人文地理的社會性是由什麼決定

A. 為什麼人地關系論是人文地理學的核心理論

人文地理學是研究關於人類活動的空間差異和空間組織以及人類與地理環境之間相互關系的學科。人類活動即人，空間差異、空間組織等則是人施加於地的產物，由此不難看出，人地關系是人文地理學的核心理論。另外，人文地理學的三大特性——社會性，區域性，綜合性也都是人與地的相互作用下形成的。

B. 1，什麼是人文地理學其研究對象，特徵及其內涵是什麼

人文地理學的研究對象是：
人文地理是關於人類活動的空間差異（包括不同國家、不同地區、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環境之間的相互關系的學科。
人文地理學的特徵：
人文地理學是地理學中的社會科學，他既有社會科學的特徵，又有地理學的特點，人文地理學的主要特徵是社會性、區域性、綜合性。
人文地理學的內涵是：
人文地理學是地理學科體系中的重要組成部分之一，以地球表面人類各種社會經濟活動為研究對象，以人文現象為研究主體，側重於揭示人類活動的空間結構及其地域分布的規律性。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。

C. 人文地理是什麼

人文地理學以人地關系的理論為基礎，探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發展規律的一門學科。它是地理學科體系中的重要組成部分，是地理學的兩個主要分支學科之一。「人文」二字與自然地理學的「自然」二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現象，也有一些學者認為僅指社會文化現象。

人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學，不包括經濟地理學。

人文地理學（Human Geography）的發展歷經知識的積累、學科的形成和理論的演變、學科的分化以及理論和方法上的革新等過程。按其發展順序，可分為古代、近代、現代3個階段。

古代階段

人文地理

傳統的人文地理學以小區域研究、經濟區劃和文化景觀類型為其主要論題，則轉向分析解決現實社會問題為主，涉及國土整治、環境保護、貧窮和飢餓、種族歧視、資源合理利用以及改善人民生活等問題。人文地理學論題的這種方向性轉變，即所謂關聯運動。傳統的人文地理學研究是將復雜現象的組合分裂開來，以便分別研究整個復雜環境中的各個成分，從而導致學科分化階段。20世紀中期以來，人文地理學開始面向社會問題，從而在研究中打破各分支學科人為界線，出現新的綜合。

此外，70年代以來還出現了兩種人文地理學主張：

一為人本主義地理學派，認為數量運動的機械模型壓抑了研究者和研究對象的主觀性，提出以人為中心的地理學，致力於觀察具有特殊空間概念的社會結構，研究它們和社會生活之間的關系，理解人生的意義和價值。

一為激進地理學派，由於60年代後美國經濟衰退，階級、民族矛盾突出，一部分地理學者認為首先應對資本主義制度進行抨擊，並為革命性的變化提出建議。他們創辦了刊物《對立面》，宣傳自己的觀點和研究成果。

此外，部分學者提出要用馬克思主義的歷史唯物論武裝地理學，提出新的綜合論方向，反對學科分裂和專業化傾向。

主要分支學科：

人文地理學經過長期發展已形成一個較完整的學科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分（部門人文地理學）和專論部分（區域人文地理學）。人文地理學綜合理論部分主要指對人地關系理論的研究。人文地理學通論部分可分為經濟、政治、社會文化3個大的方面，也有一些學者將其分為社會文化和經濟兩個主要方面。人文地理學專論部分則包括對各種地區人文要素的區域地理研究。

D. 人文地理社會經濟因素有哪些技巧

地理的核心是人地關系，即人類活動與地理環境的關系。人文地理社會經濟因素屬於人類活動，要從人文地理的視角理解社會經濟因素，就要從人地關系出發，找出其地理環境基礎，及各因素之間的聯系。

E. 人文地理的要素是什麼

人文地理學是探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發展規律的一門學科，是地理學的兩個主要分支學科之一。 ...在很長一段時期內，歐洲許多的大學地理課是由歷史學者講授的，他們十分強調地理學研究，特別是人文地理學的研究與歷史學關系密切，而且歷史地理學的研究也長期囿於歷史人文地理的內容，因此歷史地理學曾是人文地理學的重要組成部分。英國的學者達比等自20世紀30年代以後，開始研究歷史自然地理，使歷史地理學不僅研究歷史時期人文地理現象的變化，也研究歷史時期自然地理現象的變遷，從而成為地理學的一門獨立分支。

