『壹』 安葬的時候地理師去現場可以嗎
1 可以。
2 地理師在安葬時可以提供毀春缺地理位置的信息森閉，以便進行合理的墳墓規劃和位置選擇，以及防止土地資源的浪費。
3 同時，地理師還可以為葬者的纖辯家屬提供更加科學的環境評估和安葬方案，使得安葬更加符合當地的環保和土地利用法規。
因此，地理師在安葬現場是有必要的。
『貳』 請問下葬時風水師怎樣怎雞口訣讓雞鳴呢
學雞鳴, 讓雞鳴!
一：先人下葬聽見雞叫正枝
一般人去世後，都要用兩只或者一隻白公雞。它們在風水裡為鳳，在風水中有好多種用到雞的方法。在下葬時，如果「鳳」鳴，為龍鳳合一，這是最難得的現象，是好多風水師求而不得的了。說明這個時辰、真穴、葬者，都是完美的天人合一了，也是葬主的福德深厚。如果先人下葬時有公雞前來打鳴了，不出三代，必然陞官發財福祿滿屋。
二：祖墳的墳地挖出生物（蛇）
蛇形，是龍的前身，墓穴中有蛇的出現則預示著這塊墓地有所生機，從另一個角度理解也可稱之為「龍氣」，
從風水學的角度來說,墳中有蛇,說明後代子孫旺盛。 從自然角度來分析:墓穴內冬暖夏...
墳墓上有蛇是吉兆， 蛇是有靈性的,它們居橡虛住的地方,風水肯定不錯,一般住在墓穴里,如果是一窩,則這家人有福氣,不能驚動它們...發財的預兆,蛇在風水上叫做錢串子。
三：墳地長出大樹
在農村，墳地里樹木也不少見，如果有一顆很旺盛的樹，枝葉繁茂，則預示後人能受到祖先的庇佑，這種風水氣場能為後人帶來財源，也能讓後輩人丁興旺，是富貴有餘的象徵，但是切忌不可是屬陰的樹木，例如槐樹，桃樹等。
四、雨水澆墓後人富貴，雨水澆坑後人必窮
下葬時下雨是吉利的象徵，民間也有句話，來形容下葬時下雨吉利的說法，叫雨淋墓輩輩富，意思也就是說，下葬時下雨是老天也給天東西，所以子孫後代會發家致富。
1，墳墓的明堂前有凹風，距離墳墓十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆，神漢。
2，墳墓常年在陰暗的角落裡，被樹木或高大的建築罩住，容易出憨傻之人。
3，樹根滿棺，螞蟻出現，也出憨傻之人。
4，墳地不舉如敏論墳墓坐什麼山，立什麼向，只要明堂前有豬頭形的山峰，家裡出憨傻之人。
5，水從死方來水，從病方出，家裡出傻子。
6，墳地不論墳墓坐什麼山，立什麼向，在寅位有蛇形山或水溝。家裡出傻子或缺心眼之人。
『叄』 葬經 尋龍點睛 風水
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
編輯本段標准陰宅
陰宅風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之陰宅！最後，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發甚至三元不敗富貴永久。
自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍，然內涵精深之處卻非人人所能通曉。得者，緣也！未得者，亦緣也！
風水事項
陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些後代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉，永遠都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的影響。陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性，更由於各人的福緣不同，所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的。
尋穴
更特別的是，就算找到好的穴位，由於元運和年命的關系，找到了還不一定馬上就能用，可能還要等上十幾年甚至幾十年以後才能使用的也不一定。本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少了。很多福東都不懂得這個道理，以為風水寶地有的是，試問，如果到處都有富貴龍穴的話，那豈不人人富貴了？現實告訴我們，真龍真穴只會越來越少，而且這個是無法再生的，是用一個少一個。
