1. 地理風水什麼是來龍和來水什麼叫來龍去脈
龍脈有很多種比如正脈、散脈…，水口就是去水方位，選穴場就要看青龍、白虎沙，和安山！
2. 風水怎麼看來龍入首，如何判斷入首吉凶
什麼是龍入首呢？千里來龍，在快結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，准備結穴，此段從父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離就是龍入首。
來龍入首，是指龍脈融氣入穴的形勢與防方位。風水學用於垣局中觀察察山脈到頭終止之處，稱為：「入首」。
來龍入首處要肥豐圓滿，生氣充融，才是發富發貴之真龍。龍脈來得綿遠的山脈，發福也綿遠；龍脈來得短促的話，發福也短促不長久。
入首方位，與穴局生旺必須相配。坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。為犯龍上八煞，這樣的龍變假穴，輕減富貴，重則破家絕嗣。徐善繼在《地理人子須知？龍法》中說：「是則只知以形象定凶吉，不從入首處審慎詳察，差以毫釐，謬以千里，遺害有不可勝言者。」
風水學是根據龍脈之勢，又分飛龍入首、回龍入首、橫龍入首、直龍入首、潛龍入首等；
飛龍入首：意思是龍脈到頭，聲勢浩大，昂自高聳。如果四應皆聳拔而有情繞抱，主結大貴之高穴。
回龍入首：意思是翻身顧祖之回龍到頭，如果得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴位。
直龍入首：意思是龍脈雖有剝換，仍如貫珠串玉，直撞而來，氣勢俱旺，穴山之前必有餘氣而為褥，這樣的結穴主發福迅速。
橫龍入首：意思是龍脈結穴與側身，穴山之後，須有鬼山、樂托之山為生氣融聚之證佐，否則雖有形而不真。
潛龍入首：意思是龍脈到頭，形潛於平地，結穴之地當於高一寸者為山，低一寸者為水之隱隱隆隆中細辯窩凹鉗口，有眾水環繞，這樣才為真穴。
入首格龍在《地理條貫？入首格龍五行辯》中有詳細論述：「入首格龍，術家所用五行不一，徐試可指歸庵俱用正五行，如入首干金龍，左旋庚金局巳酉丑，右旋辛金局子申辰是也。倘正五行不合，方用雙山五行。葉九生、張鳴鳳，辟正五行，專用雙山，如干亥、甲卯、丁未木龍，左旋木局，右旋乙木局，午寅戌是也。」
3. 風水龍脈怎麼看風水怎麼看是否有龍
地理五訣：龍訣，如何看龍脈風水？
前面的課和各位分享了很多風水當中的一些基礎知識。現在開始講卷二，卷二它主要是描述龍的生旺死絕的形象，是從巒頭和理氣多個角度來看的。龍訣這一篇大家如果讀過，就會發現裡面有一些巒頭當中的一些經驗，也有理氣當中的一些經驗。重點還是偏向於理氣。所謂龍訣，就是作者站在自己的角度，描述了一下自己是如何看龍脈的，如何去看這個風水的;和大家講一講，如果要去看龍脈風水，需要從哪些角度來看.
