三元地理父母卦怎麼排

㈠ 三元風水的三般卦論

眾所周知江西三僚地理為楊公三元地理，所以這篇文章介紹一下二十四山分為天地人三般卦一些屬性和應用。

天元卦枯局又叫（父母卦）(南北父母卦）天開於子，穴宜高，高主貴，子午卯酉屬天元，乾坤艮巽亦相連。

地元卦(逆子卦）(江東卦）：地辟於丑，穴宜低，主富財。 辰戌丑未地元卦，消物甲庚壬丙亦同焉。

人元卦(子媳卦）(順子卦）(江西卦）：人生於寅，穴宜中，主發丁，人元寅申並巳亥，乙辛丁癸可相參。

三卦陰陽

天元乾坤艮巽陽，子午卯酉陰亦詳，

地元陰辰戌丑未，甲庚壬丙是陽方，

寅申巳亥人陽五位，乙辛丁癸陰方良，若是陽龍用陰水，陰龍陽水萬年昌，唯有二元交媾法，不論干支與陰陽。

一 ，天元卦

乾坤艮巽屬干陽，子午卯酉屬支陰。

此卦可兼人元立向收水，水不論去來，只要合法，此元廣大兼容，即見人元水，亦為可用。

此元為老父母祖山，山脈天乾地支俱為可用。經雲：若是干神又不同者此也，但行龍必要節節俱是天元，方位清純不雜。倘雜地元，即犯八煞，龍運行至此節必然敗絕。若雜入人元則內氣不清，所以有房分偏枯之患。總要山水俱是天元一家，方為合法。至結穴處，必要干龍支水，支龍干水，如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去來之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去來之水，為不出卦，小富小貴之地也。如向上直來直去之水，為先天陰陽小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之數，皆中富中貴之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，為先天陰陽變化大交媾，如遇上格龍為大富大貴之地也。再有先後天體用交媾，上格龍公侯地也。前生成數中有子山乾水，變化交媾中有坤山卯水，此二局體用交媾。

二，地元卦

甲庚丙壬屬干陽，辰戌丑未屬支陰。

此元獨用立向收水，俱不可兼，誤兼者，多敗絕。

祖山發脈，必要地支前去方有融結，若是天干，則為鬼龍，定不結真穴，即稍有結作，亦屬花假，不可用也。經雲：干兼支出是鬼龍者此也，出脈以下，或干或支，俱屬好龍可用，總不宜雜天人兩元，謹防敗絕，必要節節俱是地元，方為清純不雜，若行龍水路稍雜他元，即犯煞氣矣，至結穴處，必要干龍支水，支龍干水，如甲庚丙壬之山得辰戌丑未來去之水，為不出卦，小富小貴之地也。如向上直來直去之水，為先天陰陽小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之數，皆中富中貴之地也。若得戌山丙水沒橋讓，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水。

兼卦在三元地理應用中相當重要：

1.是否合的了來龍。

2.是否合的了來水。

3.是否合的了走後。

4.是否雜三卦。

5.是兼卦那一房份。

富貴出在龍身上，以龍交坐，以向交口。

㈡ 請教風水高人,陽宅風水中如何區別三代成員所屬的卦位

卦位所代表的人物，除了輩份男女之外，也要考慮年齡。
戶主已經是這房子的主人，當然屬乾卦了，如果他的年齡不大，三四十陪慶左右，則他也屬於震卦，所以雹鉛在西北的乾方或正東的震方犯煞，都有可能應在他身上。
戶主母親是明顯的老陰了，所以就一定是屬坤卦了，西南方的形勢好壞最容蘆肆握易應在她身上，還有，她是目前家裡唯一的女性，則所有陰卦也都可能會應在她身上的，所有陰卦就是坤巽離兌了。
戶主兒子，年紀還小，只能跟艮卦所代表的少男有關了。

㈢ 三元風水入門基礎知識

三元風水入門基礎知識

三元風水入門基礎知識，想要發財就首先要知道自己家的風水好不好，當然也有很多人在生活不如意時就會覺得自己的風水不好，將家裡的擺設廚房的方位都會改變，命運跟風水是一種離不開的關系，我整理了三元風水入門基礎知識風水知識與禁忌。

