繪圖地理五訣講的什麼

A. 真傳的四大局和四大水口

得真傳的正確四大局和四大水口是:在羅盤上自艮至辰(即艮、寅、卯、乙、辰)都屬木龍,左旋喜水出未,右旋喜水出戌;自巳至未(即巳、丙、午、丁、未)都屬火龍,左旋喜水出戌,
右旋喜水出醜;自坤至戌(即坤、申、庚、酉、辛、戌)都屬金龍,左旋喜水出醜,右旋喜水出辰;自乾至丑(即乾、亥、壬、子、丑)都屬水龍,左旋喜水出辰,右旋喜水出未。

B. 地理五訣風水圖解

地理五訣風水圖解門前有竹子怎樣 很好，竹子調節風水。諧音祝子。子孫興旺之意。

圖解地理五訣的內容簡介 」於是趙九峰師徒三人「討論研究，遍揀諸書；慨然有救正之心；盡所秘而筆之」，用了七個月時間寫成此書。目的是「盡洗近今支支離離之說」。此書是風水學三合派的著作，很多民間風水師入山看地時會隨身帶一本。有人稱此書是風水典籍中的扛鼎之作。准確地說，此書是三合派風水入門並值得精讀的著作。

圖解地理五訣的介紹 《地理五訣》是2011年由陝西師范大學出版社出版的圖書，作者是（清）趙九峰。該書主要論述陰宅（墳墓）風水。

地理五訣的作品評價 有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中的扛鼎之作。應該講《地理五訣》確是三合派地理風水通俗入門和值得精讀的著作，它的內容有以下幾個方面不足之處。一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峰先生在書中自稱看過「千墳萬冢」，但是全書八卷沒有一個地理風水實例，不能不說是個缺憾，讓人難以信服。不象徐繼善的《地理人子須知》，實例隨處可見。二是對於羅盤的講解內容不多。特別對於分金如何運用，分金與仙命關系如何未論及。三是書中繪圖很亂，模糊不清，讓後學多有不便，甚至容易產生歧義，走入歧途。四是由於編排的體例關系，粗觀其書，似乎對來水不重視。好象全書少有論及，細看幾遍後才知道卷一「九宮水法歌」和「補遺」就是說明來水的。可能由於趙九峰先生及門徒的時間過於緊促，全書的編排體例上有欠科學性。現代有人認為《地理五訣》的著者趙九峰先生根本不是楊救貧先生三合派地理傳人。楊公從不認為「水為動為陽，山為靜為陰」。盡管有如此這般的缺點不足，《地理五訣》一書仍不失為一本地理風水愛好者閱讀學習的好書，特別是三合派地理風水學者，可以精讀一番。對於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》所作注釋講解也要認真思考，不必人雲亦雲，因為此兩位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀精思，自然長進。有人說風水地理要讀百本古籍，信乎！讀萬卷書，行萬里路。用在學地理風水之上，就是寫照。

地理五訣辯證三合風水應該有多少局 五訣就五局，龍砂穴水向

想學習風水如何入門？沒有師承，大概什麼都不懂，需要看什麼書？我有地理五訣…剛到貨還沒看…需要一個羅 5分 自學可以，需要天賦，不是任何人都能自學成才的。現在拜師也沒有好的師傅，真正懂的寥寥無幾

求 圖解地理五訣 pdf 2011年版的 陝西師大出的 50分

地理五訣十葬十不葬 風水學術語。九歌十訣之一，是風水家關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。 其歌曰：「一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀驁不馴，於主不利。

地理五訣水口什麼意思 地理五訣》之三合水法指明

一、生、旺、墓、養四十八向
這四類水相，共四十八局，屬於比較理想的水相，又稱進神水法吉向。
1、正旺向（生來會旺，正庫消水）：
左水倒右 坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局）
坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局）
坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局）
坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局）

2、自旺向（化死為生，借庫消水）：
左水倒右 坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局）
坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局）
坐壬子------向丙午------水出丁未（木局）
坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局）

