地理學中的龍砂水是什麼意思

A. 風水學崇信「地理之道」，具體指的是什麼

風水地理:「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)，我國先民堪輿風水理論總結為「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向），是對人們居住環境的一種科學的高度概括。人們在追求與「地理五訣」達成和諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。

向：向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是「XX」向。在風水家們利用羅經（羅盤）進行選址，或是對某建築進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足「聚氣」的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。

B. 什麼是風水中的砂什麼風水中的水

據楊文衡等研究，穴前後左右的山叫做砂。砂與龍都是指山體，但有區別。其區別是：龍好像主人，砂好像奴僕。當龍挺身獨行時，砂則隨龍兩旁護送，面對面相向，好像奴僕保衛他的主子。龍大，則保衛它的砂也多；龍貴，則跟從它的砂也秀美；龍強，則隨龍的砂也遠（《地理或向敘》）。砂的作用是捍水擋風。它又分幾個部分，有專用名稱，如穴前面有朝山、案山；穴後面有樂山。祖山分幛包羅於外，形成大局的形勢，好像城市周圍的城牆，故叫羅城。又如天上三垣星象，各有圍垣的星，保衛帝座，故又稱垣局。緊貼穴身左右的砂叫做龍山和虎山。穴前案外的山叫做前應，即第二、三、四……重案山。穴後玄武頂背的山叫做後照，即福儲峰。前後與後照相比較，後照更重要。因為穴後不可無屏障以遮蔽背後吹來的風。穴左右龍虎以外特起兩山對峙夾照，稱為左輔右弼，俗稱夾耳山，這兩座山要高低大小相等。穴的左右，水來的一邊叫做天門，水去的一邊叫做地戶，又叫下手、下臂、下關。水來的那邊要開闊寬暢，山明水秀。水去的一邊要高障緊密，閉塞重疊，看不見水去為佳。水流去處兩岸的山稱水口砂，假如水口曠闊無關鎖，則一方旺氣都隨流水飄散，龍神也與之俱往，那就談不上有富貴寶地。水口中間有奇峰卓立，或兩山對峙，水從中出，或橫闌高鎮，窒塞水中，高聳天表，稱作華表。水口間層岩石山，聳身數仞，形狀怪異，從中流挺然朝向穴位稱為北辰，又稱尊星。水口關闌之中，有墩阜特盧，或石或土，於平中突然，當於門戶之間，四面水繞的地形稱北辰。構成北辰的物質以石最好，上次之。龍虎橫抱穴外，背後有山，拖向前去時稱作官星。穴後拖撐之山謂之鬼星。水口中的石頭稱為禽星，又叫落河火星。龍山虎山肘後生有尖石頭稱為曜星。總之，砂的構成抱陰負陽這一封閉型地理環境中起了決定性的作用，是風水的地理基礎之一。

陰宅風水：砂砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

風水學中的「水口砂」

依據風水理論水口砂，也叫水口山，是指水流出口處周圍和水口中的山。

風水家認為，水主財源，要有藏蓄之勢，《入地眼圖說·水口》上說：「夫水本主財，門開則財來，戶閉則財用之不竭。」因此，水口之山，其勢宜重關疊銷，使氣脈內蓄，融聚生旺之氣。故水口山之形，必須周密交結，犬牙相替，高峰特立，異石拔起。

其形如印笏，如禽獸、如龜蛇、如旗鼓，車馬盈塞，劍戟森立，勢如虎將當關，龍賁護駕。水口之中，更有羅星阻流，防財氣外泄，山環水繞，使水橫截逆轉，情意纏綿，如人步步回頭，留戀不忍離去，若水口之山，關攔不密，則水直去無回，或為灘頭急水，無情射，則無真穴可言，是為貧賤之地。

風水名詞《春秋繁露》記載：水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂迴數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。

