地理五訣中的水口是什麼

1. 什麼是地理學中的龍，砂，水口

龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。

風水中的砂是什麼？

在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什麼意思嗎？

在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在製作沙盤。

砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

穴的前後左右二十四方所有可以看到的看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關系甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。

穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。

看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如凶器、背穴而無情者則屬凶砂。

吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。

陰宅風水中的砂如何看

風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有「收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑」的師訓。

陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充飢，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。

反之，凶砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子謹慎再謹慎也。

師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水「大師」，其收獲最大的是為本人換回一塊凶地，並以後代之凶來還在世之債。

祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為後世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。

師傳：看砂有九訣，請君細道別。

第一長身是高聳，最嫌身臃腫。

第二矮體本來低，亦須與穴齊。

第三肥面容豐滿，唯此有福氣。

第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。

第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。

第六合形湊集成，或者是聯名。

第七破相反是相，半面生痕浪。

第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。

第九變出在人心，巧與心目明。

師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。

一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。

二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。

三為沖，橫來插穴前即是。

四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。

五為壓，穴前砂屈起，奴僕常欺主是也。

六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。

七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。

八為走，斜身順水飛，游盪不思歸是也。

據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避凶，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發凶不須凝。

什麼是風水學中的水口？

所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼•水口篇》中說：「夫水口者，一方眾水總出處也。」一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：「自一里至六七十里或二三十餘里，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十餘里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財地耳。」

風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂「其來無源，其去無流」者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。」繆希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：「夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。」

參考：網頁鏈接

2. 地理風水中什麼是水口是在穴地看見的水流至看不見處,還是指流經穴前至看不見的河流交匯處

所謂水口,是指水流的入口和出口。古人一方面認識到水流會影響氣:「氣之陽者，從風而行，氣之陰者,從水而行。」「順陰滅陰陽之氣以尊民居。」另一方面又認為水主財,所以特別重批水口,把它看作保護神和生命線。水口得當的標志是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。水是生命之源，能生養萬物。傳統風水學認為水是財源，如果建築與風水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建築與水口在風水理論上的凶位，那這水源則全給主人帶來災難。所以，風水學最注重水口，即測定水口吉凶的方法。所謂水口其實就是調整建築物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的「水」則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉測定水口的方法和主要流派。

3. 地理五訣十二水口吉凶斷法准不準

准。十二水口吉凶斷法向向發微予於《地理五訣》成書之後，因思地理之首，龍、穴、砂、水，原不能分。

4. 風水先生說的四水是什麼意思請問

是指地理五訣中的四大水局。也就是四大水口形成的各類局；即：辛壬會而聚辰。乙丙交而趨戌，金羊收癸甲之靈，鬥牛納庚丁之氣。

5. 風水學中的水口指什麼

問題一：風水學中的「水口」指的是什麼 您好。很高興回答你這個問題。風水學在中國近代稱之為「堪輿，風水理論涵蓋的范圍很廣【這里只說陰茄握陽宅方面】，在陰陽宅方面風水理論總結為「地理五訣」，即：龍、穴、砂、水、向。這里說的五個方面，就是指地形地貌，風水大師們就是這以此「五要素」，施法於陰陽兩界的。龍：就是山脈。穴【包括明堂】：就是氣，隨龍而來所聚集點，這個點，在陽宅它就是建築的基座，陰宅它就天人之福位【葬點】。所謂明堂就是穴前的平坦之處【陽宅就是院子】。砂：就是以穴為基準。其四個方向的山【風水中以四方神獸命名】，即：左【東】青龍，右【西】白虎，前朱雀，後玄武。水：就是龍之血脈【不是流淌的真水，是隨龍而來的穴外之氣】。向：即是穴的向口。「水口砂」其實是兩個概念。根據八卦中二十四山定向分金法和五行確定的方位，八卦的八個方位是：坎北【水】、艮東北【山】、震東【雷】、巽東南【風】離南【火】、坤西南【地】兌西【澤】乾西北【天】。如果是坐北朝南向的話，坎【北】為水，即是水口【不是真正意義上的水】。「砂」，前面已經說了，不再贅訴述。

