『壹』 儀度六壬里說的龍運是什麼意思
哎，看了別人的回答，我只能說現在這社會，半桶水不懂得就別隨便回答了。也別把這東西說的那麼神秘。
山頭的龍運，屬於專業擇日知識，但是龍運一般很少使用。山運使用的更多，比如克山運。
午山正五行火，墓庫於戌，戊午年用事，排至戌為壬戌。壬戌納音水。為午山在戊午年之龍運。
『貳』 地理風水是怎樣量出龍的生旺死絕
先用羅經外盤測水口定局，後用羅經內盤格龍，看入首龍落在盤中何局之十二宮位的何字。如水出癸丑金局，入首龍從庚酉來則是生龍，從巽巳來則是旺龍，從艮寅來則是死龍，從壬子來則是絕龍！
『叄』 風水龍脈怎麼看風水怎麼看是否有龍
地理五訣：龍訣，如何看龍脈風水？
前面的課和各位分享了很多風水當中的一些基礎知識。現在開始講卷二，卷二它主要是描述龍的生旺死絕的形象，是從巒頭和理氣多個角度來看的。龍訣這一篇大家如果讀過，就會發現裡面有一些巒頭當中的一些經驗，也有理氣當中的一些經驗。重點還是偏向於理氣。所謂龍訣，就是作者站在自己的角度，描述了一下自己是如何看龍脈的，如何去看這個風水的;和大家講一講，如果要去看龍脈風水，需要從哪些角度來看.
在龍訣這篇文章，他提到了一個經驗，就算是有好的龍脈，也不一定會發達富貴，就算是美玉也會有瑕疵。並不是看到了一個好的龍脈，就能發達富貴。這個龍脈很大，沒有把穴給找准，就算在龍脈之上，也是毫無用處的。當然除此之外，如果相法出現了問題，也沒有多大的作用。風水裡面有句話叫 我葬出王侯，他葬出草寇。如果是我去葬，就會出王侯將相，但別人去葬就會出山賊土匪。
就是同一個穴，相法出現問題，也是沒用的。這個相法一般是通過兩個方面來推算。第一個是巒頭，相法必須要先合巒頭；其次必須要合理氣。在地理五訣這本書主要是以水口立向，當然立向也不能執著於水口，還要根據砂，叫砂水立向才是合法的，才是正法。如果單憑砂來立向或單憑水來立向都不夠完美。三元風水還要考慮到一個重要的因素就是元運。除了考慮砂水之外，還要考慮到運，就像現在是八運。
很多人做八運的風水，但是8運馬上就快結束了，這個時候更多應該考慮到九紫星，考慮到九運的風水，而不是說八運，特別是修房子。現在做一個旺山旺向，八運的旺山旺向，但是到2024年它就成為一個退氣房。很多時候會發現還沒住，就成為退氣了。這個時候不能夠執著於八白星的旺衰，要去考慮九紫星的旺衰。這都是經驗
如何看龍。一個好的龍脈，一定會有一個穴星，有一個好的穴，會有龍虎砂；會有各種呼形喝象，看起來非常吉祥的瑞獸在這個地方。
如果龍脈很長，來得很遠，富貴也會比較長久。要斷這個地方、這個風水時間的長短。地運它也是有的，比如有的地運只有十年，有的地運20年，有的大地它有一百多年，甚至有500年的，世世代代都富貴的這種也有，但這種很少。大多數的地它的運很短，運長運短是根據龍脈的長短來斷，這就是一個很重要的知識點。
山脈越長，代表運越長，這是一個技巧。這是作者根據自己的經驗所告訴大家的。還有一個 個人的經驗，就是看朝案的層數多不多。如果朝案只有一個山，就代表一代人；如果有兩個山，兩層是兩代；三層三代。三代只是一個比喻，也就是層數越多，代表地 管的時間越長。來龍是最重要的，來龍為氣，來龍越長代表氣越旺，氣越旺代表管的時間越長。就像一個人精力比較旺盛，活得比較長一點；如果這個龍在中途被斬斷了，說明這個氣就會減斷，就會減半。本來是應該旺100年的，結果就只有50年。
看龍脈要從幾個角度來看。第一個就要看主山。一個龍脈的形成，必須要具備祖山，少祖山，父母山，必須要具備這幾個條件，也就是說有祖山、少祖山、父母山才會有起伏；才會看起來有氣派，這個龍才算真龍。一般來講，這種情況不是很好找。
祖山比較遠，祖山一般是火形山，在中國的西北地區。來龍，就說看來龍，看這個龍脈，龍脈的特點在前面都講過，翻來覆去的說，大家去聽一聽。龍要起伏，要生龍活虎，看起來有氣派，有氣勢，還要有河流相隨，這個才是貴龍，不然的話它是不貴的。除了看這個之外，還要看一些山，一些小山峰，這些小山峰就要利用到風水當中一個重要的知識叫呼形喝象。風水學非常注重外形，有其形就會有其氣。比如它是一個鼓的形狀，就會產生和鼓對應的氣；它是一個旗子的形狀，就會產生和一個旗子所對應的氣。
在風水當中比較好的山形，比如倉庫，倉庫就是四方四正的形狀叫倉庫，也把它稱為櫃子山，主巨富的一種風水。
如果倉庫是在辰戌丑未，叫財庫當中又見財庫，那就是非常好的。
第二種就叫旗子，鼓；旗鼓山主官貴。經常講旗鼓，鞭炮齊鳴，都是貴氣的一個特點，很喜慶的一個特點。還有天馬山，在前面視頻當中也講過，天馬山也是一種代表貴氣，主官貴，當官的。這種風水一般會出當官的人。
