❶ 風水知識：三綱五常
三綱 地理總論
地理之道與人同，人有三綱，五常，四美，十惡，地理亦然。這其實是一個歸納，就是把風水當中一些重點的東西，用三綱五常，用熟知的詞語來作為歸納。最早的時候我剛學風水，遇到一個老先生，老先生年齡有點大，當時問我一個問題，他說小夥子你在學風水，我說對，他說我問你個問題，我說你問吧。他說什麼是三綱五常？當時我就沒回答上來，因為不太了解，當時還沒有接觸到地理五訣這一本書。
這也就說明了民間有很多人其實都在學習這一本書。地理五訣可以說是民間風水的一個代表。現在很多民間風水師在做風水的時候，有兩本書作為標渣源培配。第一本書叫羅經透解，第二本書叫地理五訣。如果做陽宅風水，還有一本書叫八宅明鏡，這三本書作為一個標配。有很多老一輩的風水先生都是學習過地理五訣。也說明地理五訣這本書在民間是廣為流傳，流傳得非常廣。後來才慢慢的讓三元風水得以普及。
這種風水相對來講更復雜一點，很多人要學它更困難裂正一點。要看到這本書的理論，也很難見到，是後來才慢慢普及出來的。但是像地理五訣這本書一直都很流行。地理五訣也不是原創，是清朝的一本書，是把他所知道的一些民間的一些做法，再加上他知道的一些書的內容，整合在一起，就是一個整理，這本書比較亂。會發現裡面有很多東西是比較亂的，有很多東西是摘抄的，在其他書上其他古籍上，有一模一樣的原文。
它是一本整理的書籍。學習這一本書的話，如果沒有足夠的智慧或有師傅的引導，就很容易學錯，走錯路。一本書裡面沒有一個很重要的一個觀點在這裡面，有點亂。就像地理總論，三綱五常，總結得也比較好。這些都是巒頭上的東西，只是用三綱五常來歸納了一下。沒有什麼特別之處，都是一樣的。
先說一說三綱。地理五論裡面，主要是說到了三綱五常，四美十惡，地理亦然。
三綱在地理上面，就是氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，這就是三綱。
五常就是龍穴砂水向，為五常。龍穴砂水向歸納得非常好。要學習三元風水，還要加一個叫龍穴砂水向運，還要加一個元運的運在這裡面來。龍穴砂水向沒有考慮到一個運的問題。
最後又有四美:羅城、左右、官旺、氣旺。這個四美的歸納，個人覺得不是很合理，當然也可以怎麼去想都可以，歸納嘛。
最後又講到十惡，一曰龍犯劫煞反逆，二曰龍犯劍脊直硬，三曰穴犯凶砂惡水，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無情。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞，九曰向犯沖生破旺。十曰向犯閉煞退神。這是十煞，十惡。可以作為了解。
首先看一看地理五訣當中總結的三綱，第一綱氣脈為富貴貧賤之綱。風水學本身就是看氣，葬書裡面反復講，葬乘生氣，肯定要有生氣。氣又從何而來。氣，在土中運行，有其形必有其氣，山水的配合而產生氣。其實就是砂水配合。
砂水為富貴貧賤之綱，翻來覆去都是在講砂水。氣脈的運行，不是在空氣中傳播，空氣中傳播叫空氣。地氣肯定是在土壤中傳播，土壤中傳播，又如何去看它？看外形。通過外形來判斷內氣，到底是如何。有興趣看一看葬書，白話版的，葬書裡面有講如何去看氣，如何去看山形，講到了很多根本的要領，根本的東西，很核心的東西。這句話說的也是很有道理的，氣脈為富貴貧賤之綱。
一塊風水寶地，是呈富貴之格，還是呈貧賤之格，是由氣來決定的。而氣的載體是山水。氣它是順著山脈運行的，也把它稱為龍氣。它如何停止？界水則止，一遇到水它就停止了。
氣遇風則散，風一吹它就散掉了。要藏風，它又才能聚氣。翻來覆去都是在講這個氣。大家一定要好好的去研讀一下，要對這個氣有足夠的了解。要如何去看氣，如何看？通過外形來看，這都是核心的知識，各位一定要了解，這個是很重要的。
在原文當中，也有簡單的一個解釋。古書上說土是氣脈之母，只要有土就會有氣，土肥氣壯，氣壯龍脈就真，如唯萬物就會從土中生長出來。氣的載體就是土壤，就是山脈。一塊好風水，它一定要有好的來龍，好的案山，好的龍虎山。必須要來龍、案山、龍虎山、以及向山，以及鬼砂，禽砂等，要有這些的配合，才算貴氣。這個山行呈驛馬山，呈天馬山就主貴；元寶主富，土形山櫃子也主富，主出巨富的風水，山形也分陰陽，也分五行。
各位聽我講風水一定要連貫來聽，不要光聽一課，要多聽，聽到最後就會知道該如何去理解它了。一節課要把它全部說清楚是不太可能。只做一個介紹。原文當中註解的氣脈為富貴之綱，它有一個註解，也是挺有道理的。
第二，明堂是砂水美惡之綱。明堂分小名堂、中名堂、外名堂；或者分兩個，內明堂和外名堂。小名堂是代表陰陽宅前面，我們能活動的這個范圍，能夠走動的范圍。
中明堂是代表案山到房子或到陰宅墳墓這個范圍，這叫中明堂。外名堂就是案山之外，案山之外的范圍叫外明堂。明堂是有很多山，很多水匯聚的一個地方。這個地方一定要整齊，非常重要。明堂是砂水美惡之綱。美惡，好壞。有一句話叫明堂能容千軍萬馬，主很好的一種格局。明堂大是不是就一定好，不一定。明堂如果太大，但是穴場很小，來龍很小，青龍山白虎山也很小，明堂大了反而代表漏氣。
明堂太小也不可以，主狹隘，會閉塞氣場，氣是堵住的。明堂如果太亂，就是明堂內會發現亂七八糟的山，亂七八糟的建築物。這種明堂在風水當中稱為破碎明堂，也是有問題的。
三綱當中第一綱，主要講氣脈，氣脈為第一綱。第二綱就是明堂。氣脈其實就是來龍。青龍山白虎山，周圍的山。周圍的山所圍繞的范圍就叫明堂。明堂是被氣脈給包圍的，就像一個聚寶盆一樣。
大家要去想像，發揮自己的想像，才可以。至於原文大家去看一下就可以了，就不照原文解讀，就是談一談自己的一些看法，更方便大家去理解。第二綱就是明堂，也是非常重要。
第三綱是水口。地理五訣這本書是非常注重水口，這個水口是來水口。定向也是以來水口定向。如果用水口來定向，會發現這個風水是非常不好操作的。用水口定向的風水更加適合用來講課，讓大家學習。如果用來實際操作不好操作。像我做風水從來不以水口定向，但是會看水口，但不以水口定向。
在風水當中有一句話叫千里來龍，只看入手，千里來水，只看水口。入手龍代表山脈氣最旺的點，要把它找出來，然後看在羅盤上的哪個字上面，哪個方位上面，再用排龍訣，看哪個向能用，哪個向不能用。水口的話通過定向，通過定向要把水口給排到生旺方。來水口必須要在旺方來水。旺方來水，衰方去水，這個叫和局；如果是衰方來水，旺方去水，叫反局。如果是和局代表財運興旺，求財順利，反局代表求財不順，求財阻礙很多。
水口是水能量最旺的一個地方，還有一個地方能量也很旺，就是水聚的地方。這兩個地方都是要重點考慮的。水口可能是從左前方來水，一般水來，左水到右或右水到左。比如是左前方來水，到了中間形成了一個很大的水塘，聚在了這個地方。還要考慮正前方中間的這個位置，看看它是在生旺方還是在衰敗方。見水的地方一定要是旺方。不管是哪一派風水都是這個概念。三元風水、三合風水也好，或民間風水也好，都是旺方來水，旺方見水，這是一個統一的思想概念。
