『壹』 看房屋風水價格一般是多少錢
房屋風水問題，很多人很重視很講究，很多人不重視. 對於講究的人來說一般都是多少了解風水. 風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環腔核境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的磨圓畢一部分，達到「天人合一」的境界 針對房屋風水來說 一般價格高低瞎芹不同，要看風水師傅的經驗.價格不一 一般的50-200就可以
『貳』 風水羅盤價格多少錢一個購買
風水羅盤價格多少錢一個購買
風水羅盤不僅僅是一件工具,它還是一部集大成的「風水網路書」。從開始的司南、漢代_盤到形制李爛完備的羅盤,舉凡天文地理、宇宙八方,風水學發展中所吸納的一切知識。風水羅盤價格從地攤的幾十元到店鋪里頭的上萬元不等，所以大家在購買的時候還是要看材質來決定價格。一般純銅面板的羅盤價格在300元左右一個;精品三合羅盤在臘宏600元左右一個;10寸三元三合羅輪擾冊盤在600~700之間每個。
『叄』 風水地理學
什麼是風水地理學 風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
風水與地理學是一種什麼關系 風水學起源於我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
風水地理學真有作用嗎 己走得更穩當.媽媽常常是無私的,我們的快樂與成功,往往就是她的快樂與成功.為此,我們要努力學習,勤於鍛煉身體,使自己扎實地成長起來,讓母親少為我們操勞,就是對母親最好的回報.
在怎樣回報親親母愛這個問題上,我們強調的不應是「新意」,而應是「心意」.隨著日歷的翻動,母親節就要到了,讓我們給自己的母親一個驚喜,給母親送去一份自己親手製作的禮物.請同學們展示送給媽媽的禮物和祝福語.
大多數孩子生在福中不知福,他們很少能從生活的瑣事、細節中體會到母親的偉大.而家長則不同,他們有為人子（女）的經歷,也有
風水地理學，核心是什麼？ 核心是心理向位
什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎？ 大家都知道風水是門學問，它包括東西多得很，風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個迷信說法，那麼什麼是風水地理學，下面就來了解看看。
風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的，受正千里來龍所引導而來的後氣，即正受。必定享福深厚而久長。雲：「特至為正受之穴世罕有；萬水千山給墳，兒孫慶澤壤久。」亦雲：「正龍正受，寶貴長久。」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲：「覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡家，總是山飛水走不問何方，允為凶兆。」意思是說山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的。
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距。山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里。如市龍脈皆從大別山而來，綿延百里，渡過長江逆江而來，止結於西山
龍或隱或現，或斷或續。龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂「千里來龍，千里結穴；百里來龍，百里結穴」.是也。
術家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種：一回龍：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾。
二騰龍：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起。
三降龍：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗。
四生龍：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現。
五飛龍：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端。
六卧龍：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐。
七隱龍：形勢跌宕，脈理隱延，或隱藏，或斷續。
八潛龍：形如潛伏，或潛於水，或沉於田野，蓄勢待飛
九游龍：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓。
以上關於風水地理相關事項就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。
地理風水是迷信還是科學 風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由於它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級污衊為非主流文化，甚至多次被「扼殺」；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對於人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。
近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關系，尋求一種身心合一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。
但是，像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗范圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種「信則有，不信則無」的方術。7 M# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象徵中國封建王權的紫禁城，其布局就處處體現著中國古代「陰陽五行」的道理：所有城內設功，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局採用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象徵。當年設計時為了不讓大廈前方的建築物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為「皇後花園」，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在1976年就有了風水學專業的博士；日本2000多所高校中有110多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學1996年率先開設了「建築風水」課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師「看風水」已成潮流。
中國的「風水」一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這其實就是有關風水的最早定義。
風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關於選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。風水的基本取向，與中國數千年「天人合一」的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂「宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微」。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。從風水術產生的背景看，和我國「以農立國」的宗旨有關。古人十分重視「背山面水」，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。古代風水術實際上是一種環境觀測
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王其亨認為，風水術的內核，體現著中國古代建築理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水並不全是迷信，在什麼地方建房子，......>>
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地理風水學如何入門 想學風水就要看你學習的目的，看陽宅？陰宅？還是算命？其實這些都存在一點通性，也有《易經》、《八卦》繁染出來的，比如九星是風水中是一門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是一種謬論，關鍵在於你能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那麼容易學到的就不是什麼智慧了，那麼容易出版的就不是什麼好書~
例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，這個可以看《羅經透解》這書，雖然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~然後天乾地支相生相剋相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然後就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派里是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但現在用九星的灰常福）~
如果想學帶兵再學奇門遁甲（貌似現在沒什麼用了），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日家來說感覺彭家有一書真不錯，現在我有這本書，裡面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過一個墳，書說當日時辰到了會有一對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來了，在場的人都傻了眼~
好~就先說這么多~如果想學習玄學就必須先找個真有實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~
地理和風水 風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 ：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.