還有印章，印的形狀；文筆峰形狀；寶劍；包括三台，包括品字形的山，也是很好的。還有文筆峰，筆架山，都屬於貴格，都是很好，這些小山峰一定要面向著穴場。
它要朝拱著父母山，朝拱著穴山，才會顯得氣勢浩浩，這樣的風水才是大風水，好風水。
一般的小地，不具備這些條件，有一個就很不錯，就算好風水。有一個山圍繞你，有一個山形狀很好，就算很好的風水，如果一個風水要具備所有條件，這樣的風水是很難找到的，天底下沒有十全十美的風水，都是有缺陷的。
在生活當中，學習風水就要養成一個習慣，比如就要經常去看一看這些山的形狀，利用自己的知識，利用自己的見聞，去猜測一下它是一個什麼樣的形狀，它像什麼樣的東西。可以找一本地理萬山圖，然後學一學，都是可以的，裡面有很多呼形喝象的一些技巧。在地理五訣後面的章節當中也有講到，也是一些比較簡單的知識。在風水當中呼形喝象，並不是說很高深的風水技巧，更多的在於想像能力，但是它也有一些形狀規定的。就古人根據經驗，這個形狀發不發達，也不能夠隨便怎麼去想，這個也是不可以的。呼形喝象必須要建立在長久古人總結的經驗基礎之上。比如旗子山，就必須要是一邊高一邊低，就不能用現在的旗子；現在的棋子是方方正正的，這個山形就不對了。過去的旗子它三角形的，它是一邊高一邊低，是這樣子的。
但是它不是三角形，就是一邊高一邊低，看起來它就不是方方正正的。還是要懂得一些呼形喝象的基礎，不能違背這個原則。但呼形喝象的東西它不一定真的就好，大家一定要明白，這個是很重要的。
這一章節當中，還講到定向要看，首先要先看金龍動不動之法 ；在天玉經裡面提到的，關於金龍各有各的解釋，在大玄空裡面有解釋，玄空飛星裡面也有解釋。
只要三元風水都有解釋，還有地理五訣，看它也在解釋，但解釋的有點不通，看起有點不到位。各門各派都在解釋金龍的問題，金龍到底是個什麼東西，說不清楚，也不要去執著。
這里它講到水口定向的一個問題，可能大家現在看不懂，也沒有關系，只是介紹，後面會有詳細的方法，各位一看就明白了。又講到了一個龍上八煞，在前面的視頻當中是有提到的，大家去看一看。龍上八煞這裡面提到的是一個口訣。
坎龍在戌位，艮龍在申位，震龍位於寅位，巽龍位於卯位，離龍位於乙位，坤龍位於酉位，兌龍位於亥位，乾龍位於子位，犯龍上八煞
但是關於龍上八煞，還有一個口訣，和這個有點不一樣
坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休。就是如果入手龍為坎龍，不能立辰向，也不可以從辰方來水，它就會犯八煞，要麼就是八煞水；坤方來龍，也就來龍入首為坤龍。不可以立卯向，也不可以卯方來水，震龍不可以立申向，也不可以申方來水；巽龍不可以立酉向，也不可以酉方來水；乾龍不可以立午向，也不可以午方來水；兌龍不可以立巳向，也不可以巳方來水；艮龍不可以立寅向，也不可寅方來水；離龍不可以立亥向，也不可以亥方來水。大家一定要注意
在看這裡面的時候，各位可以把我後面說的這個口訣記一下，當然在視頻當中也有講，但是作者他說的這個有點不太一樣，有點區別。也不要執著，砂的好壞，具體還是要根據坐山來推算的。大家一定不要去執著這個方法，如果執著了，就有問題了，就會自我設限，有的時候明明是一個很好的向，卻因為自我設限不敢用，而荒廢了這個向，就有點不值得了。
這就是龍訣，大家要去領悟一下，比較簡單。他沒有講到多麼深奧的東西，也只是說了一下自己的一個經驗。比如站在作者個人的角度，談了一下自己的看法，不是很權威的一個看法，大家可以看一看，結合自己的知識去理解一下就可以了。
『肆』 七十二龍分金是依向山還是依座山
壬丙兼亥巳——少男配少女，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
2. 壬丙兼子午——陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3. 子山午正向—夫婦正配，富貴雙全，寅午戌年應之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居，淫亂，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5. 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯淫亂，寅午戌年應之。