只是說如何推算它是旺方，方法上有所差異，但是這種大方向的操作是一模一樣。正前方見水，而且水聚在那裡，並且還能看到這個水。太陽出來過後，發現水在放光，那麼這個水的影響是最大的。一定要把這個水弄到旺方去。
在玄空風水裡面有一句話叫 正神正位裝，撥水入零堂。什麼叫零堂？零堂其實也就是一個旺方。當然我說的零堂不是說八運，八運的時候坤方或者震方這種零神照神這么簡單的概念，而是旺的意思。原文當中有註解，註解說 水口處大概就是辰戌丑未，四個墓庫方，生旺死絕，四大局都是由水口來決定的。這本書本身就是以水口為主。
水口不好操作，可能很多朋友他不理解。但去做一段時間風水，實踐一段時間，就明白。
因為站在穴場，站的這個點，根本很難判斷水口到底是從哪個字過來的，很難判斷的。這本書在前面講到，首先找到水口，然後在水口的地方立一個竹竿。這個方法其實也很不好操作，所以這個方法是不好操作的。定向，由我的方法來看，定向還是要以元運為主，配合砂水，這個是最主要的，就說向必須要當元當運。這個當元當運，不是追求旺山旺向，並不是追求單純的旺山旺向。所謂以元 運來看，就是在這個元運當中，比如在八運當中，比如說南方有水，那麼在八運當中盡量讓南方是旺水；如果是九運，就在九運當中，盡量是南方是旺水，說明南方的水在8運的時候或9運它就能產生作用，它就能催財催富。所以說元運是非常重要的，不要去執著於水口。大家可以研究可以學習，可以通過學習這個，讓你對風水進一步的理解，但是不要執著於這個方法。
水口是生旺死絕之綱。水口還包括聚水處，水聚之處。四水歸堂，是四水歸堂的堂的作用大，還是四個水的來水的位置作用大，肯定這個堂的作用大。四面八方的水都歸到這個地方，說明這個地方的氣是最強。要重點看這個地方，要把這個地方的水撥到旺方去，這個叫納水。風水當中經常講水法，這個就叫水法，把這個地方的水撥到旺方來，叫水法。消煞呢，比如說東方有山高起來了，要把東方高的山撥到旺方來，那叫消煞。
如果把東方高起的山撥到衰方去，那就有問題。衰方要矮，吉方要高，這是山的看法。水的話就是衰方要看不到水，或去水。吉方要看得見水或來水，這是一個基本原則。
❷ 地理風水口訣
地理風水――相水的詳細口訣具體如何解釋 術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。
「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜盪
2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌
4．水朝不宜沖
5．水近不宜割
6．水遠不宜小
7．水橫不宜反
8．水抱不宜裹
9．水低不宜停
10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
有雲「風水之法，得水為上，藏風次之」，又有「山朝不若水朝」及「有山無水休尋地，有水無山亦可裁」，可見在陰陽風水中水的重要性。禍福之應，山遲水速。水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養陰等之分，其應吉凶亦是不同。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉。
山怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護。在穴之左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何......>>
地理風水行家的口訣 格龍立向，硝砂納水。
地理玄關竅通，擇日天地人合。
地理風水――相水的詳細口訣具體如何解釋 地理風水――相水的詳細口訣具體如何解釋uzi
地理風水常用術語都有哪些 一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：「點穴先須要識朝，朝山不識術非高。」
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：「水口一山如虎卧，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。」
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對的兩山。口訣是：「賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。」
十二、父母：
穴後巍峨之山。「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：「近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。」
十四、樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣牆，形如樓台門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>
三僚風水三十種口訣 這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等於會作風水，憾w地理五訣＞＞和w沈氏飛星＞）等持－訣而立－f妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡後人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲}多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也不過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理並不能真正決定吉凶！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有男親釵貴！
所謂「城門」，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。「合河圖」三字已說盡城門秘密！如「一六共宗」即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣{。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法......>>
廖家五十個風水口訣 二十四山分五行，誰識五星正變形!
