① 用地理的視角解讀身邊的事物的步驟是什麼
從地理角度看
首先分析地理位置。
其次，范圍，從哪裡到哪裡，包括哪些地方。
再次，資源。包括水，河流，土地，森林，礦產等等
還有交通運輸情況
經濟方面，有什麼產業，工業，農業等
人文方面
② 用地理視角描述我的寒假生活
當我們徜佯在地理大觀園的時候,無不為其美麗所折服!
一、人地關系的和諧美
地理把人地相關性作為自己的研究對象,為我們揭示出：人類是自然的一部分,人類與自然是不可分割的整體,人與自然平等、共生、共存,人和自然的關系是和諧的關系.強調人地關系的和諧發展.通過對地理人地相關性的學習,使我們能夠理解到人與自然間的正確關系,理解尊重自然,才能和諧共處的理念,從而體味出一種和諧美.
二、地理事物和現象的多樣美
地理以區域環境為研究對象,具有廣闊的空間性,上及天,下達地,藍天、白雲、大海、森林、草原、日月星辰、花鳥魚蟲、沙漠、冰川、城市、鄉村……山水之間,陰陽相配, 冥冥之中剛柔相濟.宇宙的神秘與詭譎,萬物的多樣與和諧.面對一幅幅絢麗的世界圖景,無不為大自然的和諧美麗而震憾!「智者樂山,仁者樂水」,「靈性出萬象,風骨自高潔」,窮極於山水間,盡享世界的和諧與美麗.
三、地理倫理道德美
古人有「天人合一」的觀念,其中就含有啟蒙的人地關系的合理內涵,而儒家主張「禮樂合一」、「美善相樂」又把「仁」當作審美理想的核心,強調人類社會中人與人間的和諧,含有更多的人倫成分和濃厚的封建、政治色彩,因而缺乏對環境、對生命的廣泛關注.道家主張「游於自然之道」、「返樸歸真」、「清靜無為」,試圖在人與自然間建立起混沌的和諧.因其處世消極最終被排斥到主流社會之外.
地理學則要求我們在處理好社會關系的同時,還應處理好人與自然的一系列關系,對自然講倫理道德,特別是要處理好人與其他生命的關系.因而,在一定的層面上也包含著豐富的環境倫理和生命理性.強調在人與人、人與其他生命之間建立起平等、公平的秩序,因而具有一定的倫理道德美.有人預言：生態文化必將成為未來社會的主流文化,一場群眾性的環保運動正在世界各地興起.
四、地理智慧美
地理智慧主要指：人與自然相處的智慧和人類自身生存的智慧.學習地理,重要的是可以給人們裝上一個「地理頭腦」,教會人們用地理的思想和方法來看待世界,更科學地選擇、安排生活和生產,指導人類理性地生產和消費.在對物質資源的消費方面,呼籲人類改變舊的思維方式和生產、生活方式,放棄高消耗、高增長、高污染的粗放型生產方式和高消費、高浪費的生活方式.
地理智慧要求人們在消費時,盡可能多地提高自然資源的利用率,盡量減少對廢物的排放,以保持人地復合系統結構和功能的良好狀態.在人的自身生產方面,主張人口的增長要與社會經濟發展適應,與生態環境保護和自然資源的開發利用相協調.傳統發展模式是以片面追求經濟的增長為特徵的,常常以犧牲環境為代價換取經濟的增長,把發展經濟和保護環境資源對立起來.地理對人地復合系統開放性和戰略性的研究,為我們建立了正確的人口觀、環境觀、資源觀等,從而樹立一種觀察、處理當代事物的整體觀和系統觀,教給人類與自然相處的智慧和生存的智慧.
五、地理人文精神美
地理「把地球作為人的世界來研究」(J．O．M．克羅克《地理學的范疇》),主張給人以及其他生命更多的人文關照.人文素質的核心是人文精神,而人文精神的重點在情感和價值觀.地理能賦予我們更高的人文精神.在價值觀方面地理能幫助我們形成正確的世界觀、人生觀、人口觀、種族觀、環境觀和資源觀.在情感方面,通過地理國情教育能增強我們的國家意識,培養崇高的愛國主義精神.
在世界地理的學習中,利用綜合、分析和比較的方法去解釋空間效應,展現全球不同地域的自然地理結構和特徵,展現與之相關的不同民族的文化、文明、價值觀和生活方式.特別是在此差異基礎上形成不同的文化景觀.在欣賞豐富多彩的文化景觀時,幫助我們形成對他人他物和異質性、多樣性的寬容心.地理能強化我們的全球意識,教會我們用全球視野的角度去認識和把握世界現實,並將本國、本地區、本鄉、本土置於國際大背景下加以思考和分析,從而學會尊重與理解、競爭和合作、關心和交往.理解並增進與其他國家、其他民族及其他文化間的交往交流,用以培養和平共處並具有世界大家庭、不同膚色、不同種族、不同語言文明為一體的人.