三元風水入門基礎知識1

風水知識

三元不敗的做法:傳下祖訓:每一代都要找高明風水師擇地.楊公《天玉經》：北斗七星去打劫，離宮要相合。由此，後世一直在註解這句話，因為一般風水二十年就要敗，而北斗七星打劫是一種讓風水三元不敗的做法，三元指的是一個周期，一般180年，而且速發巨富。

但是一直沒有和經文相合的解釋，看一下楊公《滴滴金》里的記載：明堂三局第九——

卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，

三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。

是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。

北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，

破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。

先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，

以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。

七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，

相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，

水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。

局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，

只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。

「北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。」

九宮定位，指的是運星入中後，九星所在的位置，入二運，二入中，星盤圖為：

168

924

573

「七星跋涉」指除了入中和向宮的二星外，其餘七宮的數字，如現在立震向，震宮9就是北斗。

「七星跋涉，破軍所臨」，破軍在七星里指的是逆數第七星，如1逆數到4，2逆數到5，3逆數到6，其它的類推，9逆數到3，立震向，震宮9就是北斗，3就是打劫之星。

知道了打劫的星還要看看他能不能真的打劫。

怎麼看呢？

「環而布之，坎與離合。」關鍵就是這個「環」和「合」，環轉圈的意思，合就是相同，相加等於十，或者相減等於五。

現在震宮9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不動，現在立卯向，天元，3屬陰，就逆時針轉圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在東南，9在東，1在東北，2在北，這樣轉了一圈，八方都有一個數字，和以前的數字對照，以前向方（東）的數字是9，山（西）的數字是4，現在向方（東）的.數字也是9，山（西）的數字也是4，這樣9與9合，4與4合，就可以打通三元之氣，成為七星打劫的上層格局。

只要西北方有水或是氣口相照應，就能三元不敗。筆者把這種方法想出來，現在公布一下，給同行參考。

風水師應結合巒頭理氣，幾運來龍入首結幾運的卦(當旺)，龍真穴的，父母卦配龍山向水，配合得宜，可三元不敗。

富貴人家,要想取得三元不敗,常久不衰的富貴龍真穴的大吉之地,必積大陰德方可獲得。大家都可以考證的，發一代後，將大部資產捐出來設立一個慈善什麼的公益基金會。造福社會，亦蔭護造福於自家家族兒孫，長盛不衰。

風光與成敗的區別。筆者個人理解，風光即發，或發丁，發財，發貴，或兼而有之。但不風光並非就完全敗，只是沒有發時那樣顯赫罷了。我了解過許多名墓家族，發時固然顯赫，但發完後也能保財丁的平穩發展（保證能與社會的平均發展速度相當或略快），偶也有小貴之人，整個家族仍為大族也。即只要龍真穴的，堂局完美，發時固好，不發時也可能會勝過一些小地發之地。

三元不敗之說，理論上是美好的；但在實踐當中，基本上是不行的。理論歸理論，通常是用很多門許多代一直拱照下去；但需關乎子孫是否行善積德並無漏失？不然縱使用先天之術行之，也會被先天破之；智者之大大應該就知道筆者在說甚麼了。

家族十人縱使九人行德只要一人敗德，就換人做做看了，然後就分枝開葉，再幾輪運轉後，行德之人(就那九人)會再好起來，亦是有機緣再轉換。變換之機，九人可能會因此更少，也可能會堅持。當然天地人三者本乎息息相關，墓相也會透露玄機，真行德之人不進也會保不失；但總是會有一翻轉換。

三元不敗拉東補西，只是不敗，但實際上地殼變動，水脈移失，天地氣數轉換，非一門一地所能全，非一人一心所能包。

看龍力之長短．不過龍穴之取用．又概分二類．一者以勢分如楊曾之學．一者以花果枝芽分．如賴蔡之學．用勢者其力長而遠．但發遲．用芽枝者．其力短但發速．所謂之寅葬卯發者皆為此類。