翻天倒地對不同，其中玄竅氣化形。
認龍立穴須多節，龍脈到宮合卦例。
穴得氣法向何難，三般卦旺避凹風。
從外生入即進神，生入克入是旺神。
造形要圓合上卦，半月水形龍氣聚。
水口水路土地神，化煞避風接龍氣。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍臨。
縱有它山來救助，空勞水法護龍行。
勸君要把龍神辨，內堂作法如神見。
識得個中真玄妙，廖家作法又出現。
地理風水中的三吉六秀如何解釋 地理風水中的三吉六秀如何解釋
地理風水例子求解？ 此房何時建造？最好畫出整體平面圖標上坐向。或上傳個衛星圖
八宅風水吉凶方位口訣的動爻指的是什麼意思 動爻，是指六爻預測中的動爻。是八宅用事需要藉助六爻預測。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？――最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。由於 *** 機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？―......>>
地理風水是怎麼看的 中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市布局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
最著名的風水老師：郭福星，中國郭公風水第七十二代傳人，世界著名周易學者，風水學專家。現任中 *** 學應用研究院副院長，中國郭璞風水文化研究院院長,中華風生水起企業聯合會主席，廣東中小企業文化建設促進會會長，中國住宅與健康研究所高級研究員，福星國際教育集團首席導師，廣州萬福企業管理咨詢有限公司董事長。央視《名家講壇》、《華人會客廳》欄目特聘專家，南方都市報《風生水起》專欄主持人，北京朴道書院易學專家、國學文化學者。
❸ 門前橫著有條公路有條山水溝正對屋面在風水上好不好
你說得很糾結啊門口是公路又是山，又是河，都在你家門口？如果山離扒明備你家最進就不好，春毀視野不開闊，風水說的出門無路。河槐櫻在你家左邊就好。公路太近不好，車來車往的對家人的精神有影響！
❹ 房子後面有條路風水如何
現實生活中，我們常常看到某些人選擇的房屋附近是有路的，這樣的房屋在風水學中有著需要注意的事項。下面由我為你詳細介紹有關房子的相關 風水知識 。
房子後面有條路的風水屋宅的前方有水或路，在風水學中都稱作水。如果是往裡彎環抱狀的叫腰帶水,是吉利的，主旺財運。但如果是向外彎的則叫反弓水,好像一把弓向著屋宅射過來,這種水是凶水,主敗財運。
朋友們都見過 射箭 用的弓吧，弓是半圓形的物件，弓頂所向，就是箭頭所攻擊的方向。如果房屋前面有街道、河流形如彎弓，弓頂正對房屋，這就叫反弓煞：
反弓煞有幾種：一為住家道路之反弓路煞，一為住家前水路之反弓煞。反弓水煞即是水路或馬路像弓一樣，弓箭朝自己的家。再如“反弓建築”――圓形建築，附近屋宅會受圓體反射。
通常而言，出現在東西面的反弓煞，其殺傷力尤大;如果在一個村旁出現，整個村都會犯上血光之災，以及金錢大量破耗或失意、失敗等。真水的反弓的力量比地面的大，買樓時要格外小心觀察四周環境，免招損失。
反弓煞化解，最好的 方法 就是改變房屋的坐向才能解決，其他的化解方法有：
1、可在門前左右放一對石獅子。
2、如果條件許可的話在門外十尺之內 種植 矮樹。
3、如果以上的方法都不能使用，最好可以在屋內放一面大鏡對著門前路，以收反作用，使反弓路向我，反為我用，亦可化解。
4、利用已開光的運財童子化解此煞造成的不利影響。
5、遇有破財泄運之勢時，可在反弓位安放明咒葫蘆和五帝古錢，也可以麒麟一對放於犯煞方以擋煞。
6、用開光的化煞羅盤掛在反弓水路所對應之處。
7、還有一種可行之法是:如果馬路能改造的話就改成環抱狀,至少也要改成平行狀,馬路不能改造,就要用種樹,造牆等方法擋住反弓的馬路。
8、用兩儀銅鏡化解反弓煞的殺傷力，或用山海鎮衡猜擋煞。
馬路邊上的房子風水分析一、反弓路面：
反弓煞：在居家外面的道路，本來為一直線，但有時後卻出現，馬路像一把弓箭一樣，而弓箭的弧度就頂在居家正前方，在陽宅風水學謂之反弓煞。
生活的角度：反弓有如一把射箭的弓，來往的車輛，若在此處沒有減速，很容易引起意外的發生，甚至沖撞至屋內。
主要的影響：居住宏指在屋內的人容易有意外血光事故及破財不斷。
化解：可以在門口擺放泰山石敢當或大型盆栽。
二、鐮刀路面：
鐮刀煞：鐮刀路與反弓路面，有些許不同，反弓為圓弧型正對大門口，鐮刀路面則為弧形兩側，煞氣相對就比較輕微。
生活的角度：鐮刀的刀柄或刀刃，一樣是尖銳的，就如同車輛行駛在馬路上，當遇到轉彎的路段，一定要減速，否則一個不小心，車輛就翻覆，進而影響居家安全。
主要的影響：居住在屋內的人容易有意外開刀血光事故及破財不斷。
化解：可以在門口擺放泰山石敢當或大型盆栽。
三、穿心路：
直沖煞：即所謂的路沖，房屋的正中央，有一條大馬路，像一把箭一樣直接沖進屋內，這種情況是最嚴重的，它的影響遠大於前面的兩種狀況。
生活的角度：就像打保齡球一樣，球速到底時，沖擊力是最大的，如果來來蔽攔配往往的車輛，每天必須在自家大門口前面走過，意外發生的機率相對增加。
主要的影響：居住在屋內的人容易有意外傷亡的可能，也會造成人丁不旺，或是腫瘤，官司口舌的問題。
化解：風水上的口訣：『要快發，需斗煞』。如果化解得宜，反而招財氣，但必須謹慎小心為宜。穿心路是風水學中道路煞氣非常重，放植物遠遠不能擋住煞氣，因此建議擺放麒麟來鎮宅。加上泰山石敢當來穩固陽宅的風水。
風水簡介風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
❺ 道路對住宅風水產生好與壞的影響
道路對住宅風水產生好與壞的影響
道路對住宅風水產生好與壞的影響，現代的交通四通八達，極大地方便了人們的出行，但隨之而來的就是風水學中的道路對住宅風水的影響，下面是道路對住宅風水產生好與壞的影響！