地理教育目的的重點是實現「從能力到責任感的轉變」.強調關心他人、關心集體、關心人類面臨的共同的問題,注重社會責任感的培養,不僅重視對他人、對民族、對國家的責任感,也重視對世界、對人類的責任感.地理使我們成為一個負責任的人.
六、地理規律美
地理的規律可分為地理事物分布規律、地理事物的演變規律等.地理的規律美表現為秩序美、節奏美、數學美等.想像是分析,也是綜合(波德萊爾：《想像力》).分析和綜合是地理重要的思維方法.聯想是知覺和想像的基礎(朱光潛：《美感與聯想》).地理規律的認識,離不開高度的想像,在想像中體味到地理的規律美.面對精美的地圖,在欣賞一件藝術品的同時,張開自由想像力的翅膀,與之展開極富情趣的對話.跨越時空,縱橫馳騁,於是一個富有色彩、聲音、輪廓、香氣和生命的世界便活躍於眼前.
在認識太陽系中九大行星的運動規律時,使人聯想到一張巨大的光碟,它們同向、共面、近圓,彷彿在演奏著一曲壯美的宇宙樂章.在認識非洲氣候分布規律時,我們聯想到了對稱.在認識城市中心學說時,不禁使人聯想到蜂房構造.在學習農業區位論中的杜能環時,會使人想到水中的漣漪.在認識海水鹽度的緯度分布規律時,使我們聯想到如「M」形的山峰.高度的想像,總是與熱情同在.「一個冷淡、淺薄的、尖刻的人是不常具有堅強雄厚的想像力的」(郁達夫：《想像的功用》).
學習地理需要熱情,在熱情中產生豐富的想像,在不斷地創造、聯想、解釋中,在對地理事物的分析、比較、歸納、演繹中,必將感受到地理規律美的無窮魅力.通過對地理規律美的認識,能賦予我們更多理性,使我們從中不斷向自然界學習、模仿和借鑒,以此創造美的環境、美的生活.從一個小的盆景,一座假山,一座山水城市,大到建設一個寬敞、富裕、干凈、安全的地球,都體現了人類對大自然的學習和模仿.
「採菊東籬下,悠然見南山」,目前我國正在建設小康社會,在庭院經濟的發展、小流域的治理、農業生態模式的建立、小城鎮和工業小區建設等方面,都需要進行科學決策,而地理在各種決策中會提供廣泛的人文咨詢、人文設計和人文論證.並用美的地理規律去創造和諧而美麗的世界.
七、地理科學知識體系的球狀結構美
褚大健先生對復雜的科學知識體系進行梳理,獨具慧眼,發現了科學知識體系具有的球狀結構.認為：地球的內部結構從外向內,由地殼、地幔和地核組成,與此相似,科學知識從內到外,由知識內核、知識幔層和知識外殼組成.知識外殼由事實性知識組成,重點說明「是什麼」.知識幔層由定律性知識組成,側重說明「怎麼樣」,知識內核由原理性知識組成,側重說明「為什麼」.地理科學知識體系也是如此,對地理科學知識體系的探討,我們會感到地理科學知識體系的球狀結構美.
席勒說過：「若要把感性的人變成理性的人,惟一的途徑是先使人成為審美的人」.地理的審美能賦予我們對地理更多的學習熱情,更重要的是通過地理審美能陶冶我們的情操,並用地理美去創造和諧而美麗的世界.
1、保護環境刻不容緩
「對人類威脅較大的氣體,世界每年的排放量達6億多噸……；估計到下個世紀中葉,地球表面有三分之一的土地面臨著沙漠化的危險,每年有6萬平方公里的土地沙漠化,威脅著60多個國家……」看見這一組組令人觸目驚心的數字.朋友,你有何感想?
恩格斯說：「……我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利.對於每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們.」不是嗎?從2300萬年前到1800萬年前森林古猿的出現到現在人類高度發達的文明時代,人類從未停止過向大自然索取,大自然也是「有求必應」,這更滋長了人類的貪欲.他們在地球上大肆砍伐樹木,建立化工廠,排污排廢…….於是,曾經山青水秀,一片蔚藍的地球母親望去已是滿目瘡痍,污煙瘴氣.這怎不叫人寒心呢?