所謂的兼法．更正確的來講．應是收水收山之法．使全局皆能收之．但此止於自然之形穴而順勢而用．不能強而兼之．若不順局順勢而用．恐會偏差。

最好的辦法是立個家規：「代代子孫行善積德，代代子孫敬重風水先生」。如此三元不敗可期也！

三元不敗的龍穴確實存在,當然要龍真穴的,但龍真穴的不一定三元不敗.三元不敗有特定的龍格,其龍與水的配合交媾很奇妙,且其三運交通,不得真傳絕難悟透其中玄機.當然三元不敗並非三元九運運運大發,即使失運因其三元交通故失運也不會敗,尚能正常發展。

三元風水入門基礎知識2

楊公風水學主要研究以下四個方面：形巒、理氣、做法、擇日課。龍、穴、砂、水、向合為形理。楊公風水以：一去水口（斷房份人丁）、二兼卦、三來龍（理氣）、四來水，來判斷地理風水及做風水。

楊公三元地理羅盤只用兩盤：以地盤為主格來龍，定坐向，消水口；以人盤消峰！不用天盤（三元認為是假的）。以來龍交坐山，以朝向交來去水口之真理，龍從高處來生穴，水從低處交向頭。去水口為關鍵：去水主外出、成祖、消失、生產、投資、產子、思考、排泄。放天干水還是地支水；（註：都可放，只要不犯卦）放地盤水還是天盤水；（註：只放地盤水）

室內如何放水；（註：廁所、洗衣機、空調、金魚缸、洗手盆、地漏等）

室外如何放水；（註：排水道、屋外排水溝等）

放旺水還是放衰水；（註：旺衰之水均可放）

陰陽二宅如何下羅盤放水

陽宅：（1）、中心點立極;（2）、門口立極;（3）一物一太極。

陰宅：碑前立極。

兼卦在三元地理中極為重要，兼卦主要是：

是否合來龍；

是否合走口；

是否合來水；

是否雜三卦；

是兼卦哪一房份。

來龍：富貴出在龍身上，以龍交坐，以向交口。

地畫八卦誰能會，龍向山與水相對。（來龍與坐山，向與出水口相交）來水口：進妻財、飲食、財寶、與人合作、財之源頭，只要合局，二十四山均可來。

重要秘訣：看來去水口方法：來水看源頭、去水看盡頭，來去水口看一線。陰陽宅風水同理！三元陽宅風水講究來去水是一條線而不是一個面。

形巒理論：形巒為體，理氣為用。

五行形巒：金、木、水、火、土

九星形巒：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼

喝形形巒：以動物有關，分為天上飛、地下跑、水中游

五行顏色：

水形巒:斜飛水、十字水、環抱水、、、喝形地案例一：（康有為故居）坤山艮向，坤又為牛。癸水來龍，癸為黑。故喝：青牛戲水

理氣理論：

地盤理氣

三元九運理氣

64卦理氣

翻卦理氣

兼卦理氣

三元理氣用法秘訣：三元大法用理乃有百家地理相反而用之，所以三元真理只有地理一盤，乃是以口為主（來水口和去水口），以龍為輔而稱客也。三元口訣是：一走口、二兼家、三來龍、四來水，而定大局來論理氣三元理之配。

說明：

走口：為去水，定江山，催旺人丁，去水口對生兒子，不對生女兒。也代表訣策、思路、思想、嘴巴說話、口舌等；走口錯了，投資必定失敗。

兼卦：子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。就是說子龍來（天元龍）立天元向（子午卯酉等天元龍向），不可立人元向（寅申已亥等）和地元向（丑、壬等）。人元龍來立人元向，地元龍來立地元向。