20世紀60年代以來，由於社會經濟和科學技術的迅速發展，人文地理學在理論、方法以及研究內容等方面發生了巨大變化。

在人地關系理論方面，已由過去的環境決定論、可能論以及適應論轉變為和諧論。在生態學和環境科學發展的影響下，分析並和諧人與環境的關系已成為人文地理學的新課題。

在觀察和分析方法方面，數學方法的出現極大的促進了人文地理學的發展。1965年，美國華盛頓大學地理系教授加里森開設研究班，用數學統計方法培養了一批地理學者。其中的英國學者喬利和哈格特在1960年以後把數量方法引進劍橋大學和布里斯託大學地理系，使得這種革新很快在各國地理學者中傳播開來，對地理現象分布差異的表述開始從定性向定量階段發展。

電子計算機的應用，使地理學者能夠處理多種變數的復雜計算，對一些空間規律的研究採用新的統計方法和技術手段，進行精確的度量，並用數字形式表達人地關系，說明區域差異及其變化。

自20世紀50年代系統論創立以後，美國地理學家阿克曼於1966年提出：地理學者應當探索許多各自不同，但又相互依賴的變數的一種系統的概念，從時空角度處理人與環境的系統。60年代開始，不少學者已在研究生態系統、政治系統、經濟系統、社會系統以及地域系統方面作出貢獻。定量計算和系統論思想的引進，使地理學開始採用模型來表述所研究的地理現象。

60年代行為科學興起後，出現了行為地理的研究。70年代，行為研究在地理學中十分盛行，通過研究不同人類社會集團、階層、階級對不同環境的反應和行為決策這一過程，使地理學為解決實際問題的決策可發揮更大的作用。

第二次世界大戰以後，旅遊業蓬勃發展，旅遊收入對於國民經濟收入的重要性日益提高，使得旅遊地理學發展很快，成為人文地理學的一個新分支。人類以各種不同的社會集團的形式存在，各集團的不同文化既是社會環境的組成部分，又是人們行為制約的因素。因此，自第二次世界大戰後，研究空間中的社會現象和文化差異的社會文化地理學重要性日益提高。同時，許多國家重建城市的需要，新的城市迅速增加、城市規模日益擴大的趨勢，促使城市化進程加快，使城市地理學在人文地理學中逐漸居於重要的地位。

傳統的人文地理學以小區域研究、經濟區劃和文化景觀類型為其主要論題，現在則轉向分析解決現實社會問題為主，涉及國土整治、環境保護、貧窮和飢餓、種族歧視、資源合理利用以及改善人民生活等問題。20世紀中期以來，人文地理學開始面向社會問題，從而在研究中打破各分支學科人為界線，出現新的綜合。

人文地理學的基本內容

人文地理學經過長期發展已形成一個較完整的學科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分(部門人文地理學)和專論部分(區域人文地理學)。

人文地理學綜合理論部分主要指對人地關系理論的研究。人文地理學通論部分可分為經濟、政治、社會文化三個方面，也有一些學者將其分為社會文化和經濟兩個方面。人文地理學專論部分則包括對各種地區人文要素的區域地理研究。

F. 人文地理學

我國五十年代把研究人地關系為主旨的人文地理學視為「資產階級偽科學」，從而製造了人文地理學禁區。經過三十年的曲折歷史，到八十年代初終於提出了復興人文地理學的口號。在國家的第六個五年計劃中被正式列為「要加強研究」的重要學科之一。

為了我國人文地理學的順利發展，必須認請五十年代造成人文地理學禁區的理論原因並認清其實質，明確現在復興人文地理學的理論根據。從理論上闡明這些問題，無疑對我國人文地理學的發展具有十分重要的意義。

一、否定人類活動與地理環境之間存在內在的本質聯系是五十年代造成人文地理學禁區的理論上的主要原因

科學研究的目的的是揭示客觀事物的規律性，即客觀事物內在的、本質的聯系。那麼人類活動與地理環境因素之間是否存在內在的本質的聯系?其中有無一定的規律性可言?是否需要有一門科學來對它進行專門的研究?對這個問題持肯定或否定的回答，就成為以研究人類活動與地理環境相互關系為主旨的人文地理學能否作為一門科學存在的主要依據。我國學術界五十年代正是否定人類活動與地理環境之間存在內在的本質的聯系，製造了人文地理學禁區。