安葬
在中國很多地方的地理師當中並為引起多大的重視。一般的福東在請人相地以後，選個日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的時候，卻只是把先人的骨灰從火葬場接回來以後直接就送到穴場，並未重新選擇日課，這裡面就大大的不妥。
因為穴為地之靈氣所在，何時才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關鍵！也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話，那不管這個穴位有多好，至少在短期內也還是會應不吉出凶之事的。
而如果選得吉時安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就絕對不一樣了，就象化學反應中的催化劑一樣，馬上就能調動地靈以發生效應！當然，真正的安葬方法還包括穴位應該挖多深，出現什麼兆應之時才安葬下金等等（關於兆應也就是民間傳說中所說「頭戴鐵帽，鯉魚上樹」等等，此為發鴻福之天地吉應），這些也皆為秘密而為外人所不知矣。
原則一
陰宅好不好要看它是否具有「朱雀、玄武、青龍、白虎」齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱，那麼這個地理環境就是非常理想的風水寶地。這個是南北向；如果是平原上的陰宅，那最基本是前低後高，左右有一些建築物來護衛不可過高，主要後面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
原則二
陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方。
原則三
在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之後如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這樣對子孫不利。
編輯本段有關知識陰宅與陽宅
風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現代城市 標准陰宅圖
建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。
陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。
編輯本段選址陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些後代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉，永遠都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的影響！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！更由於各人的福緣不同，所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的！
1,「龍真穴的」珍貴性！
大家可能都從先輩那裡聽說過很多有關真龍大地富貴龍穴的傳說,可是也見過很多走街竄巷的一些民間地師幫人做風水，只見他們瞄著墳地對面的山頭，山凹等，就說能夠發富發貴什麼的！但真的發富發貴了嗎?那就只有天曉得了！