6. 癸丁兼丑未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7. 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝父母，寅午戌
年應之。
8. 丑未兼癸丁——長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9. 丑未兼艮坤——長男配老母，傷少年，破財，亥卯未年應之。
10.艮坤兼丑未——老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。
11.艮坤兼寅申——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12.寅申兼艮坤——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13.寅申兼甲庚——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。
14.甲庚兼寅申——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。
15.甲庚兼卯酉——長男配少女，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
16.卯酉兼甲庚——少女配長男，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉丑年應之。
18.乙山辛正向—丁財兩旺，不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，損女人，巳酉丑年應之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22.辰戌兼巽乾——先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
23.巽乾兼辰戌——先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
24.巽乾兼巳亥——二男同居，吐德癆病，少亡出寡，亥卯未年應之。
25.巳山亥正向—富貴雙全，不怕空亡，亥卯未年應之。三
26.巳亥兼巽乾——二男同居，淫亂，出寡，絕後，亥卯未年應之。
27.巳亥兼壬丙——雖陰陽配合，但犯廉貞，敗財少亡，亥卯未年應之。
28.丙壬兼巳亥——犯文曲，敗絕，，先三房後長房，亥卯未年應之。
29.丙壬兼午子——中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
30.午子兼丙壬——中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
31.午子兼丁癸——水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
32.丁癸兼午子——水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
33.丁癸兼未丑——犯祿存，刀傷毒葯，隨娘嫁爺，巳酉丑年應之。
34.未丑兼丁癸——犯祿存，丁財兩敗，巳酉丑年應之。
35.未丑兼坤艮——少女配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
36.申寅兼坤艮——犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之。
37.申寅兼庚甲——老父配中女，先後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應之。
38.坤艮兼未丑——少男配少女，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
39.坤艮兼申寅——犯廉貞，八殺，防橫禍，寅午戌年應之。
40.庚甲兼申寅——老父配中女，丁財兩旺，寅午戌年應之。
41.庚甲兼酉卯——二男同居，出遊盪之子，絕後，亥卯未年應之。
42.酉山卯正向—丁財兩旺，不怕空亡。亥卯未年應之。四
43.酉卯兼辛乙——陰陽差錯，克妻子，出盪人，亥卯未年應之。
44.辛乙兼酉卯——老母配長男，陰錯陽錯，丁財退敗，亥卯未年應之。
