⑴ 玄空是什麼意思
玄空
[xuán
kōng]
生詞本
基本釋義
詳細釋義
1.謂無形之道。做攔陪
2.虛幻無實。
網路釋義
玄空，為易學詞語。
《沈氏玄空學》中「論玄空」章節如下純蠢解釋玄空之意：
「是玄空二字，代一至九之謂然，一至九非定數也衡銀，有錯綜參悟存乎於其間，故以玄空二字代之。」
⑵ 無常派玄空風水特點有哪些
無常派玄空風水特點有哪些
鑒往知來冊
百家號|02-13 12:34
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風水大家們表示，傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。玄空風水有哪些派別？無常派玄空風水有什麼特點呢？下面一起來看一下吧。
一、無常派玄空風水最細致解讀玄空，一般來說，玄指天，表示時間，空指地，表示空間。沈氏認為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術，即九星飛布原理在風水羅盤上的具體運用。理論基礎即是秦、漢以來流行的九宮八卦之說與九星術。無常，指江蘇無錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風水自東晉郭璞，傳世著作有《葬書》和《青囊經》，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之後有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勛、孔昭蘇、談養吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行（演本大師），近現代王亭之、鍾義明等。玄空學自晉至清一千多年後，至沈紹勛才著書公開於世。在傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。
玄空地理特點，以《易學》中的河洛、太極、八卦理論為根本，應用上有很多獨特創舉，與其他門派差別很大。（一）首重時空的周期性。元運是玄空地理的靈魂，其推地運以20年為一運，三運60年為一元，180年為三元。故又稱三元玄空地理。玄空地理認為地運是有周期性的，自然界的山水、方位是不變的，而往來於天地間的氣卻是變動的。此派能夠揭示氣運周期性吉凶變化原因、奧秘的本領，是其他風水派所做不到的。（二）用九宮挨星分辨吉凶。玄空地理運用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，並看向星與山星會合的吉凶，來判斷丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗。（三）羅經用法不同。一般羅經有三盤，正針（內圈）為地盤，中針（中圈）為人盤，縫針（外圈）為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。也有些人竟用中針和縫針來立向，是錯誤的。玄空地理一律都用正針。（正針以地磁方位為坐標）（四）收山、收水方法特殊。玄空地理注重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水；將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。（五）反、伏吟解釋。玄空地理把當山向挨星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟當令時尚可，失令時則發禍猛烈，這現象只有用玄空地理理論才能作出解釋。（六）分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理將每山中間三格範圍內的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空地理的創舉。
二、玄空風水六大派簡介清末一百七十年間，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山獨悟玄空飛星風水真締，名滿大江南北三十年。1、無常派，宗章仲山。民國以後，沈祖綿與江志伊、王則先，搜集先德遺著，增以秘本，編著《沈氏玄空學》、《地理疑義答問》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷訣》。尤雪行、榮柏雲著《宅運新案》、《二宅實驗》、《人間天眼指南》。劉訓升著《陰陽學》，談養吾著《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》。2、滇南派，宗范宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。3、蘇州派，宗朱小鶴，著《地理辨正補》。4、上虞派，宗徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
6、廣東派，宗蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》，劉禮讓著《三元地理一脈真傳》，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學》。此外，還有楊藏華的「先後天派」，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》》。言易經卦理者尚有張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦「易盤派」。
⑶ 什麼是玄空風水
風水學 盛行中華文化圈數千年不衰竭，依然盎然。顯而易見，風水學是一門理論性極強，而又極具實踐性的科學理論。其包羅萬象，所含括的內容罄竹難書。其中的玄空風水是一門根據洛書九星挨排畢旦理論與自然形態相結合，去選擇最佳的居住環境的學問。
玄空風水，為堪輿學派的一種，用於考察地理風水的吉凶。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
下面，就跟著我一起去詳細的了解一下，到底什麼是玄空風水吧。
詳解： 什麼是玄空風水
一、玄空風水學的相關理論
玄空風水學，是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最佳的居住環境的學問。這一學問的基礎理論是後天易學及其氣場分布理論，而客觀依據則是自然地理及環境。其研究的目的，是指導人們選擇最佳的居住環境，促進身體健康，保持精力旺盛。這門學問有如下三個特點：第一，以後天八卦的易學理論為基礎。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時運變化、氣場分布和自然環境為依據。其中挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的根本特點。
