地理玄龍經是什麼意思

❶ 有哪些風水的書，最好是古書

八字
*滴天髓
*滴天髓闡微
*子平真詮
*子平真詮評注
*三命通會
*淵海子平

風水
*雪心賦
*入地眼
*撼龍經
*疑龍經

*青囊經
*葬經
*地理大全

❷ 風水書籍

風水玄學五術博大精深，窮一生之個人智慧，除得明師真訣點奧，就常理得知，各門派真訣，除門派中人外，決無外傳之理，更無秘訣藏著於書之內，且書中註解， 如天機不可泄漏，未得真訣者，常罵先師真訣不泄，實在枉煞古代仙師，而不自知矣。

昔日余未得師傳三元真訣之時，亦作此想，後得師傳真訣之後，方知書中字字真訣，註解清楚，深責慚愧，自己不用心、不用功，去深研仙師註解古籍之用心及誤 解仙師廣博無私的著書苦心，得真訣者不願明言，因為「真訣說破不值錢」，卻苦了先師背上「天機不可泄漏」之千古罪名。

余實感汗顏，常以此例告戒弟子，不得亂批裝懂，自造囗業而不自知，虛心學習各名派真訣，方能有所成。

余學習五術凡二十餘年，深知五術積弊，門派爭真，相互指偽，其實不論三合、三元、九星、奇門，派派有真，用錯皆偽，余得各派真訣後，回首來時路，不願後學者，重蹈覆轍，墮真訣之五里迷霧，亦不願陷入門派傳承之筆仗中，反造口業，非余所願。

以下所列書籍，均是余歷年研讀之心得，地理各派正傳真訣藏隱其中，只要苦心研究，常配合宅墳驗證各派學說，必可少走些冤枉路，縮短學成時間，早日登入風水殿堂之中。

故以此篇結緣贈大家
是同道後學，可解真訣之惑
有師生同緣，可結傳承之緣
天道常存，時間是最好的印證

今解天機秘訣
日後一片真心
明得法訣點通
天佑善群密法

古代著作
一、 巒頭法書籍佳作
玉髓真經 宋朝 張子微先師著
重鐫地理天機會元 明朝 徐試可先師重編
堪輿漫興補著 明朝 劉伯溫先師著
地理水龍經 明朝 蔣大鴻先師著

二、 理氣法（三元理氣）書籍佳作
1、 龍門八局
（1） 地理乾坤國寶
（2） 正三元楊公祖師師心法
2、 玄空挨星
（1）地理辨正疏 明朝蔣大鴻先師著
（2）地理辨正直解 清朝章仲山先師編解
（3）沈氏玄空學 清朝沈竹礽先師編解
3、 玄空大卦
（1）地理辨正疏 明朝蔣大鴻先師著
（2）地理辨正疏 清朝張心言先師編解

現代著作
一、巒頭法書籍佳作
撼龍經真義 民國 吳師青老師著
地理玄龍經 民國 趙魯源老師著
三元秘傳陽宅大成 台灣 法馨居士編著
堪輿實務探微 台灣 余勝唐老師編著
王氏風水學 台灣 王松寒老師編著
寶島風水秘笈 台灣 林邑全老師編著

二、 理氣法（三元理氣）書籍佳作
1、 龍門八局
地理乾坤國寶評注 台灣陳啟銓老師註解
風水的研究 台灣梁貴博老師註解

2、玄空挨星
（1） 挨星法
地學鐵骨秘笈 民國 吳師青老師編著
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
地理辨正參解 民國 錢士青老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著
玄空飛星風水 香港 林國雄老師編著
堪輿實務探微 台灣 余勝唐老師編著

（2）排龍訣
地學鐵骨秘笈 民國 吳師青老師編著
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著
（3） 收山出煞訣
孔氏玄空寶鑒 民國 孔昭蘇老師編著
中州派玄空學 香港 王亭之老師編著

3、玄空大卦
（1）八字泄天機（上中下） 台灣錢安祿老師註解
（2）地理神通心傳 台灣錢安祿老師註解
（3）青囊、天玉、寶照經譯解 台灣李科儒老師校對
（4）地理辨證疏秘訣 香港陳倍生老師編著
（5）三元法地理理氣探源 台灣吳明修老師註解
（6）三元地理山水要則 台灣星相堪輿學會版
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六十四卦風水學：
曾子南：堪輿實證、三元地理實用秘訣等等。
殷儒童：三元地理講義秘訣詳解及玄空大卦奧義集解上、下冊。
陳倍生：地理辨證疏秘訣。
黃春發：玄空風水突破要訣、地理辨證疏玄空秘旨摘秘。
劉仙舫：玄空真秘。
孫長庚：玄空大卦秘傳(鍾義明有秘訣破譯)。
張心言：地理辨證疏。
星相職業堪輿學術委員會編撰之三元地理山水要則。
吳步江註：青囊天玉寶照經譯解。
孔昭蘇：易盤易解。
吳明修：易經三元地理闡微
如果你在北京的話,去潘家園古玩市場最方便不過了.那裡有很多風水之類的書籍.象"邵偉華","黃一真"的著作那裡都可以找到.
如果你需要正宗的<<如淵海子平>>,<<三命通會>>等也是可以尋覓得到的.
網上可以買到郵購的風水書,古籍本的會好一些.
可以直接下載電子風水書.[但可能會有刪節的]