四生龍 ：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 ：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.
六卧龍 ：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.
『肆』 我想買一本風水學的書籍，書名叫《地理五訣》，不知哪兒有賣
新華書店 淘寶網 京東商城等等都有的賣
『伍』 地理風水學入門書籍
《地理人子須知》。
《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫，是一部具體闡述風水理論和風水應用的十分權威的名著。
自此書現世後，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自我的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。
『陸』 我想學習風水…看相和算命…那裡能學習啊…學習多少時間了…大概多少錢了！
到處都有騙子班的，花錢就能學。
你可以搜索關鍵詞，比如：張志春、李涵辰、邵偉華、廖墨香，風水培訓、周易培訓、八字培訓等。
人念逗民幣多少就不一定了，有的分初級、中級、高級、特級，便宜的網路培訓可能幾百，貴的單單教材就收你六千八千的。
至於多少時間，那就不一定了。有人學了一輩子，連街邊擺地攤算命的都不如。這要看個人資質。
也有不花錢就能學的，比如你去龍虎山、武當山出家當個道士，包吃住，有底薪，不單能學八字風水算命看相慶脊，還能學學仔差賣步罡踏斗、念經、打坐、練氣等等東西。
『柒』 我對風水很感興趣，迫不及待的想去北京學風水，可是學費需要30萬，我需要在家學好基礎
不光是學費貴的問題
還有你是一時興趣，還是逗沖祥長久的興趣
需要抱著長期學習的意志才能學好，不是去外地學習就能學好的
拿30萬去學，結果可能令你失望
最主要在自己，多買點書，多在網上查詢判銀資料，不懂的跟專業山搏人士交流，這樣也是不錯的。
『捌』 地理風水學裡面緣分研究是一元兩元的原因是什麼意思
地理五訣：學習提問答疑。
去看一些電視劇，一個人遇到了一個高人，高人要教他絕世武功，但是在教絕世武功之前有個要求，就是要讓他把之前所學到的所有功夫全部給忘掉，那麼才可以教他。都是一個道理，要學習一個新的東西，如果禪衫之前已經學了其他的知識，知見的問題，也就是先入為主，非常害怕一些朋友，盲目的去看去讀書，或盲目的拜師，到最後走上了一條歪路，可能到最後都不能走到終點。是一條錯誤的。
三合風水講人盤看山，對天地人分得清楚，賀改腔地盤就是定向的，格龍的，龍從哪裡來的；人盤就是看山，看周圍的砂，比如東方有一個山，很高，就要用人盤看它在哪個字上面。用這個來看的目的就是斷應期，斷應期是以吊沖的方法。比如子方有山，就在子年，申年，辰年，午年，這些年份可能會應吉凶。必須要把這個字找出來，不然吊沖法用不了；既然是在用三合的風水理論，就一定要用這人盤來看；但以28宿論生克，是沒有毛病的，只是看山的好壞，這個時候是不需要考慮它在哪一個山上面，就是不需要考慮它是在巳山上面，午山上面，丙山上面，不需要考慮，只需要以星宿來看就可以了。比如定辰山戌向，直接看最外盤的28宿，這個時候是指的角12太，角宿，五行為木，最好把28宿的五行記住。當然的有的羅盤上面自己就帶的有五行，但有羅盤是沒有的。坐山它是角，是角宿；如果是在220度上面有山，220度是井宿，也是木，這個時候就是旺砂，就是比合，它是旺砂的時候，可以確定吉凶，這個時候要看它在哪個字上面，在哪個字上面就可以確定應期，比如是在申字上面，中間人盤申金，就是在申年會發達，辰年或子年，吊沖法這個是風水斷應期的基本方法。在八字，奇門，六壬當中都是以吊沖斷應期，如果要用吊沖法就要把它找出來。
如果是在坤方上面，一般是記在未土上面，以未來看，亥卯未為三合（申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局）六合六沖都是斷應期的方法。