45.辛乙兼戌辰——陰陽得配，丁財兩旺，申子辰年應之。
46.戌辰兼辛乙——先天配後天，常得外財，申子辰年應之。
47.戌辰兼乾巽——陰陽駁雜，淫亂出盜，淫亂出盜，申子辰年應之。
48.乾山巽正向—丁財貴俱全，不怕空亡。 五
49.乾巽兼戌辰——陰陽駁雜，淫亂出盜，敗絕，亥卯未年應之。
50.乾巽兼亥巳——二女同居，出盜淫亂，敗財，不利老父。
51.亥巳兼乾巽——二女同居，家財漸退，巳酉丑年應之。
52.亥巳兼壬丙——少男配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉丑年應之。
分金線乃是風水先師楊筠松，蔣大鴻等歷代先賢的應用秘法。其法
是根據陰陽八卦河洛理數的原理，依凈陰凈陽，男女相配，用先後天相
見，陽龍立陽向，陰龍立陰向，調整陰陽二宅的玄機所在。分金線有陰
陽相配之線，有孤陰孤陽之線，得男女相配則吉，孤陰孤陽則凶，陰陽
相配主生生不息，主後人興旺，孤陰孤陽主後代絕嗣無人。因此，左兼
或右兼要小心謹慎，絲毫不能馬虎，一線之差則永遠無法補救。
關鍵要記住兩句話：
可用者：兼山要凈陰凈陽，配卦
Q2：請問三喪日忌時嗎？
風 水 葬 書
【風水葬書】【卧室風水】【水晶風水】【職場風水】【風水造桃花】【陽宅地理】【神位公媽】
【小孩房間風水】【文昌星君】【孕婦居家風水】【好床位風水】【羅盤使用秘訣】【陽宅禁忌】
『氣乘風則散，界水則止。風水之法，得水為上，藏風次之。』
墓地陰宅風水
隨社會變遷，風俗習俗上亦有所改變，現代人逝世後，漸以火葬進塔代替過去常用土葬，其實土葬和火葬，所用堪輿法是一樣的，古雲﹕萬本歸宗，一個人的命主屬向，是沒變也，也就是從本命來搭配所屬坐山立山、分金、山頭配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派風水堪輿。如今佔百分之 95% 委託葬儀社來火葬、火葬進金，而不去諮請地理師去堪輿方位、地理，就自行進塔，那是極為不對的處事、促成後遺症的困素就漫漫浮現出來。由想而知，後代子孫就一年不如一年，造成日日怨天恨地。
尤其是歷代祖祠寶塔，老一輩的人，祇重內部排樣美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，祇知土葬風水。土葬和火葬進塔所用法務是一樣的，盼此能帶給諸位清楚的避開諸凶神惡煞，因而帶來更多的平安興順利。
安葬之法﹕
一、
宜山龍大利。正體、洪範生旺有氣。山運、龍運俱得旺氣。五運、六氣生扶山龍。又取日精月華明耀祿馬貴人聚臨。三德天帝到坐。 太陽、太陰五星主恩。順度天星轉臨坐向三合朝拱照局歸垣升殿並得斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有氣。加合演禽、奇門、太乙、五福、六合、四課、三傳葉吉。（仙命五行納音屬﹕山頭配月令、四季節氣月令、三元、三合、九星卦理）。
二、
四柱宜歲德並合。天月德。天月德合。天赦願。毌倉、益後、天月恩。時德。三合。六合。明星。大明。鳴吠。鳴吠對。地虎不食日。
三、
四柱忌沖山、三殺、劍鋒、八座、陰府、炙退、大退、箭刃、官符、羅喉山殺、八曜殺、星曜、消滅、沖丁、文曲、日流太歲、戊巳都天、天地燥火、山運勿克、祿命勿沖。
四、
四柱忌擇三喪日、大重日、重復日、正八座、破、收、開日、真滅沒日、橫天朱雀十七日、月殺、地空。
五、
仙命忌犯六沖、三殺日時、回頭貢殺、天罡四殺、三刑、箭刃、官符、入地地、掃地空、冷地空、寸土無光、祿去空亡。
六、
祭主犯六沖日時、三殺日時、回頭貢殺、三刑、箭刃、太歲壓、歲害殺、的呼（偏沖）。犯之大凶主應損傷人丁、敗財。餘例趨避、惟在孌通制化用。
七、
造命宜陰陽不雜。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龍屬（陽），宜立陽向收陽水宜用申子辰，寅午戍（陽）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龍屬（陰），宜立陰向收陰水。宜用巳酉丑、亥卯未（陰）日】
自古以來堪輿學不外以巒頭，理氣為重，但重巒頭者不重理氣，重理氣者不重巒頭是為仍常可見，尤不知巒頭，理氣並重 , 但巒頭是為理氣之本也。