❸ 請推薦幾本看風水方面的書籍

劉伯溫 白猿風水雨圖（明）

秘抄本地理

三僚古代風水抄本秘籍匯編

《謝氏地理真傳》（古版)

《陽宅摘要》

《增補理氣圖說》【古籍】

八宅派風水真傳秘笈：王公陽宅神斷

白鶴鳴《風水高手飛星秘笈》

白鶴鳴+推算宅運吉凶秘訣

餐霞道人《陰陽二宅全書》

曾子南 尋龍穴妙法那些子

曾子南：如何尋龍點穴

曾子南《風水新編》

沉竹礽 - 沉氏玄空學上冊（卷一～卷三）

沉竹礽 - 沉氏玄空學下冊（卷四～卷六）

陳倍生《妙派陽宅風水秘訣》

陳繼儒《選擇地理秘竅》

陳雪濤：陽宅心要

陳雪濤《堪輿道》

陳雪濤《玄空風水之天機妙訣》

戴洪潤 天心正運手抄本

戴錫倫《地理心法秘要-陰宅演局》

道家玄宗風水筆記

鄧逢光-【清】地學正論醒迷全集

地理家寶手抄本

地理精蘊圖書集成

地理妙訣(手抄本)

地理全書-洞林照膽九宮篇

地理三字經

地理山洋指迷-清.周景一

地理樞要

地理水法全成

地理四真全書

地理演會

地理要覽-韓國網版

地理陰陽訣

董繩遇-水法揀金

二十四山精論訣

二十四山頭化作四十八局用法

風《地理辨正得一說（卷全）》

風水斷應實錄

風水廢敗術真傳絕技

風水堪輿經典天玉經解

風水形氣命學秘訣

古本 荊楚派玄空訣 湖北派

河世豪《風水旺宅化煞精要》

黃鑒的八卦形象風水學

溷元禪師《陰宅風水經》

家存玄空大卦地理秘傳 + 玄空挨星秘訣合編 李崇仰

江西真傳七星水法

金書秘奧

堪輿學正門

堪輿珍寶 唐傑 玉石道人著

堪輿完孝錄 風水古書籍

孔昭蘇《孔氏玄空寶鑒》

李汶龍《陰陽地理宅鑒》

林國雄《玄空飛星風水》

林森山《診穴大觀》

劉撲生_風水化解秘法

呂氏陽宅風水斷法

呂文藝--尋龍點穴破解

神秘的風水：傳統相地術研究

孫長庚《三元玄空大卦秘傳》

唐安錦 真傳三合風水

唐安錦真傳九星風水

王派風水學-巒頭精義

王松寒 新三元法-堪與驗證實例

王亭之《地理辨正真訣全集》

王祥安《三元陽宅秘笈初級班》

韋旭華-陽宅修方吉凶訣

吳明修《九星法地理理氣探原》

吳培志《河洛風水堪輿大成》

形家長眼法陰宅地理講義 鄭清風（泥鰍仙）

形巒神斷書 (頁)

玄空風水：玄空撥霧集(王劍平著）

玄空堪宅實例集-梁超

玄空真解劉湘樵著古本

陽宅統楷

楊公進神水法局詳解

楊公進神水法秘本

楊公進神水法授徒訣

楊公造命地學秘訣

楊救貧 - 七十二局批註

楊開展《妙派名人風水秘訣》

易緣真傳陽宅風水玄機

於鴻儀 山水秘密訣（堪輿古籍）

玉照定真經白話例題解

宅法距離

趙九峰 繪圖地理五訣最新修訂版

鄭鈞蔚 陽宅形局斷驗篇

周建南《陽宅格局選》

《金壁玄文》宋仙師廖金精著

《堪輿正論》（韓國藏書）

《堪輿說原》新安清泉方著

《賴布衣二十四山立向線法大全》

《龍纏度真本》

《秘傳陽宅望門斷》

《名墓點穴立向秘訣圖說》—張九儀

《平陽地理玉函經》作者 無極子

《三元通天照水經》

《陽宅粹精》

《陽宅真決》

《陰宅四大局秘傳》（古籍）

《陰宅制煞秘法》（古籍）

二十四山水法貴格

八宅造福周書四 頁

八宅造福周書五 頁

八宅真法秘傳 頁

八宅真法全集 頁

參星秘要諏吉便覽

餐霞道人：陰宅集要

曾懷玉《地理元空法鑒》

曾子南《五星九星葬法》

抄本二十四山立向線法大全上下卷

陳澤真《陽宅三要詳解》

大唐陰陽書-下卷

地理人子須知(大量圖例理氣已看一般太多太雜圖案水法)