至此,人類還沒有意識到問題的嚴重性,依然我行我素,以環境的污染,生態的破壞來換取經濟的發展,舉一個最近的例子：
我市的木蘭溪,在50年代初本是一條清澈見底,魚蝦成群的河流,處處可見嬉水的孩童和淘米洗菜的婦女,但是近年,由於溪上游的木蘭糖廠等工廠不重視環保和對污水的正確處理,任意地排放廢水廢渣,致使木蘭溪水質變壞,魚蝦絕跡.望著溪面上漂浮著黑色的泡沫和死雞,死鴨,還有誰敢下河游泳,用河水洗衣作飯呢?河兩岸的農民因用了污染的水灌溉莊稼,使莊稼減產…….農民曾多次要求縣里主管部門解決污染問題,不知什麼原因,一直拖了下來.
木蘭溪中的泡沫及牲畜屍體,不是給我們敲響了警鍾嗎?溪中絕跡的魚蝦何日再歸來?
當然環境問題還不只這些,如世界八大公害,日本的水俁病,痛痛病等等無一不是人類對自然界的無知而自掘墳墓.的確,環境問題無時不刻地困繞著整個世界.然而,這一出出悲劇又是誰一手導演的呢?是人類.當災難再度落到了人類自己身上,到了大自然對人類無休止報復時,人類終於覺醒了,明白了環境保護的重要性.人類如果想征服自然,就必須尊重自然.對於改造自然理應慎之又慎,又要大刀闊斧,勇於實踐和改良,才能控制自然,使自身利益與自然協調發展.
面對我國嚴峻的環境問題,我們絕不能重蹈西方發達國家「先污染,後治理」的覆轍.「先污染,後治理」是十分不明智的選擇,其治理的代價很高.我們既要加速發展,擺脫環境問題對我國經濟的制約,又要貫徹以防為主,防治結合的方針來保護環境.
作為新時代的中學生,我倡導同學們提高保護環境的意識,也建議叔叔阿姨們加入到我們的隊伍中來,為保護環境,造福後代貢獻自己的力量.
因為：保護環境,刻不容緩!
③ 用地理視角欣賞桂林
南方地區以熱帶亞熱帶季風氣候為主，夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。其中熱帶季風氣候為全年高溫。降水量在800毫米以上，山地迎風坡降水較多。台灣火燒寮為全國「雨極」，年平均降水量6558毫米。東部沿海地區夏秋季節受台風影響大。冬季氣溫在0度以上。雷州半島，雲南和台灣南部以及海南在15度以上。雲南，廣東，海南，台灣受寒潮影響小。
南方的建築，雨水多，屋檐高，長！
廣西壯族地區，吊腳樓，也叫「吊樓」，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬於干欄式建築，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建築。這些也和氣候有關系！
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄桿」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。
④ 什麼是地理實踐視角範式的教學目標
地理實踐視角，要不就是身臨其境去現場觀看。要不就是以影片的形式來了解。還有是以模型展示方式，或者是沙盤模擬，現在更高科技的應該是虛擬現實技術了。
⑤ 地理學視角指什麼
【地理學視角】就是「從地理學角度來看」的意思。
----------地理學是一個寬泛的概念，不同的人群有不同的用法，作為學生，一般是運用區位分析方式評價一個地方或一種資源就行了。具體指什麼，則需要根據具體的語言環境去確定。
⑥ 從地理角度分析…就是分析什麼 求地理學霸
「從地理角度分析」就是從氣候帶、自然帶、經緯度范圍、海陸位置以及地勢地貌和山脈走向、河流湖泊水系分布等方面分析。
⑦ 簡述地理學的環境視角觀察問題的主要生態理論
1 地理學視角的生態補償理論。突出從地理學人地關系的角度,對生態補償問題進行多時空尺度視野下的理論和應用研究。
2 地理學視角的人居環境。可作為從事區域發展、城市規劃與管理、房地產開發建設、城市生態環境、城市社會學等研究。
⑧ 怎樣從地理的角度了解一個國家
覺得樓上的答得很不錯,也很具體.但不要忘了,人文也同樣屬於地理學科的.
⑨ 什麼叫地理角度
這是一個回答定量與定性的的問題,從地理角度來說,首先它定了性,是從地理角度來說,主要說的是地理包括的內容,如位置、海拔、溫度、區位等等.
⑩ 地理角度闡述人與自然的關系
一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。
人類可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕於自然之上。
「自然」的境界就是一種自然而然、無為而自成、任運的狀態，所以「自然」便有無心、無欲、無為等意思。在實踐「自然」以及虛無、淡泊、寂默、清靜、精誠、中和，於是成就無期的延命。「自然」是實踐修道的德目，也是達成無期延命的境界，其中透露出實踐與境界的統一。
全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。
其中：「臭氧層的破壞」、「溫室效應」、「酸雨危害」，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：
一是人類認識自然的水平有限；
二是人類對技術的控制能力不夠；
三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。
人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續發展。