3、正生向（旺去迎生，正庫消水）：
右水倒左 坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局）
坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局）
坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局）
坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局）

4、自生向（絕處逢生，借庫消水）：
右水倒左 坐乾亥------向巽巳------水出乙辰（水局）
坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局）
坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局）
坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局）

5、正養向（貴人祿馬上御街，絕位消水）：
右水倒左 坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局）
坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局）
坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局）
坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局）

6、正墓向（兩水夾出正墓向，絕位消水）：
左水倒右 坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局）
坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局）
坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局）
坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局）

二、沐浴消水法二十四向
沐浴消水法，名曰：「祿存流盡佩金魚」即是此也。這二十四山向對水口要求很嚴，去水必須由天干位出為吉，不能出地支位（即不能沖犯地支）。
1、旺向（水出沐浴） 右水倒左 坐壬子------向丙午------水出甲
坐丙午------向壬子------水出庚
坐甲卯------向庚酉------水出丙
......>>

C. 求風水的權威書籍，要非常非常準的。請了解的給推薦一下

傳統風水地理書籍有：《陽宅三要》，《陰陰宅大全》，《王公斷》，《楊公斷》，《地理五訣》，《尋龍點穴要攬》等。其次有《入地眼》也可一看。地理學中有重形勢的一派，世稱：形家，有尊方法的一派，世稱：法家。陽宅中有以八卦為主導論吉凶的，有以八卦為輔辨禍福的，總之多離不開八卦、九宮、生克三者。學者可由《陽宅三要》學起，因其淺顯易學且較為實用，可謂堪與學之必備書籍。

回答中的這些風水書在均出自圖中下面紅色印章處，印章上的三個字叫什麼我就不多說、、、、你應該認識吧，內中還有很多其它風水的古籍

其它的評價比較高的風水權威經典書籍：

一、中國風水文化之--《葬經》

《葬經》亦稱《葬書》 ,西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人, 《葬書》中雲:

葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之便不散,行之便有止,故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水葬乘生氣的理論基礎,受後世代風水界的推崇,後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

二、明代專論水法的代表作-《水龍經》

《水龍經》為明末清初蔣大鴻所著。古人說風水之法,得水為上',看一個地方的風水好不好, 水的優劣是其中最重要的因素。《水龍經》專論水龍各種形態以及吉凶取捨,詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法,在諸多風水著作中,堪稱一絕,是研究水龍風水的必讀之本。

三、陽宅風水八宅派代表作-《八宅明鏡》

《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序著冠道人編著,八宅明鏡就是八宅法,它把人與宅分成八類,再歸納為東西兩大類,東四命適合住東四宅,西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨占鰲頭,久盛不衰。

四、形勢派風水權威聖典-《撼龍經》

《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖,被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經》具體分析尋龍捉脈之法,指導怎樣選擇聚氣旺財之地,是龍脈風水的最權威聖典,被譽為"中國古代測繪學之最" ,也是歷代研究風水學者必讀之書。

五、唐代形法派風水代表作-《雪心賦》

《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生剋、吉凶互易,詞理明快,便後學之觀覽,引人漸入佳境。是中國堪與學中的名篇名著,是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。

六、理氣派風水創世代表-《催官篇》

《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪與祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論,研發和補遺前人之不足,獨創編寫了龍的規律,詳細的描述龍的作用和缺點,龍的禍福相關論說,把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經典。

七、形法派專論山龍的代表作-《博山篇》

《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘與書籍中很具權威性的名著。

八、風水第一書--《宅經》

《宅經》亦稱《黃帝宅經》 ) ,相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧,人與天地的和諧,人與自然的和諧,人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐,首次將住宅分為"陰宅"和"陽宅" ,是中國傳統文化的經典。

九、明代形法派的代表作-《葬經翼》

《葬經翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫學中的望、聞、問、切醫學診斷流程四步驟收納和移植到傳統風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。

十、明代陽宅理論集大成的代表作-《陽宅十書》

《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述,將其匯總而成,是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉凶情況的典範之作。