1、彎曲路
道路如同河流一樣，彎曲更能藏風聚氣。建在彎曲道路內側的住宅為吉地，道路呈圓形，半圓形或弧形圍著房屋或大廈。風水學也稱之為腰帶水或「順弓水」。
因為有如古代高級官員的腰帶，與房屋，大廈有情相繞，所以居者非貴則富，多主事業成功，財運亨通，賺錢比較容易，且能積聚至富。
但是，建在彎曲道路外側的住宅則為凶地，道路呈圓形，半圓形或弧形而背向樓宇，像一張射箭用的弓搭箭射向自己，風水學稱之為〝反弓水〞。
反弓水屬無情之水，以凶論。反弓水逸泄房屋的地氣，使居者財運每況愈下，事業阻滯，財帛退耗，難以積聚。
2、之字路
風水學以水管財論。水形分金、木、水、火、土，其中以水形的水最為利財，即迂迴曲折的流水或道路，如S字又名之字形的道路正屬水形的水。古雲：「九曲入明堂，當朝宰相。」
可見，房屋或大廈向著之字形的道路，閉慎大利事業和財運，居者容易事業成功，財源廣進，非富則貴。
3、迴旋路
四水歸堂是風水巒頭法很有氣勢的名詞，住宅若能取得四水歸堂的風水格局，為絕吉之論。
堂指房屋，大廈前面的明堂，如房屋，大廈的前方是一個馬路的迴旋處，形成一個圓形，不但寬敞，而且有多條馬路交匯此處，這便是眾水歸堂的格局。如果迴旋處的馬路出入口有三個，叫三水歸堂馬路出入口有四個，叫四水歸堂。
雖然這種四水歸堂格局，並非真正的河流溪澗所形成，但馬路也以水論，且明堂寬闊非一般格局可比，加之眾水迴旋有情，因此也叫漩堂水。既為絕吉論，居者財旺事業興也就理所當然了。
4、高速路
如果房屋，店鋪正面對著高速公路或時速較高的公路，且道路又喚升直又長，便屬於水流湍急的無情水。
車輛飛速而過，造成氣流飛散，地氣極難收聚。故這種臨近且面對高速直路的格局屬急水難收之敗財局，財氣難於積聚，財來財去，極易耗散。
5、高架路
現代都市高架路縱橫交錯，高架橋經過住宅近旁，猶如長劍攔腰比劃，高架橋上車速快而氣流急，不斷沖擊住區氣場、磁場，急水難收，高架橋兩旁決沒有藏風聚氣之所，屬泄財之地。
橋面的車流越大，道路越寬，則對住宅的影響力越大。
高架橋並非筆直的道路，拐彎位圓弧外緣形如反弓，風水學稱之為鐮刀煞，鐮刀割腰對在100米內看見高架橋拐彎位背著陽台或窗戶的住宅危害最大，而且距離高架橋越近危害愈大，主口舌，官非，健康受損和破財。
如果住宅在高架橋拐彎位之圓弧內緣，看似玉帶環腰為吉利。事實上，無論是外弧，內弧，只要高架橋與樓宇鄰近，不利的影響就存在，只是兩者所受的危害輕重程度不同而矣。
6、直沖路
直沖著住宅的道路，風水術語叫槍煞，經雲：一條直路是一條槍。喜迴旋，忌直沖是和態老傳統風水學的原則之一。
宅前見一直路相沖，從視角上看，車輛，行人都筆直地朝著自家的大門而來，會造成心理恐慌和不安，加之更有危險駕駛車輛沖進住宅之憂。
因此，大路正沖大門於居者的安全，健康和財運都不利，主宅內家人工作事業不穩定，健康日漸衰退，易犯諸事不順等。直路沖屋後為沖背煞，主暗箭傷人，小人纏繞，貴人不力，更易損財傷丁。
7、剪刀路
剪刀路由二三條或四條道路相交形成，如一把剪刀要把本宅剪掉似的；也有兩條高架橋交叉而來，一上一下，形成如剪刀之勢，風水學統稱之為剪刀煞。
位於剪刀口上的住宅其煞難當，好像被剪刀不停地夾擊，對居住其中者身心皆有害。犯之主破財，損丁，意外受傷。所以不適宜居住。
8、絕頭路
絕頭路又稱掘頭路或死胡同，就是指一街走到盡頭，再沒有其他車路或者行人路的出路。住宅位於絕頭路特別是路尾或巷尾，都是屬於凶屋，是屬於沒有退路的絕路。
居住在絕路里，水流，車流，人流都不通，當然屋運難於亨通，容易導致居者事業不順，財運阻滯重重。
此外，位於絕頭路的住宅若遇到天災人禍，居者絕路逃生倍加艱難。可見，居住於絕頭路，既不利於事業財運，又不利於安全，居住宜慎。
1、之字路
風水學中以水管財。水形分金、木、水、火、土，其中以水形最為利財，而水形則為迂迴曲折的流水或道路，如S字又名之字形的道路正屬水形的水。
傳統風水學中就有「九曲入明堂，當朝宰相」這樣的說法，可見，房屋或大廈向著之字形的道路，大利事業和財運，居者容易事業成功，財源廣進。
2、下坡路
下坡路也就是住宅門前的路比地基更加低窪，代表著人往低處走，不利於事業及錢財，錢財外流的徵兆，另外自家的入戶門對著下樓的樓梯也是一樣的。
3、Y形路
如果你門口或者客廳的窗子正對著一條Y形的馬路，容易影響夫妻感情，女人容易有外遇，可以在看到外形路的一方去懸掛獅咬劍來化解。
4、斜路
房宅的周邊特別是明堂前邊有斜飛的道路，如果刀一樣切入明堂，如果距離很近，宅主人一定會生病吃葯不斷，破財連連，如果斜路伸長而去，則代表家裡面待不住人，易犯桃花。
5、彎曲路
道路如同河流一樣，彎曲更能藏風聚氣，但是要看住宅在彎曲道路的哪一側。建在彎曲道路內側的住宅為吉地，道路呈圓形，半圓形或弧形圍著房屋或大廈。
建在彎曲道路外側的住宅則為凶地，道路呈圓形，半圓形或弧形而背向樓宇，像一張射箭用的弓搭箭射向自己，風水學稱之為「反弓水」。反弓水屬無情之水，為凶。使居者財運每況愈下，事業阻滯，財帛退耗，難以積聚。
6、絕頭路
絕頭路又稱死胡同，住宅位於絕頭路尤其是路尾或巷尾，都是屬於凶屋，是屬於沒有退路的絕路。居住在絕路上，水流，車流，人流都不通，當然屋運難於亨通，容易導致居者事業不順，財運阻滯重重。
位於絕頭路的住宅若遇到天災人禍，居者絕路逃生倍加艱難。可見，居住於絕頭路，既不利於事業財運，又不利於安全。
7、十字路
十字路的馬路格局會造成天然的氣場混亂，如果出現在明堂，一般主官非、口舌和人丁離散，或者出現在家裡待不住這樣的問題。
可以根據風水中的每一個方位所代表的家庭成員來判斷這個十字路對自己家什麼樣的人產生影響，如果十字路在100米以內的西南方，則代表母親多病。
8、直沖路
直沖住宅的道路，在風水學中被叫做「槍煞」，經雲中就有記載：「一條直路是一條槍」。