在龍訣這篇文章，他提到了一個經驗，就算是有好的龍脈，也不一定會發達富貴，就算是美玉也會有瑕疵。並不是看到了一個好的龍脈，就能發達富貴。這個龍脈很大，沒有把穴給找准，就算在龍脈之上，也是毫無用處的。當然除此之外，如果相法出現了問題，也沒有多大的作用。風水裡面有句話叫 我葬出王侯，他葬出草寇。如果是我去葬，就會出王侯將相，但別人去葬就會出山賊土匪。
就是同一個穴，相法出現問題，也是沒用的。這個相法一般是通過兩個方面來推算。第一個是巒頭，相法必須要先合巒頭；其次必須要合理氣。在地理五訣這本書主要是以水口立向，當然立向也不能執著於水口，還要根據砂，叫砂水立向才是合法的，才是正法。如果單憑砂來立向或單憑水來立向都不夠完美。三元風水還要考慮到一個重要的因素就是元運。除了考慮砂水之外，還要考慮到運，就像現在是八運。
很多人做八運的風水，但是8運馬上就快結束了，這個時候更多應該考慮到九紫星，考慮到九運的風水，而不是說八運，特別是修房子。現在做一個旺山旺向，八運的旺山旺向，但是到2024年它就成為一個退氣房。很多時候會發現還沒住，就成為退氣了。這個時候不能夠執著於八白星的旺衰，要去考慮九紫星的旺衰。這都是經驗
如何看龍。一個好的龍脈，一定會有一個穴星，有一個好的穴，會有龍虎砂；會有各種呼形喝象，看起來非常吉祥的瑞獸在這個地方。
如果龍脈很長，來得很遠，富貴也會比較長久。要斷這個地方、這個風水時間的長短。地運它也是有的，比如有的地運只有十年，有的地運20年，有的大地它有一百多年，甚至有500年的，世世代代都富貴的這種也有，但這種很少。大多數的地它的運很短，運長運短是根據龍脈的長短來斷，這就是一個很重要的知識點。
山脈越長，代表運越長，這是一個技巧。這是作者根據自己的經驗所告訴大家的。還有一個 個人的經驗，就是看朝案的層數多不多。如果朝案只有一個山，就代表一代人；如果有兩個山，兩層是兩代；三層三代。三代只是一個比喻，也就是層數越多，代表地 管的時間越長。來龍是最重要的，來龍為氣，來龍越長代表氣越旺，氣越旺代表管的時間越長。就像一個人精力比較旺盛，活得比較長一點；如果這個龍在中途被斬斷了，說明這個氣就會減斷，就會減半。本來是應該旺100年的，結果就只有50年。
看龍脈要從幾個角度來看。第一個就要看主山。一個龍脈的形成，必須要具備祖山，少祖山，父母山，必須要具備這幾個條件，也就是說有祖山、少祖山、父母山才會有起伏；才會看起來有氣派，這個龍才算真龍。一般來講，這種情況不是很好找。
祖山比較遠，祖山一般是火形山，在中國的西北地區。來龍，就說看來龍，看這個龍脈，龍脈的特點在前面都講過，翻來覆去的說，大家去聽一聽。龍要起伏，要生龍活虎，看起來有氣派，有氣勢，還要有河流相隨，這個才是貴龍，不然的話它是不貴的。除了看這個之外，還要看一些山，一些小山峰，這些小山峰就要利用到風水當中一個重要的知識叫呼形喝象。風水學非常注重外形，有其形就會有其氣。比如它是一個鼓的形狀，就會產生和鼓對應的氣；它是一個旗子的形狀，就會產生和一個旗子所對應的氣。
在風水當中比較好的山形，比如倉庫，倉庫就是四方四正的形狀叫倉庫，也把它稱為櫃子山，主巨富的一種風水。
如果倉庫是在辰戌丑未，叫財庫當中又見財庫，那就是非常好的。
第二種就叫旗子，鼓；旗鼓山主官貴。經常講旗鼓，鞭炮齊鳴，都是貴氣的一個特點，很喜慶的一個特點。還有天馬山，在前面視頻當中也講過，天馬山也是一種代表貴氣，主官貴，當官的。這種風水一般會出當官的人。
還有印章，印的形狀；文筆峰形狀；寶劍；包括三台，包括品字形的山，也是很好的。還有文筆峰，筆架山，都屬於貴格，都是很好，這些小山峰一定要面向著穴場。
它要朝拱著父母山，朝拱著穴山，才會顯得氣勢浩浩，這樣的風水才是大風水，好風水。
一般的小地，不具備這些條件，有一個就很不錯，就算好風水。有一個山圍繞你，有一個山形狀很好，就算很好的風水，如果一個風水要具備所有條件，這樣的風水是很難找到的，天底下沒有十全十美的風水，都是有缺陷的。
在生活當中，學習風水就要養成一個習慣，比如就要經常去看一看這些山的形狀，利用自己的知識，利用自己的見聞，去猜測一下它是一個什麼樣的形狀，它像什麼樣的東西。可以找一本地理萬山圖，然後學一學，都是可以的，裡面有很多呼形喝象的一些技巧。在地理五訣後面的章節當中也有講到，也是一些比較簡單的知識。在風水當中呼形喝象，並不是說很高深的風水技巧，更多的在於想像能力，但是它也有一些形狀規定的。就古人根據經驗，這個形狀發不發達，也不能夠隨便怎麼去想，這個也是不可以的。呼形喝象必須要建立在長久古人總結的經驗基礎之上。比如旗子山，就必須要是一邊高一邊低，就不能用現在的旗子；現在的棋子是方方正正的，這個山形就不對了。過去的旗子它三角形的，它是一邊高一邊低，是這樣子的。
但是它不是三角形，就是一邊高一邊低，看起來它就不是方方正正的。還是要懂得一些呼形喝象的基礎，不能違背這個原則。但呼形喝象的東西它不一定真的就好，大家一定要明白，這個是很重要的。
這一章節當中，還講到定向要看，首先要先看金龍動不動之法 ；在天玉經裡面提到的，關於金龍各有各的解釋，在大玄空裡面有解釋，玄空飛星裡面也有解釋。
只要三元風水都有解釋，還有地理五訣，看它也在解釋，但解釋的有點不通，看起有點不到位。各門各派都在解釋金龍的問題，金龍到底是個什麼東西，說不清楚，也不要去執著。
這里它講到水口定向的一個問題，可能大家現在看不懂，也沒有關系，只是介紹，後面會有詳細的方法，各位一看就明白了。又講到了一個龍上八煞，在前面的視頻當中是有提到的，大家去看一看。龍上八煞這裡面提到的是一個口訣。
坎龍在戌位，艮龍在申位，震龍位於寅位，巽龍位於卯位，離龍位於乙位，坤龍位於酉位，兌龍位於亥位，乾龍位於子位，犯龍上八煞