問題二：風水中什麼是水口 如水管閥門（出口）、水井、泉水

問題三：風水學中說陰宅的水口是什麼意思？ 外明堂 出水處 以穴位為中心 測量出水的方位

問題四：在風水術語中,什麼叫水口 水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂迴數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。

問題五：風水學中的龍，穴，砂，水，向分別指的是什麼 你好！
1、龍在風水中主要指山脈，現在城市中也可指大型建築或建築群，所以來「龍」去「脈」是一回事。
2、穴，指的是自然形成的可以用來建造房屋的地方，當然，可以造房的，不一定是好地方，所以需要選址，古代風水上就叫點穴，呵呵，點穴就是選址，深奧的詞，實際很簡單。
3、沙，是指房屋周圍相對高起來的地方，山、石、橋、丘、建築等等一切相對凸起的形態，都可視作沙，這與沙灘、沙子之沙不是一回事。
4、水，江湖河海為真水，路道場窪為虛水。
5、向，狹義就指房屋的「朝向」；廣義是指房屋分成八個方位，每個方位都有向，此向叫「向星」。
不知明白了否？呵呵，順祝好運，並請及時採納！

問題六：什麼是「水口」，「水口」在風水中有什麼作用 在任何位置，由於自然雨水和流水的作用，都會形成各色各樣的窪地，又稱盆地，其自然流水最後都會歸集到一個位置流出，這個流水出水口就是水口。最好的水口是站在流水去向的上，找不到一定的盆地水流從何處流出，甚至發生錯判；稱為水口周密，關攔緊鎖。定論是：水口周密，關攔緊鎖，內多出有作為的人才，且內多富有人家；反之，水口不收，內多平庸、貧窮，基本上不可能出現有大作為的人物。

問題七沖納橡：地理風水中什麼是水口？ 水口s可謂s水情。水、土、風情關人績！水情不好s何s生？種？

水s有沒有？多s有何功？少s哪裡出？水哪來？流散旁何處？可否用？……

………關s生、種！？……不可忽！？………

問題八：風水中的聚水口是什麼意思??? 水口是風水學的重要內容。所謂水口，就是在某一地區水流進或水流出的地方。凡水來之處謂之天門，若一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關閉。去口宣關閉緊密，最怕直去無收。 水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無砂，則水勢直奔而出。砂要周密交結，狹塞高拱、犬牙相錯、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如猛將當關、衛士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計其數、迂迴至數十里，有羅星、華表、捍門、北表、關砂排列的，屬於水口砂的貴格。
為什麼說這樣的水口砂為貴格呢？這是以山水喻人情。山水情意顧內，橫截逆轉，猶如人步步回頭，戀戀不舍。山水層層排列、密密集集，猶如人團團朝拱、簇簇擁擁。從生活需要看，四周的水越多，資源越豐富。所以風水先生說：水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭。中國地勢西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風水術以西為尊，西來之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風水學上巽位代表東南，屬吉方，我國農村鄉鎮的出水之口多在東南，並且有特定的標志。一般有橋梁、大樹、詞廟立在水口，這些標志是不能損壞的，它關系吉凶。不僅風水先生，即使是村民亦如是說。就以我們居住的香港為例，便是西入東出的，水從吸水門流入維港，流經凹凸不平的海岸線，收窄後從鯉魚門流出，得以聚水有情，故風水家均說香港維港是難得一見的天然風水寶地。

問題九：請教風水中的水口問題 陰宅風水怎麼會沒有水口呢？水口是最重要的事情 一版分金立向的時候都要依據水口而來 有些水口的確很難辨別 一般是看明堂周圍山行水勢哪裡有缺口或者是低矮的地方以及水流來辨別

6. 水口是什麼意思

水口的解釋是：1.、水流的出入口或其近旁。 2、水上的關口要寨。雹態 3、衣袖。

水口，是指一定地域范圍內一大如州縣、小如村落一的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼?水口篇》中說:「夫水口者，一方眾水總出處也。所謂水口，指的是在一定地域范圍內，大如州縣、小如村落的水流的進出口。一般說來，水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。