D. 風水學的地理

風水地理:「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)
我國先民堪輿風水理論總結為「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向），是對人們居住環境的一種科學的高度概括。人們在追求與「地理五訣」達成和諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。
1 龍
「龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......」 （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有「龍」的。此時的「龍」已經轉入地下，是指地下的岩土層，地下岩土層也是有走向的。「莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。」（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，岩層的走向也一樣。我們的成語里也有「來龍去脈」的說法，可見，「龍」是有走向的，「氣」依附於「龍」，走向和「龍脈」一致。「龍」也分吉凶，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為「真龍」，能夠迎氣生氣。凶龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為「老龍」、「死龍」， 迎接到的氣也是不好的凶氣。我們通常都說「青山綠水」，「青」就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為「青山」，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，「青山綠水」變成「窮山惡水」。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，「龍」不能斷，「龍」斷則「氣」斷。以現代科學的角度來看，「龍」斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下岩土層的結實與否，直接關繫到地基承載力的情況。可見，所謂「龍」，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對「龍」的研究其實就是現代科學中地質科學的一部分。
2 「穴」與「明堂」
「穴」 是「氣」隨著「龍」而來所聚集的點，「明堂」才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，「古之地理家，以穴前之地名之曰『明堂』」（《周易陰陽宅》）。它是指「穴」前靠山近水的平坦之處。而「穴」則往往成為城市中比較重要的地點，利於「氣」的集聚。「穴」與「明堂」的關系是「點」與「面」的關系。「穴」起到了一個「控制點」的作用，是明堂的前提。「明堂」的位置也符合西方學者所提出的「邊緣效應」。俗語說：「靠山吃山，靠水吃水。」說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的「中庸之道」的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的「玉帶水」模式，後建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是「明堂」的位置，從而形成一個典型的「聚氣」的模式。從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。 「穴」與「明堂」的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。