來龍：如立天元龍向，來龍也是天元龍，兼卦為人元龍，來龍兼卦也應是人元龍，不可為地元龍（犯卦）。

來水：就是進財，衣食吃、口糧、妻財等；如來水錯了，本來是從口進的，結果從肚子插（生病插管）或從手上插（生病掉針）。

四長生：寅申巳亥為年輕人，兒童，祖國的未來，如巳位有灶，巳年易犯心腦血管方面的疾病。

做法

擇日課：補山、補龍、補宮位、論三元形理法課訣：三元地理，是形理法課（形巒、理氣、做法、日課）四大功夫。

形：先觀龍行之支幹秘法，再用觀氣之書察形氣之真情，穴之變化、高低前後而定局勢、是真情而動盤理；

理：理氣者能合三元眾理秘理要訣，理配得宜，無駁雜之疑；

課：再選好日課，年月日時良吉，與山頭、仙命、祀主、鴻庚要配合得宜，合格局，避凶神用吉神，差優佳凶要細心查用；

法：做法者要以認形清楚，而點准穴後，要把何形來配合做土，急龍而緩做，後緩慢龍而急做，前後左右都要用師傅口傳所傳書理形法與做法相配合。

論三元地理妙用總結：

得三元真傳地理秘訣，以口為主用之，成祖發人丁，兼卦為二，龍為三、來水為四，所以分地好壞，定要先觀走口而定大局，次觀左右兼卦為口助，如兼卦能消也能成為祖地，觀祖做宅墓定要為粗精為吉，而兼卦乃三元妙用之大法寶，粗嫩細本是三元秘用大功夫也。

論三元總訣：

深通三元地理真秘訣，乃以三元陰陽夫婦交媾為主，以三元天地人大卦為主，不忌黃泉八煞劫曜，只求得師父秘傳口訣，真正三元功夫各條大功夫，書中無有所載之訣，所以萬萬不能觀偽書、不同之論，別有一格妙用，乃楊公遺天書口訣與三大弟子曾文辿、廖金精、劉江東三位先師歷代子孫相傳，更不傳外姓之人，而謹守天機密旨，乃為國寶，絕對不可能從任何書中所奉獻而有此秘訣。希望傳於有大德之人！

㈣ 什麼是父母三般卦

什麼是父母三般卦?

在宅命盤中，如遇到三個宮位中，出現山星、向星、運盤組成一四七、二五八、三六九的格局，就是父母三般卦，它塌蔽可以使每宮的元運貫通上中下三元。凡能有父母三般卦格局的，都能得備春貴人相助，諸事好辦，財運茂盛。但向星的當令星所在的方位，要有水才吉，否則會由吉變凶。

◇宅命盤之八運申山寅向

如八運申山寅向的房屋，巽宮向星為1、山星為4、運盤為七，組成一四七格局;中宮向星為2、山星為5、運盤為八團滾州，組成二五八格局;干宮向星為3、山星為6、運盤為九，組成三六九格局，是父母三般卦。

㈤ 什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！|【 玄空風水 】求答案

什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用「此句犯實意晦，可刪」來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。
風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。
易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生發。萬千世界都是由「三」產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於「三生萬物」的基點上，無疑是高瞻遠矚的。
三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。
「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之干，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分布於四面八方，母隨子性，楊公將其並入水局。
楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即「父母三般卦」。
「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。」 江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。
楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。
「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。
「江東卦」中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。
「江西卦」中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。
為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。蔣氏將九宮飛星當成「挨星」，是不恰當、不貼切的。

㈥ 大壯講解父母子息卦怎麼分

論父母子息

《經》雲:「父母陰陽仔細尋"，即言子息不可兼父母，地不可兼天，天人雖可兼，然亦有父母子息之別。

子午卯酉、乾坤艮巽之西，起壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字，此八字皆向左行，皆是四個一，即《天玉經》「江東一卦從來吉，八神四個一」也。

子午卯酉、乾坤艮巽皆向右行，此八位亦是四個一也。癸在子之東，亦向右行，故癸亥辛申、丁巳乙寅八神皆向右行，亦是四個一也。甲庚壬丙、辰戌丑未為子午卯酉、乾坤艮巽之逆子，不與父母同行；惟乙辛丁癸、寅申巳亥為子午卯酉、乾坤艮巽之順子，與父母同行，即《天玉經》「江西一卦排龍位，八神四個二」也。

夫逆子即地元一卦，順子即人元一卦。順逆不同，故有可兼不可兼之別。可兼者，子可兼癸。不可兼者，子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉、乾坤艮巽可兼乙辛丁癸、寅申巳亥，而寅申巳亥、乙辛丁癸卻不可去兼子午卯酉、乾坤艮巽。以父母可兼子息，子息不宜兼父母故也。