眾所周知，那時流行的觀點是，把人類社會和自然界看作兩個完全不同、截然對立，沒有任何內在聯系的東西，認為自然界完全由自然規律所支配，與社會規律毫無關系；人類社會也完全由社會規律所支配，與自然規律毫無關系；自然規律和社會規律是兩種截然不同的規律，毫無共同之處，沒有任何統一性可言。誰要是講它們之間有共同之處，講它們之間的相互聯系和統一性，就是混淆兩種規律，就有資產階級學術思想之嫌，因而根本否定任何關於人地關系的提法。1955年9月號《地理知識》上還有人發表文章說：「認為經濟地理學是研究人地關系的科學。這完全是歐美資產階級經濟地理學理論的再版」（第284頁)。這就是五十年代製造人文地理學禁區的主要「理論」根據，而且長期來被當作馬克思主義的觀點來接受和傳播，在我國地理學界發生了廣泛的影響。直至八十年代初提出復興人文地理學的時候，仍有一些人戰戰競競，心有餘悸。甚至還有個別人出來反對，可見影響之深遠。

二、否定人類活動與地理環境之間存在內在的本質聯系的觀點，是不符合馬克思主義辯證法原理的形而上學觀點

為了說明這個問題，我們首先有必要引證恩格斯有關辯證法基本原理的一些論述。恩格斯指出：「辯證法是關於普遍聯系的科學。」〔1〕又說：「當我們深思熟慮地考察自然、人類歷史或我們自身的精神活動時，在我們面前呈現的是種種聯系和相互作用的無限錯綜之圖畫。」〔2〕「辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時，本質上是從它們的聯系，它們的聯結、它們的產生和消失方面去考察的。」〔3〕「在進行較精確的考察時，我們也發現，某種對立的兩極，例如正和負，是彼此分離的，正如它們是彼此對立的一樣，而且不管它們如何對立，它們總是互相滲透的；同樣，原因和結果這兩個觀念，也只有在應用於個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融化在普遍相互作用的觀念中。」〔4〕所以，「辯證法不知道什麼絕對分明和固定不變的界限，不知道什麼無條件的普遍有效的『非此即彼!』，它使固定的形而上學的差異互相過渡，除了『非此即彼!』，又在適當的地方承認『亦此亦彼!』，幷且使對立互為中介。」〔5〕總之，辯證法認為世界上的一切事物，包括自然界、人類社會和人類思維，都是處於普遍互相聯系、相互怍用之中，它們之間互相滲透，在一定條件下又相互轉化，因而它們之間既有本質差別、互相對立的一面，又有本質聯系、互相統一的一面，人類社會與自然界也是對立統一。這才是辯證法的觀點。

我國五十年代批判那種只看到了人類社會與自然界相互聯系的一面，否定它們之間本質差別的一面，從而把人類社會與自然界等同起來，把自然規律直接搬用到人類社會歷史領域的錯誤觀點是必要的。但批判中缺乏辯證的分析態度，結果又走向另一個極端，把人類社會與自然界完全對立起來，看到人類社會與自然界本質差別的一面，就否定它們之間本質聯系的一面，這是違背辯證法原理的形而上學觀點。正是這種用孤立的而不是普遍相互聯系、相互作用的觀點去看待人類社會與自然界之間的關系的形而上學觀點成為當時造成人文地理學禁區的主要「理論」基礎。我們今天認清這種觀點的形而上學性質，就為沖破人文地理學禁區、復興人文地理學奠定了重要的思想理論基礎。

1978年黨的十一屆三中全會之後，開始系統地清理五十年代以來的「左」傾錯誤思想，進行理論上的撥亂反正，地理學界和其他各條戰線一樣，開始解放思想，沖破形而上學枷鎖，重新認識人類活動與地理環境的關系，重申「地理環境的發展變化規律以及人類生產活動和地理環境的關系，本來是地理科學的研究主題」〔6〕。人類活動與地理環境相互聯系、相互作用的思想得到逐步恢復和發展。至1979年末、1980年初在廣州召開的中國地理學會第四次全國代表大會上，李旭旦教授等代表終於明確提出了「復興人文地理學」的口號，得到全國大多數地理學者的響應和支持。