E. 地理五決大全講解

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集

F. 風水知識：三綱五常

三綱 地理總論
地理之道與人同，人有三綱，五常，四美，十惡，地理亦然。這其實是一個歸納，就是把風水當中一些重點的東西，用三綱五常，用熟知的詞語來作為歸納。最早的時候我剛學風水，遇到一個老先生，老先生年齡有點大，當時問我一個問題，他說小夥子你在學風水，我說對，他說我問你個問題，我說你問吧。他說什麼是三綱五常？當時我就沒回答上來，因為不太了解，當時還沒有接觸到地理五訣這一本書。
這也就說明了民間有很多人其實都在學習這一本書。地理五訣可以說是民間風水的一個代表。現在很多民間風水師在做風水的時候，有兩本書作為標渣源培配。第一本書叫羅經透解，第二本書叫地理五訣。如果做陽宅風水，還有一本書叫八宅明鏡，這三本書作為一個標配。有很多老一輩的風水先生都是學習過地理五訣。也說明地理五訣這本書在民間是廣為流傳，流傳得非常廣。後來才慢慢的讓三元風水得以普及。
這種風水相對來講更復雜一點，很多人要學它更困難裂正一點。要看到這本書的理論，也很難見到，是後來才慢慢普及出來的。但是像地理五訣這本書一直都很流行。地理五訣也不是原創，是清朝的一本書，是把他所知道的一些民間的一些做法，再加上他知道的一些書的內容，整合在一起，就是一個整理，這本書比較亂。會發現裡面有很多東西是比較亂的，有很多東西是摘抄的，在其他書上其他古籍上，有一模一樣的原文。
它是一本整理的書籍。學習這一本書的話，如果沒有足夠的智慧或有師傅的引導，就很容易學錯，走錯路。一本書裡面沒有一個很重要的一個觀點在這裡面，有點亂。就像地理總論，三綱五常，總結得也比較好。這些都是巒頭上的東西，只是用三綱五常來歸納了一下。沒有什麼特別之處，都是一樣的。
先說一說三綱。地理五論裡面，主要是說到了三綱五常，四美十惡，地理亦然。
三綱在地理上面，就是氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，這就是三綱。
五常就是龍穴砂水向，為五常。龍穴砂水向歸納得非常好。要學習三元風水，還要加一個叫龍穴砂水向運，還要加一個元運的運在這裡面來。龍穴砂水向沒有考慮到一個運的問題。
最後又有四美:羅城、左右、官旺、氣旺。這個四美的歸納，個人覺得不是很合理，當然也可以怎麼去想都可以，歸納嘛。
最後又講到十惡，一曰龍犯劫煞反逆，二曰龍犯劍脊直硬，三曰穴犯凶砂惡水，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無情。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞，九曰向犯沖生破旺。十曰向犯閉煞退神。這是十煞，十惡。可以作為了解。
首先看一看地理五訣當中總結的三綱，第一綱氣脈為富貴貧賤之綱。風水學本身就是看氣，葬書裡面反復講，葬乘生氣，肯定要有生氣。氣又從何而來。氣，在土中運行，有其形必有其氣，山水的配合而產生氣。其實就是砂水配合。
砂水為富貴貧賤之綱，翻來覆去都是在講砂水。氣脈的運行，不是在空氣中傳播，空氣中傳播叫空氣。地氣肯定是在土壤中傳播，土壤中傳播，又如何去看它？看外形。通過外形來判斷內氣，到底是如何。有興趣看一看葬書，白話版的，葬書裡面有講如何去看氣，如何去看山形，講到了很多根本的要領，根本的東西，很核心的東西。這句話說的也是很有道理的，氣脈為富貴貧賤之綱。
一塊風水寶地，是呈富貴之格，還是呈貧賤之格，是由氣來決定的。而氣的載體是山水。氣它是順著山脈運行的，也把它稱為龍氣。它如何停止？界水則止，一遇到水它就停止了。
氣遇風則散，風一吹它就散掉了。要藏風，它又才能聚氣。翻來覆去都是在講這個氣。大家一定要好好的去研讀一下，要對這個氣有足夠的了解。要如何去看氣，如何看？通過外形來看，這都是核心的知識，各位一定要了解，這個是很重要的。
在原文當中，也有簡單的一個解釋。古書上說土是氣脈之母，只要有土就會有氣，土肥氣壯，氣壯龍脈就真，如唯萬物就會從土中生長出來。氣的載體就是土壤，就是山脈。一塊好風水，它一定要有好的來龍，好的案山，好的龍虎山。必須要來龍、案山、龍虎山、以及向山，以及鬼砂，禽砂等，要有這些的配合，才算貴氣。這個山行呈驛馬山，呈天馬山就主貴；元寶主富，土形山櫃子也主富，主出巨富的風水，山形也分陰陽，也分五行。
各位聽我講風水一定要連貫來聽，不要光聽一課，要多聽，聽到最後就會知道該如何去理解它了。一節課要把它全部說清楚是不太可能。只做一個介紹。原文當中註解的氣脈為富貴之綱，它有一個註解，也是挺有道理的。