（1）理論核心
玄空風水的理論核心是「形理兼查」。形，即觀察內外之形理，即考察理氣凶吉；主要是以數字1至9排布在洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，以計算凶吉，排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。
（2）基本理論
因為宇宙無時不在運轉，萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是「元運」影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的「元運」的原理出自「河圖」、「洛書」，具有宇宙星辰運行的「周期律」又與地磁氣轉變的規則相通。
這里可以看出，玄空風水是明清時期才出現的。「河圖、洛書」中從沒有講到「元運」，古書各種記載中也沒有元運之說。楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排「三元九運」為基礎，來論「元運」，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、攜薯下元又各分小運，小運管二十年。所以玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，《奇門遁甲》主要是用於出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，所以這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起。
這門學問理論性極強，操作性極活，被稱為「活易學」。就其理論而言，是以「氣」和「氣場」為最高范疇，基本上不談「鬼」「神」，認為一切「鬼」「神」，只不過是氣的聚散。認為人世間的所謂凶與吉手隱擾，是陰陽變化與五行生剋關系所造成的。這種陰陽變化與五行生剋關系，是以氣的形式，存在於自然環境之中。玄空風水不就是研究自然環境中陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律，使人們明白這些規律，並利用這些規律趨吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山、水、地形的布局為依據，兩者結合，確定旺衰，若純熟運用，則十分靈活。既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不迷戀於環境。一切從實際出發，來確定居所的凶吉。
⑷ 什麼是玄空風水學 玄空六法常識
為堪輿學派的一種，用於考察地理風水的吉凶，以後天八卦的易學理論為基礎，以挨星法為數判物主要方法薯液，以時運變化、氣場分布和自然環境為依據。其中，挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的根本特點。
六法指的是玄空沖褲、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲
⑸ 什麼是玄空風水入門玄空風水入門要注意什麼呢、
中國自古就講風水。玄空風水在生活中是比較常見的，人們會經常的用到它。那麼你知道什麼是玄空風水嗎？人有運，地也有運，相宅主要看地運，而玄空風水學則是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合而來的。而你對玄空風水有哪些了解呢？下面就和我一起來了解玄空風水吧！希望對你有所幫助哦。 玄空風水是指堪輿學派的一種，主要用於考察地理風水的吉凶。它主要是研究人類賴以生存發展的微觀物質和宏觀環境的一種學說，來選擇最佳居住環境的學問。玄空風水學首先是判向與立向。建造房屋或墳墓，自然需要立向，嫌跡而在生活中立向也並不是很難。只要找到底盤中心點或墳墓金井中點，正確裂棗地使用羅盤，就可以立向了。而判向就是根據橫截面圖形來決定的。玄空風水還有就是開門與納氣。一般情況陽宅以門納氣，門是關乎一家的生死盛衰，所以，風水學稱納氣吐氣之口為門。而納氣就是與外氣直接發生關系的門，為納氣門。而納氣門有什麼用呢？納氣門主要就是納方位之氣。在玄空風水知識里，還有就是內路與內路門。從納氣門到家門之間的通道為內路，在內路中段門為內路門。而內路和內路門的作用，就是引氣和截氣。納氣門所納的氣，要進入屋內，就需要引氣路。所以設置內路門，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。再者就是家門了。家門就是一家人的出入口，而悶如果是與外氣相連，或門外有明堂聚氣，此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內路往外相接，此門就按內門論定。因此家門的家門的范疇，就確定為內門。 以上是我對玄空風水入門的一個認知，有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相芹源並處的學問。 風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去了解，大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。
⑹ 風水知識：元空
元空
元空又名玄空，其詞出於《青囊奧語》中「雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內推」
又雲：「明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。」
《青囊序》又雲：「晉世景純傳此術，演經立意出玄空。」
蔣在注「江南龍來江北望，江西龍去望江東」時雲：「楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立其名曰大玄空，雖雲兩片，實一片也。」
《地理精薀》解曰：「五行配出九星，順逆陰陽，各有玄空，玄空謂何?即元運也。」
《地理仁孝必讀李前·發凡》：「論元空，如元為三元之時運，空即水也。如來去之水，要合三元之生旺是也。」但在卷一「太極陰陽圖」中又認為「中為太虛，渾然元蘆森氣，陰陽未判，自分陰分陽，老少動靜，流行嬗化，而生萬物，此一生二，二生三之定體也，萬物一太極，物物一太極，風水元空之義，如示諸斯乎。是圖名太虛圖。」以後言為近理。
《元空法監·敘》曰：「元空行陰陽之氣也。元則未嘗不空，空則未嘗不元，元空固隨時隨地而變者也。」又曰：哪嘩清「元空即變易之理。」
《沈氏玄空學·論玄空》認為：「是玄空二字代一至九之謂然。」即一至九之變化。
星光認為《元空法監·敘》所雲最得理.