而傳統風水學中講究喜迴旋，忌直沖，大路正沖大門於居者的安全，健康和財運都不利，容易導致宅內家人工作事業不穩定，健康日漸衰退，易犯血光之災等。直路沖屋後為沖背煞，主暗箭傷人，小人纏繞，貴人不利，更易損財傷丁。
❻ 房子前面是農田後面是公路這樣風水好嗎
中國是一個有幾千年小農經濟歷史的社會，小農經濟最喜農田在房前，方便，核心思想還在這里。反映在風水文化中的小農經搜型濟思想是不忌房前有田，並將房前的田論板倉，也就是裝財的地方。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才納漏態是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條洞源件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
❼ 風水專業術語
一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星鍵租頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：「點穴先須要識朝，朝山不識術非高。」
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：「水口一山如虎卧，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。」
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對的兩山。口訣是：「賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。」
十二、父母：
穴後巍峨之山。「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：「近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱稿纖兆。」
十四、樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣牆，形如樓台門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二豎埋十一、水口砂：
水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂迴數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。
二十二、囚形：
建宅時先設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣說：「四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。」
二十三、倒杖：
立穴放棺的方法，要因自然之勢，前後左右合乎天然。
二十四、三要：
即門、主、灶。
二十五、六事：
即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應注意電桿、天線等等。
二十六、穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根據山形水態而為其命名的。
二十七：城門：
是按形而言，即古代城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。
二十八：地運：
是根據玄空飛星中三元九運入中的情況來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關系來決定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關系。比如，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。往後不管何星入中，地運都是八十年。現把二十四山向的地運長短，統列如下：
子山午向，地運八十年，
癸山丁向，地運八十年。
壬山丙向，地運八十年，
午山子向，地運一百年。
丁山癸向，地運一百年，
丙山壬向，地運二百年。
乾山巽向，地運一百六十年，
亥山巳向，地運一百六十年。
戍山辰向，地運一百六十年，
巽山乾向，地運二十年。
巳山亥向，地運二十年，
辰山戍向，地運二十年。
酉山卯向，地運一百四十年，
辛山乙向，地運一百四十年。
庚山甲向，地運一百四十年，
卯山酉向，地運四十年。
乙山辛向，地運四十年，
甲山庚向，地運四十年。
坤山艮向，地運六十年，
申山寅向，地運六十年。
未山丑向，地運六十年，
艮山坤向，地運一百二十年。
寅山申向，地運一百二十年。
丑山未向，地運一百二十年。
勾搭小地的地運，不過如此，真正的龍脈大地，如北京的風水，只少也有500年以上的地運。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地運所主之年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。
立極與坐向
一、立極：
風水學中的立極就是以哪裡為原點，進行宅舍布局和堪察斷事。俗話說，一物一太極。立極就是「飛線定中宮」也稱「戊己」、「五黃點」、「院心」和「宅心」等等。稱呼雖異，意圖相同。傳統風水學是以「院心」或「宅心」為立極點，也就是放置羅盤的地點。如果是陰基風水，一般將羅盤放到墓穴的中心。但這在風水實踐中，運用這一理論方法，其預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為，風水首先是為人服務的，必須應以人為本才合乎情理。同理，各種「砂水」組合成的風水格局之吉凶，也應該是以人為中心點來論，才符合易理和常理。比如，衛星接收天線，天線的頂端就是焦點，焦點的位置如放置不對，那就不能取得收視效果。同樣，無論砂水格局多麼完好，如果點穴不準確的話，則就前功盡棄了。這個穴就是立極點。所以說，在陰基風水中，必須以棺木、骨灰盒或金罐的中心點（即死人的胸口位置為中心點）為立極點來考察周圍砂水的吉凶組合；在陽宅風水中，必須以人活動時間最長的位置為中心點，即以睡床或辦公桌近身一邊來考察陽宅風水的吉凶。考察大型企業的運氣必須以「財務室」為立極點，考察中小型酒吧、飯店的運氣以「收銀台」為立極點；預測董事長或總經理的個人運氣，則必須以其「辦公桌椅的交界處」為立極點。