蘇聯地理學界在六十年代，經過B·A阿努欽的沖擊，地理學思想上開始發生變化，重視人類社會與自然界相互作用的研究。七十年代以來又提出經濟地理學「生態化」、「社會化」的口號。這是蘇聯地理學界進步的表現值得我們借鑒。但是蘇聯社會歷史背景上由於沒有出現過徹底從五十年代形而上學思想中解放出來的巨大潮流，沒有出現過像我國這樣在黨的十一屆三中全會精神指引下的思想理論上的撥亂反正，沒有像我國地理學界那樣獲得從形而上學思想枷鎖中解放出來的巨大轉變，所以蘇聯地理學界雖然重視了人類社會與自然界相互作用的研究，但「還帶著許多保留和顧慮」（蘇聯地理學家馬爾科夫語)，至今仍然諱言人文地理學，更不敢正面提出發展人文地理學。顯然，我國地理學界提出「復興人文地理學」比他們要徹底。這就為我國人文地理學的發展展示了廣闊的前景。

三、人類社會與地理環境的內在聯系

前面我們依據馬克思主義辯證法一般原理指出人類社會與地理環境（自然界)之間既有本質差別又有本質聯系。人類社會與自然界之間的本質聯系表現在哪裡?具體來說，人類是自然界長期發展的產物，是整個自然界的一部分。人類「是在他們的環境中幷且和這個環境一起發展起來的」。另一方面人類社會雖然有不同於自然界的特殊本質、特殊規律，但又都受唯物辯證法規律，即自然界、人類社會和人類思維的普遍規律的支配。人類活動以自然界為基礎，因而也受自然規律的制約。正如恩格斯指出的：「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界，存在於自然界的；我們對自然界的整個的統治，是在於我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。事實上，我們一天天地學會更加正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。特別是從本世紀（指19世紀——引者注）自然科學大踏步前進以來，我們就愈來愈能夠認識到，因而也學會支配至少是我們普通的生產行為所引起的比較近或比較遠的自然影響。但是這種事情發生得愈多，人們會重新地不僅感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。」〔7〕

人類社會與自然界的內在聯系，還表現在自然環境在社會歷史發展中的作用上。恩格斯精闢地指出：「我們視為社會歷史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人們用以生產生活資料和彼此交換產品（在有分工的條件下)的方式說的。因此，這裡面也包括生產和運輸的全部技術裝備。這種技術裝備，照我們的觀點看來，同時決定著產品交換方式，以及分配方式，從而在氏族社會解體後也決定著階級的劃分，決定著統治和從屬的關系，決定著國家、政治、法律等等。此外，包括經濟關系中的還有這些關系賴以發展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經濟發展階段的殘余（這些殘余往往只是由於傳統或惰力才繼續保存下來)，當然還有圍遶著這一社會形式的外部環境。」〔8〕人類社會與自然界（狹義的地理環境)的本質差別在於人們的生產方式（最基本的因素是生產力，特別是其中的勞動手段)是社會歷史發展的決定性因素。這是不同於自然界，是自然界所沒有的。但勞動對象、勞動手段是從那裡來的?是取之於自然界，連勞動力也是一種自然力，因而自然界（狹義的地理環境)是人類社會賴以存在和發展的基礎。恩格斯明確地指出了包括在我們視為社會歷史的決定性基礎的「經濟關系中的還有這些關系賴以發展的地理基礎」，「還有圍遶著這一社會形式的外部環境」。這就是人類社會與地理環境（自然界)的內在聯系的又一方面。這說明地理環境（自然界)也是社會歷史發展的決定性因素之一。

可是我國五十年代以來流行的觀點是，把經濟關系僅僅理解為「生產關系的總和」，即生產資料所有制、分配關系、人們在社會生產體系中的地位（相互關系)這三個方面，似乎經濟關系、經濟基礎與地理基礎、外部環境毫無關系，似乎經濟關系、生產方式是可以脫離開自然界而獨立存在的；把地理環境（自然條件)僅僅理解為社會發展和生產布局的無足輕重的外因。在批判地理環境決定論的錯誤方面時，連「人類社會歷史賴以存在和發展的地理基礎」這一科學原理也被當作資產階級學術觀點拋棄掉了。三十年來在我國學術界再也見不到「社會歷史發展的地理基礎」這一提法。可是這三十年來全世界的社會實踐更充分證明了恩格斯關於社會歷史賴以存在和發展的地理基礎這一科學原理的正確性。