古書說到巒頭不專指星體而言，凡龍穴砂水有行勢可見者，皆巒頭內事也，青囊經曰：理寓於氣，氣囿於形，蓋理有陰陽五形之理，氣有陰陽五形之氣，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，莫非陰陽五行之氣使然，而其中有理存焉，朱子所謂：氣以回形，而理亦賦焉者也，但氣有吉凶，不以理推之則不可得而知，故聖人說卦以明理，用卦以推氣 , 凡先天後天，雙山四經，三合元空，穿山透地，坐度分金，體囚旺相。氣運嵐時，皆理氣內事也。
巒頭及理氣二者孰重，曰巒頭真理氣自驗，巒頭假理氣難憑，故理氣不合而巒頭真者，雖有暇疵，不囚理氣不合而不發富貴，理氣合而巒頭假者，定不囚合理氣而發福祿，是巒頭為理氣之本也。故學堪輿必以巒頭為先，識巒頭再明理氣是為堪輿之要也。
☆ 堪龍脈相
龍乃山之名，山乃龍之體，龍要生要活，忌老忌，龍的活躍乃生氣之所在，所以〔尋龍要尋生〕。尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居，極高之方，火星所結，頓起樓殿，幔天水星，與渠相映，曰水與火。乃成既濟，父母所居，中高之方，金星所結，爰有二星，內外相照，一父一母，是為對待，龍自此出自此退卸，自此剝換，纔可結穴，若從大山，便若一節，兩邊龍虎，各為假穴，何以故為貫頂也。
⊙ 陰宅是巒頭理氣並重，但還是在學堪輿之前，還是要先識巒頭在明理氣，因為巒頭是理氣之本也。
⊙ 巒頭不單只是指星體而言（即山的形狀），所以山的走勢，水的走勢等都是指巒頭。
⊙ 聖人明卦象然後推明理氣，所以不管是先天後天，雙山四經，穿山透地，坐度分金，體休囚旺相，氣運嵐時都是聖人所說之理氣。
⊙ 不管是三合，三元都是聖人所授之推理氣的方法，我們應好好的把它發揚光大，不應互相批評，互相攻擊，即綜合各派學理。
⊙ 古書雲次察血脈認來龍，以說明了山與水的的重要性。
☆ 巒頭說
夫山不曰山頭，而曰巒頭者何也，山必巒起頭而後成星，展出面而後受穴，又曰巒轉，故曰巒頭，否則眾山等耳，山之頭如人之首，人之首一回轉便有顧盼之意，山之頭一巒動便有住結之情，古人以山之行勢曰龍，以山之住勢曰巒頭，有深意焉，欲人之顧名思義也，凡入首星後有頸，如人之項，則前起頂如人之頭，始可以語巒頭，若頭項不分，則不成巒頭，頸項又巒頭之要緊處，不可以不知也，巒則動也，起也 。
☆ 開面、地步
地之真假大小何以辨之，先觀開面之有無，便知真假之摡，在觀開面之多寡大小，及地步之廣狹，而地之大小亦知其摡。
何謂開面 : 只以分歛、仰覆、向背、合割八字察之，分而不歛，仰而不覆，向而不背，合而不割者為開面，四者之中有一反，是為不開面。
何謂地步 : 只以縱橫、收放、偏全、聚散八字察之，縱長橫廣，收小放大，局全而聚大者地步廣，縱雖長橫不廣，收雖小放不大，局偏而聚小者，地步狹。
☆ 述堪輿
說到堪輿，可能會有很多人一知半解，但如果問地理風水是什 ？我想就會有很多人知道了。
堪輿這個名詞最早見於漢代的漢書藝文志，其中有著堪輿金櫃十四卷，由此可見堪輿學已在漢朝發展成型了。其實堪輿也就是地理風水，而地理風水也就是堪輿，只是名稱的不同而已，古雲：堪天輿地也，東漢的許慎雲：「堪，天道﹔輿，地道也」天道乃天文之稱而地道是為地理，所謂仰以觀天文，俯以察地理。
堪輿的涵義雖包括，天文與地理，為何在古書命名或記載上大多以地理命之呢？那是因為在堪輿的領域里，甚少以觀天文為重，大多以地理察之，所以多以地理命之。
而風水一名又何以所來呢？這主要是受晉朝郭璞所撰「葬經」的影響，再葬經理有這 一段話說：「氣乘風則散，遇水則止」。堪輿忌風喜水，因生氣重聚，氣要聚才以發吉，如氣散不聚，則吉不來凶先至也，古雲：風能散氣，水能界氣也，故在民間大多稱堪輿為風水為多。
古雲：堪輿者，巒頭，理氣也。何謂巒頭，龍，砂，水，穴也。何謂理氣，三合，三元，玄空，九星也。
又雲：巒頭為有形之體，理氣為無形之象，巒頭是依山水形勢辨之有無生氣，山如有情則穴定照之，而辨形勢有無生氣之法大致以砂環水抱為上。理氣之分就比較復雜了，因理氣是無形之象，要觀看無形之象就要有一定的方法與工具才能辨之，方法就如前所說，分為；三合，三元〈龍門八大局〉玄空，九星，工具就是羅盤。而羅盤又分有三合盤，三元盤，綜合盤等等。
有形之體以眼辨之，無形之氣以盤定之，這是古人所傳之法，應以用心體會，巒頭是無派門之分的，所以在學理上比較單純，而理氣就 比較復雜了，因派門的不同所用之法也差異甚大，如三合以長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，，墓，絕，胎，養。為十二長生訣辨生氣之所在。三元〈龍門八大局〉以先天位，後天位，天劫位，地刑位，案劫位，賓位，客位，輔卦位，庫池位，水口，正曜，天曜，地曜辨之。玄空以三元九運，九星分布，隨氣運轉，取星與星的組合斷之。九星則取貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，輔，弼九星撥之。
