地理上對陰陽的解釋正確的是什麼

❶ 陰陽學說較准確的說法是什麼

陰陽學說是指宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方的概括．陰陽最初的含義就是指日光的向背，向日為陽，背陽者為陰．後來古代哲學家看到一切現象都有反兩方面，就用陰陽來解釋自然界兩種對立和消長的物質勢力．一般的凡是運動的，外向的，上升的，溫熱的，明亮的都屬陽．相對靜止的，內守的，晦暗的，都屬陰．將陰陽引入醫學領域，則將上有推動，溫煦，興奮等作用的物質和功能，統屬陽；對人體有凝聚，滋潤，抑制等作用的物質和功能，統屬陽

❷ 古代陰陽表示的地理方位是什麼 古代陰陽表示是什麼地理方位

1、在古文中陰陽表示方位時，陽指山之南與水之北，陰指山之北與水之南。

2、陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。

3、陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。

❸ 古代地理中劃分陰陽的陰是指什麼

古代地理中劃分陰陽的陰是指山北水南。
在地理上，山是地面形成高聳的部分，太陽東升西落，能夠照射到陽光的為山的南面，無法照射到陽光的則為山的北面，所以山南為陽，而山北為陰。在古文中，陰陽也是表示地理方位的一種，山水一般呈東西走向，那麼山水之間山之南與水之北就是向陽的地方，陰陽指的是日光相背向日的地方為陽，背日的地方為陰，水的陰面就是水南，水的陽面就是水北，其所謂山南水北之為陽，山北水南之為陰。

❹ 古代地理中劃分陰陽有一套理論其中

古代地理中劃分陰陽有一套理論其中表述山川河流的陰是指：山北水南。

中國位於猛滾埋北半球，以我們的視點來觀察太陽會是從東方升起經由南方最後落到西方，山的南面是向陽坡，山的北面是背光坡，南面的日照一定較北面充足，所以山南謂陽、山北謂陰。水的部分由於中國地形是西北高然後向東南漸低，河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕枝螞，形成南濕北乾的情形，故稱水北為陽、水南為陰。

《素問·陰陽應象大論》：「水火者，陰備消陽之徵兆也」。古人通過長期對自然現象的觀察，認為水與火的矛盾最為突出、最為典型，其特性最具有陰陽的代表性。因水性寒涼潤下，可代表陰性的事物和現象；火性溫熱炎上，可代表陽性的事物和現象。用水火的自然特性來理解陰陽概念，可起到執簡馭繁的作用。

❺ 關於地理上陰陽的解釋

1、地理上的陰陽：山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，而無法照射到山的北面，所以山南為陽,而山北為陰。我隱首斗國位於北半球，冬季太陽從南面照射。

2、太陽能夠照射的那一面就是陽面。山南水北的意思是芹簡山地南側是太陽光可以照射到的，就是陽面。河流的北岸是太陽光可以照射到的，就是陽面。

3、山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。此言之城池建築方位也。最早在初中語文教科書上讀到此句，當時對山之陰陽理解，對水則不灶磨解。

4、陽，本義為向陽。引申為正性的，積極的，便利的。

5、山水南北陰陽分，主要考慮區分標准制定是在古代，古代中心在中原地區，居北，南望太陽，太陽照射，山南邊，水北邊都是太陽直接照射到，所以為陽

❻ 古代地理中劃分陰陽有一套理論，山川河流的「陰 」具體是指什麼

川河流的陰是指山北水南。陰和陽本來指的是陽光的向背，向著陽光的那一面是陽，背著陽光的那一面是陰。於中國是在北半球，很多山水的走向都是東西走向，好多地方的景色都是山水相間，所以山的南面和水的北面就是陽。山的北面，水的南面就是陰。在我們在日常生活中，想要表達一些地理 方位的時候，我們都會使 用東面西面或者西北面等等這些詞語，來表達大致的方位。但是在古代的時候，人們表達方位就不是這種表達法，和現在表達地理方位的方法相比，要稍微復雜一些，古代的時候通常會用陰陽來表示。

江蘇省的江陰市因為地處長江之南，而被稱為江陰。四川省的綿陽市因為地處綿山之南，而被稱為綿陽。咸陽市是秦王朝的都城，位於陝西省中部，九峻山以南、渭河以北，山水俱陽，所以稱作咸陽。

❼ 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

陰陽是我國特有的一種代表方位的概念字。陰都是代表了山之南水之北，而陽則代表山之北水之南。所以在地理上如果出現陰就是指某座山的南面或者是某條河的北面，如果是陽則是某座山的北面或者是某條河的南面

❽ 地理陰陽指的是什麼

地理上的陰陽指的是山南水北謂之陽，山祥穗唯北水南謂之陰。山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，而無法照射到山的北面，所以山南為陽，而山北謹培為陰。

地理是世界或某一地區的自然環境（山川、氣候等）及社會要素的統稱。「地理」一詞最早見於中國《易經》。古代的地族型理學主要探索關於地球形狀、大小有關的測量方法，或對已知的地區和國家進行描述。

❾ 陰陽地理的解釋及出處

詞義：
「陰陽地理」出自唐代《大唐陰陽書》陰陽指的是陰陽五行，和氣一元論。唐代以後陰陽學從中國消失，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入葯治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科宋代時從日本再次傳入中國。但是因為氣一元論資料多為日文古語翻譯和傳播難度大，因此在中國宋代以後陰陽指生人的住宅和死者的墓穴，即陰陽宅，而不指陰陽五行和氣一元論「地理」指風水。「陰陽地理」宋代後合稱就是指陰陽宅風水，簡稱近代風水。
出處:
﹝僧﹞文幼薄能為詩，精陰陽地理。宋 王辟之《澠水燕談錄·高逸》
詳解：
「 陰陽」 最早見於《詩經》之《公劉》章，如於胥斯原，觀其流泉，度其隰原，度其夕陽，其中更有既景乃岡，相其陰陽句，此句為後世風水稱為陰陽，所典。故俗稱風水師為陰陽先生。古代用木桿即圭表測日影景，以定方向及時令之方法的最早記載。 《詩經》這一美麗的史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族由邰遷豳，勤勉勘察山川形勢與水土之宜，辨方正位，規劃營宅，使周之先民得以安居生息的種種活動細節。這一記載，是中國風水始行的最早描述。 後世，有關陰陽的著述頗為豐富，諸如：《周易?系辭》：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《周易?說卦》：參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；是以立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛。東漢?許慎《說文解字》：陰，暗也，水之南，山之南，山之北也。陽，高明也。劉熙《釋名》：陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也。 中國祖先通過大量實踐勞動，建立了陰陽這一辯證思維的哲學理論體系，廣泛滲透於中國古代科技和文化各個領域中，特別是中國中醫學和風水學，幾乎就是陰陽學說的具體應用。
今天，西方人認為地理是說明：人與地的關系。 在中國古代，地理泛指今人之風水。 地理家或地師是中國古代最早行風水職能的司員。 王充《論衡?自紀篇》：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理；唐代孔穎達疏雲：地有山川原隰，各有條理，故稱地理。 先秦祖先已悟到：人之行為應遵天道、地道，人應善用天時地利。《周易?系辭上》易與天地准，故能彌綸天地之道，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情。風水家認為伏羲為始祖，肇原於此。 在後續的演變過程中，知天文地理、長於地理皆指精通水文地質地理之義。在實踐中，使地理術論述更趨完善。諸如《禮記?月令》：毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。《管子?形勢解》：上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。 中國歷朝歷代，均有冠稱地理的風水著作。