⑴ 什麼是地理學中的龍，砂，水口
龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。
風水中的砂是什麼？
在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什麼意思嗎？
在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在製作沙盤。
砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。
穴的前後左右二十四方所有可以看到的看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關系甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。
穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。
看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如凶器、背穴而無情者則屬凶砂。
吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。
陰宅風水中的砂如何看
風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有「收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑」的師訓。
陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充飢，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。
反之，凶砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子謹慎再謹慎也。
師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水「大師」，其收獲最大的是為本人換回一塊凶地，並以後代之凶來還在世之債。
祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為後世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。
師傳：看砂有九訣，請君細道別。
第一長身是高聳，最嫌身臃腫。
第二矮體本來低，亦須與穴齊。
第三肥面容豐滿，唯此有福氣。
第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。
第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。
第六合形湊集成，或者是聯名。
第七破相反是相，半面生痕浪。
第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。
第九變出在人心，巧與心目明。
師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。
一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。
二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。
三為沖，橫來插穴前即是。
四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。
五為壓，穴前砂屈起，奴僕常欺主是也。
六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。
七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。
八為走，斜身順水飛，游盪不思歸是也。
據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避凶，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發凶不須凝。
什麼是風水學中的水口？
所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼•水口篇》中說：「夫水口者，一方眾水總出處也。」一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：「自一里至六七十里或二三十餘里，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十餘里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財地耳。」
風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂「其來無源，其去無流」者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。」繆希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：「夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。」
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⑵ 在風水學上北辰星是指什麼
北辰一星一現大則王侯貴族小則封王宰相,北辰此為特大地之水口，現指天石、水口處巉岩怪石，身聳數仞，形狀怪異，最喜魚上有人，石人把水勝千峰，大像北辰，小似羅星，主發大富貴；一個北辰管萬兵，駙馬公侯招討名,百個北辰震朝京。
⑶ 玄空九星催財理氣方法，要先確定大地方位
玄空九星催財理氣方法
什麼是九星
宇宙中有一種北斗七星，第一貪狼，第二巨門，第三祿存，第四文曲，第五廉貞，第六武曲，第七破軍。這七星宿統稱北斗七星。實際上斗柄上破軍與武曲旁還有二星其中一顆星，一般情況下都是隱藏起來，我們常人用亂拍雹眼睛是看不到的，這顆星名稱右弼，隱藏在武曲星的右旁。另一顆星不明，只有一點微光，我們平時也難以看見，它處在武曲星左邊與破軍星之間，這顆星名稱左輔。北斗七星加上左輔與右弼共有九星，統稱九星。
（一）九星運行與大地方位
宇宙天體萬古常動，如地球一日二十四小時轉動一圈的自傳才產生了白天與夜晚之分。每一年繞太陽一周的公轉而生四時、二十四節氣。自然天體上九顆行星不會因地球的轉動而停滯不前。九星的運行是在特定的空間方位進行的，這個空間方位是由北極星來確定的。北極星，又稱北辰，居大地的正北，永恆不動。古人就以此來確定大地之方位。
北極星與北斗七星保持一定的距離。北斗七星中的天樞，天璇的連線再延長五倍左右，就是北極星。以不動的北極星為中心，以北斗七星繞北極星順時針左旋一周為一年。當斗柄落到地面的最低點時，就是冬至節氣。當斗柄升到地面的最高點時，就是夏至節氣。方位的確定，也以此為依據，當斗柄落到地面的最低點時，斗柄所指的地方就是正北。當斗柄升到地面的最高點時，斗柄所指的地方就是正南。當斗柄向左平伸時，斗柄所指的地方就是正東。當斗柄向右平伸時，斗柄所指的地方就是正西。
由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書和八卦九宮上，就出現八個不同的方位：
洛書之三和八卦之震宮，為正東方。
洛書之四和八卦之巽宮，為東南賀卜方。
洛書之九和八卦之離宮，為正南方。
洛書之二和八卦之坤宮，為西南方。
洛書之七和八卦之兌宮，為正西方。
洛書之六和八卦之乾宮，為西北方。
洛書之一和八卦之坎宮，為正北方。
洛書之八和八卦之艮宮，為東北方。
洛書之五和八卦之中宮，為天心。
把上面所列出的嘩帆洛書九數、八卦九宮八個方位各種要素綜合起來，就形成紫白九星方點陣圖。通常八個方位隱藏於八宮之中，畫圖時一般都沒有特別標明出來。只要寫出紫白九星（或九數）圖，自然就知道方位。