風水學中的砂的作用

1．玄武朱雀龍虎四砂的作用

不論方位穴場之前、後、左、右砂手，除了藏見聚氣的效應外，還有下列作用：

後台砂——建築地基或穴場後的叫後台砂，或稱靠山。為後助力，由層次數目決定這地方發福的程度、發富在何代、何人發富等都和後台砂有關，它簡稱「玄武」。

前朝砂——作用在於增強建築地基之權勢和地位，又稱「案山」及「朝山」。穴場前面的寬地稱「明堂」，近「明堂」之山稱「案山」。「案山」之外，遠方之山稱「朝山」，統稱「朱雀」。

文從砂——即建築地基左面「青龍砂」，如有尖峰，叫「文丞相」，又叫「上相砂」，有守護及促進智慧之作用。

武從砂——指建築地基右邊為「白虎砂」，又稱「武砂」，主武貴，如有尖峰，為「武丞相」，又名「上將砂」，主霸道權力。

2．砂乃宅之護神，用以藏風聚氣

砂是龍穴之護神，地無砂則風不能避，氣不能聚，風吹則氣散，成敗地矣。

雖有環砂在四周，也要看其方位，對本身建築物或墓穴的坐向是否有利，有利才作吉論，這種學問各派風水皆有獨特見解，其一是三合之劫煞。

3．避開劫砂才發富貴

劫煞盤以坐山（地盤正針）論消納，只忌一山，如坐巽山，癸方有砂高聳，其形破碎歪斜，惡石層岩，則為「劫煞砂」，主凶。當然若砂之形體正峰圓，亦不忌。

C. 風水學中 龍、穴、沙、水、向 分別代表的是什麼 要詳解！

你好！
1、龍在風水中主要指山脈，現在城市中也可指大型建築或建築群，所以來「龍」去「脈」是一回事。
2、穴，指的是自然形成的可以用來建造房屋的地方，當然，可以造房的，不一定是好地方，所以需要選址，古代風水上就叫點穴，呵呵，點穴就是選址，深奧的詞，實際很簡單。
3、沙，是指房屋周圍相對高起來的地方，山、石、橋、丘、建築等等一切相對凸起的形態，都可視作沙，這與沙灘、沙子之沙不是一回事。
4、水，江湖河海為真水，路道場窪為虛水。
5、向，狹義就指房屋的「朝向」；廣義是指房屋分成八個方位，每個方位都有向，此向叫「向星」。
不知明白了否？呵呵，順祝好運，並請及時採納！

D. 什麼是地理學中的龍，砂，水口

龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。

風水中的砂是什麼？

在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什麼意思嗎？

在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在製作沙盤。

砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

穴的前後左右二十四方所有可以看到的看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關系甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。

穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。

看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如凶器、背穴而無情者則屬凶砂。

吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。

陰宅風水中的砂如何看

風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有「收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑」的師訓。

陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充飢，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。

反之，凶砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子謹慎再謹慎也。

師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水「大師」，其收獲最大的是為本人換回一塊凶地，並以後代之凶來還在世之債。

祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為後世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。

師傳：看砂有九訣，請君細道別。

第一長身是高聳，最嫌身臃腫。

第二矮體本來低，亦須與穴齊。

第三肥面容豐滿，唯此有福氣。

第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。

第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。

第六合形湊集成，或者是聯名。

第七破相反是相，半面生痕浪。

第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。

第九變出在人心，巧與心目明。

師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。

一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。

二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。

三為沖，橫來插穴前即是。

四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。

五為壓，穴前砂屈起，奴僕常欺主是也。

六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。

七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。

八為走，斜身順水飛，游盪不思歸是也。

據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避凶，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發凶不須凝。

什麼是風水學中的水口？

所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼•水口篇》中說：「夫水口者，一方眾水總出處也。」一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：「自一里至六七十里或二三十餘里，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十餘里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財地耳。」

風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂「其來無源，其去無流」者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。」繆希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：「夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。」

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