但是關於龍上八煞，還有一個口訣，和這個有點不一樣
坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休。就是如果入手龍為坎龍，不能立辰向，也不可以從辰方來水，它就會犯八煞，要麼就是八煞水；坤方來龍，也就來龍入首為坤龍。不可以立卯向，也不可以卯方來水，震龍不可以立申向，也不可以申方來水；巽龍不可以立酉向，也不可以酉方來水；乾龍不可以立午向，也不可以午方來水；兌龍不可以立巳向，也不可以巳方來水；艮龍不可以立寅向，也不可寅方來水；離龍不可以立亥向，也不可以亥方來水。大家一定要注意
在看這裡面的時候，各位可以把我後面說的這個口訣記一下，當然在視頻當中也有講，但是作者他說的這個有點不太一樣，有點區別。也不要執著，砂的好壞，具體還是要根據坐山來推算的。大家一定不要去執著這個方法，如果執著了，就有問題了，就會自我設限，有的時候明明是一個很好的向，卻因為自我設限不敢用，而荒廢了這個向，就有點不值得了。
這就是龍訣，大家要去領悟一下，比較簡單。他沒有講到多麼深奧的東西，也只是說了一下自己的一個經驗。比如站在作者個人的角度，談了一下自己的看法，不是很權威的一個看法，大家可以看一看，結合自己的知識去理解一下就可以了。
4. 地理上怎樣區分來龍屬那卦
從地理上來分析的話，還是屈服屬於這個龍掛吧，比較好一點。
5. 如何判斷龍脈走向 這是一個大問題 請方家來回答
龍脈定義
脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵，那麼，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過象徵的方式表現出來，因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象徵那些綿長連貫的東西。（資料來自湖北陰陽地理學府）
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代「風水術」首推「地理五訣」，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
歷史記載
龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。
《陽二宅全書·龍說》雲：「地脈之行止起伏曰龍。」
《撼龍經》雲：「大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。」龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。
郭璞《葬經》所謂「委蛇東西，忽為南北」即是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得干龍而於支上點穴，大非吉事。
《堪輿漫興》雲；「尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。」次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則凶。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
《考工記》雲「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」
《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。
編輯本段風水名詞
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。 成語「來龍去脈」就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。
風水學把龍勢分為5種：
1，南北走向稱為正勢。
2，由西向東成為側勢。
3，逆水而上稱為逆勢。
4，順水而下成為順勢。
5，首尾相顧成為回勢。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣
中國的龍脈
一、龍脈的走向
中國的龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
二、龍脈的數量
中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在黃河流域中嶽嵩山一帶；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在豐縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
三、龍脈的分布
按照風水學的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。
中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。
昆侖山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽:北嶽恆山、東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和台灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的卧龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。因為它不是一條，而是一群大小不等的卧龍。40多年前，它們睡的迷迷糊糊，中華民族才從先進走向落後的。現在已經群龍蘇醒，我們的民族必然要復興；從落後走向先進！