其實，這裡面是有一個概念的問題的，那就是世間上真有那麼多的真龍穴地嗎?回答是否定的！因為一般來說，每一條龍脈(山脈或則河流)過來，到何處結穴是需要山水交媾(也就是陰陽交媾)龍到頭止，氣聚之處方能結穴成地！而且大的富貴龍穴，在一條龍脈上面也許僅僅只會結一個穴或則少數幾個穴位(結地多少是看龍的星體來定的),更特別的是，就算找到好的穴位，由於元運和年命的關系，找到了還不一定馬上就能用，可能還要等上十幾年甚至幾十年以後才能使用的也不一定！本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少了！很多福東都不懂得這個道理，以為風水寶地有的是，試問，如果到處都有富貴龍穴的話，那豈不人人富貴了?現實告訴我們，真龍真穴只會越來越少，而且這個是無法再生的，是用一個少一個啊！
2,尋龍點穴的重要性！
中國風水協會主席陳帥佛認為想找到好的穴位，就必須得有真正「尋龍點穴」的真功夫！在風水界有句老話「三年尋龍，十年點穴」，從中足見尋龍點穴之艱難啊！更有很多學者，不得要訣，漫山亂指，豈得真正龍穴乎？風水盛行，滿大街都可以找到一些所謂「大師」的身影！而且出書立傳，講起來可謂是頭頭是道！可是話又說回來，這些大師裡面又有幾個是真正懂得尋龍點穴之道呢?回答是少之又少啊！大家可曾聽說某高官因聽信某大師之言造橋改風水而下台，某富貴人家又重金聘請某大師為之葬親爾後家財破敗等等這些故事.這些皆為庸師之禍啊！真正的明師所點之穴，均為富貴有準，而且由於因果關系，泄露天機，所以一生並不多做！這樣有緣福東就要看看各自的造化了！看看自己是否有緣而能請得真正明師為自己造福！本人所學，遍及各門各派，陰宅之尋龍點穴以及造葬理氣等術有緣而師從於江西贛州楊曾先師後代傳人，為正統三元玄空地理之法(楊均松，曾文迪先師為江西贛州派風水地理之鼻祖，尋龍點穴富貴有準，歷代傳承秘密，，非外人所能得知).恩師之以秘傳「流星定穴」之法尋龍點穴造葬之功，以我之所知，無有出其左者！而且富貴有準，效應非凡！若得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福！
3,造葬理氣的關鍵性！
很多人請地師葬親後，最關心的就是發哪房，發哪個！能發多大，能發多久！是出文貴還是出武貴等等！對於這個問題，很多地師根本就無從說起，最多也就是看著對面的山頭說大概會出什麼人！但是從風水上來說富貴到底有準嗎？回答是有的！本門功夫從尋龍點穴著手，依據特有的理氣真訣，綜觀龍山向水，配合仙命和各房年庚以及速發日課的配合，絕對做到富貴有準！得心應手！所謂「一線之差，富貴不見」！先賢蔣大鴻先師曾言「我葬出公侯，人葬出盜匪」可見理氣之關鍵！曾有一陰宅，同為子山午向，由於立向度數不同，就會出現整個家族只發一位大貴人和發貴人如一斗芝麻綠豆般多兩種結果。請問如此之玄妙又有多少人知呢？知此真訣者可謂極其稀少！中國風水協會主席陳帥佛認為天下福東誰人能得真正明師之賜福也就只待福緣之造化了！
編輯本段古籍記錄古籍記錄了很多的口訣，十分深奧的也有，相對十分簡淺易明的也不缺乏，而其中以「何知歌」為名的也有不少，今次筆者所選擇的何知歌，便是以推算古墓內的先人是男是女，方法十分簡單，適合一些初涉風水學員研究，大家看下口訣，供研究參考吧！
辨別男女古墓訣
「男墳左邊之土高於右」：
意思是指墳墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表墳墓內所埋葬的便是男性。
「男墳左邊之草盛於右」
意思是指墳墓的左邊泥土上所生長的小草，便比較墳墓右邊的小草多及茂盛，便代表墳墓內所埋葬的便是男性。
「草根白色直生」：
意思是指墳墓附近的小草的根部是白色，生長又是直生的，便代表墳墓內所埋葬的便是男性。
「草頭向東」：
意思是指墳墓附近小草的葉尖全是指著東方，便代表墳墓內所埋葬的便是男性。
「女墳右邊之土高於左」：
意思是指墳墓的右方泥土比左方的泥土高，便代表墳墓內所埋葬的便是女性。
「女墳右邊之草盛於左」：
意思是指墳墓的右邊泥土上所生長的小草，便比較墳墓左邊的小草多及茂盛，便代表墳墓內所埋葬的便是女性。
「草根黃色麴生」：
意思是指墳墓附近的小草的根部是黃色，生長又是彎曲的，便代表墳墓內所埋葬的便是女性。
「草頭向西」：
意思是指墳墓附近小草的葉尖全是指著西方，便代表墳墓內所埋葬的便是女性。