後人多為自己的立論服務而闡觧之，或為行九宮或為太極渾沌之時稱之，難以確切定義。此處只以收集資料供參考而已，以下凡涉及玄空理氣術語皆同。
⑺ 玄空風水學講義：風水門派和特點
風水門派和特點
1、風水術，即相地術和堪輿術的俗稱。又名地理、青烏、青囊，是用於觀察陽宅、墳墓的地形、環境、氣運變化以評斷吉凶休咎的方術。
從廣義方面可分為巒頭與理氣兩大派。從理氣上又可分為三元大玄空、三合四局、乾坤國寶(龍門八局)、納甲九星、紫白飛宮調遞、周書八宅、游年翻卦、金鎖玉關等等。
2、理氣派(又名宗廟派)
本於八卦五行學，取八卦五星以定生克之理，其起源兆於秦、漢，至宋代始集其大成，其說重卦例推算而輕地形觀測，頗為玄虛附會，流行面遠不如江西派廣泛。據雲開宗於福建，故稱閩派。
(1)其法以時間和空間的選擇術為依的，專主陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行、飛星翻布定生克吉凶，亦即通過年運與宅墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。
(2)此派自古以來極為神秘，所謂父子雖親不可說，故真書傳世較少。玄空地理書有華湛恩《天心正運》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌闡義》、朱旭輪《宅法舉隅》、馬泰青《三元地理辨惑》、沈紹勛把理氣之法歸納成玄空二字，其著作《沈氏玄空學》、《地理辨正抉要》可說是近代宗廟派理氣風水術的集大成著作，其子沈祖綿《玄空地理古義四種通釋》、談養吾《地理辨正新解》、《大玄空路透》、《大玄空實驗》、尤雪行《宅運新案》、《人間天眼指南》、榮柏雲《二宅實驗》、溫明遠《地理辨正續解》、孔昭蘇《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》。鍾義明《玄空星相地理學》、《玄空地理叢譚》、《玄空現代住宅學》、《三元九運玄空地理考驗註解》、《玄空地理逸篇新解》、王松寒《王派風水學》、《我看風水的心得》、陳泱丞《二十四山造葬天機便覽》、張建民《巒頭風水大破譯》、王亭之《中州派玄空學》、林國雄《林氏玄空風水學》等等。
3、巒頭派(也稱江西派)，始於唐代贛人楊筠松，其說重於觀測山川地勢，以龍、穴、砂、水為四大綱目，影響最為深廣。清代以降，宗廟派與江西派理論同時並重。
(1)宅基選址偏重江西之法，宅的形體結構與布局取宗廟之法。陰陽五行的因素占據壟斷地位，三元起運、穿穴九星、變爻大游年、玄空裝卦等操作手段被普遍使用，在風水羅盤上作趨吉避凶的選擇成為相地術的核心內客。近代以來主張巒頭其體，理氣其用，或認為巒頭理氣，實一而二，二而一也。
(2)巒頭書自郭璞《葬經》後，有楊筠松的《撼龍經》及《疑龍經》、曾文遄的《尋龍記》、吳景鸞的《望龍經》及《道法雙譚》、張子微的《玉髓真經》、李鐵的《辟徑集》、徐試可的《地理天機會元》、徐善繼與徐善述的《人子須知》、周景一的《山洋指迷》、葉九升的《地理大成》、章仲山的《心眼指要》等著作。
4、無常派玄空風水
(1)玄空，一般來說，玄指天，表示時間，空指地，表示空間。沈氏認為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰鎮隱九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術，即九星飛布原理在風水羅盤上的具體運用御余廳。理論基礎即是秦、漢以來流行的九宮八卦之說與九星術。
(2)無常，指江蘇無錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風水自東晉郭璞，傳世著作有《葬書》和《青囊經》，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之後有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再毀好傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勛、孔昭蘇、談養吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行(演本大師)，近現代王亭之、鍾義明等。玄空學自晉至清一千多年後，至沈紹勛才著書公開於世。在傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。
(3)玄空地理特點，以《易學》中的河洛、太極、八卦理論為根本，套用上有很多獨特創舉，與其他門派差別很大。
(一)首重時空的周期性。元運是玄空地理的靈魂，其推地運以20年為一運，三運60年為一元，180年為三元。故又稱三元玄空地理。玄空地理認為地運是有周期性的，自然界的山水、方位是不變的，而往來於天地間的氣卻是變動的。此派能夠揭示氣運周期性吉凶變化原因、奧秘的本領，是其他風水派所做不到的。
(二)用九宮挨星分辨吉凶。玄空地理運用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，並看向星與山星會合的吉凶，來判斷丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗。
(三)羅經用法不同。一般羅經有三盤，正針(內圈)為地盤，中針(中圈)為人盤，縫針(外圈)為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。也有些人竟用中針和縫針來立向，是錯誤的。玄空地理一律都用正針。(正針以地磁方位為坐標)
(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水;將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。
(五)反、伏吟解釋。玄空地理把當山向挨星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟當令時尚可，失令時則發禍猛烈，這現象只有用玄空地理理論才能作出解釋。
(六)分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理將每山中間三格範圍內的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空地理的創舉。