地理四彈子(繁體無山圖卦數不佳)

地理萬山圖(各種圖模糊且不準確不佳)

地理玄龍經頁

風水寶鑒完整版

風水-催財水法民間手抄本

風水古籍：八宅派三元通天照水經 頁

風水古籍：八宅神機 頁

風水金光斗臨經

風水秘本-《搖鞭神斷》

風水秘錄

古本八宅明鏡 二 頁

郭璞洞林

家存玄空大卦玄空挨星秘訣合編

蔣大鴻：陽宅指南（影印本）

蔣大鴻地理立向秘訣

蔣大鴻地理錄要

金鎖玉關資料

九星水法與山峰

李定信先生著作《四庫全書堪輿類經典考》

李胡山：後天派陽宅風水必應 頁

李獻堂《玄空摘秘》

李哲明《八運玄空陽宅秘訣》

連山歸藏三易課學-石印古本

連山易風水

寥公秘傳地學心法撥砂經

林源田《陽宅秘論》

劉賁 風水實戰技法：陽宅三要透析 頁

劉基《堪輿漫興》

龍穴天書

秘本陽宅望門斷

歐陽純《風水二書》

秦瑞生-三元玄空理論與實證（陽宅篇）

靑烏地理論

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷二

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷六

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷七

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷三

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷四

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷五

清康熙善本《地理鉛彈子砂水要訣》卷一

清刻本棉紙書《陽宅精粹》

湯森：後天派陽宅風水職業秘訣講義 頁

天心正運諸星起例

吳友聰：後天派陽宅實證 頁

玄機賦飛星賦精解 白鶴鳴

玄空大卦秘訣破譯（上下）

陽宅八門九宮圖大全

陽宅集成

陽宅十書(十集全）(古書有模糊房屋圖及符一般不再看)

陽宅易知錄

陽宅擇日寶鑒

陽宅正宗

陽宅指要

楊公風水局全冊(樣書)

楊公入門斷訣

楊公三元秘傳

楊佐仙《點穴大全》

陽宅必用

疑龍經(繁體原文不再看)

陰陽五要奇書下-（八宅明鏡）

陰陽宅大全(民間各類小口訣較雜一般)

陰陽正要三元備要百鎮秘書

陰宅全書（民國廣益書局）

陰宅陽宅理氣要訣

陰宅鎮破大全

玉函地理玄空解秘_李銘城

玉髓真經

玉髓真經

玉髓真經

玉髓真經

玉髓真經(名人喝形圖例)

增訂陽宅井明

增釋地理琢玉斧巒頭歌括 張九儀

張成達《釋解陰宅鎮破大全》

張淵理--玄空陽宅實例

章仲山《臨穴指南》頁

真八宅風水學精華薈萃 頁

正三元楊公心法-乾坤國寶

正宗三合二十四山至寶全書

中國正統風水學(贛州楊救貧風水地理學,已改...

中華大玄空風水學真髓(終稿)

中州派玄空學(上冊)

中州派玄空學(下冊)

中州派玄空學(中冊)