「墳上清秀，主子孫興旺」：
如果墳墓附近的小草茂盛，滿山清翠，則這個墳墓者的子孫的運程會很好的，且子孫繁盛。
「墳上無草，主子孫貧窮」：
如果墳墓附近的沒有小草，山似禿頭，則這個墳墓者的子孫的運程會很壞的，且小孫單薄。
「墳土如灰，主水滴成坑」：
墳墓附近泥土的顏色偏向灰而不是黃或紅或五色，則墳墓便犯了水煞，子孫不單之單薄，可能更絕後呢！
編輯本段其它中明堂准則
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無凶。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。壟龍因為高露，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法，生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，嫩忽又變老。
與山川的關系
陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。
所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風水選好址之後，則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風水的建築。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應厚且高企，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭床應低薄，護手應環抱、內拱，並築道池以緩解山勢，等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見墳而知其環境的至高境界！
1
1．將軍筆、將軍案的風水如何？
將軍筆的案山，就像伸出三隻手指頭的樣子，這種格局會出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會出武職人員。武將的位階高於武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風水如何？
法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長兩邊較短。這種格局，會出高道高僧或高士。
筆架山會出文仕。
3．龜背的風水如何？
龜背又稱為太陰丘。這種格局會出中級公務員，也就是官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風水的熏染。
4．棋盤山的風水如何？
這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特徵就是：山頂平坦如桌面。以這樣的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人。
5．香爐案的風水如何？
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會發大財。
6．紗帽山的風水如何？
以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。紗帽的形狀有兩種。
（1）明朝的官帽：特徵是一大一小的兩個澤園山頭。陽明山下來的紗帽山，就是個標準的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復興的政戰學校附近，從那裡來看紗帽山，會最象明朝官帽。大概是因為有這樣的風水，以前政戰派的人馬也最愛當官。
（2）宋朝的官帽：這也就是說，中間的山頂是個平台，兩邊山坡則是低而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠遠望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有許多教授在出任政府的高官。