在我國地理學界廣為流傳的「地理環境是社會發展、生產配置的經常必要的條件之一」的觀點，今天我們應當在辯證法原理指導下去分析和應用它。正如恩格斯在分析原因和結果這兩個觀念時指出的，「只有在應用於個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和整個世界整體的總聯系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融化在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結果經常交換位置；在此時或此地是結果，在彼時或彼地就成了原因。反之亦然。」〔9〕就是說，「地理環境是社會發展和生產布局的經常必要條件之一」的提法只有在一定場合才是正確的，如果把看作在任何場合都是正確的，把它當作到處可套的公式，那就錯誤了。因為在「世界整體的總聯系中來考察」，人類社會（包括生產布局)都是自然界長期發展的產物，是自然界的特殊組成部分，是整個統一的物質世界的組成部分。人類活動必然受自然因素、自然規律的制約；另一方面人類活動又反作用於自然界，成為自然界演變的一個重要原因。人類活動與自然界相互作用，人文要素和自然要素常常互為因果。如果把「地理環境是社會發展和生產布局的經常必要的條件之一」當作任何條件下都是正確的公式到處去套，那麼實際上就是把人類社會和自然界看作並列的兩個系列，割裂了人類社會與自然界之間的根本聯系，思想理論上陷入形而上學泥坑中。這是我們三十年來在生產布局和經濟建設實踐中忽視自然條件的作用，圍背自然規律的理論上的一個重要原因，是理論上不能深入研究和闡述自然條件在生產布局中的作用的一個重要原因。

在歷史上，包括在地理學史上，確實出現過完全用自然因素解釋社會制度的歷史變遷，把地理環境看作社會歷史發展的唯一決定因素的錯誤理論，否定生產方式在社會歷史發展中的決定性作用的錯誤理論。對此，恩格斯曾經指出：「自然主義的歷史觀是片面的，它認為只是自然界作用於人，只是自然條件到處在決定人的歷史發展，它忘記了人也反作用於自然界；改變自然界，為自己創造新的生存條件。」〔10〕針對社會達爾文主義的錯誤，恩格斯還指出：「動物所能做到的最多是搜集，而人則從事生產，他製造最廣義的生產資料，這是自然界離開了人便不能生產出來的。因此，把動物社會的生活規律直接搬到人類社會中來是不行的。一有了生產，所謂生存斗爭便不再圍遶單純的生存資料進行，而是圍遶享受資料和發展資料進行。」〔11〕，在階級社會中所謂生存斗爭就採取階級斗爭的形式，「把歷史看作一系列的階級斗爭，比起把歷史單單歸結為生存斗爭的差異極少的階段，就更有內容和更深刻得多了。」〔12〕可是我們五十年代對地理環境決定論的錯誤方面的批判卻偏離了恩格斯的這些正確原理，缺乏辯證的分析，從把自然規律直接搬用到人類社會中來的一端，走向完全否定自然規律在人類社會、人類活動中的制約作用的一端，結果就不能不犯違背自然規律的錯誤。

四、人類活動與地理環境的關系同人類社會發展與地理環境的關系是兩個不完全相同的研究領域

人類社會與地理環境的關系的研究屬於歷史唯物主義的范疇。就是說，歷史唯物主義研究人類社會歷史發展的一般規律，也要研究地理環境與社會歷史發展的關系，闡明地理環境在社歷史發展中的作用。馬克思主義認為自然界（地理環境)主要是通過生產力因素作用於生產關系及其歷史變遷，因而是一種較為簡接的作用。地理學的研究領域與歷史唯物主義不同。地理學在研究地球表面各種因素的相互作用從而揭示其演變規律並描述其區域差異時，研究地理環境和人類活動之間直接的相互作用。總之，地理學是研究地球表面的角度研究人類活動與地理環境之間的作用與反作用。它們之間的作用與反作用是直接的，而不是簡接的。例如，地形、氣候、水文、土壤等自然因素直接影響人們的耕作活動，而人們的耕作活動也直接改變著當地的土壤、水文和小氣候、微地貌等自然因素。所以，歷史唯物主義關於自然界（狹義的地理環境)在社會歷史發展中作用的提法，不能直接搬用於地理學關於人類活動與地理環境相互關系這一領域，兩者之間雖有聯系，但又有區別。