最高級陰陽法風水

最為正宗的四大局《紀理末學（清晰木刻版）》

《風水手抄秘本》全集

《江公擇日秘訣全集》古書 江公

手抄本風水古籍《心經秘書》乾隆辛卯戚江西後學陳福校定

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❹ 胡八一解釋什麼是天星風水

把羅盤上的二十四山，另外換名稱，標榜為新創意，也就是二十四天星。
二十四天星訣出自天玉經,懂得天星訣就可以解天玉經此段文,否則不懂先賢解法,解經文要對照本門的羅盤,天星訣是在第四層。秘訣內文出於天玉經內傳下篇, 地理玄龍經也有泄訣。二十四方天星的次序排列如下：
1. 龍樓 2. 玉葉 3. 八武 4. 帝座 5. 鸞駕 6. 天吊 7. 鳳閣 8. 金箱 9. 鬼劫 10. 將軍 11. 功曹 12. 天罡 13. 寶殿 14. 金枝 15. 炎烈 16. 龍墀 17. 帝輦 18. 天殺 19. 寶蓋 20. 玉印 21. 劫殺 22. 華蓋 23. 直符 24. 地殺。等天星龍法寫完,再解釋就懂了天玉經內傳下篇,經文如下：坎離水火中天過 龍墀移帝座 寶蓋鳳閣四維朝 寶殿登龍樓 罡劫吊煞休犯著 四墓多銷鑠 金枝玉葉四孟裝 金箱玉印藏 帝釋一神定縣府 紫微同八武 倒排父母養龍神 富貴萬年春
天星訣以龍樓星為主星,按每運正神旺方坐山排列起算,每二十年一換,三星並列一大卦宮位,一運龍樓在子山,二運龍樓在坤山,三運龍樓在卯山,四運龍樓在巽山,六運龍樓在干山,七運龍樓在兌山,八運龍樓在艮山,九運龍樓在午山。第一句比較抽象經雲坎離水火中天過,乃是坎北離南相對之意。如果你以羅盤配合用白話,將天字替為羅盤之天池,就可以翻譯成南北水火中天通過。往也,交通,相對之意。經雲坎離水火中天,先用倒裝句解釋。坎離是水火中天過(坎離這兩個相對的方位,是水與火通過羅盤中央的天池,而形成為南北方向線)或水火中天過，形成坎離(水與火通過羅盤中央的天池, 而形成為坎離這兩個相對的方位)。這一句就是指南北,水火,坎離是相對的意思,否則以下各句都無法解釋。
其實這段是古代地理仙師教我們羅盤的排列及看法口訣。因為龍樓星是每運的正神方位,必定是天元龍。龍樓星正對面是寶殿星,所以古人稱,寶殿登龍樓。其實也是相對的意思,不信您看羅盤,就可以證明龍樓星正對面是寶殿星。龍樓星左邊是玉葉,右邊是地殺,一個正神方有三個天星, 右地殺,中龍樓, 左玉葉 ,由右,至左按地元.天元.人元排列,這是不能改變,也是羅盤的排法天罡星是在龍樓星對面的地元龍坐山,永遠與右邊的地殺相對,在羅盤十字線的地元龍,就是天吊與天殺。所以經雲罡劫吊煞休犯著,四墓休犯著,乃四條地元龍方位,如果風水方位有煞氣是不吉的。
賴文俊二十四天星的名稱是：
壬山天帝星，子山陽光星，癸山天道星。
丑山天廚星，艮山天市星，寅山天棓星。
甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。
辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。
丙山天微星，午山天馬星，丁山天柱星。
未山天帝星，坤山天錢星，申山天關星。
庚山天漢星，酉山少微星，辛山天乙星。
戌山天魁星，乾山天廄星，亥山天皇星。
地理術對天星的名稱是很紊亂的，以北斗七星來說，第一星稱為天樞星，又稱貪狼星，也有稱生氣的。二十四星的名稱同樣是很多的，如：
壬山，天帝星，天輔星，陰灌星。
子山，陽光星，天聖星，太陰星。
癸山，天漢星，陰光星，遙光星，北道星。
丑山，天廚星，牽牛星，牛金星。
艮山，天市星，陽樞星，天樞星。
寅山，天棓星，功曹星。
甲山，天死星，天怨星，天統星，陰機星。
卯山，天命星，陽衡，阿香，天理，磨貞。
乙山，天官，騎馬，驛馬。
辰山，天罡，亢星。
巽山，太乙星，陽旋。
巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。
丙山，天貴星，太微星，陰樞星。
午山，天馬星，陽灌，天廣，炎精，太陰，遊魂。
丁山，天柱星，南極，壽星，陰豆。
未山，天帝星，太常，兒金。
坤山，天錢星，陰玄，玄戈，老陰。
申山，天開星，傳送。
庚山，天漢星，陰衡，天黃。
酉山，少微星，陽豆星。
辛山，天乙星，陰旋星。
戌山，天魁星，類金星，鼓盆星。
乾山，天廄星，陽機星，亢陽。
亥山，天皇星，紫微星，天門星。
中針及中針二十四天星是賴文俊創制的，應該以賴文俊《催官篇》二十四天星的稱謂為標准。

