㈠ 尋龍尺有科學根據么
尋龍尺，在地理風水界又稱為地靈尺、尋龍棒、探龍針等，英文名為「Dowsing Rod」，中性的稱法叫探測棒。尋龍尺流行運用於地理風水界，是堪輿師必備的行頭工具。
占卜杖正式進入國內一定，最遲是民國七十年（1980）以後，才有了一定規模的傳播，最初是先進入台灣風水界，並在極小范圍的圈子內傳習的。由於傳統玄學師徒相授的關系，許多核心的東西都被秘而不宣，師傅教授時只是稱之為尋龍尺（這名字實在是一個偉大的發明，至今都有許多人以為尋龍尺是本土產物），並沒有明說實質上就是西方占卜杖。（甚至可能師傅們自己也並不知道）
此外尋龍尺的製作在早期也是謎團，有些風水師使用，有些並沒有見過，由於對原理的不明，造就了有的人以為是特殊的合金製作，故能探測墓穴，於是也有炒作著將一個小小的占卜杖炒作到數十萬的天價，也依然有許多風水師購買。
而如今網上風行的尋龍尺賣家，都稱尋龍尺為楊公尋龍尺，這便一下子將尋龍尺的歷史似乎推及到了唐朝楊公時期，但是事實上，歷代風水典籍中都沒有尋龍尺的記載。不信者可以自己去探尋。
包括網上購買的尋龍尺，都會附贈一本《尋龍尺應用秘法》，而這本書便是市面上尋龍尺源於楊公的說法源頭，作者是延清無上師，其中他是這么試證尋龍尺出於楊公的
據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，「蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖雲」。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》）。這里「筠松所卜」的「卜」，明顯是指用尋龍尺（龍杖）而「卜」。因為「卜」是尋龍尺特長，不是羅經。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲游天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧用尋龍尺（龍杖）一「卜」，說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這里是「五虎下山，獅象把水口」，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧用尋龍尺（龍杖）而「卜」，又說他看錯了，這是「五鼠下山，貓兒把水口」。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個「前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭」的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下卧著一塊圓形的巨石。但是用尋龍尺（龍杖）「卜」後，這位風水大師看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。
只因為典籍中記錄了一個「卜」字，便強行附會為楊公使用的是尋龍尺。而在歷史上，諸多風水名家也是術數名家，懂得占卜之術並不是什麼奇怪的事，這里的卜更顯然只是說楊公用術數的方法佔卜了一下。楊公若是會毫無來由的使用一種特殊儀器，並且後世風水家完全沒有記錄，顯然是不可能的。