第二，明堂是砂水美惡之綱。明堂分小名堂、中名堂、外名堂；或者分兩個，內明堂和外名堂。小名堂是代表陰陽宅前面，我們能活動的這個范圍，能夠走動的范圍。
中明堂是代表案山到房子或到陰宅墳墓這個范圍，這叫中明堂。外名堂就是案山之外，案山之外的范圍叫外明堂。明堂是有很多山，很多水匯聚的一個地方。這個地方一定要整齊，非常重要。明堂是砂水美惡之綱。美惡，好壞。有一句話叫明堂能容千軍萬馬，主很好的一種格局。明堂大是不是就一定好，不一定。明堂如果太大，但是穴場很小，來龍很小，青龍山白虎山也很小，明堂大了反而代表漏氣。
明堂太小也不可以，主狹隘，會閉塞氣場，氣是堵住的。明堂如果太亂，就是明堂內會發現亂七八糟的山，亂七八糟的建築物。這種明堂在風水當中稱為破碎明堂，也是有問題的。
三綱當中第一綱，主要講氣脈，氣脈為第一綱。第二綱就是明堂。氣脈其實就是來龍。青龍山白虎山，周圍的山。周圍的山所圍繞的范圍就叫明堂。明堂是被氣脈給包圍的，就像一個聚寶盆一樣。
大家要去想像，發揮自己的想像，才可以。至於原文大家去看一下就可以了，就不照原文解讀，就是談一談自己的一些看法，更方便大家去理解。第二綱就是明堂，也是非常重要。
第三綱是水口。地理五訣這本書是非常注重水口，這個水口是來水口。定向也是以來水口定向。如果用水口來定向，會發現這個風水是非常不好操作的。用水口定向的風水更加適合用來講課，讓大家學習。如果用來實際操作不好操作。像我做風水從來不以水口定向，但是會看水口，但不以水口定向。
在風水當中有一句話叫千里來龍，只看入手，千里來水，只看水口。入手龍代表山脈氣最旺的點，要把它找出來，然後看在羅盤上的哪個字上面，哪個方位上面，再用排龍訣，看哪個向能用，哪個向不能用。水口的話通過定向，通過定向要把水口給排到生旺方。來水口必須要在旺方來水。旺方來水，衰方去水，這個叫和局；如果是衰方來水，旺方去水，叫反局。如果是和局代表財運興旺，求財順利，反局代表求財不順，求財阻礙很多。
水口是水能量最旺的一個地方，還有一個地方能量也很旺，就是水聚的地方。這兩個地方都是要重點考慮的。水口可能是從左前方來水，一般水來，左水到右或右水到左。比如是左前方來水，到了中間形成了一個很大的水塘，聚在了這個地方。還要考慮正前方中間的這個位置，看看它是在生旺方還是在衰敗方。見水的地方一定要是旺方。不管是哪一派風水都是這個概念。三元風水、三合風水也好，或民間風水也好，都是旺方來水，旺方見水，這是一個統一的思想概念。
只是說如何推算它是旺方，方法上有所差異，但是這種大方向的操作是一模一樣。正前方見水，而且水聚在那裡，並且還能看到這個水。太陽出來過後，發現水在放光，那麼這個水的影響是最大的。一定要把這個水弄到旺方去。
在玄空風水裡面有一句話叫 正神正位裝，撥水入零堂。什麼叫零堂？零堂其實也就是一個旺方。當然我說的零堂不是說八運，八運的時候坤方或者震方這種零神照神這么簡單的概念，而是旺的意思。原文當中有註解，註解說 水口處大概就是辰戌丑未，四個墓庫方，生旺死絕，四大局都是由水口來決定的。這本書本身就是以水口為主。
水口不好操作，可能很多朋友他不理解。但去做一段時間風水，實踐一段時間，就明白。
因為站在穴場，站的這個點，根本很難判斷水口到底是從哪個字過來的，很難判斷的。這本書在前面講到，首先找到水口，然後在水口的地方立一個竹竿。這個方法其實也很不好操作，所以這個方法是不好操作的。定向，由我的方法來看，定向還是要以元運為主，配合砂水，這個是最主要的，就說向必須要當元當運。這個當元當運，不是追求旺山旺向，並不是追求單純的旺山旺向。所謂以元 運來看，就是在這個元運當中，比如在八運當中，比如說南方有水，那麼在八運當中盡量讓南方是旺水；如果是九運，就在九運當中，盡量是南方是旺水，說明南方的水在8運的時候或9運它就能產生作用，它就能催財催富。所以說元運是非常重要的，不要去執著於水口。大家可以研究可以學習，可以通過學習這個，讓你對風水進一步的理解，但是不要執著於這個方法。
水口是生旺死絕之綱。水口還包括聚水處，水聚之處。四水歸堂，是四水歸堂的堂的作用大，還是四個水的來水的位置作用大，肯定這個堂的作用大。四面八方的水都歸到這個地方，說明這個地方的氣是最強。要重點看這個地方，要把這個地方的水撥到旺方去，這個叫納水。風水當中經常講水法，這個就叫水法，把這個地方的水撥到旺方來，叫水法。消煞呢，比如說東方有山高起來了，要把東方高的山撥到旺方來，那叫消煞。
如果把東方高起的山撥到衰方去，那就有問題。衰方要矮，吉方要高，這是山的看法。水的話就是衰方要看不到水，或去水。吉方要看得見水或來水，這是一個基本原則。