☆ 火葬擇日的重要性
台灣早期因祖先傳承了吃土還土的觀念，因此在葬儀的葬法上，一直以來都以土葬為主，甚少有火葬的習慣，除非是因亡者有傳染病，須以火葬來處理，這與當時的生活背景有相當的關系。台灣移民初期因人口稀疏，土地在未開發的情況下，在墓地的使用上並不缺乏，但隨著時間的演進，時代的進步，相對的促使土地大量開發，而產生人與祖先遺骸相爭土地的情形越來越嚴重，政府因而宣導並提倡火化的簡便性，希望能把火化觀念普及，進而減少墓地的使用率。
但火葬在實施初期，由於民眾仍承襲舊有觀念，一時無法接受，大多認為人已過一次已經很悲傷，如經由火燒再一次那豈不更為可憐，就是有這樣的觀念，讓政府所提倡的政策一直無法全民普及，且又限制於地方習俗，政府也無法強制執行，只能大量宣導順其自然發展，一直到近年社會快速進步，經濟型態由農業轉為商業甚至高科技產業
『伍』 九運二十四山坐向吉凶一覽表，龍運24山大利方推算
九宮
九宮，是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等。
漢代徐岳《術數記遺》:「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰:「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居。」
「九宮」的用法多端，漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
二十四山
學習風水必須了解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，「震」宮主東，「巽」宮主東南，「離」宮主南，「坤」宮主西南，「兌」宮主西，「乾」宮主西北，「坎」宮主北，「艮」宮主東北。
除了八宮方位之外，還會以二十四個方位去斷吉凶的，每個方位佔十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
羅盤以「卯」代表東方，以「午」代表南方，以「酉」代表，以「子」代表北方，以「巽」代表正東南，以「坤」代表正西南，以「乾」代表正西北，以「艮」代表正東北。這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如「辰、巽、巳」屬東南，「巽」為正東南，而「辰」屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而「巳」屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其餘二十四山都是這樣的。
天運、地運、人運
人類所生存的宇宙空間是由天、地、人三者構成的，它們各自構成「天之氣」「地之氣」、「人之氣」。人類生活在地面上，卻受到「天之氣」及地「地之氣」的影響，這個影響及作用便以各人的性格才能以及命運的形式表現出來。
「天之氣」（天運）
即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。按照天體時空演變，風水學將天運概括為三元九運說。
「地之氣」（地運）
即地球氣場。地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。風水學將地運概括為龍穴、砂水說。
「人之氣」（人運）
即人體氣場。人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天乾地支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如:婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。
風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關系，它們之間的相合相沖，取決於平衡和五行相生相剋，由此便有了吉凶。
以上就是與九運二十四山坐向吉凶一覽表相關內容，是關於風水的分享。看完龍運24山大利方推算後，希望這對大家有所幫助！