❺ 人究竟有多少種葬法

玄龍經論七十二葬法
賴太素（賴布衣）葬法七十二，各有所宜，其審穴場之體段用法者，凡四：
（1）大葬法。生氣闊大，令氣之乘亦大，故大其羅圈，冢堆也。
（2）小葬法。生氣小，葬法亦宜小。冢墓不出二尋、一丈之間。
（3）淺葬法。仰掌之脈，氣輕清，而靈光凝於土皮。鋤一、二遲土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，則骨黑。
（4）深葬法。平岡上，土皆鬆散。上壟上，土皆砂石。若失之淺，則白骨矣。江北土厚塵深。江南難土薄潮多，宜淺。
取四勢，而用法者凡二：
（1）厚葬法。藏平岡者，應厚墩以蓄聚天和也。平岡易招攝而難蓄聚。
（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招攝天和也。山谷易蓄聚，而難招攝。
審生氣之質性而用法者凡十五：
（1）吞葬法。穴體微小，不宜打破，於微凸下，穿一小孔洞，將棺送入洞內，以厚土封固。洞口外作假塋。則其內，山靈之氣由外之明堂而凝，發福大而綿遠。
（2）吐葬法。有「橫吐」「直吐」「斜吐」之不同，俱以太陽脈之旺處分葬，而截其上，截之近太陰者，砌一空曠而下截，稍鋤尺許，結壙、置棺，與上空壙
相連，則殺氣和，而生氣結矣。「斜吐葬法。」穴場窄小，直葬則上下難容，稍斜其棺，全棺俱入於生氣之中，法奇而理常。
（3）吃葬法。入首星辰大開陽面，卻橫身，俱靜而死，只有微微一點真靈之氣。不可脫，亦不可破。其法，將棺半入脈內，半安脈外，如人吃物，重則入，輕則脫矣。
（4）息葬法。息者，止也。於穴後大開平基，將粗重之體，裁成天輪形體，以作近身蓋氣。復鑿一深大之井，於蓋氣之下，而立穴空壙之前。空後余土，以息其粗峻惡氣，亦急來緩受之意。
（5）閃葬法。龍真局備，然猶煞氣未盡，更以閃法。挨實處，作一空壙。而於無脈處，結井放棺。兩壙並立。稍開一尺，而合冢為一，逼身之煞自出，龍局之貴氣納矣。倘穴宜閃而不閃，雖貴難免於刑。閃與吐相似，吐以迎其吉，閃以避其凶也。二者俱劍脊龍，主損地師。當預定穴基而去，不可見破土，上升棺尤忌。
（6）浮葬法。龍真局備，而結少陽厚重之穴。欲得陰吸之情，必引其上升之氣。故用浮法。深鑿金井，結空壙於底，置棺於空壙之上，地氣升與天氣接矣。出人秀穎，早登科第，勛垂竹帛。
（7）沉葬法。少陰之脈氣本深臟，必借天氣下降，而後陰得陽噓而交通。而沉法，深鑿金井，結壙於上，實以納地氣之升，虛以接天氣之降。生氣沖和，而富貴得矣。
（8）虛葬法。陽坪闊大，不能收拾。視其龍真穴真，作一大壙以鎮壓之，內復作小壙以放棺。則地氣上騰，天氣下降矣。
（9）懸葬法。外局山交水會，視其穴上，則嵯峨陡峻，下則鼠尾槍頭。當用懸法，將鼠尾槍頭之石打去，以吉土培作平基，造石屋於其上。棺用銅練懸掛於中，六合俱懸空，而不著實。外堆土成墳，則陰煞僅侵石屋下角，而不及於棺，天陽之氣得納矣。蓋純陰之穴，純是砂石，天於則水從石縫中流出；水不浸棺，而煞出矣。懸與虛相似，虛用於穴之純陽，懸用與穴之純陰。虛以注氣，懸以避水也。
（10）通葬法。入穴生氣濁大，則獸滯而不靈動。主出人粗蠢，以法通之。大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞以通其氣。棺在左通其右，在右通其左，甚則左右具通。更甚，則通其後。獸滯之氣，悉化矣。法與閃相似，閃以避其煞，通以行其氣。理與吐相似，吐用於氣之直，通用於氣之斜。
（11）從葬法。主居正位，而門下從之，則曰「從」。蓋生氣闊大，大造羅圈，正棺藏於的穴之處，左右背後多葬無嗣之棺，以從之。從棺得氣，正棺愈旺矣。
（12）鋤葬法。於山頂受穴處，大開其井，深數丈，至嫩石而止。將難朽之木，橫直層排，填平大井而結壙，置棺於其上，壅土成墳。山頂如舊，日久不朽，冢圈漸陷，四圍漸鋤去之。初葬，受天氣。葬久，受地氣。形喝「照天蠟燭」。朱子增祖母金斗穴，五星聚講處，深開其井，壓以巨石。是受地氣，後收天和之法，與此互發明。
（13）隧葬法。龍氣深厚，澗大，須開金井。深數十丈，造石屋於下，具兩石凳於上，理與通相似。通則淺而小，隧則深二大，法與懸略同。懸則幽於地上，隧則入於中。
（14）倒葬法。穴居當脊，必將腳後與兩旁棺底俱砌一空壙。以沖和其氣而倒收之也。
（15）泄葬法。龍脈飽旺、雄實，恐後多生瘟火、刑戳。須抽出棺木，以泄其氣。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始無凶禍，法將牛骨入壙中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次漸有紅潤聲色，方可葬真骨。
審穴場生死而用法者，凡十一：
（1）沿葬法。倒地木星，形體固已嫩小，穴在夾堅、夾軟之處。正葬止一棺，沖和兩棺便有偏枯。乃將棺斜放，沿其氣而葬。出人清秀聰明，少年發達。苟失其法，難免瘋痼孤寡，僧道之患。