總之，我們在進行風水堪察中，必須牢記以「人」為本的原則，必須以人活動時間最長的那個位置為標准原點，否則，其堪察就會少成多敗。
二、坐向
坐向也稱山向。一般農村正屋均有大門，以大門為向。城市單元樓房住宅中，開在樓梯口中的門，根本不算正門，只是一個出入口罷了。所以城市住宅以陽定向，以陽定向的原則如下：1、背山面海的房屋應以海的一面為向，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也一樣。2、以明堂為向，即房屋前邊的開闊地、廣場、花園等等。3、如房屋四周不見山水明堂，那就以陽光多的一面為向，即以窗戶最多的一面為向。
羅盤簡述
羅盤也稱作羅經，它的種類很多。最初做風水，只是看形勢而定吉凶。理氣派的興起，使羅盤由簡單到復雜，各種術數派都將自己的理論列於羅盤上。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三合、三元兩盤有機地結合起來，則形成了綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數不勝數。羅盤除了天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西，不用時應遠離金屬器皿存放。
正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當今命理派風水中，丟棄其它層數不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的作用是定方位的。一般形勢派風水師只用正針。
中針二十四山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自然就應逆旋半卦山了。這是由於古人從陰陽來分的，認為山屬陰，水屬陽，所以就增設了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤。即山盤，按正針二十四山盤順旋半個卦山即是。它的作用是用來納水的，即測定來去水的吉凶方位。
砂水鑒別法
砂水鑒別問題，是風水學中最基本的問題，學習風水，如果不能正確地將各種事物的砂水屬情區別分開，那麼在風水實踐中，對其吉凶的判斷和選址的准確性將大打折扣。
什麼叫砂、什麼叫水呢？風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環水抱。達到這一目的的原因，主要是為了將宇宙和山川的各種能量（地氣）合理的分配並且集中調動起來，然後為我所用，要利用地形地貌集中這些能量達到某一位置，就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點是絕對不相同的。但無論如何，砂和水是對各種能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱等作用，也就是風水學所稱的「界氣作用」不論是砂還是水，其最根本的作用是「界忙」。但是砂和水的「界氣」功能是不同的，「砂」的界氣功能主要表現在直接的阻隔作用上，而「水」的界氣功能主要表現在將地氣同化的作用上，也可以理解為：「砂」的「界氣」功能主要是「克伐」，而「水」的「界氣」功能主要是「引化」。
我們明白了上述砂水的不同界氣功能後，就可以對任何事物進行砂水的辨認和區分。
一、道路鑒別：
關於道路究竟是「砂」還是「水」的問題，歷來有所爭議，一般風水書中都沒有具體指明。有人認為：「道路」在城市為水，在農村為砂；也有人認為：一邊有房子，另一邊無房子是砂，如兩邊都有房子才是水。這兩種觀點，在風水實踐中，都是經不住實踐的檢驗的，也是不符合「砂」和「水」鑒別原理的。通過理論分析和實踐檢驗，我認為道路兩邊有房子，還是一邊有房子，城市也好，農村也好，都不是鑒別道路砂水屬性的根據。客觀地說，只要在該地區人流量特別大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。這就是「風生水起」的緣故，舉例來說，在一個僅在50口人的小村莊中，這50個人共有的一條街道（不是過村公路）就是水，而各家各戶大門外的道路就是砂；在城市中，一個居民小區的公共街道就是水，而如果是一排房子與另一排房子之間的小巷，那就是砂，但小區中樓房與樓房之間的空地則為水；高速公路，即使穿過城市中心，也是砂。
二、門窗：
門和窗戶如果長時間開著，有空氣對流則為水。如果門窗長年關閉不用，則既不是砂也不是水，類似於牆壁。
三、電器：
電視機、電腦、音響為砂；電冰箱、空調為水；電話機、洗衣機等，因為其能量微小，一般不足以影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。特殊情況下，或特殊環境下，微小的物件也會影響人事的吉凶，比如一雙舊鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器等等特殊情況下，這些小物件也會隱藏一些惡劣的信息磁場，使禍於人。
四、樹木：
所有的樹木都是砂，不分陰樹和陽樹，因為無論陰樹和陽樹，其界氣功能都是相同的，只不過在「界氣」作用上略有程度大小之分罷了。
五、傢具：
傢具一般以砂看待，但其能量較小，不像電器一類，自己就產生能量，如電線。如果傢具放在原點與凶水的中間，則可以起到一定的調理解災作用，即只能降低凶水對人的影響程度，可以起到阻隔作用。