在風水中大家都知道「尋龍點穴」就是風水的睜肆棗核心，尋龍點穴可簡單分為三個重要步驟，第一尋龍，第二尋砂，第三尋水口。

所以，風水學最注重水口，即測定水口吉凶的方法。所謂水口其實就是調整陽宅、陰宅的朝向，與流水之間的關系，使之處水的最佳位置。

7. 風水知識：三綱五常

三綱 地理總論
地理之道與人同，人有三綱，五常，四美，十惡，地理亦然。這其實是一個歸納，就是把風水當中一些重點的東西，用三綱五常，用熟知的詞語來作為歸納。最早的時候我剛學風水，遇到一個老先生，老先生年齡有點大，當時問我一個問題，他說小夥子你在學風水，我說對，他說我問你個問題，我說你問吧。他說什麼是三綱五常？當時我就沒回答上來，因為不太了解，當時還沒有接觸到地理五訣這一本書。
這也就說明了民間有很多人其實都在學習這一本書。地理五訣可以說是民間風水的一個代表。現在很多民間風水師在做風水的時候，有兩本書作為標渣源培配。第一本書叫羅經透解，第二本書叫地理五訣。如果做陽宅風水，還有一本書叫八宅明鏡，這三本書作為一個標配。有很多老一輩的風水先生都是學習過地理五訣。也說明地理五訣這本書在民間是廣為流傳，流傳得非常廣。後來才慢慢的讓三元風水得以普及。
這種風水相對來講更復雜一點，很多人要學它更困難裂正一點。要看到這本書的理論，也很難見到，是後來才慢慢普及出來的。但是像地理五訣這本書一直都很流行。地理五訣也不是原創，是清朝的一本書，是把他所知道的一些民間的一些做法，再加上他知道的一些書的內容，整合在一起，就是一個整理，這本書比較亂。會發現裡面有很多東西是比較亂的，有很多東西是摘抄的，在其他書上其他古籍上，有一模一樣的原文。
它是一本整理的書籍。學習這一本書的話，如果沒有足夠的智慧或有師傅的引導，就很容易學錯，走錯路。一本書裡面沒有一個很重要的一個觀點在這裡面，有點亂。就像地理總論，三綱五常，總結得也比較好。這些都是巒頭上的東西，只是用三綱五常來歸納了一下。沒有什麼特別之處，都是一樣的。
先說一說三綱。地理五論裡面，主要是說到了三綱五常，四美十惡，地理亦然。
三綱在地理上面，就是氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，這就是三綱。
五常就是龍穴砂水向，為五常。龍穴砂水向歸納得非常好。要學習三元風水，還要加一個叫龍穴砂水向運，還要加一個元運的運在這裡面來。龍穴砂水向沒有考慮到一個運的問題。
最後又有四美:羅城、左右、官旺、氣旺。這個四美的歸納，個人覺得不是很合理，當然也可以怎麼去想都可以，歸納嘛。
最後又講到十惡，一曰龍犯劫煞反逆，二曰龍犯劍脊直硬，三曰穴犯凶砂惡水，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無情。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞，九曰向犯沖生破旺。十曰向犯閉煞退神。這是十煞，十惡。可以作為了解。
首先看一看地理五訣當中總結的三綱，第一綱氣脈為富貴貧賤之綱。風水學本身就是看氣，葬書裡面反復講，葬乘生氣，肯定要有生氣。氣又從何而來。氣，在土中運行，有其形必有其氣，山水的配合而產生氣。其實就是砂水配合。
砂水為富貴貧賤之綱，翻來覆去都是在講砂水。氣脈的運行，不是在空氣中傳播，空氣中傳播叫空氣。地氣肯定是在土壤中傳播，土壤中傳播，又如何去看它？看外形。通過外形來判斷內氣，到底是如何。有興趣看一看葬書，白話版的，葬書裡面有講如何去看氣，如何去看山形，講到了很多根本的要領，根本的東西，很核心的東西。這句話說的也是很有道理的，氣脈為富貴貧賤之綱。
