，現代人美其名為「仙命」。若真以干支為其定「八字」之話，陽命是一個八字，「陰命」應該又是一個「八字」，應以死之時辰定「陰命」八字。而現代人的通病卻以死者生前的陽命八字代替了「陰命」八字，還美其名為「仙命」，是謂陰陽不分清，鬼人不分矣。

其實真正的「仙命」應該是經長期修煉而成仙得道之生命體，其生命體超越空間，長生得道，而不是一切「鬼」生命體。以所謂的「仙命」定陽命八命，名實不符，引起混亂。

二、"坐山與仙命"的用法及概念

眾所周知,羅經共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人稱仙命.在此,想與大家討論一下:坐山與主命及坐山與仙命的造葬宜忌。

陰陽宅造葬，涉及坐山與主命主要有：

山與命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名為：壓命主。

山與命相沖：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念為：沖仙命。

羅盤廿四山之下分七十二龍，又名為七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若與仙命天克地沖，名其為「埋兒煞」，聳人聽聞。如乙酉仙命，見乙山之辛卯分金。

三、仙命與造命

造葬用不用仙命之理論與技法，本人觀點是可用、可不用。為什麼講可用？以「仙命」的理論展開，真正的「陽命」已不存在，以「陽命」干支八字套用強加在「陰人」頭上，於理不合，但以廣義的生命體而言，陽人的在世時一些信息，其生命體仍以另一種形式存在，同時也為了尊重死者，仍以「仙命」開列在日課單上。以此為論，用「仙命」無可厚非，其可以一種文化精神形式存在。

又為什麼不用？根據陰陽理論與易學原理，「陽命」不存，其理只能以「陰命」為論，應以「仙命」死時的八字干支為論，不能以「陽命」的八字為論。所以不用「仙命」符合天地陰陽大道。

造葬選用日課，又名為「造命」，其原理是用日課八字再為「陰命」造一個丁財貴壽的八字。本人觀點認為，「造命」理論較符合陰陽大道，其理論把天地人三才包容裡面，天（時間、日課）、地（{系統屏蔽}山水）、人（陽人的生命體與陰人的生命體）立體安排，《葬書》有雲：「蓋生氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。」《經》曰「氣感而應，鬼福及人。」

易學本身是隱學。隱學的主體就是玄學，妙法凝玄。易學原理關乎陰陽，法乎術數。對一個種現象與事物的理解，不能以現代科學的常規理論看待她。《大學》有雲：「物有本末，事有始終，知所先後，財近道矣。」不能真正的知本末、知先後、就不可以近道、了解道。

對於「仙命」，不知其要者，流散無究。

對於「造命」，知其要者，一言要終