旗山，顧名思義，就是山形就像一面三角旗的山脈。旗山是卧虎藏龍的風水寶地，在古代常常會孕育出保家衛國的武將，到現代，也就是會出現軍官。
7．鼓山的風水如何？
以鼓山做案山，會讓人富甲一方。在歷史上，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠。奇絕的風水寶地，多半能讓附近居住的人們順風順水，因此，選擇住宅地址時，不凡看看周圍的山山水水吧。
8．玉女峰的風水如何？
玉女峰就是兩座山對稱，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人。
玉女峰跟雙峰形狀相似，但所在的海拔則不同。雙峰在山上，地勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰，就歸成了廉貞了。玉女峰則已到了平地，山勢較為平緩。玉女峰的種類由小到大，按形態可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山。
9．三台案的風水如何？
三座山峰相連，叫做「三台」。案山呈現這樣的形狀，就是「三台案」，也稱為「三仙台」。可分為以下幾種：三座像是金鍾狀的山相連，會出將相。三座火形山相連，且高度差不多，這種格局會出大將軍、威鎮天下的人物，像三個平台擺在一起，這是最標準的三台案。
有個地方出了很多名人或名僧，這就是大家熟知的五台山。五台山的「五台」，就是五個齊高的平台山連在一起。其實一般只要有三台就很了不起了。
「三台案」的格局會出公卿將相、富商巨賈；無論憑錢財或借著武力，都能成為一方之霸。
10．琴案、卷簾案的風水如何？
琴案是指案山有好幾列，層巒疊翠，一條條山稜非常整齊，就像古箏琴弦一般的排列整齊。琴案層巒疊嶂，非常貴氣。
卷簾案是指有好幾座大山，這幾座大山又有好幾支山腳往外延伸，而這些山腳也像琴案般往山下延伸並列，就像窗簾打的布摺子一樣，很規律地平行起伏，這就是「卷簾案」的格局。這叫做「貴壓千官，出將入相」，是非常好的風水。
『肆』 掃墓上墳應該念什麼經文咒語出殯下葬應該念什麼經文咒語
可以念「寶篋印陀羅尼」。不會念全咒，可以只念則運：「南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼 經咒塔 梭哈」 當然不管念什麼咒語，心誠才是最重要的。
寶篋印陀羅尼 在度亡方面有不可思議的力量。
經雲：
若有惡人，死墮地獄，受苦無間，免脫無期。有其子孫橡歷稱亡者名，誦上神咒（寶篋印咒）才至七遍，洋銅、熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開。其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發。樂說無孫如梁窮，位在補處。復有眾生，重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱，一時消滅，壽命延長、福德無盡。
『伍』 人死後耍招魄的咒語什麼書上有
西方神話《亡靈黑經》上有記載，東方修仙傳《仙劍奇俠傳》裡面也有贖魂燈、還魂咒！
『陸』 信佛的人安葬時候念什麼咒
念『南摩阿米達布達雅』、往生咒、毗毗盧遮那佛大灌頂光真言
『柒』 下葬老人時用的招魂咒語
為亡者多念「南無阿彌陀佛」。希望他能往生極樂世界。
這樣亡者可以得到你所修功德的七分中的一分，就有可能憑著阿彌陀佛的本願往生極樂世界。如果他成功往生極樂世界，那就直接作「阿惟越致菩薩」了，以後都會時時刻刻保佑他的後代子孫或者為他念佛的人，那你們家就後福無窮了。所以家裡有人過世或者見到有人或動物死亡不一定是壞事，不要傷心難過也不要厭惡，應該為他們感到高興，也要看成是自己修福的機會——為亡者念佛，就是引導亡者去西方極樂世界作佛，這個鄭清晌功德很大正絕！但是一定記得要孝順喊鋒、要有愛心，記得多為亡者念誦「南無阿彌陀佛」佛號。這句佛號功德不可思議。