一塊風水寶地，是呈富貴之格，還是呈貧賤之格，是由氣來決定的。而氣的載體是山水。氣它是順著山脈運行的，也把它稱為龍氣。它如何停止？界水則止，一遇到水它就停止了。
氣遇風則散，風一吹它就散掉了。要藏風，它又才能聚氣。翻來覆去都是在講這個氣。大家一定要好好的去研讀一下，要對這個氣有足夠的了解。要如何去看氣，如何看？通過外形來看，這都是核心的知識，各位一定要了解，這個是很重要的。
在原文當中，也有簡單的一個解釋。古書上說土是氣脈之母，只要有土就會有氣，土肥氣壯，氣壯龍脈就真，如唯萬物就會從土中生長出來。氣的載體就是土壤，就是山脈。一塊好風水，它一定要有好的來龍，好的案山，好的龍虎山。必須要來龍、案山、龍虎山、以及向山，以及鬼砂，禽砂等，要有這些的配合，才算貴氣。這個山行呈驛馬山，呈天馬山就主貴；元寶主富，土形山櫃子也主富，主出巨富的風水，山形也分陰陽，也分五行。
各位聽我講風水一定要連貫來聽，不要光聽一課，要多聽，聽到最後就會知道該如何去理解它了。一節課要把它全部說清楚是不太可能。只做一個介紹。原文當中註解的氣脈為富貴之綱，它有一個註解，也是挺有道理的。
第二，明堂是砂水美惡之綱。明堂分小名堂、中名堂、外名堂；或者分兩個，內明堂和外名堂。小名堂是代表陰陽宅前面，我們能活動的這個范圍，能夠走動的范圍。
中明堂是代表案山到房子或到陰宅墳墓這個范圍，這叫中明堂。外名堂就是案山之外，案山之外的范圍叫外明堂。明堂是有很多山，很多水匯聚的一個地方。這個地方一定要整齊，非常重要。明堂是砂水美惡之綱。美惡，好壞。有一句話叫明堂能容千軍萬馬，主很好的一種格局。明堂大是不是就一定好，不一定。明堂如果太大，但是穴場很小，來龍很小，青龍山白虎山也很小，明堂大了反而代表漏氣。
明堂太小也不可以，主狹隘，會閉塞氣場，氣是堵住的。明堂如果太亂，就是明堂內會發現亂七八糟的山，亂七八糟的建築物。這種明堂在風水當中稱為破碎明堂，也是有問題的。
三綱當中第一綱，主要講氣脈，氣脈為第一綱。第二綱就是明堂。氣脈其實就是來龍。青龍山白虎山，周圍的山。周圍的山所圍繞的范圍就叫明堂。明堂是被氣脈給包圍的，就像一個聚寶盆一樣。
大家要去想像，發揮自己的想像，才可以。至於原文大家去看一下就可以了，就不照原文解讀，就是談一談自己的一些看法，更方便大家去理解。第二綱就是明堂，也是非常重要。
第三綱是水口。地理五訣這本書是非常注重水口，這個水口是來水口。定向也是以來水口定向。如果用水口來定向，會發現這個風水是非常不好操作的。用水口定向的風水更加適合用來講課，讓大家學習。如果用來實際操作不好操作。像我做風水從來不以水口定向，但是會看水口，但不以水口定向。
在風水當中有一句話叫千里來龍，只看入手，千里來水，只看水口。入手龍代表山脈氣最旺的點，要把它找出來，然後看在羅盤上的哪個字上面，哪個方位上面，再用排龍訣，看哪個向能用，哪個向不能用。水口的話通過定向，通過定向要把水口給排到生旺方。來水口必須要在旺方來水。旺方來水，衰方去水，這個叫和局；如果是衰方來水，旺方去水，叫反局。如果是和局代表財運興旺，求財順利，反局代表求財不順，求財阻礙很多。
水口是水能量最旺的一個地方，還有一個地方能量也很旺，就是水聚的地方。這兩個地方都是要重點考慮的。水口可能是從左前方來水，一般水來，左水到右或右水到左。比如是左前方來水，到了中間形成了一個很大的水塘，聚在了這個地方。還要考慮正前方中間的這個位置，看看它是在生旺方還是在衰敗方。見水的地方一定要是旺方。不管是哪一派風水都是這個概念。三元風水、三合風水也好，或民間風水也好，都是旺方來水，旺方見水，這是一個統一的思想概念。