（2）頂葬法。倒地木星，鍬皮穴也。生氣在一縷線之中，就生氣鑿一長井，兩棺，一直而葬，下棺之頭，頂上棺之尾。須陽在下，而陰在上，陽作冢，而陰藏形。
（3）坡葬法。有一平岡大數百畝，小亦樹十畝，四圍俱是界水盤饒，此平坡穴也。當認掌心，窩中去浮土五六寸，磚砌封墳。過二三年後，地氣升足，然後擇日進棺。形喝「錦被藏珠」，蓋珠圓而走，遇凹則住也。
（4）佩葬法。入穴在龍中脊平分，當脊葬則受煞，故就中脊作準立圈。而置棺於兩側，將中脊空中而結空壙，合家成墳，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。
（5）比葬法。有等窩穴，堂氣中正，生氣只得一邊，若正峰則犯冷，偏葬又堂局不合，棺內又無生氣。比法將滿窩作圈，置棺於生氣處，於死氣砌一空壙，更深一尺，外則合家，以接堂氣，歪福極快，但富貴人俱主偏生。
（6）析葬法。窩穴兩邊界水從中走，或中有泉滲流，用析法將棺藏於兩旁，中槽掘一大溝，闊三尺、深五尺，直通出與橫池相接，而以粗砂和灰填實。復用石板蓋之，而結空壙於上，使陰煞從溝中滲出，則生氣旺矣。
（7）橫葬法。腰受氣之穴也，立體、吊息、勢峻，直葬則剛而足冷，孤橫放其棺，挾水倚龍。
（8）立葬法。此葬石壁穴之法，大貴之龍逆奔江湖之中，而開石難容。立足中與土縫，立其棺以葬之。形喝「橫壁飛峨」。
（9）並葬法。明堂、龍虎、來脈、朝局俱真，而無可立穴，遂將亂堆挖去，更開出一小明堂，與中堂相應，穴後將客土堆一大頂，兩腳抱穴，則參形雜勢之煞出，而金水清不淆矣。
（10）寄葬法。龍止氣蓄，結成石洞，入洞暖如燠，置棺洞內，以吉土封洞門，內不作壙，外不作家，與寄居同。
（11）奇葬法。龍脈、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之處是一水潭，名為天池穴，葬於潭水中，得氣，則水自干。
納星辰之秀，而用法者四：
（1）破葬法。穴不開口，穴確在中，用工打開，葬之收山者，必有佳土，收局者不計土色。此星辰含蓄於中，為重濁之質所蔽，如玉韞石中，必用玉人雕琢也。
（2）速葬法。即速客之速，頑星穴拋在角，法宜小開金井，灰築成墳，初年不宜放水，得氣之後，始可放水。
（3）載葬法。氣浮上面，勢成中聚，稍窟寸土，便犯低濕。故不動寸土，封土成墳，得法則發福大，而且久。
（4）肥葬法。穴基窄小，落頭細瘦，不足以配四應，當以肥法作之，厚重其落頭，廣增其穴基比。
葬局之法，凡五：
（1）培葬法。山壟之穴，來龍入格，砂水會合，只入穴處渾是大水。須看水長、水落，於氣起處立樁，上蓋石板，板上培土，較水長更高數尺，砌牆安棺，壘土成墳。其水在樁下流出，其氣在樁上透入，俗呼「明珠出海」，作法驚人，非真仙不知，非有福之家不能用也。
（2）實葬法。龍真局備，結穴是空窩，此純陽無陰，氣不蓄聚，須將佳土堆成一泡，上具化生腦，下具唇氈，則氣聚而穴不空矣。
（3）架葬法。穴情低，而四勢高，宜架。四時水流不斷，而穴中濕更宜架。
（4）借葬法。龍虎砂水俱貴，而玄武峻瀉，無受穴處，故築成闊大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。
（5）攢葬法。局甚佳，而聚處是一深窩，不可埋葬，須培一深高之基，造一石屋，門可啟閉，而棺閣其中，名為 卿堂。攢後人財大旺，加土成墳，頓生夾禍而絕。蹭，迫急也。
避水之法，凡三：
（1）合葬法。有穴場，住水中，每月有氣沖透月宮。其法，將土築起半月形，選上弦時之吉日葬之，將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大發。
（2）平葬法。有山水會合，而穴場住水中，四時氣透。將土培起，則氣便旁浮四散，故用平法。看水作石牆，而以大石板蓋牆上，前開一隙，令水仍然流出。
置棺石板之上，壘土成墳，立催富貴。
（3）漏葬法。地有兩脈相合，而穴居中者，形喝「玉箸鉗饅首」，若造墳於中，後面水 辦出可出，當於受穴處，造一溝。上蓋石板，然後砌牆成墳，則陰濕之煞消矣。
出煞之法，凡三：
（1）露葬法。穴場是石，深鑿亦無寸土，當將頑石帶去，以抖其煞。天雨，則水從石縫流出，所謂煞也。天陽照臨數年，然後煞消，而水自止，再用吉土培之。又數年，然後葬之。
（2）屏葬法。大地龍局甚是可愛，穴場多煞石，須盡行屏去，以吉土培足，少待數年再葬，使煞氣不侵，生氣自旺。
（3）衣葬法。有龍穴甚佳，渾身是黑石，凶徒之產，在所不免。衣法，以草蓋石上，鋪極細黃泥，經雨，偏撒松子。數年後，若然青翠可愛，木蓮、蒲子亦可。
取龍虎而立法者，凡九：
（1）鑽葬法。小巧陽窩，開深金井，築土堅固，小起墳堆，以龍虎低故也。
（2）翼葬法。龍到頭結穴，借外山作龍虎，以關堂氣，只有兩肩無蓋，穴被風吹，生氣便散。將客土增起兩蟬翼砂，便得。