G. 地理五訣，入地眼，金鎖玉關哪本書實用

看哪本書也入不了門。
你得先了解陰陽五行，隨便給你一種植物，或是一個字，地形，等等，你能說出它是屬陰還是屬陽。比如某人要取陽土，南方屬火，卻有槐樹，是取還是不取？
還得懂五行方位。你要一點一點來，比如，你先要學會怎麼辨別一個字的五行屬性，再去學辨別地理的五行屬性。把基礎打扎實才能學好！

H. 繪圖地理五訣的目錄

卷一 五行歌訣羅盤學法
五行總論
正五行
三合五行
四長生五行
雙山五行
玄空五行
向上五行
玄關同竅歌
論八方天馬方位
借馬法與借祿同
四局馬例
貴人例
正祿例
三吉六秀並催官貴人
貴人方位
九宮水法歌
九宮水法補遺
羅經
雙山五行二十四向分金
伏羲八卦圖
文王八卦圖
河圖
洛書
訂正水旱羅經十層卦
風水論
八山總論
學地理入門法
覆驗舊塋法
看大地法
看小地法
地理總論
三綱
五常
四美
十惡不善
卷二 論龍生旺死絕形象
龍訣
尋龍易曉訣
水口禽星，萬笏朝天
凶龍圖
吉龍圖
左旋右旋陰陽龍水論
騎龍訣
十二龍理氣歌
火局龍水生旺四格
水局龍水生旺四格
木局龍水生旺四格
金局龍水生旺四格
龍分支幹、大幹、小干、干中支、支中干總論
認干龍支龍貴龍法
趨生趨旺
貧龍
賤龍
貴龍
富龍
支中干龍結局法
卷三 穴分陰陽富貴貧賤
穴訣
穴訣並言
木星穴
火星穴
土星穴
金星穴
水星穴
增補穴形圖
凶穴
橫龍穴訣
認富貴貧賤穴法
認奇形怪穴法
八宿借庫法
卷四 砂形貴賤得位失位
砂訣歌
砂法指明
木星貴人
火星貴人
土星貴人
金星貴人
水星貴人
福星貴人歌
臨官貴人歌
坐祿貴人歌
沐浴、冠帶、臨官貴人歌
文筆砂
庫櫃砂
天馬砂
印盒砂
紗帽襆頭席帽砂
蛾眉砂
旗鼓砂
案砂
先弓砂
朝拜砂
羅星砂
吉凶砂形圖
卷五 水辨吉凶進退神
水訣歌
水法指明
金城水
木城水
水城水
火城水
土城水
漩渚水
暗拱水
朝拜水
聚天心
金釵水
排衙水
天梯水
玉階水
倉板水
簸進水
人口水
纏玄武水
九曲水
田源水
撲面水
沖心水
裹頭水
躬肋水
牽牛水
穿臂水
直傾水
斜流水
割腳水
反弓水
漏腮水
淋頭水
分流水
傾卸水
破天心水
卷六 向分四局龍水配合
向訣歌
向訣並言
火局龍水配合立向論
水局龍水配合立向論
金局龍水配合立向論
木局龍水配合立向論
卷七 十二水口吉凶斷法
向向發微
卷八 平洋要訣後附舊集
山地平洋總論
平洋穴論
平洋地補砂貴人法
平洋地富貴丁壽四法
平洋貴人祿馬論
平洋真訣
五言金石
目講禪師平洋法
附錄 尋龍圖
尋龍圖