若辰戌丑未地元龍，固不可混入人元為用；辰戌丑未山向，有乾坤艮巽之水來去，又為可用。緣乾坤艮巽為辰成丑未之父母，又為夫婦宗也。天元一卦包三卦之用，故可兼人地。而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者，以父母不可去兼逆子，惟逆子可去父兼母耳。

志伊謹案：溫明遠雲:如一運以坎為旺，坤震為同元一氣，是為兄弟。坎之中爻為父母，邊爻壬癸為子息，坤震卦內之邊爻為兄弟之子息。來山來水要與父母陰陽一氣，純而不雜，山龍來脈以主山入首處為父母，八方之星辰為於息。

水龍來脈不一，以照穴有情、權力獨勝之水為父母，八方之枝浜小水為子息。如子午兼癸之向，坤震卦內亦要收申乙子息之爻神，不可雜未甲地元子息之氣。水之來路雖多，總要歸一元三吉之氣。

三吉之中，又要分清天地人三卦之純一不雜。若一雜出元卦內之山水，水惟挨排之玄空五行不能生，而且受克無疑矣。所謂父母子息者，非定位坎坤震之一元三吉，乃玄空流行排出之父母子息也。學者參觀此說自明。

則先謹按:立向之兼與不兼，或兼左兼右，當視山川性情之趨勢，應直達者下卦，應補救者起星，而要以乘時得令，合生旺之局為依歸。

沈公是篇論父母子息，趨重於「父母兼順子"，乃就原則立論，其日「父母不可兼逆子"，防差錯也。又日「惟逆子可去兼父母"，以天元宮位有水來去者為可用，蓋欲資中氣之輔助也。中氣邊爻力有等差，故有子母之分。

《青囊傳》日:「乾坤二卦為母，六卦為子。」此八卦之子橘蠢蔽母也。諸卦自為母，三爻為子，此一卦之子母也。然子母為一事，立向又為一事。凡立向，貴乎清純，不獨地元龍為然，天人兩元亦無不然。

然有時正向不能取得旺星而用替或轉成三古五古，則補救之向尚矣。學者但當知子母力量之有別，而於或正或兼，不必拘泥。夫原則要在形巒理氣交相配合而已。

又按：此章文字，沈公系采諸歐陽純《風水》一圓州書，非公手筆也檔亮。《寶照經》雲:「子字出脈子字尋，莫救差錯丑與壬。」此言坎宮壬子癸三山。壬為地，子為天，癸為人，子癸同屬陰，故子字出脈，轉癸字可用，轉壬字即陰陽差錯矣。丑則出卦，同在一卦差錯尚不可，況出卦乎?

㈦ 三般卦和父母三般卦的區別是什麼本質有什麼不同

三般卦是楊公明螞風水的法門,
是以山星,
向星及運星合組,
主要用來逢凶化吉.
一般三般是連珠三般,
父母三般則取三元之數(有三組,
147,
258,
369)
兩者間的差異是父母三般因為掌握三元貫通,
除了化煞之外,
還能激納埋帶來人和.
不過,
個人還是建議,
只要扯到風水,
盡量不要無師自通,
免得學錯了,
自己也不知道.
順便補充,
目前處於八運茄備（2004——2023），連珠三般卦的格局有：辰山戌向、戌山辰向；父母三般卦有：艮山坤向、坤山艮向、寅山申向、申山寅向。

㈧ 三元交媾法

曾文辿有詩雲：

昔日先師救貧法，只取三元交媾卦，

王侯將相此中索，楊公當年親口說。

楊公的《天玉經》雲：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比。按三元真陰陽夫婦交媾法，解釋為陰陽正配，山水龍穴峰同歸一卦純清，陰陽相濟而不駁雜。

三元真陰陽夫婦交媾法

1、洛書

洛書古稱龜書，傳說有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是：

載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。

洛書九宮數，以一、三、七、九為奇數，亦為陽數，為陽性人事物，坎卦壬、子、癸分別為女婿、父親與兒子;二、四、六、八為偶數，亦為陰數，如坤卦二數未、坤、申分別代表女兒、母親與兒媳，為陰性人事物。

陽數為主，位居 四正卦，代表天道；陰數為輔，位居四隅卦，代表地道。

1、三元大卦夫婦交媾

江東一卦從來吉，八個神來四個一;

江西一卦排龍位，八個神來四個二;