（3）壅葬法。龍格貴局勢，秀砂。自是入穴處，一片平石，無近身龍虎，又不容於裁。窩用客上，壅成小龍虎，以護穴。形喝「飛龍嘯天」。
（4）國葬法。平洋處，羅城固密，只無近身龍虎，又無近身界合，則周圍築牆，以圍其氣。凡圍三匝，出入門路俱三。奇定法。
（5）凹葬法。結穴處，或左或右，有凹處，則賊風射人，須於凹處砌一空壙，與正穴相連，淺深同之，又於圈外，築一小山，以蔽其凹，則房分均，而福力大。
（6）伏葬法。龍虎貴相讓，斗便不佳。可以人力伏之。有二法：一則創平之，一則聯為一，內堂蓄水，從左右九曲放之。
（7）曲葬法。龍虎要曲。曲則有明堂，有交媾，財祿方裕。倘兩臂直出，極大之地，亦衣食維艱，離鄉得福。
（8）闔葬法。下砂不足，用人工補出，謂之闔闔，即陰吸之情也。
（9）辟葬法。上砂有餘，用人工掘去，謂之闢辟；即陽噓之情也。
取穴前小明堂，而用法者，凡九：
（10）注葬法。龍勢澗大，元辰交遠，立穴盡處，則氣薄。穴旺處，則龍氣不住。注法，於氣旺處立穴，前開一小明堂，或方，或圓，大倍於穴，較金井深一二尺，將穴雨旁，裁出蝦須水，以會之，復以薄石板，蓋其深堂，外視與金井低平，而石下注水流通，脈遇水止意也。
（2）隱葬法。龍脈到頭，氣旺已土，而余氣尚去。隱法，於氣深旺處立穴，放棺，不起墳。於受堂處，作一假墳，放水，立碑。亦生氣貫棺，不貫家。山水朝家，不朝屍之意。即內接生氣，外受朝堂之旨耳。
（3）兜葬法。穴有傾瀉，則勢不止。主傷小口，而艱於衣食。法當於數丈前，堆一小案。兜之，可救其失。
（4）裁葬法。龍真穴的，砂有微疵，可以裁取。
（5）明葬法。明堂團聚，而不舒暢，則頑蠢瞽目，衣食艱難。法令於穴前水聚處，開一深池，則光明軒豁矣。然可用於正局，不可用於零局。
（6）制葬法。貫龍結穴，鋪出姻褥，成平地火星。當於前開一方池，引隨龍水會之。擇吉方出水，則尖利之砂可制伏矣。
（7）蓄葬法。外堂寬闊，內堂又直出，終為美玉之暇。故築壩蓄水，以聚其氣。
（8）清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，兩旁微分龍虎，中有微起脈氣。清其界水、明堂，則穴內生氣自旺，形喝「蝶撲梨花。」
（9）瀦葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，則直射之煞，脫矣。
控制山川之法，凡五：
（1）阻葬法。龍已結穴，而余氣復去，法當深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意。形行則氣行，形止則氣止也。
（2）留葬法。龍有真穴，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無拗別之病。
（3）挨葬法。有凶煞惡水，或種樹造亭台挨之，即仙家避劫意。
（4）招葬法。有吉水，而不入口，則除去其阻，有秀砂而不顯出，則削去其障。常有近案丑，而遠朝秀，削其近丑，以招其遠秀。
（5）席葬法。席者，有其地而無幾，無座也。設幾、設座，客之來即主之迎矣。其受穴出，澗大彌漫，故於前開一小明堂，兩旁開蝦須水會之。其外原基，即作近身龍虎本案，富貴便得法。與注相似，注以止氣，席以邀局也。理與招相似，招則去濁迎清。席則作主迎客也。
大動龍神之法，凡二：
（1）開葬法。刀仞山巔，靈氣為草木蒙蔽，雖有佳地，葬之不發。開法，縱火焚烈，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。
（2）鑿葬法。卜地首嘗泉，真龍穴的，而近地無泉者，當於少祖跌峽受胎處，左右各開一池，則龍神靈動，葬之發福。
如金陵疏准，而王業肇基。吳山開六井，而人文躋盛。皆是天氣動於上，而人為應於下。惟神明之師，乃能以應天也。此非 憑空謬撰，只玄空捉定。
嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也，其綿綿而累累者，本為保全其子實而廣大生生，非為供人食料也。而人之見之者，不食其蔓，不食其枝，偏獨食其瓜，食其果。是知，瓜果為至精美，至清新之品。山水之結穴亦然，當其未結之時，不知幾經陰陽之交媾，始有此一種固結莫解之真氣，凝聚於其間。不能必其頻為結，亦不
能禁其永不結也。天方寶貴，秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，獨葬其穴，是奪天地之精英，山川之靈秀，而以蔭先人者，蔭後人也。「魯頌」曰：「俾爾熾而昌，俾爾壽而臧」，吾為若人詠之矣。
宋淳熙時，民有兩造爭墓，其奪墓之人，因見旁有大地一穴，奪墓佔山，預測志石，用火薰舊。陰下墓前，以為確據，後宮啟墓勘驗，依石判斷其人訟勝，遂塋新冢。時朱子善於地理者也，一日登新冢，而評曰：「此地不發，是無地理。此地若發，是無地理。」未幾，奪墓佔地之家，俱滅絕，此地理又不勝天理也。