六、廚灶：
一切灶器都屬於砂。但廚房中的自來水龍頭，則是水。
七、廁所：
不論有蓋無蓋的廁所，包括衛生間、化糞池、糞坑等都是水。
八、地窖：
所有的地下坑道都是水。
九、山溝：
所有的山溝都屬於水。無論有真水與否。有真水的能量大，無真水的能量小。
十、電桿：
所有的電桿、水塔等都屬於砂，但有電流通過的電桿能量較大，其電線通過的越多，其砂的屬性越強，其能量也就越大。如平行通過的電線沒有打結纏繞，能量較小。變壓器為能量很大的砂。
十一、字畫：
普通印刷品的字畫，能量較小，而偉人或名人親手書寫的書畫能量很大。屬砂、屬水，要看其字畫內容而定，如字畫中屬水性性質的事物多，則以「水」斷，反之，則以「砂」斷。
十二、工藝品：
所有的動物工藝品，都應以「砂」斷，但能量較小。
十三、牆壁
房子或院牆的牆壁，即不是砂也不是水，因為其四周平衡，無能量區別。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而只能論遠方有所高低的事物分砂水判斷。
十四、車輛：
停在院子或街道上的車輛不動的，就屬於砂。跑動的車輛屬於水。
十五、屋角：
房屋的屋角或牆壁的拐角都是砂。凡有尖角沖射的形煞，其能量較大，應該引起注意。
總之，凡是能阻隔、遮擋能量場上的事物屬於砂，凡是能引化泄氣的能量場上的事物屬於水。凡是高聳不動的事物屬於砂，或是低窪流動的事物屬於水。
距離應期
距離應期是風水學中千金難買的「絕學」，因為無人傳授，也成了千古之迷。掌握了這個原理，關於宅墓之後人何時出官，何時出災，何時順利，何時挫折等人生命運的變化軌跡將歷歷在目，百無一失。掌握了這一原理，無論其宅墓年代有多麼久遠，對每代後人的變化情況將能斷的百發百中，即哪代人可有富，哪代人有大災大難等等問題都會瞬間解決，而且如民間俗話說的「富貴無三代」的問題，也可以從風水環境中准確的找到理論上和實踐上的答案。總之，距離應期理論，是研習風水者必須掌握的理論，只有這樣才能做到每斷必准，所選地址必定吉祥。
距離應期，就是指陽宅從建宅之日起（陰宅指下葬之日起），其各個方位上的砂水吉凶應期，是以宅墓為原點，向二十四方向，以每年約50米的速度向前推進，時間越長，應事的砂水距離越遠。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米。那麼該墳之後人老大在該墳建造後約10年左右會發富。
陽宅流年斷法
陽宅風水的流年吉凶斷法是我多年實踐經驗的結晶，可以說准確無誤，使用者可以大膽去驗證。流年斷法與應期斷法血肉相連，是風水學中秘而不宣的內容。一般書中所售的風水書籍都是些只「畫龍不點睛」的東西，許多人苦研一生也不會真正看風水，實在誤人子弟。會不會看風水，主要是看你斷的准不準，過去、現在、將來、能夠和盤托出，就可以稱為一個合格的風水師了。
單一事物在二十四山方位上對環境的吉凶影響——這里指在二十四山方位上有某物，就會在某特點的流年發生某些特定的事情。
一、山所在方位：
子山主男風流好賭，但能發財。
丑山主出邪道之人，破財或耗財。
寅山主出醫師僧道或星相之人，破財或耗財。
卯山主能發血光之財，也主男子淫亂。
辰山主發財，也主出不正派之人。
巳山主發財，也出文人。
午山主破財，出風流淫亂之人，事業發展受阻礙。
末山主發財，人丁行為不正。
申山主發財，女兒漂亮美麗。
酉山主口舌官非，血光之災。
戊山主官司打架斗毆。
亥山主子女不成器。
甲山主發財。
乙山主出文人或文官。
丙山主子女患眼病，破耗錢財。
丁山家中有人常年患病。
庚山主官司，斗毆。
辛山主家人易患肝肺之疾。
壬山主發財，女人當家。
癸山主發財，女人當家。
乾山主老人壽短，家長不主事。
坤山主婦女健康能幹，勤勞致富。
艮山主難生難養男孩，破財。
巽山主婦女把持家政，勤勞致富。
二、水所在方位：
子水主破財耗財。
丑水主發財。
寅水主發財。
卯水主發富而難得子。
辰水主女人有病或風流。
巳水主女人從妓或邪道。
午水主發財，事業順利。
末水主出盜賊。
申水主女兒風流或夭亡。
酉水主發財，但人丁風流易破家。
戍水主易出犯法牢獄之人。
亥水主壽不長。
甲水主貧窮。
乙水主淫亂，亂倫。
丙水主發財。
丁水出主文人才子。
庚水主出軍人當官。
辛水主富貴，女兒清麗。
壬水主貧窮破財。
癸水主婦女不易生育。
乾水主出文人，壽命長。
坤水主婦女淫亂或疾病纏身。
艮水主人聰明，出大中專學生，並能發財。
巽水主女兒風流，易嫁歲數大之人。
附註：1、山所代表的事物：陽性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、家、電視、音響等。
2、水所代表的事物：陰性的，柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管等。
分享：
❽ 風水詞彙
形容風水特別優美，的詞語。 世外桃源 人間仙境 鍾靈毓秀 山清水秀 物寶天華 絕妙勝景 人間仙境 藏龍卧虎 人間天堂 天上人間
關於風水的詞語 山環水抱, 曲水有情 天人合一
地理風水常用術語都有哪些 一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川槐源敬形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近裂御而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：「點穴先須要識朝，朝山不識術非高。」
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：「水口一山如虎卧，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。」