當然，江河是龍的脈絡，水是龍的血液。中國有三大河流，即黃河、長江和珠江。三大河流中的黃河與長江同是發源於青藏高原，青海省的巴顏喀拉山是黃河的發源地，而地處西藏自治區的唐古拉山則是長江的源頭。黃河、長江與珠江都是向東流，分別流入渤海、東海與南海。黃河全長5400多千米，流經青海、四川、陝西到山東流入渤海，經過九個省區；長江全長6300多千米，流經青海、四川、雲南、貴州、湖南、湖北、江蘇到上海注入東海，流經八省、直轄市。珠江源於雲貴高原，流經貴州、廣西壯族自治區和廣東省，經廣州市形成富饒的珠江三角洲，而後流入南海。三大河流配合大龍脈的走向而流動，使成為大地的地方形成了山環水抱之勢。
除了三大河流之外，還有東北的黑龍江、松花江、遼河、鴨綠江、圖們江、嫩江；西北的塔里木河、額爾齊斯河；雅魯藏布江、瀾滄江、怒江；東部地區的淮河、海河，等等。
此外，各省各地均有自己的江河。諸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、廣西的邕江、紅水河，等等。全國還有調節江河水（龍的血液）的2000多個湖泊；這些天然的淡水湖，緩解了江河的急流，使水來個大彎小彎，形成了山環水抱的作用。例如鄱陽湖，位於江西北部，是中國最大的淡水湖，長江到這里打個大彎，水注入鄱陽湖，使江西的風水地理成為全國之冠，成為全國的三大（江蘇、湖北、江西）才子之鄉，居於湖北、湖南中間的洞庭湖，也在長江中游的彎曲處，故湖南人靈地傑、人才輩出。據湖南的地形圖來看，湖南有龍鳳呈祥之形。龍指的是新化的大熊山為龍尾，過漣源-婁底-寧鄉-韶山，龍頭落於漣水。韶山位於龍的七寸部位，嶽麓山是龍足。鳳指的是，南嶽是尾，過雙峰-湘鄉，鳳頭與龍頭隔漣水相望。而曾國藩的故里處於鳳頸與鳳背的結合部位，故這一帶凈出女傑。在這當中，以大熊山龍脈為最貴，其祖山九龍池海拔1622米，高蓋湘東、北、南、西之大部分地區。九龍池頂原有一池，周圍有九條山脊，每一條山脊下有一股泉，20世紀70年代末的時候還有泉水流出，現已基本消失。
山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。中國的龍脈（ 山嶺 ） 星羅旗布，到處皆有，江河水流（ 脈絡，血液 ）快慢節奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成一幅壯觀的，宏偉的，美麗的，到處山環水抱的地理藍圖。
四、北京的龍脈
古人認為北長街為北京的龍脈，在此建造雷神廟，有龍則靈。龍能造水，水能克炎。明朱國禎《涌幢小品》：「余過西華門，馬足恰恰有聲，俯視見石骨黑，南北可數士丈，此真龍過脈處。」
五、龍脈對中國文化的影響
從秦始皇被稱做「祖龍」、漢高祖稱自己是「龍種」之後，龍就成了君主帝王象徵、比附的對象。於是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。於是，就有了當政的帝王花大力氣為自己「尋龍探穴」，即為自己也為後代找一塊安葬「寶體」的「萬年吉地」，及所謂的「埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣」之類的事件。
像涉龍的許多詞彙其詞義都有擴展一樣，龍脈一詞在新時代也有了新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的「龍脈」；把證券市場上的綜合指數走勢，稱為股市「龍脈」；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創，世代華人不斷承續、發揚的中華人文精神，稱為「華夏龍脈」，等等。 全球龍脈 全球龍脈均發源於昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。
北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。）
東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。
南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、紐西蘭、一支去澳洲。
西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
昆侖又為中龍，居天下之中，入於中國。
天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！
有龍脈為證：
從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。
右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。
案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、台灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。
昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：
單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：
左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。