二十四砂葬法夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死。死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫釐，謬以千里。
擔 傘
來龍急氣脈直沖，中無乳氣，穴粘右邊側受，倚其後托，左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井。若太深必傷，宜培加客土，填實於瑩，必主富貴綿遠。
正 葬
來龍三四節結穴，勢既不峻急，而纏護又齊整，坐下金魚環會，堂氣分明，宜並正穴，開井放棺，接取真氣，培高壘，向對中應為的，半紀之間，富貴雙全。
打 開
太陽頑金無紋浪，領打開深擴作窩，約取中堂金魚會處定穴，懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。
懸 棺
來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨擴，豎四石柱於擴內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水去，壘土成墳，以接生氣。
壘 墳
來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘鑿似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。
大小剜藍
來求有情，頭高而穴偏，或側臂頂頓起，圓金到頭，入手有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大剜偏受，一伏再頓，小金有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓零也。凡術者宜有裁度，用之可也。
馬鬣封
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴，不可深開鉗擴，金骨淺安井內，否則卓棺為吉，葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。
回龍顧祖
龍勢急硬。過頭峽，生 轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉，朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水墓登砂是也。
騎 龍
龍神盡處有突兀之結，案迫前砂，而穴露其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。
拿 扯
來龍峻急，入穴須有情，而堂氣迫狹，外山外水，左右交結，橫觀外堂寬展，氣脈側受，穴用提起扦之，開井不淺不深，酌中裁剪，客土培就貼身，雌雄扯後拿前，葬過一紀，世出富豪特過之士也。
停 驛
來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登高望龍，方明端的，巒頭須金水帳脫下，平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深井金井，高砌墳城，依法裁剪，自有妙理。
斗 斧
真龍枕險，又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧，拱揖前朝，不許時師妄為測度。蓋出勢直來橫受，故知之難也。
擔 凹
來龍橫過，轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托樂，於仰掌中直扦開井，不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久。若砂水直去為凶，此天財相似也。
抱 兒
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。
吞 下
其來龍勢直落斜，擺屈掙受，穴法宜吞入開井，以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬了前面再立一虎損，名吞下，須要有應托為吉。
吐 葬
來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息，露珠侵損則真氣散矣，只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。
浮 葬
其來龍入手情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹。宜淺開金井，正放基棺。法不侍饒，用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。
沉 葬
來龍情高護矮，降氣必然深入聚氣，朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是，法開井吞棺三分之f」；四旁築實，可兔八風動搖之病，真為綿遠之地也。
牽 牛
土星行龍結穴，入首領起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳，朝迎有情，兩般行度，淺深高低，依法宜開成方金井放棺，借取兩旁應樂，分肩合腳；如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
就 飽
來龍氣緩，雖結珠塊，坡穴大小不均，小面有牙爪，緊密不成局段，大邊飽滿，而有分合玄微，可就飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補小邊，取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
傷 飢
龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有彎凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷飢而不飢也。
擅 穴
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。
扦木生芽
來龍直水木扦下，亦謂之玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節木，須於肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
牽 弓
來龍頂欹轉凹側，尋肥突放送，取龍左右管彎環有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力，極為至理，務要前案彎如張弓方吉，反弓便凶。