我國地理學界五十年代以來理論上的另一個錯誤，就是把人類活動與地理環境的關系同人類社會發展與地理環境的關系等同起來，把歷史唯物主義領域的一些原理不適當地直接搬用到地理學領域中人類活動與地理環境的關繫上來，甚至把一些「左」的、形而上學的觀點直接搬用過來，因而不能科學地闡明地理學所研究的人類活動與地理環境之間作用與反作用的問題，阻礙了這方面研究的深入。

由於我們過去不適當地直接搬用了歷史唯物主義方面的一些原理，以及一些「左」的、形而上學觀點，結果導致否定地理學領域的人地關系，否定地球表面人類活動與地理環境之間存在內在的、本質的聯系，也否定了近代地理學在這方面提出過的許多重要原理。如「康德看到人及其活動與自然環境的密切關系，並認識到人類活動是地球表面一切變化的主要作用之一」。〔13〕洪堡德指出：「人類在生活上到處和土地發生最根本的聯系」。〔14〕李特爾提出：「地理學的中心原理是『自然的一切現象和形態對人類的關系』」〔15〕。赫特納還指出：「自然和人類對地區特徵都是本質的，兩者幷且處於彼此不可分割的聯系之中」。〔16〕哈特向認為：「我們通常想像為『自然的』特徵，經過調查研究之後，發現是由自然和人類共同形成的；同樣，通常認為是人文起源的特徵，可能發現是某一歷史時期人文和自然因素交互作用的產物。」〔17〕這些原理，現在看來都還是正確的，仍然具有十分重要的現實意義。可是在五十年代，其中許多都被當作資產階級地理學觀點，當作不符合馬克思主義唯物史觀的觀點拋棄掉了。其中一個重要原因就是因為沒有把地理學和歷史唯物主義這兩個不同的研究領域很好地加以區別，沒有從地理學研究地球表面演變的角度去認真研究和鑒別上述原理的科學性。

五、人類活動與地理環境的相互關系是人文地理學各分支學科分類的主要基礎

近代地理學以來，曾長期沿用「人地關系」的提法。這一提法雖有簡短明了之效，但其含義卻十分廣泛，因而失之籠統，如人類社會與自然的關系，個別國度歷史發展與地理環境的關系，人類活動與地理因素之間的關系，人體與環境的關系，都被當作「人地關系』』包含的內容。因而「人地關系」成為哲學、歷史學、地理學、環境科學等許多學科研究的共同課題。「人地關系"這一提法就不能准確表達地理學研究的領域。從地理學研究地球表面演變及其特徵的意義上來說，地理學實際主要是研究人類活動與地理環境的地域空間關系。因為人類活動直接受地理環境（地球表面)的影響，同時也直接作用於地理環境，這兩方面的作用都直接改變著地球表面的面貌，正如赫特納所說「自然和人類對地區特徵都是本質的」。例如，平原和山地這兩種地貌類型，一般來說平原利於耕作和發展陸上交通，而山地適於發展林業、不易修建鐵路和公路。因而平原和山地的自然、人文景觀大不相同，地球表面這兩種類型的區域差異是很明顯的。另一方面，人類的耕作、修路等活動也直接作用於平原、山地這些地區，作用於地球表面，引起這些地區地球表面的變化，成為地球表面發生變化的主要力量之一，這些就是地理學研究的內容。因此，地理學領域的「人地關系」含義必須嚴格地確定為「人類活動與地理環境的相互關系」。