能不能往生要看你們心誠與否、人多與否。你誠心誠意的念，那另外六分功德是屬於自己的。憑著這六分功德，你在臨終之時若能神識不亂，能夠憶念起佛的名號，口念或心念「南無阿彌陀佛」，同樣可以憑著佛的本願以及曾經為亡者念佛的功德往生西方極樂世界作「阿惟越致菩薩」。
記得，南無阿彌陀佛。
佛名號功德見《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》、《楞嚴經》。
『捌』 喪葬為什麼要請太上老君和九天玄女呢
喪事是傳統文化中的一部分。
在我國，一個民族，乃至一個區域都有自己的喪事文化和喪事風格。因而，喪事這一古老文化卻一直被人們一代一代的傳播下去。它歷史源遠，內容豐富。
喪事在一定時期也會隨著社會的發展逐漸演變。它與人的價值觀、生死觀跟人類的發展是相互依存的，它所表現出來的形式是人們對孝道的遵循。
喪事總的來說包括這幾個方面：喪葬觀念、喪葬習俗、喪葬形式及墓葬類別。
古人認為善待已逝之人是對死者的尊重與寄託。
妥善安葬已逝之人，先人就會託庇後世富貴榮昌。所以，先人辭世後，必須按照一定的禮儀厚待。
因此，喪事在整個風水學中佔有了很重要的地盤。今天，筆者在這里與大夥談談漢族的喪事文化與喪葬形式。這里說的喪事對漢族來說大體上還是相似的。
本文主要說說喪事的踩地與安葬，地師是怎樣展開的，也就是它的基本程序。供愛好者欣賞閱覽。
第一節 踩 地
踩地分為二種類型，一種是踩新地，一種是踩舊地（也就是老墳山）。按照古人要求，踩新地比踩舊地要繁瑣很多，嚴格的多。所謂踩新地，是指那裡從沒葬過墳。踩新地要作出鐵券儀式（即出斬草儀文），踩舊地就不要作出斬草儀文。
所謂鐵券儀式，簡單說就是一份買地契約，是指這塊穴地已被亡者購買。這份契約應由地師為亡者書明，寫清四抵，花了多少銀兩等等。內容非常嚴謹，以此作為亡者陰宅的依據，其他陰人不可侵佔。這裡面很有講究。現在的地師大多對喪事運用非常簡單，對這些就不懂了。
本文的意旨是談談地師是怎樣運用技能展開從踩地到安葬的全過程。其他內容暫且放下，有時間再與各位細聊。
踩地基本程序如下：
【一】、獻羅盤
地師確定陰宅地址後，從袋子拿出羅盤，首先要面對羅經正面哈三口真氣，再拿著羅盤圍著腰部順時針轉三圈。然後，雙手端正羅經正面向四周叩拜（不要問為什麼，按照辦就是）。叩拜後，地師就要念開盤咒語了。
〔陰宅開盤咒語〕：
天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故傑伏屍。
黃沙赤土，瓦礫墳基，方廣百步，隨針見之。
【二】、羅經分針取向，確定穴位。
在確定穴位時，開始下羅經。注意：地師要切記下羅經時，千萬莫背著太陽。
【三】、請神（在請神前，先要將三牲祭品等物設在穴位地址前，才開始請神），神文如下：
伏以吉日良時，天地開張，深深下拜，立地焚香。
拜請：值日傳香童子，奏事童郎，為民傳奏。初開天地，盤古大王，玉皇大帝，三皇五帝，禹湯文武、周公呂尚、各大聖人。先天河圖，後天洛書。神龜龍馬、陰陽會上，堪輿先師。南斗星君，北斗星君，紫薇星君。華山仙人，九天玄女，搖竹仙師，郭璞仙師，歷朝歷代仙師。大堯孔子，五代聖人，兩儀四象，九宮八卦，羅經面上鏈茄二十八星君。
又當拜請：開山地主武夷王，張堅固，李定度，土公土母，土子土孫，東震西兌，南離北坎，乾坤艮巽，六丁六甲，八門八陣，破土大將軍。
又當拜請：諸位聖賢，歷朝歷代仙師，楊曾廖賴四大仙師，捻針定線率龍執杖仙師，撥砂放水劉江東仙師，捍門仙師，住都仙人。五方五坐神符。
又當拜請：天庭老宮，各殿大帝星君，地上各方各坐尊神，歷代先明先覺仙師，黃耀堂，吳師青師。請得諸位聖賢先師，列列尊神，在天不遠，在地即近，一請以吉，二請以周。
又當拜請：本壇社官，本山土主，再請某某堂上歷代祖師，有事通神，無事不敢啟奏，未稱人名先稱某省某縣某鎮（鄉）某村，信者某某等人備辦明香、寶燭、凈酒、濃茶，金釵斗米，三牲素供等物。恭身拜請眾先師，各尊神為信法告，為臨乞求，千金聖告，到其坐位，一來到坐，二來領受，然後，開瓶酌酒，酌起東來東坐，西來西坐，南來南坐，北來北坐，中央結起蓮花座。再酌再斟，獻上天神地祗，日、月、星三光。