南北八神父母卦，靈巧用之斷無差。

註解：甲庚丙壬，辰戌丑未為江東卦，也稱地元龍。乙辛丁癸，寅申巳亥為江西卦，也稱人元龍。子午卯酉，乾坤艮巽為南北父母卦，也稱天元龍。

三元卦夫婦交媾要求：江東卦配江東卦，江西卦配江西卦，南北父母卦配南北父母卦。也就是地元龍配地元龍，人元龍配人元龍，天元龍配天元龍。

子午卯酉為父親，乾坤艮巽為母親，(天元龍，天開於子，穴宜高，高主貴;)

乙辛丁癸為兒子，寅申巳亥為媳婦，(人元龍，人生於寅，穴宜中，主發丁)

辰戌丑未為女兒，甲庚丙壬為女婿。(地元龍，地辟於丑，穴宜低，主富財)

例如：青塘鎮何家祠堂，亥龍，坐辛山乙向(來龍與坐山成反交)，寅方水來(與向成38正交)，巳方去水(向與去水34成反交)。發丁五萬人以上。寅申巳亥四長生，出水口(走口)在四長生位大旺人丁。

2、犯三卦

江東卦(地元)來江西卦(人元)，兩卦兼山共合他。

來龍走口配坐兼，若逢南北(天元)君須怕。

南北卦來江西卦，最怕江東卦來差。

南北卦來江東卦，江西卦臨莫為雜。

三元地理用兩元，切莫無師用三卦，

三元混雜非真機，若犯三卦甚是差。

註解：向上不能犯三卦，向上犯三卦最凶，坐上犯三卦次凶;在犯三卦的地方不要有來去水。因為向為大，坐為小。龍口是指來龍與坐山，向與出水口，三字同用就是犯龍、山、向、水犯三卦。

例如：乾兼亥龍來，立子山午向兼壬丙，走口在巽兼辰或兼巳，均為犯三卦。正確立向：乾兼亥龍來，立子山午向兼癸丁，走口為巽兼巳。只用兩卦，天元卦和人元卦，化凶為吉。

例如：癸山丁向正針，辰水來，走坤口，以坐向來來判斷，犯三卦，又犯辰水八煞(坎龍坤兔震山猴)。

如：子山午兼壬丙(天地卦)，甲寅去水(地人卦)，寅出卦，犯三卦;如改到艮丑位(天地卦)出水，去水就不犯三卦，出水大吉。

例如：甲山庚向兼卯酉開辛門，用了庚酉辛三個字，犯三卦，卯年沖不吉。

例如：丑艮來龍，立艮山坤向兼寅申，走未口為大忌，用了丑艮寅，犯兼三山，用了未坤申，向上也犯三字。

例如：壬山丙向，乙水來，出丁口，立江東卦(地元卦)，江西卦(人元卦)來水去水，不交媾，不旺財，少丁。

3、三元正夫妻交媾

壬戌互相通（16），卯艮（38）丁已（94）同;

癸亥一樣融（16），丙辰（94）坤酉（27）同;

乙寅夫和婦（16），巽午（94）未庚（27）同;

子乾陰交陽（16），甲丑（38）申辛（27）同。

註解：此為三元正夫妻交媾，正交主催貴、催官。

乾坤艮巽為夫為陽，子午卯酉為婦為陰，天元卦

寅申已亥為夫為陽，乙辛丁癸為婦為陰，人元卦

甲庚丙壬為夫為陽，辰戌丑未為婦為陰，地元卦

壬1交戌6，癸1交亥6，子1交乾6，都是一六同宗。申2交辛7，坤2交酉7，未2交庚7，都是二七同道。丙9交辰4，午9交巽4，丁9交巳4，都是四九為友。艮8交卯3，寅8交乙3，丑8交甲3，都是三八為朋，陰陽相配，並天元配天元，人元配人元，地元配地元，純清交媾不雜。