用28宿來確定吉凶，用人盤看在哪個字上面，通過在哪個字上面來確定應期，確定時間。看祿山也屬於三合方法，同樣通過人盤來看；如果學的三元風水，根本不需要考慮天盤、人盤，全部用地盤，三元風水是沒有天盤人盤的概念，三元風水是反對天盤人盤的，認為天盤人盤不符合方位學，從某種角度來講的確不符合，地盤的北方就是北方，天盤人盤的北方錯開了七點五度，和原本的方位不一致，是有誤差的。你是學的三元以三元為主，就不要去看它；你是學的三合，就以三合為主，你就看它就可以了。就像我用玄空風水，用三元風水，我是不看天盤人盤的。但用輔星水法或用28宿，有的時候會考慮到天盤人盤的概念。
風水的方法，也不能只學一個，還是要學兩個最好，搭配。它在不同的地形，不同的情況下，要用不同的方法，有的時候這個方法是沒法用的，要換一個方法才行。學習和運用是很靈活的不是死的。任何一個方法它能生存下來，就像現在形成兩大派系，一個是三元派，一個三合派，它能生存下來，能傳承下來，一定有它的道理。我們不能否定，作為後輩，不能說我們學習，我認為它就是錯的。
第二個問題。房子是以修建為准，不是裝修入住為准，大家一定要明白。現在市面上有一些風水師是這樣說的，這個房子元運不好，讓你直到下一個運才能住，以居住為主是有問題的。比如一棟大樓，一棟大樓裡面住了50戶人家，這50戶人家在入住的年份肯定是不一樣的，有的人可能是在房屋一修起一交付沒多久就住進去；但有些人可能要等十年、二十年才殲燃入住，都是有可能的。一棟大樓，如果各自入住時間不一樣，豈不是元運就不同了，元運不同，豈不是這個房子排出來盤就不一樣？一棟房子可不可能存在多個盤？不可能，就像一個人有沒有兩個八字，絕對不會有兩個八字。當然民間有些人還說有兩個八字，之前聽到過這樣的一個說法，這些說法都是錯誤的，是不符合易理。元運是以房子修建結束為准。就像生孩子從裡面生出來了，光生出來一個頭，也不算，要全部生出來，這個時間才算他的八字。
房子也是一樣的，光打地基不算，必須要封頂；最頂部的瓦片，頂要封好，封頂。這個時候就是它元運的形成。跟搬家沒有關系。很多人說通過這個來改命、改運，改元運、換天心，這都是錯誤的，這些都不符合風水，都是個人臆想出來的
第三個問題，旗鼓峰，文筆峰這些好的山在哪個位置好？一般來講就是在旺方好，消砂旺方好，該高起的地方高起。舉個例子，用28宿。如果立乙山辛向，坐的是亢金，亢宿。這個時候它是為金的，如果是在丁方，以地盤來看，如果是在丁方有一座山，這個時候是柳宿為土，土來生自己為印砂，這個就很好。
如果是在丙方、午方、巳方這幾個方位，地盤來看的，它是克我的，它為殺砂，是很兇的一個砂。這些文筆峰出現很好的山形，它一定要在吉方，它才能產生最大的效果。這是以28宿來看，但如果以翻卦法，它是在貪狼方，巨門方，輔星方，武曲方這些方位是最好的。以玄空飛星來看，它就在八白方，九紫方，一白方，六白方，這些方位是最好的。看用什麼方法來看。
這么多方法，到底該用哪一個。大家一定要記住，前面就給各位說過，巒頭無假理氣無真。理氣風水說白了就是一種占卜的方法，就和測卦是一個道理，任何一個理氣都有它的道理，只能說側重點各有不同。一般來講能清楚地看到山形的時候，最好還是用翻卦掌，排山掌，用28宿，來消砂；不能夠清楚地看到山，平原風水或家居風水。這個時候多用一點玄空風水，這個針對地形。能明確發現來水口和去水口，可以用輔星水法；如果是從武曲方來，特別是從巨門方來，從破軍方去，又立廉貞方向，就是五鬼運財局，這個局就好的很。
玄空風水最主要的功能就是看時間。能看什麼時候旺什麼時候不旺。如果用玄空風水來消砂的話，叢理論的技術上面來講，它還是有一點缺陷，不是很完善。特別是在山地地區，能直接看到，直接看到水，而且明顯有山結頂，這個時候用28 宿結合地母翻卦，那是最好的。但玄空不能丟掉，要通過它來看時間。看這個向旺不旺，在8運好還是9運好，其實結合是可以結合的。就看怎麼用，有一個側重點，這個需要一定的經驗才能融會貫通。