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對的兩山。口訣是：「賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。」
十二、父母：
穴後巍峨之山。「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。」
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：「近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。」
十四、樂山：
穴鉛慎後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣牆，形如樓台門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>
形容風水好的詞語有哪些？ 上風上水
描寫風水的詞語 山環水抱，
曲水有情
天人合一
八卦九星
天乾地支俯陰陽五行
形容風水寶地的文章詞句 此山谷名為聚寶盆。背後有山，名大有靠山。前面有矮丘，名書案呈前。左有連綿的古長城，名青龍居左守財門。右有小山連成片，名為右是白虎除凶煞。人居谷是的大山之前，名為我自為寶盆中做。一條溪水自背後的山邊繞屋流到屋前的小池中，名氣運綿長自古來（北方為古的意思）。水在屋前蓄成小池，名為福在肯前滿堂春。水池中有鯉魚多尾，名為年年有餘吉慶家。周邊的山長松樹長得很好，意為終南虯松壽不老。
這樣的風水，福，祿、壽、喜、財，五福聚全。人、丁兩旺，氣運長久，當真是仙山福地不過如此，能居此山即是神仙。只是此景古來只在畫中存。
求算命風水順口溜或者術語 家居風水順口溜 道出風水大學問
家居大格局的避忌
崖頭險地勿家居，人丁難旺是獨夫。住宅地基忌松軟，坡邊填坑含凶險。
河流出口散氣場，乾涸建房也不旺。 醫殯警廟監旁處，場性非良不宜居。
開門見河非吉地，門前暗溝也不宜。 開門見樹桿相沖，居家必然有大凶。
大門一出對*道，隔角煞氣妨家主。 牆角直射大門口，煞氣逞凶難安寧。
門見山墳都不吉，生氣難入凶氣逼。 天橋弧外鐮刀煞，凶氣逼人勿家居。
兩樓相夾是天斬，樓越高時越凶險。 三角場中場不吉，久居不安家不和。
低窪地下不宜居，陰重陽弱濕傷身。 宅店忌對丁字口，直路沖門主燥憂。
居宅小環境避忌
開土建屋徹清基，草除根蒂勿埋吉。 廢井之上建屋居，鬼魅怪祟鬧心虛。
死巷盡頭莫建居，路沖門楣官非生。 宅居圍牆不宜高，過高犯囚日漸貧。
圍牆貼屋甚不吉，事業困頓不順利。 大橋口旁犯沖煞，橋沖大門常破財。
三角圍牆忌倒形，前寬後尖意外生。
（自殺、絕症、精神病）
圍牆大門忌高低，屋主減壽妻別離。 圍牆地基應低房。高出屋地必大凶。
圍牆開窗朱雀口，口舌是非經常有。 水溝繞屋四周連，災病接踵官司纏。
屋周破洞坑凹水，破財刑傷常難避。 門前垃圾桶不蓋，主人霉運禍不斷。
車庫忌與房間通，毒氣入室禍非輕。 宅頂高度勿超群，孤陽獨聳不吉形。
（不測之禍）
屋西側向忌池塘，白虎開口顯凶像。 屋東池塘不相宜，反光照窗人難安。
圍牆屋子院種榆，可避邪氣遠邪崇。 門前不宜種楊柳，絮花飛飄家運衰。
屋子西邊可植松，能助財運生興隆。 屋近距離不種木，枝葉落頂不吉祥。
（精神系統易患病）
屋東屋南蔭勿濃，日不進屋陰氣重。 屋周果樹多不宜，地氣被奪家不利。
門窗被門窗角射，植樹中間阻煞氣。 屋外樹上有蟻窩，事業不利惹小人。
門前樹枯早清除，老人不吉家中落。 竹林圍屋享平安，疏竹當門卻不吉。
屋前路格要考察，凶形對門大不吉。 宅西馬路平行過，大吉之局家道康。
屋前路不對沖門，蜿蜒曲折平安吉。 住宅南方有空地，此局宜室也宜家。
屋前道路弓背形，線桿或樹對大門， 俗稱一箭穿心煞，主易生意外事故。
長石當道如虎卧，不利家屬及子孫。 門前假山巨石忌，只宜屋後安放奇。
彎弓直箭屋前過，居家常臨大奇禍。 屋前*路兩池塘，居家患病生禍秧。
結構避忌
入門先見客廳良，先見廚廁餐浴衰。 天花板位勿過低，壓迫氣場無清意。
中央走廊隔兩廂，房間兩半大凶象。 屋內回字走廊盤，螺旋氣場動不安。
屋南北凹或缺角，官非纏繞病連綿。 宅正北凹入缺角，大凶之宅災禍連。
東方開窗大吉格，俗名紫氣東來吉。 東西兩向凹缺角，一生平庸志難伸。
正東凹入或缺角，一生衣食難周全。 正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。
正南缺角或凹入，口角是非爭執多。 西北缺角或凹入，影響子嗣生存發。
（主人易患呼吸系統疾病）
東南缺角或凹入，影響子嗣後代昌。 西南缺角或凹入，消化系統疾病生。
（但是對事業反而有利）
東北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右結構不稱，妨害妻子和子女。
住宅前寬後窄形，財運日衰子嗣少。 住宅前窄後寬形，口小肚大家運盛。
屋缺西角居大凶，四角都不宜缺損......>>
十二神的風水術語 據風水學中認為宅中有十二個神，即青龍，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陳。古代相傳與十二支相應的十二個神。所主不同，神名各異。⑴分主十二方位的神『王充《論衡．難歲》式上十二神登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也，常立子、丑之位，俱有沖抵之氣。唐韓愈《毛穎傳》其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。此指十二神之一。亦指宅中十二主神『王充《論衡．解除》宅中主神，有十二焉，青龍白虎列十二位……宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？⑵分主十二月之神。宋高承《事物紀原．輿駕羽衛．十二神》《大饗明堂記》曰'十二神輿載十二月之神象，自鉦鼓漏鍾及神輿、舊禮令無文，開寶通禮新加。'