一六水、二七火、三八木、四九金、五十土屬夫婦正交組合，以龍交坐向交口。如壬龍立戌山辰向;癸龍，立亥山已向;子龍，立乾山巽向等。

4、三元反夫婦交媾

壬丑（18）子艮（18）癸寅（18）良，甲辰（34）卯巽（34）乙巳（34）芳。

丙未（92）午坤（92）丁申（92）配，庚戌（76）酉乾（76）辛亥（76）楊。

以龍交坐向口水，定為三元祖宅昌。

註解：壬1見丑8，子1見艮8，癸1見寅8;甲3見辰4，卯3見巽4，乙3見巳4;丙9見未2，庚7見戌6等，反交主催財，為宮位相鄰組合。

5、三元先後天夫婦交媾

戌丑乾艮亥寅通，壬未子坤癸申逢。

丑甲艮卯寅乙配，甲丙卯午乙丁中。

辰庚巽酉巳辛交，丙戌午乾丁亥用。

未辰坤巽申巳媾，庚壬酉子辛癸宗。

師傅傳與掌訣法，簡妙運用變無窮。

三元多少成祖地，變化交媾大妙用!

註解：此為先後天組合，如戌龍，立丑山未向;乾龍，立艮山坤向。先後天八卦的對應關系如下：

後天八卦：離、巽、震、艮、坤、兌、乾、坎。

先天八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

6、三元混合夫婦交媾

乙申乾午丙戌通，辛寅巽子甲未逢。

丁亥艮酉庚丑合，癸巳坤卯壬辰宗。

龍穴水口可混用，其是夫婦細用功。

註解：三元混合夫婦交媾，合五，合十五之夫婦之理，艮8+兌7=15;巽4+坎1=5;震3+坤2=5;離9+乾6=15。如乙龍立申山寅向。乾龍，立午山子向。丙龍，立戌山辰向。

7、顛倒夫婦交媾

乙亥乾卯丙丑良，辛巳巽酉甲戌芳。

丁寅艮午庚辰配，癸申坤子壬未昌。

註解：顛倒夫婦交媾位雜亂組合顛倒交，遵循陽配陰，陰配陽，1、3、7、9為陽，2、4、6、8為陰，1配2，3配6，7配4，9配8為四組合。乙3見亥6，乾6見卯3，丙9見丑8;辛7見巳4，巽4見酉7，甲3見戌6;丁9見寅8，癸1見申2，坤2見子1，壬1見未2。

8、三八納夫婦交媾

天元八納(南北卦)：乾午巽子乾卯巽酉，艮酉坤卯艮午坤子。

地元八納(江東卦)：丙戌壬辰丙丑壬未，甲未庚丑甲戌庚辰。

人元八納(江西卦)：乙申辛寅乙亥辛巳，丁亥癸巳丁寅癸申。

三元每一元有八個納夫婦交媾。

9、十字天機夫婦交媾

子午納卯酉，乾巽納艮坤，

甲庚納丙壬，辰戌納丑未，

乙辛納丁癸，寅申納巳亥。

註解：此為四正與四維的交媾。例如：子山午向，酉方來水，卯方去水(或開門)，或卯山酉向，午方來水，子方去水(或開門)。乾山巽向，艮方來水，坤方去水。甲山庚向，丙方來水，壬方去水。均為十字天機交。

㈨ 三元玄空講一卦純清，為什麼又可以出卦兼向

三元大卦。天元卦為父母，人元卦順時針為順子，地元卦逆時針為逆子。比如坎卦壬子癸三山，子在中為天元父母卦，順時針數的癸山人元為順子，逆時針數的壬山地元為逆子。《天玉經》曰：「父母陰陽仔細尋，前後相兼定。」三元大卦的陰陽分別如下：天元卦：子午卯酉陰，乾坤艮巽陽地元卦：辰戌丑未陰，甲庚壬丙陽人元卦：乙辛丁癸陰，寅申巳亥陽

一運和八運癸丁和丑未相兼，是因為在卦數上，癸丑三八同朋，丁未是二七同道。二運和七運申寅和庚甲相兼，是因為申庚二八夫婦合十，甲寅八二夫婦合十。三運和六運乙辛和辰戌相兼，是因為乙辰同六，辛戌同四。除了上述都不可出卦兼。梳理一下會發現，獨有壬、丙、巳、亥四向無所兼。這是為什麼呢？因為這四山為陰陽分界之處。天不滿西北，地不滿東南，這四山不能兼