茲今陽民福主某某隱行合家人等，請得弟子到來，為新故某某老大人（或老孺人）擇定吉地立某山某向兼某某宿度分針。誠信拜請各尊灶喚嘩神仙師給發興工靈符一道，弟子不敢自專理當，拜請各仙師，各尊神到來給起靈符一道變成十道百道千道萬道，一道靈萬道准。又當開瓶酌酒，拜請東方九夷兵，南方八蠻兵，西方六戎兵，北方五狄兵，中央三秦兵，大朝兵小朝兵，各各統領五營兵。
經憑周公取定吉日，玄女擇定良時主事，年無忌，月無忌，日無忌，時無忌，百無禁忌。天煞歸天，地煞歸地。弟子從師，使告之時，吾奉太上老君急急如律令敕。
【四】、敬神畢，畫符在地上，然後破土。
畫穴符起土口訣
天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。
金鋤一舉，瑞滿山岡。鬼魅凶惡，遠去他方。金鋤再舉，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。
一畫天門頓開（向乾、西北方）。
二畫地戶緊閉（向巽、東南方）。
三畫鬼路塞嚴（向艮、東北方）。
四畫人道通利（向坤、西南方）。
〔符〕：【楊公九牛破土大將軍罡】
【五】、殺雞鎮煞，雞血圍穴心一周，然後，將雞拋向前方（鎮煞要用鎮煞咒語）。
〔咒語〕：
此雞、此雞不是非凡雞，此雞乃是鎮煞雞，要問此雞之來歷，唐僧取經帶來雞。玉清宮上喂五德，將軍台前是金雞。乾坤艮巽四維正，金木水火土養成。臨到吉時用鎮煞，點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主富貴。點上添來一點紅，兒孫富貴近君王。天煞歸天，地煞歸地，年煞月煞日煞時煞，一切凶神惡煞，雞血落地，百無禁忌，大吉大利。吾奉：
九天玄女急急如律令敕
【六】、將墳心土藏好，待安葬時用之。
【七】、踩地結束。
附：神費：
香，蠟燭，錢紙，三牲，雞公一隻，大小炮。
第二節 安 葬
安葬在整個喪事過程中是非常重要的，是整個喪事的戲眼，旁人看你有沒有本領就在此一舉，玩得不好貽笑大方，聲譽必損。
為了使你對安葬有個明白的理解，達到有效目的，請你熟讀、背誦本文，並按照以下程序嚴肅進行。
【准備】：神費
錢紙、蠟燭、香、方箱五個，小箱十二個，神衣十二件，齋供牲犒，雄雞一隻，糖果、大小炮，硃砂、雄黃，毛筆一支，神袍五件，地科一副，青布五尺，五碗米，五個雞蛋，肉一塊，羅盤米，花布五尺。
呈設：五碗米中各插一根香，放一個雞蛋，並將上述祭品安放墳前，在墓穴前頭掛上一塊肉。
【一】、踩棺
1、地師要站在棺木上方的中線處用硃砂、雄黃水從上往下書寫：「安吉貞」三字，然後，再在棺上四角畫上：「東、南、西、北」四個符字。若沒有雄黃、硃砂，可用濃酒代之書寫。
2、坐正山向。也就是將棺木置正山向。
3、地師要身披花布，左右手各持一根燃燒的香和紙錢，開始踩棺（註：地師首先將青布鋪設棺上，才著手踩棺。）
口念踩棺咒語：
前踏三步龍穴爪，
後踏三步虎翻身。
左踏三步出天子，
右踏三步出公卿。
【二】、開始敬神（神文如下）
伏以吉日良時，天地開張，深深下拜。
拜請值日傳香童子，奏事童郎。傳奏東南西北，中央五方，墓龍神君、後土。開山地主，尋王尋龍，點穴仙師：楊救貧、李定度、張堅固、白鶴仙師、九天玄女，排骨仙師，守墓童子，井墓童郎，今有事通請，無事不敢亂請。
今因某年某月某日某時墓主某某進葬吉龍山上，永鎮墓門。陰佑裔孫，房房昌興，大富大貴，考試及第，名登金榜，耀祖榮宗。今某年某月某日某時進葬完畢。
墓主傳下裔孫備辦金銀財寶，黃禾米飯，三牲酒筵排在墳前，伏乞各位領收千金牲犒，開壺酌酒。請各位尊神寬寬飲酒，祈求庇佑，庇佑墓主後裔各各昌盛，大興大旺，大富大貴，考試及第，名登金榜，耀祖榮宗。
並請各位尊神各領得已，受領金銀財寶，紅火交化，變化黃金，共燒各領，保存使用。
再請各位尊神，小小酒筵，不敢久留，退下口齒。來則施恩，去則降福。庇佑墓主後裔各個昌盛，大富大貴，大興大旺，來則歡迎，去則奉送。