用羅盤來格龍，面向入手龍是乙山辛向，手龍以坐山乙為乙龍還是以向山辛為辛龍 其實這個問題沒有問題，站在穴的這個位置，站在點的穴的這個位置，看龍從哪裡入手，就是離你最近的最高點在哪裡過來，直接看對應在哪個字上面就可以了，不管你是面對它還是背對它，它都是在同一個字上面；絕對不會我面對它，它就變一個字，背向它它就變一個字。羅盤它指定的方位它是固定不變的，這個時候直接看地盤，地盤看它在的哪個字上面，一般專業風水師出去看風水都會有吊線砣，用吊線砣一弔一打就出來了，它到底在哪個字上面就可以確定，入手從哪裡過來的。並不是很復雜的一門學問。
一開始大家學習的時候，玄空風水要學，輔星水法要學。告訴大家的這些技術都是很寶貴的技術，也是被認可的技術珍貴的知識。包括一些小術，就說民間一些亂七八糟的小方法，都沒有說過，也沒有講過。所講的全是一些經得起考驗的，而且有歷史傳承的，並且時間悠久的一些古老的風水術。像民間還有很多亂七八糟幾十上百種。都沒有接收。也不希望讓大家學雜了學亂了。前面講過學習風水術，光學習一種也不可以，就像學習分析八字，如果只會旺衰論命，不能把所有八字都看好。旺衰法它只針對於一部分八字有效，它針對個別八字沒用的。可能大家看的比較少，沒發現；看的比較多的一定有感悟。旺衰法只有百分之六七十的准確率。完全依照旺衰肯定問題；這個時候除了學習旺衰，還學習格局，格局論命又針對一部分八字它也是很準的，格局論命之外，還以象法論命，又針對一部分八字。格局法旺衰法象法都要學會，去看八字，如果這個方法不行，馬上換一個方法，下一個方法肯定是準的，各位要記住，給了一個選擇的機會。
風水也是一樣的，當這種地形用這種操作很難操作的時候，就不要用它了；比如必須要看來水口，有的地形是看不到來水口的，找不到的，找不準的；但有的地形很直接的一個來水口，有河流，有的地方是沒有真正的河流的，不好找來水口。這個時候說明用水口看風水的方法就不適用了，就用另外一個方法。
比如要當醫生，去看病，光懂一個方法，不能治所有的病，必須要多學幾個方法去實踐檢驗。
就像教書育人，也是要因材施教，佛陀講法也是要根據對方因緣，根據對方的根性，隨機說法，隨緣說法。不要覺得學一個就能闖天下了，當然也沒有問題。不過在操作實際操作當中，會有很多難度，也不要覺得學多了會亂。亂是因為剛學，時間長了過後，就可以游刃有餘的把它融合在一起就不會有問題。就像一些醫生，中醫和西醫，中西醫是完全可以結合的。開中葯的時候配一點西葯；開西葯的時候配一點中葯，效果會更好。現在很多醫生看病都是這樣子。
對老百姓來講，老百姓也比較認可這樣的治療方式。生病去開葯，開西葯的時候都會要求醫生，有沒有開點中葯，又治表又治本，不管有沒有用，至少心裏面感覺這樣是有用。
風水也是一樣的，通過這個方法布局，還可以通過另外一個方法再來讓它趨吉避凶。兩個方法都是很吉的，肯定沒有問題，這裡面是沒有沖突的。之所以不好分辨是因為初學，初學的時候各位不要去執著於這些。先把每一個派系的理論學好，學好了過後再去實踐，慢慢的就明白了。就像看八字，如果用格局和旺衰，用神就要出問題，格局用神和旺衰用神它是不一樣的。
到底取哪個用神呢？這個時候就要靠經驗了。有的時候也根據客戶之前發生的一些事情來反證一下，看哪個方法是最有效的，這樣來驗證。就像醫生先給你開一副葯，你回去吃一下，如果吃了一副葯沒有一點效果，過來給你開第二副葯，說明第二副葯就有效果。它會用一副葯來試一下。任何醫生都是這樣的，沒有哪個醫生說這個葯開了你一定就好，沒有誰敢說這樣的一句話；他說我這個葯開回去，你試一下，如果你不適應這個葯方，你就是適應第二個葯方。
風水命理都是這樣，方法它絕不局限於一個方法，如果是一個方法闖天下，一定是有問題。它不會亂的，不會雜的。根據不同地形來看就可以了。
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實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了做掘劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個純備核城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅滾好商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。