人類活動與地理環境的關系是人文地理學研究的主旨（研究的對象)，因而也是人文地理學分支學科分類的主要基礎。人類活動各種各樣，大而言之，可分為經濟活動、政治活動、軍事活動、文化活動、心理活動等，其中每一大類又可分為一些小類，如經濟活動又可分為生產活動（還可細分為農、林、牧、付、漁業活動、採掘活動，加工活動等)、運輸和商業交換活動、消費活動等。由於人類各種活動的內容、形式不同，各有其不同的特徵，與相關的地理因素就各不相同。因而人類各種活動與地理環境的相互關系及其表現形式都不一樣。所以人文地理學研究就以人類活動類別作為人文地理學分類的主要基礎。人文地理學就通常分為經濟地理學、政治地理學、文化地理學、軍事地理學、行為地理學、旅遊地理學等。當然對任何對象的分類，都可以按對象的不同特徵（定出不同標准)來進行，因而有不同的分類體系。人文地理學按人類活動類別及其與地理環境因素相互關系的特徵進行分類，也不是唯一的分類體系，還可以按人文地理學的其它特徵進行分類，如按人文地理學內容的性質來分類，可分為通論人文地理學——主要內容是關於人類活動與地理環境相互關系一般原理；區域人文地理學——主要內容是描述地球表面各個地區人文地理特徵及其區域差異。不過人文地理學按人類活動類別及其與地理環境相互關系的特徵進行分類則是最基本的分類，是其它分類的基礎。

注釋：

〔1〕《馬恩選集》第3卷，人民出版社1972年版，第521頁。

〔2〕同上，第60頁。

〔3〕同上，第62頁。

〔4〕同上。

〔5〕同上，第535頁。

〔6〕吳傳鈞：《在農業地理編寫會議上的總結發言》，1977年。

〔7〕《馬恩選集》第3卷，第518頁。

〔8〕《馬恩選集》第4卷，人民出版社1972年版，第505頁。

〔9〕《馬恩選集》第3卷，第62頁。

〔10〕同上，第551頁。

〔11〕同上，第572頁。

〔12〕同上，第573頁。

〔13〕詹姆斯：《地理學思想史》（李旭旦譯)，商務印書館1982年版，第138頁。

〔14〕同上，第154頁。

〔15〕迪金森：《近代地理學創建人》（中譯本)，商務印書館1980年版，第46頁。

〔16〕哈特向：《地理學性質的透視》（黎樵譯)，商務印書館1981年版，第51頁。

〔17〕同上。

G. 談談你對人文地理的認識

以人地關系的理論為基礎，探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發展規律的一門學科。又稱人生地理學。它是地理學的兩個主要分支學科之一，「人文」二字與自然地理學的「自然」二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現象，也有一些學者認為僅指社會文化現象。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。
人文地理學是研究地表人文現象的分布、變化和發展的一門學科。人地關系是該學科的理論基礎和核心內容。它與自然地理學被並列為地理學的兩大支柱。
人文地理學包括的分支學科有經濟、城市、人口、部落、旅遊、社會、文化、政治、事、民族、行為、感應地理學等等。
人文地理學是地地理學發展到一定階段興起的一門交叉性很強的學科，日益成為地理學的研究重點，它以地球表面人類各種社會經濟活動為研究對象，其分支學科主要有人口地理學、聚落地理學、文化地理學、行為地理學旅遊地理學、軍事地理學等。
為此，人文地理學有狹義和廣義之分，狹義的指不包括經濟地理學的人文地理學，廣義的則是指包括經濟地理學的人文地理學。人文地理學主要特徵是社會性、區域性以及綜合性。社會性是指人文地理學是一門社會性較強的地理學科；區域性是指人文地理學包含了區域研究的特性，重視了區域特徵的差異性和相似性；綜合性的特點來源於地理事物的多樣性、、整體性，是指人文地理學在綜合研究一個區域的人口、經濟、社會、文化、政治、聚落等各方面形成發展的條件、特點、分布規律和人地之間地相關以後，在一個更高地層次上發現問題。人文地理學在各個時期都有著不同的表達內涵。

H. 人文地理學的社會性體現在哪幾個方面

人文地理學以人和社會現象為研究對象，受社會、經濟、文化、政治等人文要素影響，還反映在歷史性上

I. 為什麼說人文地理學是地理科學中的社會科學

它既有社會科學的特性， 又有地理學的特點， 其中社會性就是人文地理學的主要特徵之一。 體現：
①研究社會現象的地域結構是它的具體研究領域， 不同地域人文現象分布的發展和變化， 主要受制於社會、 經濟、 文化、 政治等人文因素， 其中社會生產方式和社會經濟制度是最基本因素。
②其社會性還突出反映在其歷史性上。 各地區人文現象的分布面貌是在歷史演變過程中形成的， 人文地理研究要用歷史分析方法， 要求研究不同發展時期和歷史階段人文地理現象的發生、 發展及演變規律。