只是說如何推算它是旺方，方法上有所差異，但是這種大方向的操作是一模一樣。正前方見水，而且水聚在那裡，並且還能看到這個水。太陽出來過後，發現水在放光，那麼這個水的影響是最大的。一定要把這個水弄到旺方去。
在玄空風水裡面有一句話叫 正神正位裝，撥水入零堂。什麼叫零堂？零堂其實也就是一個旺方。當然我說的零堂不是說八運，八運的時候坤方或者震方這種零神照神這么簡單的概念，而是旺的意思。原文當中有註解，註解說 水口處大概就是辰戌丑未，四個墓庫方，生旺死絕，四大局都是由水口來決定的。這本書本身就是以水口為主。
水口不好操作，可能很多朋友他不理解。但去做一段時間風水，實踐一段時間，就明白。
因為站在穴場，站的這個點，根本很難判斷水口到底是從哪個字過來的，很難判斷的。這本書在前面講到，首先找到水口，然後在水口的地方立一個竹竿。這個方法其實也很不好操作，所以這個方法是不好操作的。定向，由我的方法來看，定向還是要以元運為主，配合砂水，這個是最主要的，就說向必須要當元當運。這個當元當運，不是追求旺山旺向，並不是追求單純的旺山旺向。所謂以元 運來看，就是在這個元運當中，比如在八運當中，比如說南方有水，那麼在八運當中盡量讓南方是旺水；如果是九運，就在九運當中，盡量是南方是旺水，說明南方的水在8運的時候或9運它就能產生作用，它就能催財催富。所以說元運是非常重要的，不要去執著於水口。大家可以研究可以學習，可以通過學習這個，讓你對風水進一步的理解，但是不要執著於這個方法。
水口是生旺死絕之綱。水口還包括聚水處，水聚之處。四水歸堂，是四水歸堂的堂的作用大，還是四個水的來水的位置作用大，肯定這個堂的作用大。四面八方的水都歸到這個地方，說明這個地方的氣是最強。要重點看這個地方，要把這個地方的水撥到旺方去，這個叫納水。風水當中經常講水法，這個就叫水法，把這個地方的水撥到旺方來，叫水法。消煞呢，比如說東方有山高起來了，要把東方高的山撥到旺方來，那叫消煞。
如果把東方高起的山撥到衰方去，那就有問題。衰方要矮，吉方要高，這是山的看法。水的話就是衰方要看不到水，或去水。吉方要看得見水或來水，這是一個基本原則。

8. 地理五訣二十四水口

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。（趙玉材先生還著有《陽宅三要》一書，論述有關陽宅風水，對後人影響很大。）
折疊編輯本段作者
趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。趙玉材先生的受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生、成都張應泰（合章）先生參與著述整理。
折疊編輯本段時代背景
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。

9. 真傳的四大局和四大水口

得真傳的正確四大局和四大水口是:在羅盤上自艮至辰(即艮、寅、卯、乙、辰)都屬木龍,左旋喜水出未,右旋喜水出戌;自巳至未(即巳、丙、午、丁、未)都屬火龍,左旋喜水出戌,
右旋喜水出醜;自坤至戌(即坤、申、庚、酉、辛、戌)都屬金龍,左旋喜水出醜,右旋喜水出辰;自乾至丑(即乾、亥、壬、子、丑)都屬水龍,左旋喜水出辰,右旋喜水出未。

10. 地理五訣十二水口的來歷和說法怎麼得來的

趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集