右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。
案台為舟山、琉球、台灣諸島。
這是中國古代堪輿家所認為的「大南龍」、「大北龍」喲。當時他們眼裡的天下只有這么大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。
這要感謝全球衛星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。
單從中國中原地區的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：
昆侖主脈經祁連、秦嶺後分為兩支，北支太行山為青龍，
南支桐柏山大別山為白虎。
泰山為案台。
吉凶辨別
葬地的形狀，如牛卧馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇凶危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，,水繞雲從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如卧劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因凶禍而逃散葬地
6. 風水中尋龍指什麼怎麼個尋法
所謂尋龍，實際上就是找到山的主脈，俗稱「找靠山」。一般要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠的，發福亦綿遠；來龍短促的，發福亦短促。此外，還要求植被豐富，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍短得水少。風水中以得水為上，藏風次之，因此，來龍長遠的，水流也長，即所謂源遠流長。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長遠，大小興衰。
尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經雲：「根核若真穴不假」。
四種尋龍的方法：
一、行度尋龍
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：「千里來龍，但觀到頭一節。」我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
二、抱水尋龍
《葬經》雲：「山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。」每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
此法尋龍很簡單，一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：「但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表扞門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……」可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，扞門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：「入山觀水口」，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。「但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。」真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
千里來龍，到頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有雲：「點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光」，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須准確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要准確，不能有絲毫的偏差。
了解風水的人們或許有所了解，人們在尋找龍穴時，往往喜歡向大山裡行走，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。張成認為雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。
7. 風水怎樣用羅盤測來龍入首
羅盤是用指示方向、北南。其他的都是根據不同方位乾坤八卦、天乾地支、測出指示所選方向位置。來龍入首、是根據地形地勢、山川河流而論龍脈地理論述、所謂的龍脈風水。風水先生是根據這種推測論風水脈氣。都是心理言慰作用。如果有龍脈、風水先生家、代代出皇帝。大官。只能認為是種心理學安慰。科學理解認識:羅盤是根據地球磁場、可測南、北方向的:儀器。淺顯認識、誤導諒之。
8. 草民一介齋如何測來龍
用長期性習慣。
1、地理五決三合局通過格定水口屬性來反映龍的屬性、合玄關通竅法（如水出火局、那龍就是火龍、必須坐火山）。2、玄空水口格龍、格水會的人不多、如果有如此簡單的話、與風水的真理就離得越來越遠了、這是一個非常有份量的問題、知了廿四山龍就容易明了龍與水、向的關系、才有楊公所雲的聯珠不相放。