各位諸神，各歸本位，原有守墓童子不送，打開墓門，引入墓主，某某進葬吉龍山上，永鎮坐墳堂，逍遙自在，快樂無疆。
春來不怕雷公霹靂，夏來不怕蛇蟻相生，秋來不怕牛羊踩踏，冬來不怕野火焚燒。
逢有諸事，喝山罵水，變利為吉，改禍為祥，永生墳堂。陰佑後裔，大興大旺，大富大貴。萬商雲*，積谷千倉，六畜成群，奉送一禮，稽首奉送。
【三】、敬神畢，地師首先要打個陰卦。然後，給喪家每個孝眷開始打保卦。
【四】、鎮煞（殺雞前念鎮煞咒語）
咒語：此雞、此雞不是非凡雞，此雞乃是鎮煞雞。若問此雞之來歷，唐僧取經帶來雞。玉清宮上喂五德，將軍台前是金雞。乾坤艮巽四維正，金木水火土養成。臨到吉時用鎮煞。點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主富貴。點上添來一點紅，兒孫代代近君王。天煞歸天，地煞歸地，年煞月煞日煞時煞，一切凶神惡煞，雞血落地，百無禁忌，大吉大利。吾奉：
九天玄女急急如律令敕
【五】、開始殺雞。不要殺過頭，雞血圍墓穴一周。然後，拋向前方。
【六】、呼龍（註：呼龍前要用清酒恭洗羅盤，並讓孝眷飲之，才開始呼龍）
呼龍咒語：天門開，地門開，昆侖山上發龍來。左宜青龍疊疊進，右宜白虎綿綿來。東邊發青龍來，西邊發白龍飛；南邊發赤龍降，北邊發黑龍臨；中央黃龍相聚會，結成五彩結成堆。陽地安住旺子孫，陰地安葬發丁財。福地福人住，福人居福地。天無忌，地無忌，年無忌，月無忌，日無忌，時無忌，大吉大利。
手把羅經搖一搖，二十四山都來朝，
手把羅經照一照，二十四山都榮耀，
前有朱雀旺人財，後有玄武鎮明堂，
左有青龍送財寶，右有白虎進田莊，
祿到山前人丁旺，馬到山後旺兒孫，
天運山川皆毓秀，地靈蘭桂自香來。
呼龍東，此地原是世罕峰，葬後子孫掛虎袍，代代子孫位三公。
呼龍南，時師通此尋關欄，文房四寶狀元出，將相公侯次第來。
呼龍西，金城之水最為奇，祟翠六秀世所稀，代代子孫掛紫衣。
呼龍北，墓主葬在真龍穴，地靈必然產豪傑，代代子孫都出國。
【七】、撒五穀（叫孝眷都跪下，地師開始撒五穀，邊撒五穀邊念道）
奉請九天玄女敕賜五穀。子孫得福，子孫得祿，子孫得壽。伏以：一把五穀撒出去，千災萬禍皆消除。一撒天天清，二撒地地靈，三撒人人長生，四撒代代精明。
手執寶斗撒五穀，腳踏穴土地靈來。
孝男孝女墓前跪，葬在龍穴富貴門。
金井糧米鎮四方，兒孫個個坐高堂。
鎮起糧田千萬頃，鎮起稻穀滿千倉。
一撒東，兒孫個個坐皇宮。
二撒南，兒孫個個是俊男。
三撒西，兒孫個個穿皇衣。
四撒北，兒孫個個皇都客。
五撒中央戊己土，兒孫個個福中富。
撒高高，兒孫代代文章蓋世，科甲聯芳。
撒前前，兒孫代代人文鵲起，富貴綿綿。
爾今我來撒五穀，孝眷要把金銀獻。
我撒五穀，你撒錢，兒孫富貴萬萬年。
我撒五穀，你撒錢，兒孫個個中狀元。
我撒五穀，你撒錢，兒孫代代個個賢。
我撒五穀，你撒錢，兒孫昌盛顯威嚴。
此是我做由我斷，
一要人丁千萬口，
二要財寶自豐盛，
三要子孫個個賢，
四要頭角倍崢嶸，
五要登科及第甲，
六要牛馬自成群，
七要南北山府庫，
八要福壽好延長，
九要家資石祟富，
十要富貴永無疆。
爾今我來撒五穀，孝眷要把金銀獻。
一撒甲乙東方木，兒孫代代氣豪雄。
二撒南方丙丁火，兒孫代代發福祿。
三撒西方庚辛金，兒孫個個坐京城。
四撒北方壬癸水，兒孫個個大富貴。
五撒中央戊己土，兒孫富貴坐皇都。
撒得多，發得多，兒孫賢達坐城閣。
撒得快，發得快，兒孫富貴傳萬代。
八千朝拱一千流，秀氣財源滿局收。
再得來龍生且旺，子孫富貴足千秋。
水繞城門似土星，端方莊重不斜傾。
出人富貴兼多信，世世君家有令名。
金城之水最為奇，富貴雙金世所稀。
祗父忠君仁且義，時師通此細心裁。
更繞穴的龍真正，將相公侯次弟來。
【八】、叫孝眷大哭三聲
地師念：
孝眷三聲哭父（母）恩
財從今日起，簸箕堆金玉。
人從今日升，貴馬官厚祿。
地師大喊：要富要貴（念後要孝眷回答）
【九】、地師叫孝眷快起來。
口念：
起得快發得快，
兒孫榮昌富萬代。
【十】、將墳心土取來放在穴中。如果是新地，此時將鐵券文式放入穴內下端。
【十一】、安葬完畢